圣经对英国文学的影响(可编辑)

圣经对英国文学的影响(可编辑) 圣经对英国文学的影响 圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 仁 英 ] 保 罗 卡 瓦 里 内 容 提 要 : 圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 无 处 不 在 在 古 盎 格 鲁 一 撒 克 逊 时 期 , 文 学 藉 引 用 圣 经 宣 扬 基 督 教 圣 经 故 事 及 其 翻 译 被 用 来 教 育 引 导 大 众 , 也 供 人 们 消 遣 娱 乐, 以 便 营 造 一 个 和 谐 社 会 在 中 古 英 国, 圣 经 是 权 威 的 代 言 , 也 是 维 护 受 教 育 者 权 力 和 宗 教 等 级 秩 序 的 工 具 圣 经 故 事 通 过 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演 歌 唱 布 道 讲 述 而 得 到 传 播 时 至 欧 洲 宗 教 改 革 和 文 艺 复 兴 时 期, 圣 经 被 译 成 各 种 方 言 一 些 圣 经 用 语 进 入 大 众 的 演 讲 论 述 中, 超 出 圣 经 文 本 的 各 种 释 读 理 解 也 成 为 可 能 , 从 而 出 现 了 在 文 学 中 对 圣 经 解 读 的 论 战 最 后 一 个 阶 段 是 从 大 约 公 元 1 8 5 0 年 至 今 , 受 欧 洲 启 蒙 运 动 及 理 性 主 义 的 影 响, 圣 经 的 文 学 阐 释 受 到 了 挑 战 圣 经 中 的 人 物 故 事 思 想 以 各 种 形 式 被 运 用 到 文 学 作 品 中, 有 时 会 使 读 者 产 生 共 鸣, 有 时 则 会 引 出 一 些 不 同 的 思 想 关 键 词 : 圣 经 ; 英 国 文 学 ; 影 响 本 文 是 保 罗 卡 瓦 里 教 授 2 l 1 年 1 0 月 2 1 日 在 上 海 社 会 科 学 院 宗 教 研 究 所 上 海 宗 教 文 化 研 究 中 心 联 合 举 办 的 基 督 教 在 现 代 中 国 社 会 的 作 用 : 圣 经 在 中 国 国 际 学 术 研 讨 会 上 的 讲 演 稿经 作 者 授 权 由 木 刊 发 表 其 汉 语 译 文 中 英 文 提 要 及 关 键 词 系 译 者 依 据 正 文 编 写 2 1 9圣 经 文 学 研 究 第 七 辑 T h e B i b l e i n E n g l i s h L i t e r a t u r e P a u l C A V I L L U K T r a n sb y Z H A N G J i n g h u i A b s t r a e t : T h e i n f l u e n e e o f t h e B i b l e o n E n g l i s h l i t e r a t u r e 1 5 p e 介 a s i v eI n A n g l o 一 S a x o n t i m e, , l i t e r a t u m u s e s t h e B i b l e t o P r o p a g a t e C h r i s t i a n i t yT h e B i b l e , s t o r i e s a n d t h e t r a n, l a t i o n s a r e u, e d t o e d u o a t e , m o r a l l y o r i e n t a t e a n d t o e n t e r t a i n p e o p l e i n o r d e r t o e r e a t e a h a r m o n i o u s ; i e t yI n M i d d l e E n g l i h l i t e r a t u m , t h e B i b l e w a s u s e d b e o a u s e i t w a s t h e l i s e o u 伟 e o f P o w e r a n d t h e r e l i g i u s h i e r a r c h yS t o r i e s f r o m t h e B i b l e a r e m e d i a t e d t h r o u g h p e r f o r m a n o e i n p l a y s a n d s o n g s, a n d t h r o u g h P r e a c h i n g a n d ; t o 口 一 t e l l i n gI n t h e a g e o f t h e E u r o r e a n R e f o r m a t i o n a n d R e n a i s s a n e e, t h e B i b l e 1 5 t r a n s l a t e d i n t o t h e v e r n a o u l a rS t a n d a r l B i b l e p h r a s e s e n t e r p p u l a r d i s