【最新精选】路得记讲义

【最新精选】路得记讲义 路得记讲义 知的人物,由于撒母耳在扫罗作王 时去世,未能看见一、导论 大卫的作王当权,所以作者不 可能是撒母耳。但无论1.引言 如何,虽然作者不详,但 书中家谱并没有提到所罗门,神的怜悯和看顾不会只限于某一个民族,凡 投 可见成书日期大概 是在他登基以前。也许路得的故事靠神的,无论是那一个民族的人,神都必赏赐 和眷顾 在伯利恒城口 舌相传已久,后来才由一位才华出众的的。神的救恩是普世性的。这在路得记中 就可以充份 人写成这 部感人至深的作品。 流露出来。 路得记这部作品,有“希伯来文学中的珍珠” 之 5. 时代背景 称。虽然这卷书只有短短四章,但是它却含有 非常丰 这卷书一开始就明白指出故事是发生在士 师时富的内容。它只记载以色列士师时代中一 个小家庭的 代。士师时代乃是以色列人进入迦南地以 后,跟著而事,然而这个小家庭却影响了整个以 色列的历史,甚 来的一个时代,时间是从约书亚至扫 罗作以色列王的至也影响了全人类的历史。因为 后来的大卫王和救主 时候为止,前后总共约有450年 之久。根据士师记,耶稣的降世,都跟这个小家 庭有密切的关系。 我们知道这450年中,以色 列人曾有九次在信仰上堕.宗日 落,七次被邻邦异族奴 役,五次内战,共有十四位士 路得记中含有极其重要的救赎真理和属灵 生活师与起治理他们。 可见这一段历史是败坏、混乱的。的教训。这卷书的宗旨,是借著手路得信心 的历程,圣经也很明确 指出,那时代“以色列人没有王,各人表彰神拣选与救赎的美旨。其中波阿斯 预表著基督;任意而行”。 路得记所记载的事很可能就是发生在士而路得预表著基督的新妇。在天父 的手中,饥荒、贫师时代 的早期。我们虽然在圣经其他各卷找不到任何苦、绝望、都能用来完成祂更 高的旨意,人进到神的参 考资料,但在本书第4章21至22节却记载说:“撒 国度,不靠地位、名望或 血统,而是靠对神和对人无门生波阿斯......”而马太福音第1章5节也说 私的爱心。路得对一 个家至死不渝的爱和对天父坚强“撒门从喇合氏生波阿斯”,因此我们相信,撒门 就的信心,成了她 蒙福的源泉。 是约书亚派往耶利哥城的两个探子之一。这两 个探子 曾住在喇合的家中,且蒙她保护,脱离了 耶利哥王的3. 写作时间 搜捕。如果撒门在以色列人一攻下耶 利哥城后,就和 路得记介乎士师记与撒母耳记之间,即是在 以喇合结婚,那麽波阿斯就和路得 必是活在士师时代的色列的士师和君王这两个不同时代的中间。这 卷书结早期了。根据士师记,我们 可知那时以色列的士师是束了荒凉的士师时代,引进大卫王权的荣 耀。圣灵记俄陀聂,或是稍后一点 的以笏。那时压迫以色列人的载路得记一直到最后大卫降生为止。 如果没有路得记邻邦是摩押人。如 果这个说法正确,那麽路得记第4的复兴,也就没有大卫王的出 现。路得记介绍了一个 章21至22节 所记载的家谱,可能漏记了一些人名。 1 2 3承先启后的人物,也说出一个承先启后的经历。 因为整个 士师时代共长达450年之久,而这个家谱记时,士师时代的一些风俗(如脱鞋为证)已经成为 历史载从 撒门到大卫王总共只有四代。不过,我们知道圣 陈迹,不再为当时的人所了解的了。另一方 面,我们经中许多家谱,包括马太福音第1章1至17节 关于又从书中4章22节得知当时大卫似乎 已经是众所周耶稣基督的家谱,也没有将所有有关系的人 名记下 来,因为圣经的目的不是在人物的考据 上。 1 作者 关于这本书的作者,犹太人的传统认为是撒 6. 特色 母耳,不过,书中4:7内容暗示,这卷书写好的 1 路得记有不少特色。第一、这卷书将士师时 代路得记1章1至5节,记述了事情的始末。 那沙漠中的绿洲呈现在我们眼前:整个士师时 代,以色里这麽讲:“[1]当士师秉政的时候,国中遭遇 饥荒。列人到处都充满了败坏、混乱和痛苦, 但本书却指出,在犹大、伯利恒,有一个人带著妻子和两 个儿子往摩在那样一个时代里,仍有一块宁 静的地土,在那里住押地去寄居。[2]这人名叫以利米勒, 他的妻名叫拿著一群圣洁、和谐和亲爱生 活的人。这群人是神工作俄米;他两个儿子,一个名叫玛 伦,一个名叫基连,的器皿,也是世界的希 望。 都是犹大伯利恒的以法他 人。他们到了摩押地,就住 第二、这卷书说明了爱心的真褅。这卷书中 所在那里。[3]后来拿俄 米的丈夫以利米勒死了,剩下 4有人物都是正面的角色,他们都是些满有爱心 的人。]这两个儿子娶了摩押女子为妇人和他两个儿 子。