辞让之心，礼之端也的作文

辞让之心，礼之端也的作文 篇一:13作文 复习: 1.阅读下面这首宋词，完成1—2题。 采桑子 欧阳修? 注释:?此词是宋神宗熙宁四年作者退居颍州后所作。?金觥:大酒杯。 1、这首词主要运用了哪种 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现手法,请具体指出并简要分析。 2、全词抒发了作者哪些情感，请简要分析。 3、词中描绘了哪些意象,“月白风清”表达了词人什么感情, 答案: 1、对比。十年前“月白风清”的顺利处境与眼前的“忧患凋零”;鬓华虽改“与心无改”。(前后对比的手法。用十年前愉悦心情和在忧患凋零中老去的伤感构成对比，突出如今的悲凉况味。) 2、 全词抒发了词人对往日生活的怀念，仕途坎坷的悲凉，年华已逝、壮心不已的豪情。 3、尊、月、风、鬓华、金觥、曲;“月白风清”运用了借景抒情的手法，借明朗美好的景色，表达了诗人处境的顺利，心情的愉悦。(从衬托角度来谈亦可)以乐景写哀情 2.仲尼适楚，出于林中，见佝偻(gōu lóu)者承(捕捉)蜩(tiáo，蝉)，犹掇(duó，拾取)之也。仲尼曰:“子巧乎～有道邪,”曰:“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢(z 庙堂之高颐指气使 大快朵颐 以汤沃雪 唾手可得 【注释】 1.佝偻:脊背向前弯曲。“佝偻者”即驼背的人。 2.承:(用长竿)取物。 3.蜩:蝉 4.出:经过，取道 5. 锱铢:锱和铢都是古代重量单位，锱是一两的四分之一，铢是一两的二十四分之一。这里比喻极少的数量或极小的可能。 6.厥:通“橛”，断掉的树木。 7.株枸zhū gǒu:枯树根。 8.凝:精力专注或注意力集中 9吾;我 10:邪(yé):疑问语，“吗”“呢” 11:执:举 【译文】 孔子前往楚国，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。孔子(上前)问道:“您真灵巧啊～有什么诀窍吗,” (驼背人)答道:“我有诀窍啊。练习了五六个月。 在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了;后来在竿头上叠放三个泥丸,不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一;再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。(粘知了时)我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子;我举着的手臂，就像枯树枝;即使天地很大，万物很多，而(此时)(我)就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到(蝉)呢～”孔子回头对弟子们说:“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧～” 二: 孟子曰:“人皆有不忍人之心?。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍?见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心,,非所以内交?于孺子之父母也，非所以要誉?于乡党朋友也，非恶wu其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(6)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是(这)四端而自谓不能者，自贼(伤害)者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡刚端于我(7)者，知(智)皆扩而充之矣，若火之(主谓之间)始然(8)，泉之始达。苟(如果)能 充之()，足以保(9)四海;苟不充之，不足以(之)事(侍奉)父母。”【注释】 风乍起，吹皱一池春水。出自南唐词人冯延巳的《谒金门?风乍起》。形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事。 木讷ne ?不忍人之心;怜悯心，同情心。?乍:突然、忽然。?怵惕:惊惧。侧隐:哀痛，同情。?内交，内交即结交，内同 “纳”。?要(yao)誉:博取名誉。要同“邀”，求。(6)端:开端，起 源、源头。(7)我:同“己”。(8)然，同“燃”。(9)保:定，安定。 【译文】 孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体 恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人 的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊奇同情的。