o o u r, e a n l w i d e ; r r e a d u n d e r t a n d i n g o f t h e B i b l e t e x t e a n b e a, s u m e dT h e r e a r e d e b a t e s i n l i t e r a t u r e a h o u t h o w t h e B i b l e s h o u l d h e u n d e r ; t o o dI n t h e f i n a l p e r i o d , f r o m a b o u t 1 8 5 0 t t h e p r e s e n t, w i t h t h e e f f e c t s o f E u r o p e a n E n l i g h t e n m e n t a n d g r o w t h f r a t i o n a l i s t s o i e n t i f i o t h i n k i n g c h a l l e n g i n g l i t e r a l i n t e 甲 r e t a t i o n s , f t h e B i b l e , i m a g e, , s t o r i e s a n d m o t i 介 a r e u s e d i n v a r i e d w a y s i n l i t e r a t u r e , a d d i n g r e s o n a n e e o r e 比 a t i n g d i, s o n a n e f o r t h e r e a d e r K e y W o r d s : t h e B i b l e : E n g l i s h l i t e r a t u r e ; i n f l u e n o e 在 英 国 文 学 中, 两 种 影 响 的 主 线 贯 穿 始 终 : 宗 教 和 民 间 作 品 古 英 语 时 期, 阿 尔 弗 雷 克 的 布 道 与 贝 奥 武 夫 并 驾 齐 驱 ; 中 世 纪 时 期, 朗 兰 的 耕 者 皮 尔 斯 神 迹 剧 与 乔 史 的 作 品 齐 头 并 进 ; 近 代 早 期 , 弥 尔 顿 班 扬 与 莎 士 比 亚 戏 剧 共 存 一 时 ; 浪 漫 主 义 2 2 0圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 和 维 多 利 亚 时 期 , 布 莱 克 华 兹 华 斯 曼 利 霍 布 金 斯 丁 尼 生 等 的 作 品 中 兼 有 基 督 教 与 民 间 作 品 的 影 响 这 篇 论 文 主 要 选 取 一 些 民 间 文 学 的 例 子 阐 释 圣 经 的 影 响 圣 经 与 基 督 教 神 学 在 几 个 世 纪 中 对 不 同 作 者 的 世 界 观 发 挥 了 重 要 作 用, 在 某 些 文 学 的 低 迷 时 期 也 塑 造 或 影 响 了 文 学 文 本 的 创 作 也 许 是 时 空 淹 没 了 太 多 的 细 节, 实 际 上, 圣 经 对 文 学 的 影 响 远 比 文 学 与 文 学 批 评 之 间 的 相 互 影 响 多 得 多 本 文 希 望 展 示 的 圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 始 于 盎 格 鲁 一 撒 克 逊 时 期 , 止 于 2 0 世 纪 限 于 篇 幅, 这 些 影 响 在 本 文 中 难 以 得 到 充 分 的 揭 示 或 归 纳 , 故 本 文 只 选 取 一 些 典 型 作 品 权 当 例 证, 以 解 释 圣 经 在 文 学 发 展 过 程 中 所 发 挥 的 作 用 最 后 , 指 出 圣 经 及 基 督 教 对 社 会 生 活 具 有 广 泛 影 响 的 原 因 盎 格 鲁 一 撒 克 逊 时 期 在 英 国, 基 督 教 于 公 元 7 世 纪 被 引 进 文 学 , 那 时 文 学 的 主 要 功 能 是 引 导 大 众 并 供 人 们 消 遣 当 时 文 学 作 品 用 拉 丁 文 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写, 传 教 士 的 布 道 及 其 做 礼 拜 亦 主 要 使 用 拉 丁 文 在 盎 格 鲁 一 撒 克 逊 时 期 的 文 学 作 品 中, 拉 丁 语 的 使 用 远 甚 于 本 土 语 言 公 元 4 世 纪 末 到 5 世 纪 , 耶 柔 米 依 据 希 伯 来 文 和 希 腊 文 圣 经 翻 译 成 拉 丁 文 版 圣 经, 后 来 成 为 公 认 的 权 威 版 本 那 时, 写 作 被 视 为 受 过 良 好 教 育 者 的 特 权 , 教 育 大 权 被 掌 控 在 教 会 手 中 尽 管 后 世 许 多 学 者 希 望 窥 探 出 异 教 在 那 一 时 期 的 踪 影 , 古 英 语 时 期 的 文 学 依 然 主 要 弥 漫 着 基 督 教 色 彩 例 如, 贝 奥 武 夫 讲 述 了 这 样 一 个 故 事 : 在 丹 麦 及 瑞 士 南 部 的 本 土 上 , 一 位 英 雄 与 怪 兽 决 斗 故 事 作 于 公 元 6 世 纪 早 期 , 其 中 Rw e b e r, t 1 ., 召 6 1 讯 s a e r a 儿 妙 t , 4 ds w t t g a r t : D e u o e h B i b e l 罗, e u, e h a 丘, e d1 9 9 4 .