[ 这卷书中流露出夫妻之爱、父母对儿女之 爱、婆媳之妻,一个名叫 俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约爱、妯娌之爱、主仆之爱、男女之爱、 并神对人的爱。有十年。 [5]玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,路得记告诉我们:神怎样看顾一 个孤苦的老年寡妇,没有丈 夫,也没有儿子。”以利米勒本来是属于犹大又如何护蔽一个外邦小女 子,并借著手她将爱倾倒于家 族,这个名字的意思是“我神为王”,意思是指无 整个以色列国,甚至 广备全世界。 论顺逆,都坚定不移地相信神掌管一切。然而矛 盾的 第三、这卷书突出了拣选的真理。这卷书记 述是,此人信心不大,在家乡伯利恒一遇到饥 荒,不经一个外邦女子路得,如何蒙拣选成为犹太人最 荣耀的祷告寻求,就下到摩押地。我们知道, 伯利恒这名字王大卫之先袓的经过。摩押人本是罗得与 他的大女儿是“粮仓”的意思,也是属于神所赐 福的迦南美地的乱伦通奸所生的子孙,按申命记23 章3节所说,他一部份。至于摩押地,却是罪人 居住的地方,他们的们永不能进耶和华的会。但从这 卷书的事实,我们知袓先是罗得和女儿乱伦所生 的后代,因此以色列人视道,即使是在旧约时代,神 也没有弃绝外邦人。路得他们为淫乱的代表,民 数记又记载以色列人在摩押地记显示了 :犹太人和外 邦人都可被拣选,并得以在与摩押女子行 淫,招惹神的愤怒和刑罚,因此,摩押主里合而为一。 不是敬虔 的以色列人应该去的地方。以利米勒原先居 第四、这卷书是解释“救赎”真理的最好实 例。住在 神所赐福的伯利恒,后来却往摩押地,这明显是 路得从苦境转回是根据“至近亲属”的买赎的 条例,个错误的决定。正可表明一个教会中的信徒,远 离了“至近亲属”指的是有血统关系的人,而“买 赎”的神,进入了世界,成为神所咒诅的。他是从 恩典中堕意思乃是为了恢复原况必须付出的代价或 牺牲。这正落了,以利米勒的失败,实在足以作我 们的鉴戒啊。 是主降世,为人死在十字架上赎罪的 最好说明了。 第五、这卷书是以女性为出发点,写成的记 录。路得记一开始就描述了这个家庭的不幸。以 利当中专记了女人的心事。路得记和以斯帖记 都以妇女米勒一家起先为了生存,而暂住摩押,可是后 来,他的名字来命名,表达了外邦人和犹太人 怎样可以蒙神们却选择长期定居在那里。没多久,他就 客死异乡, 4恩惠,成为神的儿女,又将福气带 给别人。 第一留下无助的孤儿寡妇。拿俄米带著两 个孩子流落异段是第一章,记拿俄米的厄运;第二段是第 二章,记乡,没有族人的照顾,没有亲戚的支 援,最合理的做路得的殷勤; 法是回到故乡,可是拿俄米没有 这麽做。她选择留在第三段是第三章,记波阿斯的丰富;第四段是第 四章,摩押,辛苦地带大了两个儿 子,他两个儿子一个叫玛记大卫的袓先。 伦,另一个叫基连,在 希伯来文中,分别就是“疾病” 和“衰弱”的意思。 他们都娶了摩押女子为妻,而且 婚后十年,都没 有生育后代。没多久,悲剧又再次降二、拿俄米的厄运:第一章: 生命是由一连串的选择而组成的。有些选择 做得临在拿俄米 身上。两个儿子先后去世,剩下拿俄米孤好,带给我们祝福,有些选择做错了,带给 我们灾难。苦无依。 路得记一开始,我们看见一位老妇人 拿俄米的厄运, 是她丈夫做错了一个决定而造成 的。 弟兄姊妹,错误的选择影响是极其深远的, 所 以我们当小心自己的选择,免得一失足成千古 恨。困 4 分段 难来到时我们是靠自己,还是靠神呢,但 愿我们能凭 路得记可分为四段: 2 著对神和祂所启示的真理的信心,作 出正确的选择会里,是爱 慕某一位传道人呢,还是爱慕某一位传道吧。 人所 信的神,如果我们只是将眼目放在人的身上,迟 早会因遇上困难而转身退后,如果我们信靠高举 的是 神自己,那麽不但能够成别人的好灵友,我 们自己也当拿俄米变得空空的时候,她终于决定回家 乡。 能从神领受最大的福气。 得1:6-22记述了她回归伯利恒的经过。拿俄 米这次 归回伯利恒,是给我们追求复兴的模范。 因拿俄米的 事,正和以利米勒相反:一个是从伯 利恒下到摩押,拿俄米和路得回到了伯利恒,全城的人都惊 讶,一个是从摩押回归伯利恒。一个 下了世界,犯罪的信这似乎暗示著以利米勒的家庭在伯利恒,原 是大家所徒,该效法拿俄米,回想从 哪里堕落,就从哪里起来。熟知的大户,而且地位显著。又有钱财 的波阿斯为近当拿俄米勇敢地要从 错路转回时,她的苦难就到了尽亲。