心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因 为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没 有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心， 简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心 是仁的发端;羞 耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心 是智的发端。人有 这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是 有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃 烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如 果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 《人皆有不忍人之心》出自《孟子》的《公孙丑?章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。 认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。 作文——南京图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆馆长 徐小跃:仁爱， 中国传统文化核心价值观(《现代快报》2014年3月27日B37版) 人们最缺乏和最需要的是什么,答案是“爱”。因为缺乏爱，才会出现不堪回首的“小悦悦事件”;才会引出该不该扶起跌倒的老人这一令人困惑的问题;才会产生那么多官员对百姓疾苦漠不关心的现象;甚至发生人与自然紧张冲突的各种乱象。 (用简练语言概论反面举例子，事实论据)换句话说，造成现实中存在种种不如意的最根本原因乃是人与人以及人与自然的不相爱。用中国传统哲学的话说就是“起不相爱”。(理论论据)(出自《墨子?兼爱》，“当察乱何自起，起不相爱”意思是:我曾试着考察起源于何处，认为就是起源于人和人的不相爱。)南京—博爱之都 排比 句、成语(四字句) 没有爱，人们就会麻木不仁;没有爱，人们就会见利忘义;没有爱，人们就会礼崩乐坏;没有爱，人们就会智迷心妄;没有爱，人们就会违诚背信。所以，仁爱是全德，是大德。 (反面论证) 仁爱是一种怜悯、恻隐、同情。是没有预设的真情，是没有功利的实感，是没有杂想的善念。被称为儒家第二号人物的“亚圣”孟子曾以“乍见孺子将入于井”之例来论证人的这一天然仁爱之性。孟子在其《孟子?公孙丑上》这样说道:我之所以认为人们都有同情别人的情感和心理，其根据是现在有人突然发现一个幼儿要跌到井里，任何人都会有惊骇同情的心情。这种心情的产生，一不是为了与孩子的父母攀交情，二不是为了要在乡邻朋友中博得名誉，三不是厌恶那小孩惊吓的哭声才如此的。由此可以得出结论，一个人如果没有了这一同情之心，就不能称其是真正的人。 间接化用事实论据展开论述+小结 作文得分关键点: 内容 结构 语言 卷面 1卷面印象分 考生卷面给老师的第一印象很重要。卷面整洁，自己工整美观，给人的第一感觉赏心悦目，这样即便作文水平一般，作文分数也不会太差。 平时养成手写的习惯，尽量保持卷面干净、整洁、字迹清晰;不得已涂改以横线划掉即可，不要涂黑团，打叉。 2标题、开头和结尾突出作文风采 阅卷老师阅卷往往对标题、开头、结尾三个部分很重视，中间部分基本都是一扫而过。针对这种情况我们采用的作文结构是“凤头、猪肚、豹尾”，即标题新颖让人眼前一亮，开头简洁、文采引人注目，结尾总结作文主(转载自:www.BdfQy.Com 千 叶帆 文摘:辞让之心，礼之端也的作文)旨简短有力。 3结构是思维的外显 平时学生往往偏重于审题立意的训练，偏重于运用语言的训练，而对文章结构要求不那么重视，于是行文时信马由缰，随心所欲造成文章不能很好地表情达意。 结构就是文章内容的组合构造，是文章思路的表现。文章的内容要通过组织安排才能表 达出来，文章的主题也要通过结构来加以凸现。为了让阅卷者迅速把握文章大意，结构务必要完整、清晰、严密。 4语言和情感思考相连 真挚的情感以“真”基础，并发展为“善”和“美”。即发自内心，真实而真诚，不是矫揉造作，不虚情假意; 对自己和别人起到一定的鼓舞作用;它使人的心灵受到美的陶冶，给人以美的感受。 5选材要有时代、自我的气息 作文构思，包括立意、选材、中心思想等要素。这三者之间的关系是密不可分的。立意是文章的灵魂，立意决定选材，选材要 服从中心思想的需要。立意需要选材来支撑它，中心思想需要选材来突出它。没有选材，立意和中心思想就都是空的。选材新而立意深，着眼于新鲜材料，对深化中心思想效果明显。 