圣 经 文 学 研 究 第 七 辑 提 及 的 所 有 北 部 日 耳 曼 人 都 是 异 教 徒 即 便 当 时 基 督 教 关 于 某 些 信 条 的 论 争 还 未 成 形, 基 督 教 对 天 堂 地 狱 上 帝 主 宰 一 切 的 信 念 却 已 弥 漫 于 诗 中 这 篇 史 诗 将 北 部 出 现 的 食 人 怪 物 称 为 怪 兽, 乃 是 借 用 了 拉 丁 文 圣 经 创 世 记 6 : 4 的 用 法 : 那 些 日 子 有 怪 兽 在 地 上 仅 此 语 词 的 使 用 就 展 现 出 充 满 未 知 恐 惧 的 远 古 异 教 时 代, 那 时 英 雄 们 用 难 以 解 释 的 神 力 保 护 着 人 类 这 篇 史 诗 能 使 读 者 联 想 起 远 古 时 代 及 文 明 发 展 的 进 程, 强 化 人 们 从 圣 经 中 读 到 的 情 节 在 基 督 教 初 人 英 国 阶 段, 圣 经 是 人 手 必 备 之 书, 这 句 话 出 自 阿 尔 弗 雷 德 国 王 公 元 8 7 1 一 8 9 9 年 在 位 此 乃 圣 经 被 译 来 译 去 反 复 阐 释 的 原 因 之 所 在 从 某 种 意 义 上 说 , 基 督 教 就 是 那 本 书 的 产 物 从 英 国 的 隐 修 院 里 传 出 很 多 拉 丁 文 诗 篇, 其 中 多 以 方 言 为 注, 以 便 读 者 理 解 一 本 中 世 纪 教 堂 使 用 的 诗 篇 成 书 于 维 京 人 之 后, 当 时 阿 尔 弗 雷 德 将 恢 复 教 堂 的 权 威 和 尊 严 视 为 国 王 职 责 的 一 部 分, 遂 以 英 语 散 文 译 出 其 中 前 5 0 篇, 又 与 稍 后 一 本 韵 文 诗 篇 即 该 诗 集 中 的 第 5 1 一 1 5 0 首 合 并, 那 便 是 目 前 广 为 人 知 的 巴 黎 诗 篇 阿 尔 弗 雷 德 国 王 翻 译 拉 丁 文 通 俗 译 本 V u l g a t e 诗 篇 第 2 2 篇 的 一 节 相 当 于 现 代 诗 篇 2 3 : s b 时 , 将 原 文 接 近 于 杜 艾 一 里 姆 斯 译 本 n u a i 一 R h e i m, , 1 5 8 4 中 的 我 的 酒 杯 让 我 大 醉, 太 好 了 译 为 殿 下, 现 在 你 的 民 族 多 么 荣 耀 啊, 尽 情 享 用 每 一 天 吧 也 许 读 者 不 会 立 即 意 识 到 其 译 文 出 自 哪 里 , 而 是 首 先 觉 得 他 避 开 pC a v ] 1C h r, t : a n, 即 a n d T h o o l o g y , n B o o u u 犷 , I n pC a v : 1 1 e dT h C h r 衍 z i a n T r a d i l i o 月 i n A n g l o 一 s a x o n E n g l a n d : A 即 r o a c h e t o C u r r e n r S o h o l a o h i P a o d T e a o h i n gC a n l b r 记 g e : D 一 5 B r e w o r2 , 4, 1 5 一 3 9RDF t : I k e t 0 1 一 , K l a o b e r B 尸 叨 u 扩4卜 d 一 o r o n : o : T o r o n t o u n, v e r , t y P r e s s, 2 0 8 , 一 n e s 1 1 3 , 1 5 6 21 6 9 BT h o 印 eL i 6 r 乃 a l m o r 忿 n 王 价 乃 1 0 A a 凡 t 呵 u a L u r n a : C u m 价 m 尸 h m i A n g l o 一 S a x o 几 i e aO x f o r d : O x f o r d U n 一 v e r s 一 t y p r e 51 8 3 55 圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 了 酒 鬼醉 汉 等 词 汇 酗 酒 确 实 是 盎 格 鲁 一 撒 克 逊 时 期 社 会 的 一 大 特 点, 因 此 译 为 尽 情 享 用 比 较 合 适 那 篇 诗 的 译 文 未 使 用 c a l i x , 而 是 用 了 p u f u m 的 变 体, 意 为 茶 具 酒 杯 , 这 也 许 是 誊 抄 者 的 笔 误 所 致 出 于 急 欲 建 立 一 个 基 督 教 统 治 下 的 和 谐 帝 国 的 愿 望 , 阿 尔 弗 雷 德 给 出 一 种 完 美 的 译 法 : 一 个 荣 耀 的 民 族 在 一 个 得 到 神 圣 祝 福 的 国 王 统 治 下 诞 生 了, 并 被 上 帝 赐 予 关 怀, 得 以 兴 盛, 因 为 宴 会 本 身 就 是 