可是这次拿俄米回来,大家都 不认识她,因为她头,柳暗花明的 美景就出现在她眼前了。拿俄米这次和以前大大不同了。她曾满满 的出去,现在空空的回所以和她的 媳妇俄珥巴并路得,从摩押归回伯利恒,来。以前满面笑容,现在 愁眉不展。她要乡人不再叫是因为 听见美好的消息。她听见神在伯利恒“眷顾自她拿俄米,却要叫她 玛拉,因为在希伯来文中,拿俄己 的百姓,赐粮食与他们。”于是就不怕路途遥远, 米是“甜”的意思, 而玛拉就是“苦”的意思。拿俄不怕被乡人取笑,回转重投神的怀抱。而神也以 丰盛米也再次说,全能 者使她受了大苦,显示她明白自己的慈爱来迎接她。 以前的选择是 错误的,现在甘心接受神的管教。她却 不知道, 当她回转的时候,神已预备要祝福她。在第 离开摩押的时候,她劝两个儿媳俄珥巴和路 得1章 最后一节这麽记载:“ [22]拿俄米和他儿妇摩押各回娘家再嫁。两个儿媳妇听了,就放声而 哭。拿俄女 子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大 麦米再劝她们说:“我女儿们哪,回去吧, 为何要跟我的时候。” 去呢,我还能生子作你们的丈夫 吗,......即或说, 我还有指望,今夜有丈夫可以 在这最后一节,我们看见了生机。神要使拿俄 米 和路得从苦境中转回。正如先知所说:“[18] 耶和华生子,[13]你们岂能等著他们长大......不嫁别人 必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好 怜悯你们。呢,我女儿们哪,不要这样。我为你们的缘故甚 是愁 因为耶和华是公平的神;凡等候他的 都是有福的, ”苦,因为耶和华伸手攻击我。”拿俄米这第 二次的试 (赛30:18) 验,比第一次更积极,因为她把最大的 失望摆在她们 三、路得的殷勤(第二章: 的面前,叫她们作一个无条件、无 贪图的跟从。就在 我们在第一章,已经看见路得怎样决志撇下 她的这个时候,把她们的心试验出 来了:俄珥巴与婆婆亲 父家,跟从婆婆返回伯利恒。路得那番坚决 跟随拿俄嘴而别,只是路得舍不得 拿俄米。这就让我们看见, 米的话,实在是发自肺腑,感人至深。 她不犹疑、不俄珥巴虽爱婆婆,但 更爱自己的青春和安全的环境, 后悔、她所表现的是她的信心。但 心志不一定就是一路得爱婆婆,并 已经准备为婆婆牺牲青春的岁月和安 切,心志不过是开端而已,如 何将美好的心志化为行逸的生 活,供养陪伴那孤苦可怜的婆婆。俄珥巴虽爱 217动,是更重要的。正如雅 各书章节所说:信心没婆 婆,可是不爱婆婆所信靠的神;而路得,却是连 婆 有行为是死的。信 心是需要有行为来印证。弟兄姊妹婆所爱的神也信靠。正如得1:16节所记她的话 说: 啊,你已经因 信得救了,你曾立下美好心志,也曾泪“你的国就是我的国,你的神就是我的神。”17 节那 流满面地 奉献自己给主,曾应许作个跟从主的人,但里又说:“除非死能使你我相离,不然,愿 耶和华重 你今 天的光景如何呢,有没有实际跟随主过每一天 重的降罚与我。”从这些话可以知道, 路得已经完全 呢, 认同拿俄米的信仰了。她也认识耶 和华的名号。就这 样,俄珥巴和路得选择了两条 结果完全不同的道路。 第二章起,我们看见路得因信跟著婆婆以 后,俄珥巴选择的是一时的安 舒,最终却是灭亡的路,而 怎样在伯利恒工作。第二章一开始记述路得 刚好来到路得则选择了上好的 福份,等著她的是神的恩惠和慈 了波阿斯的禾场。而路得来到伯利恒的 第一件事,就爱。她们两个, 也给我们很大的提醒,今天我们在教 3 是请求拿俄米准许她到田间拾取麦 穗。她会作这样的作,穷 人的工作,卑微或不显大的工作,关顾或挽回请求,必是从拿俄米口中得 知,神曾吩咐以色列人在的 工作,但也是必须的工作,需要有人去做的工 作。收割的时候,不可割尽 田角,也不可拾取遗留的,这否则那些被弃的麦穗将要腐烂了。让我们有 路得的眼是满有慈爱的耶和 华,为记念穷人和寄居的,对祂的界,看到别人所遗漏的。 百姓所作的吩 (利19:9-10)相信拿俄米一定曾将以色 列人的命 令、律例、风土文化,都一一告诉路得。而当路得竭力地凭著信心按神的应许去生活 时,路得 也明白了神的大能和律例。弟兄姊妹,今天我们 她的生活就出现了一连串奇妙的事。得2:3 记路得“恰能不能够像拿俄米那样,将我们所认识的神,并 祂的巧”到了波阿斯的那块田里。一天她在 田间拾穗的时典章律例介绍给别人呢,求神加添力量。 候,得2:4又记述:波阿斯“正从” 伯利恒来。