材料选得好，作文就成功了一半。这里的“选得好”，除了指有意义以外，很大程度上是指新颖，有时代气息，有自我气息，别具一格。 6不要一味个性化，更不能剑走偏锋 考场作文和平时写文章是有些不同的。不是个人情绪化的发泄，不要用文言文及夹生的英语词汇写作。获得高分的秘诀在于以下七个关键词:漂亮、切题、充实，真挚、新颖、形美、文采。 低分卷的表现: 1.卷面不整 有的学生过不了书写关，本来字迹就不好，加上潦草，甚至连标点都标不清楚，还有很多涂改的现象，阅卷老师看到这样的作文，可能首先想到的是考生的态度不正确。 2.标题可能直接决定文章的质量 命题作文还好，但是现在基本上都以材料为主，如果你说你的文章标题不能吸引阅卷老师的注意，即便中规中矩点也可以，千万不要用大话、“假哲学”的文章，例如“我们应该透过现象看本质”之类的标题。 3.开头就可能注定了“结局” 你辛辛苦苦写了七八百字，结果老师都不会去仔细的看，因为 你的开头就告诉阅卷老师，你的文章没有看的价值。见字如面，以下的几种开头可能直接导致你的文章被冷落: (1)材料作文，第一段几乎把材料抄一遍，你还觉得这是引用或者是联系材料，岂不知哪个阅卷老师不知道材料的内容是什么,需要你用长篇大论来叙述，如果你真的打算用一段话甚至超过30个字把材料叙述一遍，阅卷者一定会这样想:“就几百字的文章，你都敢用这么多字数来描述标题，你的文章还能写好,至少是凑字的嫌疑，并且是不慎重的态度。”于是文章就低分了。 (2)开头的观点就存在争议，让阅卷老师觉得你，看问题不全面，一个偏激、看问题不全面的学生能写好什么文章～ (3)套作开头，很多学生觉得用排比句开头就很好，于是就用“XX、、 因为X才”，“正因为有了XX才会有XX”，上来就好几句，不说罢了，一说就麻烦了，一个学生写“自信”的话题，上来就说，“老鹰因为自信才飞上蓝天;小溪因为自信才流进大海、、、”用“勇气”的话题，就写“老鹰因为勇气才飞上蓝天、、、”老鹰的飞翔是觅食的需要，是客观规律，不自信就不飞了, (4)感慨半天，却说了一些无关紧要的话。很多作文第一段都可以直接被删掉，没有什么意义;你感慨半天，要写什么,并且语言还很平淡，口语化，你的文章很难拿到高分。 4.无视阅卷老师智商，给老师讲“低级”的道理 有的学生在作文中，非要给“创新”做好好的解释，哪个阅卷老师不知道这个词语的意思, 5.不能切题，满篇是无关紧要的内容 几乎所有考生都能看懂作文材料，但是你看懂了，你写的东西别 人未必看懂，因为即便你写的文章，标题是你自己拟定的，可是阅卷老师看了之后，好像内容与标题不是非常密切，甚至有凑字的嫌疑，这样的话你的文章自然就是低分了。 6.思想缺乏深度，不积极向上 在阅卷中，发牢骚的文章是“禁区”。看问题偏激，在你的眼里满眼都是社会存在的各种问题，一切都是别人的问题。那么这样的文章，肯定不会受到欢迎。 7.“无中生有”的观点 有太多的学生在文中“牵强附会”，这样的文章很难有说理性。 8.套用模式明显 很多学生在考前，套用模板，如三大段、“观点+材料”的公式、结果文章中也出现了一些论据、观点，但是那是套作，还有一些套话，不能给人真实感。 9.没有主旨句，短时间内很难看出你文章的主旨 其实阅卷老师，很难静心把你的文章读一遍，一般都是浏览一遍，两遍扫下来，也没有从你的文章中找出主旨句，看看你的语句还可以，字迹也可以，让阅卷者给你高分又不愿意，给你低分又舍不得，所以分数还是可以的，但是很难拿高分。 作文命题在内容上会突出哪些方面,作文命题重点关注的，考生如果了解了这些并能将其运用到自己的作文中，那么，自己的 作文就有可能材料丰富、论据充实，切合考纲中“丰富”和“有创新”的要求，得高分自然不在话下。(1)社会热点。一般而言，作文题目都会体现出鲜明的时代色彩，这是作文承担的社会责任，因为每一个命题者都不希望考生写出的作文是“木乃伊”。 (2)智慧人生。题目带有哲理性是2015年“净化”作文命题的特点，需要考生运用一定的想象能力，写出对大自然、人的内心、人类社会的感悟。 (3)情感体验。关注“自我”，注重从考生自我的情感体验出发思考人生是近年来转本 语文 八上语文短文两篇二年级语文一匹出色的马课件部编版八上语文文学常识部编八上语文文学常识二年级语文一匹出色的马课件 作文命题的趋势。2010年的“起点”话题作文。2014年“包容”。 议 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 结构—— 提出——分析——解决 论点明确，条理清晰，段落之间具有很强的逻辑性，论证结构很重要。 下面试举议论文篇目《过有"容"的人生》: 过有"容"的生活 ?对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容, 提出论题。开门见山，问号, ?人生在世，不如意事常十之八九。这种"不如意"除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。(长短长) ?