上 帝 赐 福 于 人 类 的 预 兆 也 就 是 说, 圣 经 在 英 国 文 学 的 初 始 阶 段 发 挥 了 重 要 作 用 一 方 面, 它 塑 造 了 人 们 的 世 界 观, 教 育 他 们 要 举 止 得 当 ; 另 一 方 面, 借 助 于 得 到 神 圣 祝 福 的 国 王 的 统 治, 上 帝 亦 增 添 了 自 己 的 权 威 与 光 辉 换 言 之, 圣 经 使 宗 教 与 世 俗 社 会 之 间 巧 妙 地 变 得 美 满 而 和 谐 中 世 纪 时 期 1 0 6 6 年 诺 曼 底 人 征 服 英 国 后 , 法 语 成 为 主 要 的 公 众 语 言 , 拉 丁 语 在 教 会 中 仍 有 重 要 地 位, 因 而 人 们 的 英 语 读 写 能 力 都 有 所 降 低 英 国 人 失 去 了 创 作 英 语 文 学 作 品 所 必 需 的 时 间 教 育 和 财 力 支 持, 那 时 人 们 传 唱 的 歌 谣 和 商 演 的 剧 目 曾 被 记 录 下 来, 但 大 部 分 已 佚 失 当 年 上 演 的 宗 教 剧 大 多 数 是 在 基 督 教 节 日 时, 由 贸 易 行 会 精 心 准 备 的 有 关 洪 水 耶 稣 诞 生 或 其 受 难 等 的 圣 经 故 事, 其 中 不 乏 虚 构 人 物, 他 们 的 对 白 幽 默 风 趣 这 些 剧 目 拓 宽 了 普 通 人 受 教 育 的 渠 道, 使 之 不 再 局 限 于 教 堂 里 有 限 的 基 督 教 布 道 然 而 到 了 中 世 纪 末 期, 用 英 语 进 行 创 作 变 得 行 之 有 效, 且 很 快 流 行 开 来 1 4 世 纪 末 , 杰 弗 里 乔 雯 威 廉 朗 兰 和 一 个 不 知 名 的 柴 郡 作 家 创 作 了 坎 特 伯 雷 故 事 集 耕 者 皮 尔 斯高 文 爵 士 和 绿 衣 骑 士 等 重 要 作 品 其 中 坎 特 伯 雷 故 事 集 或 许 是 情 节 最 DeF o w l e r, T l j e 召 乙 z E a r z, , n g l i s h 乙 i, e r a t u r eL o n d o n : s h e 一 d o n P r e, , 1 9 7 79 6圣 经 文 学 研 究 第 七 辑 复 杂 流 传 最 普 遍 的 一 部 乔 雯 在 序 言 中 介 绍 未 完 成 的 全 书 时 如 此 写 道 : 在 前 往 坎 特 伯 雷 朝 圣 的 路 上, 各 位 朋 友 彼 此 讲 述 自 己 的 故 事, 以 免 旅 途 乏 味 可 见 整 个 作 品 被 设 计 为 一 次 宗 教 旅 行 很 难 说 乔 雯 是 否 有 意 使 整 部 作 品 成 为 一 种 被 赋 予 重 要 宗 教 喻 义 的 精 神 之 旅 作 品 的 背 景 和 语 境 都 是 基 督 教 式 的, 且 始 终 参 照 圣 经 和 基 督 徒 作 品 的 模 式 然 而 准 确 说 来, 该 作 品 并 非 传 达 某 种 特 定 的 意 义, 而 是 在 汇 编 一 些 信 息 从 序 言 中 还 能 发 现 乔 雯 对 圣 经 的 其 他 看 法 和 解 读 当 然, 这 不 仅 表 现 在 人 物 塑 造 方 面, 更 表 现 在 作 品 的 精 神 特 质 方 面 有 四 点 比 较 突 出 : 乔 雯 能 迅 速 辨 认 出 真 伪, 知 道 哪 些 是 真 正 的 基 督 徒 , 哪 些 是 假 道 学 家 ; 他 意 识 到 能 把 圣 经 当 作 一 种 话 语 权 威 , 以 便 产 生 一 定 的 效 果 ; 他 通 过 间 接 引 用 圣 经 , 制 造 出 一 种 模 棱 两 可 的 感 觉 ; 同 时 他 也 藉 圣 经 来 表 达 对 某 些 人 物 的 肯 定 那 些 有 教 养 的 骑 士 被 明 确 列 人 十 字 军 中 的 基 督 徒 中, 为 信 仰 而 奋 斗 6 2 , 通 常 战 功 卓 著, 却 依 然 温 润 如 玉 6 9 通 过 对 比, 菲 克 医 生 的 专 业 知 识 令 人 怀 疑 传 教 士 有 将 人 逐 出 教 会 的 权 利, 那 些 获 准 售 卖 天 主 教 免 罪 符 的 人 能 因 其 假 圣 物 而 受 到 尊 重 那 些 受 过 教 育 并 有 学 习 热 情 的 神 职 人 员 有 可 能 仿 效 早 期 杰 出 的 文 学 写 作 者, 就 连 可 敬 的 圣 彼 得 也 快 乐 地 教 和 学这 是 中 世 纪 英 语 世 界 的 一 个 缩 影, 学 富 五 车 的 和 偏 听 偏 信 的, 品 德 高 尚 的 和 卑 鄙 可 耻 的, 善 男 信 女 们 和 异 端 世 俗 者, 各 色 人 等 轮 番 登 场 中 世 纪 人 们 使 用 公 认 的 拉 丁 文 本 版 圣 经 在 耕 者 皮 尔 斯 中 , 朗 兰 习 惯 性 地 引 用 圣 经 , 并 给 出 一 个 英 文 译 法 说 明 其 意 乔 雯 在 序 言 中 使 用 了 四 个 拉 丁 文 短 语, 其 中 一 个 源 于 圣 经, 提 到 Ln B e n, o n跳 刀 i r s i 己 c 人 a u e o r 一 f o r d : o x 化 r d u