这些 “恰巧”和“正从”并非遇然,乃是 有神在背后默默 到了伯利恒,路得没有终日躲藏在家中,因 著保守。神叫万事互相效力,叫爱 神的人得益。 自己成了寡妇而自怜,等候别人的同情和救 济,却是 凭著对神的信心,开始靠自己的劳力来 养活自己和婆路得投靠耶和华,耶和华使她在田间拾取麦 穗婆。她说:“容我往田间去,我蒙 谁的恩,就在谁的得到丰硕的收获。那天晚上她带了一伊法大麦 回到家身后拾取麦穗。”我们从路得 主动对婆婆提出要拾麦中,这固然是她从早到晚劳动的成果,但 还有一个重穗,看出她的殷勤。我们 也从路得问婆婆的话,得知要的原因,就是她在波阿斯的田间工 作,受到波阿斯她的谦卑。路得知道 目前她所能作的乃是最卑微的拾特别的眷顾。 取麦穗的工 作,她若不殷勤不懈,就无法免去饥饿的 威胁。 不单如此,她一直不忘记自己是一个外邦人,波阿斯这名的意思是“有能之人”,这名字又 包 含“敏捷”的意思。他身上流露出不少好领袖的 特质。所 以就是拾麦穗的工作,她也认为是个蒙恩的机 会。 当他与工人见面的时候,他主动向工人们 问安说:“愿是她所不配得的,难怪后来波阿斯略微给她 一点体贴 耶和华与你们同在”。他为这些赖他 为生的工人,在和照顾的时候,她会感动得“俯伏在地 叩拜”了。 工作中求保护,求神赐力。他这 种敬虔、谦卑和爱心路得的工作态度不但是主动、谦卑的,也是 殷 因此也自然感染了他的工人 们,以致他们回答说:“愿勤、努力不懈的。当波阿斯问监管收割的仆 人,那个 耶和华赐福与你。”双 方的关系是建立在“耶和华”来拾麦穗的女子是谁的时候,田园的监 管就介绍路得 的根基上,并彼此的 善意上,主仆之间的关系非常祥说:“[6]监管收割的仆人回答说: 「是那摩押女子, 和愉快。波阿斯 向工人们问安之后,他立刻就觉察到跟随拿俄米从摩押地回来的。 [7]他说:『请你容我 在田间有一 个新来的人。当查问过新来的人的情况跟著收割的人拾取打捆剩下 的麦穗。』他从早晨直到 后,他就 给这位新人亲切的照顾。得2:8-9记著他对如今,除了在屋子里坐 一会儿,常在这里。”(得2:6-7) 路得 说的话:“女儿啊,听我说,不要往别人田里拾 我们要特别注意: 路得是从早到晚一直在作工,也常 取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一 处。常在田间。我 们若拾麦穗要拾斗成升,其中的秘诀莫 [9]我的仆人在那块田收割,你就跟著他们 去。我已如殷勤。 今天我们在主的工场上拾取麦穗的人,也需 经吩咐仆人不可欺负你;你若渴了,就 可以到器皿那要知 道殷勤是收效的妙法。也许我们的方法、知识、 里喝仆人打来的水。”原来波阿斯 一早知道了路得的学问、口才都不如人,但若果殷勤,定能补偿我 们的 情况,正如得2:11-12节他对 路得说:“自从你丈夫不足。我们又看见路得殷勤拾取的麦穗,是 打捆剩下 死后,凡你向婆婆所行的, 并你离开父母和本地,到的麦穗。当时的路得是跟著收割的人拾 取。大概那时 素不认识的民中,这些 事人全都告诉我了。[12]愿耶在田间的麦子,有的是因为微小, 不屑收割而被遗弃 和华照你所行的赏 赐你。你来投靠耶和华以色列神的了,有的是因为歪倒,不易收割 而被遗弃了,有的是 翅膀下,愿你 满得他的赏赐。”波阿斯不但为路得提因为人的疏忽而被遗弃了。 更有的是因为人不爱惜, 供了保护 和生活所需,使她受荫庇得饱足,他更安慰在打捆时散失被遗弃。 路得拾取的,正是别人所遗弃 了路 得的心。最重要的,是他同时也引领路得要投靠 的。今天在教会 中,也有不少人所遗弃的属灵麦穗, 到耶和华以色列神的翅膀之下。当我们帮助别人 的时需要我们去 拾取。那些工作是微小的工作,人后的工 候,千万不要忘记最大的责任,就是要把各 人在基督 4 里完完全全引到神面前。当我们绞尽脑 汁为儿女的物动。 因为,当拿俄米思想路得从第一天在波阿斯田庄 回来的情况,再听路得对波阿斯的描述,就知道波 阿质幸福忙碌的时候,也不要忘记关 心他们灵性的光 斯在暗暗的恩待路得。所以她才对路得说:“不 可叫景。 人遇见你在别人田间。”拿俄米猜想得没 错,波阿斯 的确从见到路得的一刻,就对这位贤 慧的女子有了好得2:17-23节,记述路得将所拾的食物给了 婆 婆,又跟婆婆分享日间在波阿斯田间发生的 事。对答感。得2:16节更记述:波阿斯吩 咐仆人“要从捆里 抽出些来,留在地上任她拾取。” 从这细节,可见波之间看见路得与婆婆是何等的亲密,婆 媳之间就如同 阿斯对路得的心意。 