社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。 金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过,如果人们彼此间不能够包容，就可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。 阐述包容的重要性，提出本文的中心论点。 ?那么，我们如何做呢, 承接上文"要学会包容别人"，引出解决如何去包容这个问题的建议。 篇二:“良心”作文导写及优秀作文赏析 “良心”作文导写 【作文试题】 阅读下面材料，按要求作文。(40分 ) 《现代汉语词典》对“良心”一词是这样解释的:本指人天生的善良的心地，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。 请以“良心”作为题目，自选角度，联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。 这样的作文题如何写, 首先是“化大为小”。 “良心”是个大题目，可以写一本书或数本书，要写成一篇文章，就要注意化大为小。如何“化大为小”, 方法一:内涵和外延分解 1、内涵分解 A、道德观------良知 (也就是“内心对是非、善恶的正确认识”) B、通过行为体现------善行 C、是道德的内心自觉的追求与约束(也就是指人天生的善良的心地不能丢失，要固守) 2、外延分解 伦理道德:如孝，忠 社会道德:如诚，信，无私 情感:如同情，悲悯，崇敬 方法二:添加词语 1、添加对象限定词，如“巴金” 2、添加范围限定词，如“中国人”“当代人”“中国文人”等 3、添加成观点，如: (1)做人要有良心 (2)良心的力量 (3)做事要有良心 (4)良心，我们的立身之本等 其次是化虚为实。 方法一:变论题为论点 这就是写议论文，需要将“良心”这一论题变为论点，定下具体的作文立意，可以像有的老师所归结的如下六组: 第一组立意: 1、良心，是“真”的流露(说真话); 2、良心，是“善”的化身(做善事); 3、良心，是“美”的使者(心灵美); 4、良心，是“爱”的纯真(给予爱)。 第二组立意: 1、修身养性时，“良心”就是不断完善自己的美德; 2、齐家教子时，“良心”就是劝人行善、知恩图报; 3、治国佐君时，“良心”就是竭忠尽智、泽被百姓; 4、平天下时，“良心”就是捐躯社稷、报效国家。 第三组立意: 1、良心是“孝”，对尊长的孝道; 2、良心是“义”，对朋友的义气; 3、良心是“仁”，对他人的仁厚; 4、良心是“信”，对社会的诚信; 5、良心是“忠”，对国家的忠贞; 第四组立意: 1、良心是孝敬父母的天性; 2、良心是知恩图报的回音; 3、良心是审判心魔的法官; 4、良心是忏悔罪孽的灯塔。 第五组立意: 1、做人要有良心，要懂得孝顺父母; 2、做人要有良心，要懂得感恩师长; 3、做人要有良心，要懂得尊重自然; 4、做人要有良心，要懂得回馈社会; 5、做人要有良心，要懂得报效国家。 第六组立意: 1、做人要讲“良心”，要懂得“滴水之恩，当以涌泉相报”; 2、做企业要讲“良心”，要知道“百姓乃衣食父母，必以诚信天下”; 3、做父母官要讲“良心”，要践行“食得百姓赋税，理应为民谋福祉”。 方法二:变“话题”为故事 写故事，要注意围绕着“良心”，突出写某人的表现，含蓄地通过结局或人们的反应来强调“良心”带来的力量和好处。写人写事，可用对比衬托，让有良心的人物更鲜明、更丰满、更感人。 最后是化粗为细。 方法一:添论据 作为议论文，主要是添加材料和观点，并与分析合一。 这里主要提撑起议论骨架的的理论论据，可以是这样一些: 1、人之所以不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。——孟子 2、无论哪个法官都不会比一个人的良心了解自己。——雨果 3、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花， 将这一径长途，点缀得香花弥漫，使船穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。——冰心 4、良知在人，随你如何，不能泯灭。——王阳明 5、失了良知的才智比没有才智更糟。——爱?扬格 6、在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说:良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。 ——弗洛姆 7、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼?罗兰 8、极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨果 9、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。 ——郭沫若 10、永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ——蒙 田 11、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志?魏志?何晏传》 12、义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向 13、一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 ——夸美纽斯 14、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基 15、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之 16、没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。 ——布拉莱 17、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也:辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。 ——孟轲 18、压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。 ——苏霍姆林斯基 19、良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ——卢 梭 20、寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ——托?富勒 21、以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼 22、当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ——马丹?杜?加尔 23、人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎 24 、人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ——兰 多 25、好良心是柔和的枕头。 ——雷伊 26、不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。 ——蒙 田 方法二:添细节 无论是议论文，还是记叙文都要注意细节，特别是记叙文。要添加一些什么细节呢，语言细节、行动细节、心理细节，不仅要展示一个人怎么说，而且还要展示他怎么做，更重要的是展示人物美好的心灵世界。 附【优秀作文】 良心 尊敬的良心: 展信佳～ 很早便想写这封信。最近，有关商家良心的讨论极其强烈，在高速化发展的中国，你和利益的竞争场面不断上演，不知你心中作何反应,而在我看来，一直以来你似乎都处于劣势。 记得书里曾记载过二战的时候，你同利益的一场战争。当时，欧洲形势混乱，一些科学界、文学界的名人竟受当局指使，联名发表文书，称德国使用的种种残忍手段实属正义。93个著名人士的名字排列在这抛弃良心的文书之下，而这一联盟的对面，是以爱因斯坦为首的四名科学家，他们坚决反对战争，反对当局惨无人道的所作所为。这封《告欧洲人书》，只有四个人的名字，对比于93个名字，他们的良心显得那样微不足道。 良心，一个人在乱世中想坚守你该是有多难,在爱因斯坦发表这份文书之后，他被视为疯子，开会时他身旁的两把椅子永远是空的。他受着煎熬站在桌子的另一侧，这煎熬，他是为良心受了。 你同利益的战争，为何总失败的惨烈,让坚持你的人越来越少，让越来越多的人选择利益, 在不久前发生的事情里，我更是难以寻到你的影子。广东佛山，一个两岁大的小女孩被车子撞倒，碾压。司机竟只是踩了一下刹车，后便扬长而去。小女孩浑身是血的当街躺着，几分钟之间，先后十八个人路过，有人甚至回头张望，但没有一个人上前救她。 事后有人采访过那司机，他毫无羞愧的说:“怕赔钱。” 我似乎有些明白，人们都喜欢易得的东西，而你，良心，是需要承受很多压力才能守住的。人们都是“聪明”的动物，谁也不愿被政府迫害，谁也不愿被人敲诈，惹祸上身，谁都愿取那唾手而得的利益。 只是，当多少家因毒奶粉失去欢声笑语的时候，当小悦悦因抢救无效而死亡的时候，我多希望看见你的身影，如果人们能看轻一点自己的利益，把你的成功当做自己的成功该有多好～ 祝一切顺利。 2012、1、7 良心 “良心“一词在当今社会高频率的被使用，但遗憾的是却总与卖假药、卖假酒的连用。其实它指和自己行为有关的对是非善恶正确的认识。我们可以将它理解为正义的举动，而这在当今的和平年代并不凸显。所以反面例子很多。可是在战火纷飞的年代呢, 中国自古留住一句话，叫“文人相轻”。而战乱之中的鲁迅和瞿秋白却肝胆相照，引为同志。