n, v e r, , 钾 P r e :, 1 9 8 7, l i l l e 7 9 1 Be o l 盯 : v : n d R ABM y n o , 召 以 ,e z o s i a t i e a z i s t o r ; o f t 人 n g z i s 人 P 尸 叩 l e, O x f o r d M e d i e v a l T e x , O x 份 r d : C l a r e n d o n p r e s , 1 9 6 9 , 5 6 6 一 5 6 7圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 女 修 道 院 院 长 的 胸 针 上 刻 有 带 王 冠 的 A 和 一 个 拉 丁 文 标 识 爱 战 胜 一 切 他 指 出, 天 主 教 修 士 用 I n p r i n c i P i 表 示 在 最 初 , 源 于 一 部 忏 悔 性 文 本 使 用 的 创 世 记 l : 1 和 约 翰 福 音 l : l ; 他 经 常 重 复 的 一 个 问 句 是 问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 在 于 , 运 用 法 律 的 关 键 是 什 么抓 捕 之 正 当 理 由 的 第 一 个 单 词 表 示 从 这 里 知 道 这 些 乔 雯 均 未 予 翻 译 , 因 为 它 们 合 乎 符 咒 或 咒 语 的 规 则 , 而 不 仅 意 味 着 词 汇 的 意 义 拉 丁 文 符 号 成 为 一 种 狂 热 的 宗 教 语 言, 乔 雯 的 著 作 说 明 了 这 一 点 : 拉 丁 语 圣 经 对 世 俗 大 众 的 影 响, 并 不 比 文 书 词 语 论 辩 成 语 或 谚 语 的 影 响 力 更 小 些 谚 语 的 特 点 之 一 是, 它 所 表 达 的 意 思 经 常 模 棱 两 可 女 修 道 院 院 长 服 饰 上 的 拉 丁 文 标 识 爱 战 胜 一 切 , 源 于 维 吉 尔 牧 歌 1 0 : 6 9 中 一 个 众 所 周 知 的 短 语, 对 其 意 义 讨 论 由 来 已 久 : 它 可 能 像 原 引 文 所 暗 示 的 那 样 指 代 世 俗 爱 情 , 其 中 的 爱 也 可 能 接 近 于 圣 经 中 的 博 爱, 如 哥 林 多 前 书 第 1 3 章 提 到 的 神 圣 之 爱 这 里 忽 视 了 修 道 院 的 清 规 和 圣 经 的 戒 律, 将 此 拉 丁 文 标 识 置 于 金 黄 色 的 袖 章 内 然 而, 如 同 那 个 段 落 剩 余 部 分 所 暗 示 的, 较 之 对 于 女 修 道 院 院 长 外 在 装 饰 的 关 注, 更 多 的 关 注 还 在 于 其 精 神 层 面 修 道 士 更 激 进 些, 说 了 瓦 尔 登 湖 里 引 用 过 的 一 句 话 : 没 有 听 到 老 母 鸡 说 过, 猎 者 并 非 圣 洁 的 人 1 7 7 一 1 7 8 其 中 所 涉 文 本 不 大 可 能 指 圣 经 虽 然 有 可 能 指 创 世 记 1 0 : 9 文 本 的 一 部 分 , 但 或 许 是 对 它 的 评 价 从 中 可 见 某 人 鄙 视 修 道 院 院 长 制 定 的 宗 教 条 文 和 规 则 , 以 求 提 高 人 的 职 业 忠 诚 度 巴 斯 夫 人 也 是 教 会 生 活 朝 圣 路 上 中 的 重 要 角 色 , 但 她 没 有 明E CJ a o o nF u r t h e r B l b l : 1 A l l u, 1 0 : 1 f o r e h a u e e r 5 p n o r e : C h a o e e r R e 即 i e 树 1 5飞 9 8 , 1 5 1 一 1 3 4 徐 迟 译 这 一 翻 译 是 最 早 的 , 也 被 认 为 是 最 好 的 译 者 注 LDB e n s o n , T h e R z 职 尸 i d e C h a u e 尸 rO x 肠 r d : O x f o r d U n j v e 吓 一 t y p r e s s, 1 9 8 7, 8 0 6 一 8 7圣 经 文 学 研 究 第 七 辑 确 的 优 先 权 她 曾 拥 有 五 任 丈 夫 所 带 来 的 欢 愉, 以 及 无 数 青 春 时 的 非 正 式 伴 侣 ; 她 怀 念 约 翰 福 音 4 : 1 8 中 那 个 偶 遇 基 督 的 撒 玛 利 亚 女 人 巴 斯 夫 人 有 过 五 任 丈 夫, 其 道 德 品 质 令 人 质 疑 该 部 分 清 楚 地 引 用 了 圣 经 文 本 那 个 厨 子 被 描 述 为 一 个 惯 于 从 事 卑 鄙 交 易 的 人, 虽 未 受 过 教 育, 却 能 把 一 些 有 学 问 的 老 板 骗 得 团 团 转 据 班 森 论 述, 国 斯 凯 特 古 德 的 记 录 表 明 一 条 谚 语 是 那 篇 文 章 的 来 源, 很 可 能 指 哥 林 多 前 书 第 1 章 对 神 圣 智 慧 的 论 述, 主 张 基 督 作 为 上 帝 的 智 慧, 远 胜 于 外 邦 的 聪 明 人 l : 1 8 一 2 5 由 于 上 帝 的 