是好朋友一样。2章23节记述:于 是路得与波阿斯 的使女常常在一处拾取麦穗,直 到收完了大麦小麦。 另一方面,波阿斯与路得的结合并不单单只 由路得仍与婆婆同住。从收大 麦到收小麦,前后应有三 于他们两人情投意合,也在乎摩西律法中有 “近亲代个月的时间。三个月这 麽长的时间,路得有始有终地 赎”的条例:根据利25:25,凡弟兄若是渐 渐穷乏,殷勤工作,又孝敬 奉养婆婆,这种态度,正是今天所 卖了几份地业,那人的至新亲属,就要 来把那弟兄所有蒙主厚恩为 主作工者应有的。也正因为路得始终如 卖的赎回。“申25:5-6节又说:“[5] 「弟兄同居,一敬爱婆 婆,引来下章中婆婆指引路得与波阿斯的联 若死了一个,没有儿子,死人的妻 不可出嫁外人,他合。 丈夫的兄弟当尽弟兄的本分, 娶他为妻,与他同房。 [6]妇人生的长子必归死兄 的名下,免得他的名在以四、波阿斯的丰富(第三章: 色列中涂抹了。 路得自从来到波阿斯的田庄后,她的厄运突 然 变成幸运,又因为她与波阿斯的使女们常在一 处,她 的伴侣必定也多起来了。但是路得仍与婆 婆同住,苦 难不曾使她离弃婆婆,如今幸福也不 能使她厌弃婆明白了以上的圣经背景,我们就可以知道, 为婆。她能与婆婆共患难,也能与婆 婆共安乐,这样的什么当拿俄米为路得寻求一个安息的家时,她 会把目媳妇,很是难得。 标放在波阿斯身上。一方面她猜想波阿斯 是爱路得 另一方面,拿俄米也是一个难得的好婆婆。 当的,另一方面,她知道摩西律法曾有这 样的吩咐,因收割的季节临近尾声的时候,她早已自动地为 路得的此就大著胆子地要求对方按律法尽 自己的责任。 终身幸福仔细筹划了。第3章一开始记著 她对路得说 的话:“女儿啊,我不当为你找个安 身之处,使你享而路得所需要的胆量也不比拿俄米少。拿俄 米福吗,”她并不为了自己的利 益,把年青的媳妇牢牢吩咐路得夜间去单独会见波阿斯这件事,对像 路得这地扣在自己的身旁,她愿 意路得的馀生幸福。她是何样一个贤慧的女子来说,非有很大的信心 和爱心,是等的通达无私。对古 代的妇女而言,没有什么因素影很难顺从的。因为那时是在夜间,禾 场上除了波阿斯响一个女人的幸 福比“丈夫、家庭、儿女”更大了。之外,还有不少的工人,如何能 与他单独深谈婚姻大拿俄米凭著自 己痛苦的经历,对路得这方面的需要更事,若是惊动了别人,她今 后的名誉岂不全毁,况且是关怀。 她进一歩对路得讲:“[2]你与波阿斯的使她还要看准他睡的地 方,进去掀开他脚上的被,躺卧女常在 一处,波阿斯不是我们的亲族吗,他今夜在场在那里。还得主 动地对波阿斯说:“求你用衣襟遮盖上 簸大麦;[3]你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上, 我”这样大 胆,恐怕许多现代的女性也会畏缩不前,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,[4] 到他何况她 是古时的一个自尊心很强的女子,再说,万一睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开 他脚上的波 阿斯因此对她的印象完全改观,又怎麽办,这些 顾被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的 事。”(得3:2-4)虑是任何正常人都会有的,相信路得也曾考虑 过。但无论是按种族、社会地位,波阿 斯与路得的结合都是因著她对婆婆的信任和顺服,她就回答婆 婆说:“凡不可能的,另一方面,又因 为路得的贤慧,使她来到你所吩咐的,我必遵行。”接著就下到 场上,照婆婆伯利恒的这短短的曰子 里,她已经成为不少少年人追所吩咐的行了。事情发展得很顺 利,路得不单顺利地逐的对象。为什么 拿俄米却有意将路得的终身幸福寄会见了波阿斯,还得著波阿 斯大大的称赞和柔情的安托在波阿斯 身上呢,她这个决定不是一次盲目的冒 慰。波阿斯对她说:“女 儿啊,愿你蒙耶和华赐福。险,而是 心灵突然省悟过来以后,一次满有把握的行 你末后的恩比先前更 大;因为少年人无论贫富,你都 5 没有跟从。[11] 女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,的。他们所以能够结合,最重要的原因是 因为波阿斯我必照著 行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。