鲁迅素来是与同时代的文人“相轻”的，而瞿秋白也是名士一硬汉，只是文人相轻之后却能促膝谈心，到硬汉对同志也只有道义可言。所以两人即使只有书信来往，友谊却十分深厚。在危难中互相帮助，因为相对于外人而言，他们是一家人。这就是对是非善恶正确的认识和正确的行为，这就是良心所在。 不仅是中国人在危难中体现了良心的力量，外国人也如此;不仅是文人有良心，最“卑贱”的人也如此。比如莫泊桑笔下的《羊脂球》。 “羊脂球”是整个小说里良心的化身，她虽然被人们鄙视，却有一颗爱国的心，却有着身为法国人应有的良心，这良心又演变成了一种尊严。她既然发自内心的痛恨德国人，怎么能随意的出卖自己的灵魂,她将对是非善恶的判断化为了自己的反抗，哪怕这力量极小，终究是对良心的诠释。 在日常生活中也有许多事是要凭良心的。 还是莫泊桑笔下的人物，我们熟悉的马蒂尔德，她是几乎“败”给了良心的，却因良心成就了自身。十年艰辛，她始终凭着良心做事。丢项链在我们看来是多么小的一件事，但她却因为良心的召唤一直在弥补她的过失，良心在她身上闪现着人性的光辉。。 如今的社会也有许多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了无数诈骗集团，还社会清白和谐。他们的做法确实很激进但是其精神起码值得尊重。 作为当今的学生，我认为生来就应拥有一种社会责任感，这是古往今来中国文人共同的追求，“救人民于水火”是政客、诗人包括隐士的共同“良心”。而今，我们便是社会的良心，为给更多的人享福，也为传承中华民族的美德。也许我们该回到良心的本意:善良的心地。这是我们的民族精神，也是世间贤士共同的理念。我们，是社会的良心。 篇三:用谦让之心 用谦让之心,融解我们社会的狼性 目 录 ? ? ? ? ? ? 1.前言:辞让之心，礼之端也1 2.辞让仅仅是谦虚客套吗2-6 3.崇尚竞争的时代，辞让成为传说7-18 4.我们为什么失去了辞让之心19-22 5.当仁不让:并非所有事都不争23-25 6.结语:礼让有一种神奇的力量26 前言:辞让之心，礼之端也 这是一个充满竞争的时代，竞争无处不在。我们时时争，事事争，处处争。很多时候，我们还是与任何人争，以任何手段争。不择手段之下，竞争于是变成了争抢、争夺、争斗。争抢、争夺、争斗盛行之下，谦让、辞让、礼让成为传说。但争抢、争夺、争斗换来的是内耗不断，是勾心斗角，是发展停滞，是身心俱疲，是互相猜忌。 《孟子》曰:“辞让之心，礼之端也”。争斗时代，古人倡行的辞让、谦让、礼让，对我们来说就如炎炎夏日的清泉一样急需， 它对这个社会来说，恰是一剂十分对症的良药。现在的问题是，我们愿不愿意服这剂良药。其实，辞让、谦让、礼让作为传统文化的精髓之一，在我们的历史上是一直被传承、延续的，只是因为近代发生的文化断裂才被逐渐淡忘。 辞让，是生活中对自我的洗礼。这期雅虎学堂让我们来辨析辞让文化内涵，重温辞让的历史故事，寻找辞让的文化传统，从中吸取精神养分。学会礼让，得理而饶人，就如同黑暗里为自己点亮一盏明灯，将照亮你灵魂前行的路，成为高尚的人。 ? 内容提要:辞让是什么,从小让到大让，让我们一一解读:孔融让梨的故事，妇孺皆知。这只是小让，只要能控制自我意识，人人都能做到;再说春秋时鲍叔牙辞让相位举荐管仲，这是大让，把万人争夺的职位拱手相让，胸怀是何等宽广。 最起码为人之道:无辞让之心，非人也 “无辞让之心，非人也～”，语出《孟子?公孙丑上》，意为“没有谦辞礼让的心，不能算是人。” 孟子有个论敌告子，说过一句名言“食色，性也。”却被很多人张冠李戴地认为是孟子的话:饮食男女就是人性。其实，孟子压根儿就不同意这种看法:若以食色为人性，就是将人类混同为禽兽。他问告子，如果食色就是人性，狗也有食色，难道狗和人一样吗,所以，孟子认为辞让就是人与动物的基本区别之一，因而他说“无辞让之心，非人也”～ 《荀子?强国》中说“人之所恶何也,曰污漫、争夺、贪利是 也。人之所好者何也,曰: 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 、辞让、忠信是也。意思说，人天生都厌恶争夺贪利的人，喜欢辞让忠信的人。 事实上，人类社会在复杂的自然条件下能得以生存和延续也与人的这一本性有关，人知道辞让，知道在别人遇到困难或面临生死问题时，能把食物、衣被让给贫弱者，从而使得人类作为族群整个存活下来。 可以说，无论是人的本性、人的天生喜好看，还是人的的理性选择看，辞让都是人的一个基本特征。辞让这一人的本性，我们当然不能丢弃它，如果丢弃，人就不成其为人了～ 最高明处世之道:夫唯不争，故天下莫能与之争 老子完整的话是“不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争，故天下莫能与之争”，即“不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以才能长久。正因为不争不竞，所以天下没有能与之争竞的。这些归结起来其实就是一个字:谦。 