恩 典, 哥 林 多 人 成 为 世 上 的 愚 者 ; 与 此 同 时, 神 叫 有 智 慧 的 蒙 羞 1 : 2 7 对 圣 经 模 棱 两 可 的 运 用 造 成 人 物 面 目 的 模 糊 性, 较 之 基 督 的 神 圣, 女 修 道 院 长 重 视 高 雅 的 品 位 和 华 丽 的 外 表, 修 士 重 视 狩 猎 和 美 食, 妻 子 重 视 性 和 地 位, 化 斋 僧 更 在 意 如 何 精 打 细 算 叙 事 者 在 教 士 与 一 个 自 耕 农 兄 弟 的 故 事 中 用 到 圣 经, 凸 显 了 他 的 赞 赏 态 度 自 耕 农 被 描 述 成 一 个 真 正 的 基 督 徒 : 他 爱 着 上 帝, 全 心 全 意 这 是 对 马 太 福 音 2 2 : 3 7 ~ 3 9 的 直 接 阐 释, 在 那 里 耶 稣 要 求 人 爱 上 帝 , 爱 你 的 邻 居 对 教 士 的 刻 画 更 复 杂 些, 因 为 与 其 他 教 会 人 物 一 样 , 他 面 临 诸 多 诱 惑 , 且 可 能 是 隐 性 的 乔 雯 最 明 晰 运 用 的 圣 经 文 本 是 约 翰 福 音 1 0 : 1 2 一 1 3, 那 里, 耶 稣 称 自 己 是 个 善 良 的 牧 羊 人, 能 为 羊 舍 命 ; 而 雇 工 遇 到 狼 袭 击 时, 就 会 丢 下 羊 逃 跑 总 之, 乔 雯 对 拉 丁 文 圣 经 的 引 用 使 读 者 清 楚 地 I b : d4 6 一 4 6 1福 特 汉 姆 F o r d h a n, 大 学 翻 泽 的 现 代 英 语 版 本 为 : w , t h f i v e c h u r e h e d h u s b a n d s b r z n g l n g J o y a n d s t r z f e / N o t e o u n r i n g o r h e r e o n P 确 n y 一 n y o u t h泽 者 注 L 一 D B e n, o n , T h e R ie r s i d e C h a u e e rO x f r d : O x f o r d U n l v e r, 一 t y P r e s s, 1 9 8 7 ,5 7 3 一 5 7 5I b l d , 8 2 1 LD B e l 飞 凡 o n , T h e R 艺e r s i d e C h a u e 尸 rO x f o r d : O x f o r d U n 一 v e r s l t y P r e s,1 9 8 7 , 5 3 3 一 5 3 5 福 特 汉 姆 大 学 翻 译 的 现 代 英 语 版 本 为 : H e l o v e d G o d , 1 t: 1 记 t h a t w 一 t h h 一 5 w h o l e h e a r t / A t a l l t l n l e s, t h o u g h h e p l a v e d o r P I, e d h 一 凡 昆 r t, / A n e x r, h i n e, g h b o r, e v e n J s 1 1 : n s e l f 译 者 注圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 得 知 他 对 圣 经 的 见 解, 这 在 有 文 字 记 载 的 英 国 历 史 上 尚 属 首 次 乔 史 使 用 各 种 技 巧 刻 画 那 些 朝 圣 者, 一 条 重 要 线 索 是 将 其 置 于 社 会 和 宗 教 的 大 背 景 下 其 间, 教 会 的 势 力 十 分 强 大, 他 们 不 择 手 段 地 进 人 上 层 社 会 ; 骑 士 是 虔 诚 信 仰 的 守 护 者, 履 行 了 自 己 的 职 责 ; 而 教 士 却 肆 意 摆 布 着 下 层 信 徒 , 以 获 取 他 们 自 己 的 利 益 乔 雯 在 序 言 中 仔 细 描 述 了 各 色 人 等, 将 他 们 与 圣 经 的 标 准 作 比 较, 进 而 使 圣 经 成 为 文 学 评 价 的 准 则 近 代 早 期 在 某 种 程 度 上, 乔 雯 时 代 把 广 大 作 者 和 观 众 从 此 前 几 个 世 纪 直 接 的 文 学 说 教 模 式 中 解 放 了 出 来, 但 那 个 时 代 也 对 在 基 督 教 道 德 评 判 框 架 下 进 行 的 创 作 给 予 了 足 够 的 关 注 莎 士 比 亚 及 其 同 时 期 的 作 家 更 自 由, 他 们 在 基 督 教 范 围 内 明 确 探 究 了 人 性 的 各 种 可 能 性 以 马 洛 的 著 作 浮 士 德 博 士 为 例, 它 就 针 对 正 统 教 义 和 一 些 观 点 进 行 了 持 久 的 讨 论 , 但 他 是 在 基 督 教 世 界 观 背 景 下 进 行 创 作 的, 这 毋 庸 置 疑 尽 管 莎 士 比 亚 在 创 作 中 并 未 明 显 体 现 出 基 督 教 痕 迹, 他 的 语 言 和 道 德 理 解 力 却 显 然 是 依 据 圣 经 的 纳 萨 博 沙 恩 的 百 科 全 书 式 力 作 莎 士 比 亚 戏 剧 中 的 圣 经 资 料 就 证 明 