是路得的一个至近的亲属。因为按著 摩西的律法,波[12] 我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比 阿斯应当赎娶路得和她已经失去 的一切产业。所以这我更近。[13]你今夜在这里住宿,明早他若肯为 你尽“至近的亲属”条例虽然是很 奇特,但却是这卷书中亲属的本分,就由他吧,倘若不肯,我指著 永生的耶很重要的一环。这回我们 要解说一下这条例,因为这和华起誓,我必为你尽了本分,你只管 躺到天亮。”种由至近亲属代赎的 做法,正预表著基督对我们的救波阿斯接受了路得的求婚,他更赞 赏路得的情义,之赎。主耶稣正是 我们罪人的波阿斯,借著手波阿斯与前路得是那麽忠心地跟随婆 婆,后来她又忠心待以利路得的结 合,使我们明白主救赎我们的恩爱是何等的 大。 米勒一家,为了替夫家 立嗣,宁愿拾弃自己的幸福, 不嫁给城中的年青 人,反而要求嫁给波阿斯。 之后得3:14-15节记述:“[14]路得便在他脚 下根据申命记25:5-10节记述,如果一个家庭 的躺到天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来 了。波阿主人去世,血缘最亲近的家庭有责任把遗属归 入自己斯说:「不可使人知道有女子到场上 来」;[15]又对的家庭,使他的名字和家产可以延续下 去。又我们从路得说:「打开你所披的外衣。」 他打开了,波阿斯利未记25章25-28节可知,这代赎 的近亲,除了当就撮了六簸箕大麦,帮他扛在 肩上,他便进城去了。”娶已死而无子嗣的兄弟之妻,为亡 兄或亡弟生子留名弟兄姊妹,之前路得到 田间拾取麦穗,受日灸风吹,以外,他还得为那无力赎回自 己产业的穷困近亲,无汗流满面,筋疲力 竭的终日作工,到了晚上仅得一伊条件地赎回他的产业。而 从利25:47-55,可知代赎法。现在路得 投到波阿斯的场上,安静地躺了一夜,的近亲执行的义务和权 益,是按亲戚关系的远近次序向波阿斯 说了请求的话,第二天就得了六簸箕大麦,决定的。先是叔伯 和叔伯的儿子们,然后才是其他的比起 她在田间终日劳苦拾取所得的,还加倍加倍的 亲戚。作为一 个代赎近亲,单有血亲关系还不够,他多。这暗示著一个宝贵的属灵原则:人能安息在 主的还得有一 颗愿意的心。换言之,他还得有丰富的爱心。脚下,从主所得的,必较劳苦作工所得还 多。当见那摩 西有关至近亲属的条例,虽然说到他的责任,但却 些多用祷告工夫,安息在主脚前的 人,比那些多奔跑不强迫他去实行。如果他拒绝,也不用受什么责 罚,少祷告的人,所收的果效,常 是加多许多倍。但愿我不过只是得了“脱鞋之家”的羞耻之名而已。 此外,们都以路得为榜样,多在 主前与主交通,以致得著非作一个完美的代赎近亲,他还得有充足的 财产,不然常的果效吧。 纵使他是十分乐意,也是无力赎回他 所爱之人的产 业。在爱心和财力方面,波阿斯是 丰富有馀的,他实 路得回家后跟婆婆 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 了一切,拿俄米就叫 路在是路得一个很好的代赎近 亲。 得安静等候,看这事怎样成就,等波阿斯办成 美事。 这是拿俄米要路得学习等候的功课。拿俄 米从波阿斯第三章以路得殷勤去波阿斯的麦田拾穗开 始,给路得撮了六簸箕大麦,看出波阿斯 的心意和人品。又以路得因蒙波阿斯的怜悯,得著安息作 结,暗示著之后她就有信心波阿斯必会尽快 办完此事的。路得无神每一歩都在默默带领牵引。第四章 一开始就讲到波须四处奔走,她只须相信波 阿斯即可。今天我们也需阿斯走到城门口,招聚长老来作 证人,处理代赎的事。效法路得的信心。我们 必须要信靠神,才能安静等候神默默的保守再次于4:1 显示出来。经文这麽写著:主。我们务要知 道,我们的主也是为我们作工不息。“波阿斯到了城门, 坐在那里,恰巧波阿斯所说的那以赛亚书 30:15说:“[15]主耶和华以色列的圣者曾至近的亲属经 过......”按古时以色列人的习俗,城如此 说:你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静 门是人民出 安稳;你们竟自不肯。”但愿我们都能信靠神, 安静入必经的孔道,因此城门附近的广场就成了公众 交易在主面前,等候从祂领受够用的恩典。 或集会的场所。也是公共法庭所在。:创 34:20,申 21:19 ;撒下15:2)—般民间的领袖和长 老常是在城五、大卫的袓先(第四章: 门前设有座位,以便处理百姓的纠纷 和事务。