生活中充满竞争，但竞争却充满辩证法。有的人处处相争，却未必能处处得胜;有的人看似不争，却经常处于优胜地位。 为什么不争是最大的争,举个例子，你跟人做生意能挣10块钱，砍砍价最后能挣15块钱，结果人家觉得你这个人矫情，以后不来找你。如果你不砍价，很爽快，过两天他可能还会来找你，因为他觉得你痛快，如此一来形成长期合作，远比一锤子买卖挣 15块钱要划算得多。 不争是最大的争，这句话的另一层深意则是:所谓不争是不针锋相对地争，不争左而争右，不争上而争下，不争今而争明，跟别人错开，人取我予，人予我取，人家要的我给他。看起来很笨，但如果拉长了时间来看，事情就完全不同了。 最有效治国之道:以礼让为国 子曰:“能以礼让为国乎,何有,不能以礼让为国，如礼何～”意思是“号称能以礼和让的原则治理国家，但我只看到了礼仪，谦让到哪里去了,缺少了谦让的实质，就是不能以礼让治国，难道你们把礼当成摆设了吗,” 孔夫子认为，做为国君，不能只凭法制律条来治理天下，必须要以礼让为先。对于国君是这样，对其他人来说也是这样，即君子当以辞让、谦让为荣，正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。一旦发生冲突，当事一方让一步，矛盾往往就可以解决，至少是为矛盾的解决创造了有利条件。社会文明，国家进步就体现在这种礼让之中。 在国家管理当中，从长远来讲，谦让能给各个方面都带来益处。古人认为，谦让、礼让是德、礼的主体，一人让，从而带动人人让，国家便可安宁久长。把名利地位看得淡一些，对个人对国家都是很有益处的。历史证明，很多国家的灭亡都与统治者、管理者彼此不断争权夺利、争功邀赏关系密切。如果一个国家的社会秩序不好，那肯定与人人都互不谦让、唯利是图有关。 反过来说，而如果在一个国家中人人都知道礼让、谦让，这个国家将容易治理得多。因此，孔老夫子把推行礼让作为治国的基本之道，同时也是便捷、有效之道。 最受用自处之道:惟行谦君子有终也 《易经》六十四卦的第十五卦是谦卦，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，“为地中有山之象，山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬”。唐朝经学家孔颖达解释说:谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰亨。而小人行谦则不能长久，惟君子有终也。 功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，这就是谦。谦虚是中国自古做人最重视的美德之一～在周易六十四卦中，唯有谦卦，六爻皆佳。越是有才，越要谦虚，如谦卦象，山在地下，浑厚内敛，厚德载物。在今天，我们依然应继承古人高论，提倡做人低调，时刻谨慎，不锋芒毕露。只有守下，才能合群，融洽地与别人相处。 在生活中，我们都有这样的感觉:一个谦虚的人很快能赢得我们的好感，感到可亲可近;同时，再没有比傲气凌人更能伤人的了，让人厌恶并感到是一个威胁的了。无论恃才、恃贵、恃貌，一旦骄傲处事待人，聪明外露，自以为是，看不起人，都是取败之相，甚为不智，很可能给自己招致不可测的灾变。 西汉开国将军韩信不谦，认为自己功高欲自立齐王，终被刘邦 杀掉;唐朝郭子仪将军帮皇帝平定安史之乱，却不居功自傲、谦虚谨慎，终得善终。 最高明人生哲学:退步原来是向前 五代时高僧布袋和尚有首禅理诗“手把青秧插满田:,低头望见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。”一把秧插进田里，他就要向后退一步。退到最后一步的时候，满田都是青青的秧苗了。布袋和尚以插秧给我们阐述了一种最高明的人生哲学:退步原来是向前～后退和前进，在常识里背道而驰的两个方向，在这里成为一个和谐的统一。 后退和前进，其实并不在于你面朝何方，而在于目标所在的位置。面向目标，也可能会越走越远;背向目标，也可能会越走越近。当旁观者无法确定你的目标的时候，所谓的后退和前进就没有了实际意义。我们有时候在努力争，但实际上争的时候，人生的目标——快乐和幸福恰恰却离我们更远了。 对此，当代名僧星云大师说:只有退一步，你才能够看得更全面。我们照相的时候，不是都用过广角镜头吗,如果要拍一幢尖顶的房子，你站在离它半米的地方，可能只看到它的一块砖;如果退后半米，可能就能看见一面墙;再退后一米，可能就能照见整栋楼;再退后一些，可能连房子的屋顶、天空的白云、屋前的花草，全部都能拍进去。能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。 燕赵都市报:做贪官危险，当清官太难 2011-03-29 08:46 燕赵都市报 我说两句(14) 看到圈友的一个帖子，议论的是，“官员是最危险的职业。”这是个挺有意思的命题。想起戏曲《徐九经升官记》中的一段唱词:“做一个良心官，做一个昧心官，升官、罢官、大官、小官、清官、赃官、好官、坏官、官??