了 这 种 影 响 的 广 泛 性 和 普 遍 性 莎 士 比 亚 的 诸 多 戏 剧 都 是 在 一 个 十 分 混 乱 的 时 期 写 就 的 虽 然 其 中 大 量 过 时 的 资 料 能 让 人 勉 强 接 受 , 但 同 时 , 他 又 直 接 引 用 了 种 种 信 奉 或 反 抗 上 帝 的 语 录, 李 尔 王冬 天 的 故 事 便 体 现 了 这 I b : d, 5 1 2 一 5 1 4福 特 汉 姆 大 学 翻 译 的 现 代 英 语 版 本 为 : B u : d w e l : : h o m e a n d k e p t s , w e l l t h e f o l d / T h a t n e v e r w o l f e o u l d m a k e h l s P l a n s n 飞 i s e a r w : / H e w a s a s h e P h e r d 诬 n d n o t m e r c e n a 即 Ns h a h e e n, B i b l ; a l R 价 r e n e o s i n s h a k e 甲 e a r eP l a y sL o n d o n : A s, o e i a t e d U n i v e r s l t y P r e s s, 1 9 9 9 .圣 经 文 学 研 究 第 七 辑 些 特 点 李 尔 王 是 英 国 早 期 的 人 物 故 事 ; 冬 天 的 故 事 则 发 生 于 古 代 波 西 米 亚, 那 个 时 期 有 关 上 帝 朱 庇 特 古 罗 马 主 神 丘 比 特 阿 波 罗 等 众 神 的 看 法 都 有 资 料 流 传 但 正 如 沙 恩 在 其 书 中 列 举 的 那 样, 那 些 资 料 十 分 有 限, 且 并 不 总 是 条 理 分 明 实 际 上, 莎 士 比 亚 在 处 理 其 悲 剧 李 尔 王 的 主 要 来 源 时, 移 掉 了 其 中 的 基 督 教 成 分 关 于 这 部 戏 剧 的 基 督 教 意 义, 批 评 家 们 有 些 分 歧 在 福 克 斯 看 来, 主 张 李 尔 王 受 圣 经 启 示 与 其 发 生 了 共 鸣 的 学 者 们 一 方 面 认 为, 根 据 基 督 教 道 德 准 则 , 这 算 不 上 一 部 基 督 教 戏 剧 但 从 另 一 方 面 看,李 尔 王 的 戏 剧 化 框 架 既 未 使 非 基 督 徒 感 到 丢 脸, 也 未 使 基 督 徒 感 到 被 赞 颂玛 尔 科 斯 把 这 本 书 同 圣 经 中 的 约 伯 记 相 比 较 尽 管 莎 士 比 亚 并 未 明 确 提 及 约 伯 记 : 两 个 故 事 都 涉 及 一 个 拥 有 丰 厚 财 富 和 显 赫 地 位 的 大 人 物 陷 于 困 境, 沦 为 身 无 分 文 的 小 人 物 威 尔 逊 奈 特 的 论 冬 天 的 故 事 以 哥 林 多 前 书 第 1 5 章 的 引 语 作 为 冗 长 的 开 头, 把 保 利 娜 向 波 利 克 塞 妮 丝 揭 露 真 相 看 作 一 种 复 活 马 茨 承 认 这 部 虚 构 故 事 带 有 基 督 教 特 征 , 完 成 了 从 血 腥 惨 剧 伟 大 造 物 主 的 异 教 徒 世 界 到 当 前 人 文 主 义 时 代 的 循 环 往 复, 表 明 宗 教 信 仰 在 艺 术 与 高 雅 的 渲 染 下 蓬 勃 发 展, 这 一 转 变 见 证 了 世 界 向 美 之 本 源 的 成 功 回 归 然 而 在 表 面 上, 读 者 仍 会 察 觉 到 李 尔 王 的 主 题 和 结 构 中 含 有 基 督 教 思 想 详 见 下 文 卡 瓦 里 于 2 0 1 1 年 提 供 的 材 料 这 部 戏 I b ; d, 6 4 一 6 2 一 , 7 1 7 一 7 3 3 RAo a k e s, 犬 i n g 肠 a ;T h A r d s h a k o s p e o rL o n d o : : : T 一 , o n, a N 一 o n1 9 7 7 , l 6 一 1 7 5M a r x s 人 a 介, 尸 e a n 己 t h 5 1 占 l e x f o r d : o x f o r d u n : v o r s, w P r e, , 2 一 ,5 9 一 7 8 ; wK ,, , g h t, 介 e r o u n 护 乙 沂o x 比 r d : o x f o r d u :, , v e r ; l t y, 一 9 4 7 , 7 62 1 9 L L M : r t z, s h : k e s p e a r e H o n l n, t E n t e r p r,, : T h w l n t o r 丁 a 一 x : 1 [ J e a r e y d 9 2 1 5 人 双 e n a 臼 u n s, u d i e, 尸 r e s e n t e t a, n H , : a r j n o r i n H o n o r o j 人 e r S e o e n t i o z h B i r t h d a 下O x f o r d : C l a r e n d o n p r e , 一 9 