波阿斯路得从苦境中转回,完全是因为她遇见了波 阿坐在城门前,固然是为了等候那 人,但也显示他在伯斯,她后来的幸福也完全是由于与波阿斯的结 合而来 6 繁殖得最快最多 的,并且人材辈出,所以百姓有这样利恒城具有尊贵的地位。并 且要为路得的幸福寻求一 的祝福。 个一劳永逸的解决。不 但如此,他还从本城的长老中拣选了十人作为见 证人,可见他做事是何等敏捷又慎 后来,波阿斯娶了路得为妻,与他同房。耶重。 接著波阿斯与这与路得至近的亲属交涉,提 醒他,按摩西的律法,他应负起赎回拿俄米的田 产的责任。他听了,立刻表示愿意来赎。只是当 波阿斯进一歩提出:要他从拿俄米手中买回这地 的同时,也当娶死人的妻摩押女子路得,使死人 在产业上存留名字的时候,那人就不愿意了。他 说:“这样我就不能赎了,恐怕于我的产业有碍。 你可以赎我所当赎的,我不能赎了。”虽然我们 并不知道“于我的产业有碍”是什么意思,或是他 已有妻室,或是他不想将所赎的财产归入死者名 下,又或是他因严守律法,没注意到路得已归信 神,觉得她是摩押女子就轻看她,但不管怎样, 这人却将买赎之权让了给波阿斯。之后他也立刻 按古时习俗,自动地将鞋脱下交给波阿斯一意思 就是将权利放弃,转让给波阿斯。于是波阿斯立 刻对长老和众民说:“你们今日作见证,凡属以 利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买 了; 10]又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在 死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本 乡灭没。你们今日可以作见证。”爱真的很伟大, 在那人看来,产业至为重要,在波阿斯和路得看 来,人却是最重要的。那夜,路得向波阿斯求的 不是要他赎回她的产业,而是要求他“衣襟遮盖” 她,也就是表示愿意以身相许,求波阿斯接纳。 波阿斯不怕路得是个天天靠賙济维生的穷女 子,不怕她是个摩押人,也不怕娶了路得会对他 的产业有碍。爱里没有惧怕,爱里却有牺牲。波 阿斯愿意将拿俄米所典卖出去的一切产业都赎 回来,他也愿意在死人的产业上存留死人的名。 他这样的大爱,不但成全了律法,也超过了律 法。在这大爱护蔽下,路得顿时从绝境进入光 明,从贫穷变为富足,从卑微进入尊荣。而波阿 斯对路得的爱,不过是主对我们的爱的缩影而 已。 波阿斯在赎娶路得这事上表现出的公正、慷 慨和恩情,立刻赢得了众老和城门前众民的心, 是以他们纷纷献上衷心的祝福。他们的祝福有四 方面:一、愿波阿斯的家得建立;二、愿波阿斯 在以法他得亨通;三、愿波阿斯在伯利恒得名 声;四、愿波阿斯得后裔。特别是最后一个祝福, 由于法勒斯的子孙是以色列中 7 和华使他怀孕生了一个儿子。拿俄米就成了他的 养母。妇女们因见神恩待拿俄米,都一同欢唱感 谢赞美神。拿俄米为孩子改名叫俄备得,俄备得 是耶西的父亲,耶西是大卫的父亲。 路得记是以大卫的家谱为结束,可见本书的 主题乃是为了让读者知道,神的慈爱覆盖万族, 而神所用的君王,不是来自家产万贯的家庭,而 是由一个敬虔的家出来的。这个家最大的特色就 是爱,这爱不是一般人的血肉之亲的爱,而是因 爱神而彼此相爱。无论是拿俄米和路得,还是波 阿斯与路得,都是连系在这种坚强无比的爱上。 约翰一书4:16说:“神就是爱;住在爱里面的, 就是住在神里面,神也住在他里面。”因此在士 师时代,这个小小的家庭成为神的器皿,将救恩 带给以色列全国乃是非常自然的结果了。今天家 庭 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 已被撒但和人的败坏摧残得面目全非,世 间已经很难找到幸福美满的家庭。但愿神藉路得 记开启我们的眼睛,使我们知道祂不但愿意借著 手家庭将最大的幸福赐给我们,并且祂还要借著 手家庭赐福给全世界。求主帮助我们按著祂所启 示的样式,建立我们各人的家,使家中充满著人 对神的爱,充满著人对人的爱。 8 附加公文一篇，不需要的朋友可以下载后编辑删除，谢谢(关于进一步加快精准扶贫工作意)为认真贯彻落实省委、市委扶贫工作文件精神，根据《关于扎实推进扶贫攻坚工作的实施意见》和《关于进一步加快精准扶贫工作的意见》文件精神，结合我乡实际情况，经乡党委、 政府研究确定，特提出如下意见: 一、工作目标 总体目标:“立下愚公志，打好攻坚战”，从今年起决战三年，实现全乡基本消除农村绝对贫困现象，实现有劳动能力的扶贫对象全面脱贫、无劳动能力的扶贫对象全面保障，不让一个贫困群众在全面建成小康社会进程中掉队。 