我劝世人莫做官、莫做官～”倒是有点现实意义哟～ 要是我说呢，做官不易，清官更难，当贪官危险～不是吗,所以，官员是最危险的职业，真也有些道理。 在现在的大环境之中，一出溜就可能成了贪官。要不，为啥沈浩的十岁女儿，就知道给她老爸打个预防针呢,她在自制镜框的背面写上了她的祝福:“我爱你爸爸～祝你身体健康 万事如意”，后边还跟上了一句“还有别做贪官～”连个十岁的孩子都知道，不能做贪官哟～ 想必，为官者，并非呱呱落地就命中注定能当官的。等踏上仕途，成了贪官，也非一日之功～好像，多数的官员，在刚刚被提拔，刚刚当了有点权的芝麻官，想必也是有点雄心壮志，想干出一番事业来的吧。不是有好多的贪官都是穷苦出身的吗,不是还有不少曾经有过骄人的业绩，还被授予过什么什么，得到过什么什么奖励的吗,只是后来，贪欲膨胀，权钱交易，一步步地走上绝路的。可见，这为官之路，确有凶险的哟～ 那你不为酒色财气所左右，牢记“伸手必被捉”，守身如玉，不就可以做个好官，清官吗,只是当今这诱 惑，实在是大，具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之定力者，为数不算太多 吧。尊你为豪宴座上宾，按摩桑拿客，可否罢宴拒请呢,娇娃频送秋波，能学柳下惠，坐怀不乱吗,当那金钱红包、名画古董、豪宅别墅，拱手送上门来，你手心不痒痒吗,能力水平、资历业绩，样样不如你的，都升上去了，甚至成为你的上司，颐指气使，对你指手划脚，你呢，还在那个职级上苦熬打拼、原地踏步，能不生气吗,于是，就想“进步”之捷径，就得想方设法了，跑官要官;如不能闹个更大的官当当，也得在经济上得点实惠的啊～ 现在呢，还有一个现象:抓出来一个大贪，总会带出一个窝案，一连串的贪官落马。请看，重庆打黑，一个文强，后边跟着有多少贪官啊～ 过去，我就思考过这个事情。真的～记得在湛江海关走私大案中，就有一大串人，从上到下，你贪、我贪、大家贪。你想不贪都不行，你的顶头上司贪了，你的班子成员都贪了，你不贪，你站得住脚吗,就你清廉,人家还怕你去举报呢。你清廉，就会想方设法把你排挤出去。你要是真的想撇清，想举报什么的，说不定，还得吃个黑枪之类的呢。 面对着巨大的利益差距面前，心理也会产生某种不平衡呢～当用你的权力或是工作之便，为某个人，某个企业解决了难题，也就是紧一点，松一点的事，也不违反原则，而人家办成了事、省了钱，或是得到了实惠，其数目又可观，而你却“清贫”地守着你这点薪傣，你会咋想呢,当请托人给你送个礼，塞个红包，“感谢感谢”的时候，你又能有多大的定力,心里 边会想，他得了大头，我得个小头，又算得了什么呢,“不拿白不拿，拿了也白拿～”于是，口子开了，一发而不可收拾。湛江海关如此，那个曾经是中国烟草大王的褚时健也是这样，他当政时企业取得了多少个亿的利润，而个人得到的回报真可谓是微乎其微，总觉得自己亏得慌，于是，就用手中批烟的权力，大捞特捞，而堕落成大贪，落了个无期。 看，这当官多难啊，又多危险啊～一不小心就栽进去了。更别说是因为工作失职，甚至是刚刚上任，还不知是咋回子事呢，在管辖的范围内，就出了大事故，起码还得承担个领导责任，跟着做检查，弄不好，还得受个处分之类。说真的，这官不好当。要是当个称职的，哪怕是不称职的呢，在大事面前，也是含糊不得的吧。比如汶川地震之类的灾害面前，你当官的，能不冲锋在前吗,哪儿危险你就得上哪儿去啊～那也算是生死考验吧～在这样的关键时刻要是有一点的退缩，你这个官还想当吗,就是平时，官场上的倾轧，也让你一点松懈不得的哟～ 要是不当这个官，想必也不会有这样的奢望了，老老实实地做你的本行，凭本事吃饭，打工种地，七行八作，或是做点学问，守住三尺讲台，有多大劲使多大劲，撑不死，也饿不着，人家吃肉，咱喝汤，没有奢望。咱一个普通老百姓，只管低头拉车，听喝就是了。要是再有点雄心壮志，来点发明创造，平凡中做到不平凡，也许可以弄个什么模范当当，岂不比当官自在安逸, 也是的，这都是我这种没有出息的人的思维定式吧。想有出息 者还真是多啊～就是这“最危险”的职业，却还是让好多人趋之若鹜，现在，每年的公务员考试，都出现火爆场面。看来，这“最危险”的职业，还是有它吸引人的地方。权力啊，权力～你咋就这样招人喜欢呢,当然了，这官，还是要有人来当的，咱老百姓总要有人来管，国家机关、国有企业、事业团体，总要有人来当这个头头的吧～这有志于仕途的朋友们，想入此道，那就先弄明白，你当的这个官是人民的官，过去就叫“人民的勤务员”，权力是人民给的，拿的是纳税人的钱，吃的是纳税人的饭，清正廉洁是根本，啥时候都不能放松的一根弦。没有这个思想准备，就不要入这个行当。想当官，就别想发财，想发财，就不要去当官。 人们要是知道这仕途之凶险，好啊～也许能清醒一点，是吧, 孔融让梨:教孩子礼让 孩子其实不吃亏 东汉末文学家孔融四岁时，有一天家人在一起吃梨，父亲对他说:“你最小，先挑一个吧。”大家都以为孔融会挑最大的，没想到他拿了一个最小的，父亲问他:“为什么不挑大的,”孔融说:“我年龄最小，理应吃最小的，哥哥比我年纪大，应该吃大的。”