8 , 一 4 一 1 3 - I b l d, 1 3 1圣 经 对 英 国 文 学 的 影 响 是 围 绕 着 一 个 令 人 备 感 压 抑 的 故 事 设 计 的 : 李 尔 王 把 国 土 分 给 忘 恩 负 义 冷 酷 无 情 的 两 个 大 女 儿, 自 己 变 得 一 无 所 有, 又 失 去 挚 爱 的 小 女 儿, 失 去 至 高 无 上 的 权 力, 失 去 才 智, 沦 落 为 孤 独 潦 倒 的 可 怜 人 , 置 身 荒 野 中 此 外 还 有 类 似 场 景, 格 罗 斯 特 也 变 得 一 无 所 有, 失 去 了 双 眼 ; 爱 德 伽 目 睹 世 事 如 流 水 般 逝 去, 决 定 装 扮 成 可 怜 的 汤 姆 , 并 一 直 念 叨 我 是 一 文 不 值 的 爱 德 迎 全 剧 以 一 场 毫 无 意 义 的 交 易 开 场, 考 狄 利 娅 因 不 愿 参 与 阿 谈 奉 承 的 游 戏 第 l 幕 第 l 场 , 被 告 知 若 不 妥 协 就 会 一 无 所 得 当 考 狄 利 娅 死 在 李 尔 怀 中 时, 国 王 连 呼 五 次 永 不 , 又 说 了 三 次 不 第 5 幕 第 3 场 这 部 戏 从 始 至 终 都 弥 漫 着 一 种 阴 郁 气 氛 然 而, 由 泰 特 和 布 莱 迪 修 订 的 版 本 却 赋 予 李 尔 王 与 约 伯 记 相 似 的 幸 福 结 局, 与 其 悲 观 厌 世 的 原 型 相 比, 显 得 更 为 引 人 注 目 这 至 少 是 莎 士 比 亚 的 做 法 之 一, 即 避 免 使 用 基 督 教 资 料 , 以 说 明 如 果 勇 于 忏 悔, 即 便 再 顽 固 不 化 的 罪 人 如 李 尔 王 , 也 能 看 到 希 望 之 光 为 了 挖 掘 人 类 悲 剧 命 运 的 深 层 次 根 源, 莎 士 比 亚 摈 弃 了 上 帝 和 希 望, 正 如 圣 保 罗 对 以 弗 所 信 徒 所 说 的 那 样 : 那 个 时 候 你 们 没 有 耶 稣,没 有 希 望, 世 界 上 也 没 有 上 帝 2 : 1 2 然 而, 就 在 那 样 一 个 时 期, 即 使 在 这 部 悲 枪 的 戏 剧 中, 莎 士 比 亚 依 然 创 造 了 新 东 西, 在 丑 陋 中 创 造 了 美 丽, 在 死 亡 中 创 造 了 生 命 李 尔 王 对 考 狄 利 娅 说 无 中 岂 能 生 有 , 此 语 引 自 一 句 圣 经 蔑 言 登 特 的 著 作 文 献 索 引 认 同 了 该 蔑 言, 其 间 述 及 大 主 教 克 莱 默 与 主 教 加 德 纳 就 圣 餐 的 本 质 进 行 辩 论 , 谈 论 饼 和 酒 是 怎 样 pC a v i l l, E x p l o n n g s p i r 一 t u a l i t y i n 凡 e h o o l 凡 o u t r e a e l l 1 1 1 G B a k e r, a n d A 下 i, h e r e dA 月 5 a n d H u m a n i t i o s i n S e h o o l s : M a ] P i n g z h e P e d a g o g i e a l I n t e 币 e e L o n d o n : C o n t l n u u m , 2 1 1 , 1 5 1 一 1 6 4RAF o a k e, , K i n g L e a r, T l l e A r d e n s h a k e, p e a r e L o n d o 一 : T h o m o s N e l o n , 1 9 7 7 , 1 6 4Rwo e n t, s h a k e 胡 e a r p r o o e r b a l L a n g u a g : A n I n d e xB e r k e l e y : U n i v e i t y o f C a l 一 f o r n i a P r e s s1 9 8 1 , 1 8 4圣 经 文 学 研 究 第 七 辑 变 为 或 呈 现 为 主 的 身 体 和 血 的 即 使 不 管 辩 论 的 细 节, 读 者 也 能 清 晰 地 看 到, 这 种 神 学 争 辩 与 那 部 戏 剧 有 关 因 为 世 间 万 象 皆 非 虚 无, 故 所 有 的 一 切 都 不 能 变 为 虚 无 , 克 莱 默 这 样 写 道, 唯 独 上 帝 的 使 命 是 创 造 虚 无 , 只 有 上 帝 才 能 将 万 物 变 为 虚 无从 中 可 见 他 最 喜 欢 的 一 句 来 自 圣 安 布 鲁 斯 的 格 言 : 如 果 上 帝 的 圣 言 能 将 事 物 转 化 为 虚 无, 则 那 些 事 物 就 会 改 变 ; 如 果 上 帝 能 将 改 变 了 的 事 物 转 回 原 态 , 则 现 有 的 状 态 也 能 变 成 其 他 事 物 安 布 鲁 斯 和 克 莱 默 指 的 是 约 翰 福 音 的 序 言 1 : 3 , 那 里 提 到, 是 圣 言 自 虚 无 中 创 造 了 世 间 万 物 李 尔 王 引 用 了 这 句 格 言 中 他 能 理 解 的 部 分, 却 未 提 及 他 不 理 解 的 剩 余 部 分