总体要求:贫困村农村居民人均可支配收入年均增幅高于全县平均水平5个百分点以上，遏制收入差距扩大趋势和贫困代际传递;贫困村基本公共服务主要指标接近全县平均水平;实现扶贫对象“两不愁三保障”(即:不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和住房)。 年度任务:2015,2017年全乡共减少农村贫困人口844人，贫困发生率降至3%以下。 二、精准识别 9 (一)核准对象。对已经建档立卡的贫困户，以收入为依据再一次进行核实，逐村逐户摸底排查和精确复核，核实后的名单要进行张榜公示，对不符合政策条件的坚决予以排除，确保扶贫对象的真实性、精准度。建立精准识别责任承诺制，上报立卡的贫困户登记表必须经村小组长、挂组村干部、挂点乡干部、乡领导签字确认，并作出承诺，如扶贫对象不符合政策条件愿承担行政和法律责任，确保贫困户识别精准。 (二)分类扶持。通过精准识别建档立卡的贫困户分为黄卡户、红卡户和蓝卡户三类，第一类为黄卡户，是指有劳动能力，家庭经济收入在贫困线边缘的贫困户;第二类为红卡户，是指有一定的劳动能力，家庭贫困程度比较深的贫困户;第三类为蓝卡户，是指年老体弱或因病因残丧失劳动能力的贫困户和五保户。优先扶持黄卡户，集中攻坚扶持红卡户脱贫，对蓝卡户则通过保障扶贫来保障其基本生活。 (三)挂图作业。根据贫困户的实际情况，分三年制定脱贫规划。乡里将根据各村情况对每年精准脱贫任务落实到户到人，建立台账，并用图表标注清楚，挂图作业，脱贫一户销号一户，做到“贫困在库，脱贫出库”。 三、精准施策 针对贫困村和建档立卡贫困户的实际情况，分清类别，分类施策，强化措施，扎实推进各项扶贫政策落实到实处。在抓好贫困村公共设施和服务方面的建设同时要抓好对贫困户的帮扶，做到精准施策。 10 (一)推进基础设施扶贫 1(对“十三五”扶持贫困村25户以上的所有自然村，由规划所牵头负责进行村庄建设规划。 2(重点解决“最后一公里”的问题。着力解决贫困群众最需要、最期盼的交通、电力、水利、就医就学等方面“最后一公里”的问题，让贫困群众享受均等的基本公共服务。到2015年完成2个贫困村25户以上自然村水泥路建设，确保到2016年底新一轮贫困村中25户以上自然村全部通水泥路;在调查摸底和充分征求意见的基础上，确保到2016底全面完成农村贫困户土坯房和危旧住房的改造任务;灌溉渠系建设和小山塘除险加固改造主要倾向贫困村，提高灌溉能力，到2017底基本解决贫困村农村居民饮水安全和生产用水困难问题;每年安排贫困村至少一个“一事一议”项目，以帮助解决路、桥、水等问题。 (二)推进产业扶贫 1(培育壮大特色富民产业。大力发展高产油茶、白莲、等特色种植业和特色养殖业，鼓励支持贫困户依据当地资源禀赋发展“一村一品”富民特色产业。为贫困户发展种养业优先立项和优先提供苗木和种苗。每年通过产业扶持贫困户50户以上，到2020年有劳动能力的贫困户每户都有一个长效增收的主业。 乡财政筹集资金，重点打造空坑——XX扶贫产业带，带动全乡贫困群众发展扶贫产业。 11 2(筹集精准扶贫到户资金。县乡筹集精准帮扶到户资金，对贫困户发展产业给予奖补，或提供小额贷款担保、贴息、补助农业保险，以及提供信息、技术、服务等。县财政每年从产业扶贫资金中，切出一半以上用于精准扶贫到户，发展了扶贫产业的贫困户，经验收合格后每户获得一次性扶持资金5000元，按规划分批实施，5年内全覆盖;另外切除部分资金，用于贫困户精准扶贫发展产业贷款贴息。 3(积极探索“四位一体”的产业扶贫新模式。指导贫困村选择一个适合当地发展的高效产业;组建一个支撑有力的合作组织;设立一个产业贷款风险补偿金，为条件成熟的贫困村安排20万元产业扶贫专项资金，作为贫困户产业发展贷款风险补偿金，由合作商业银行按1:8放贷;创建一个部门配合的帮扶机制，县委农工部、县农业局、县林业局、县蔬菜局等相关部门在贫困村产业选择、合作社组建、技术 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 推广、市场开发等方面会给予大力支持，共同推进。 4(创新产业发展服务体系。鼓励贫困农户以土(林)地经营权作价入股方式，参与家庭农场、农民专业合作社、合作农场和联户经营等新型农业经营体系。对贫困户创办的家庭农场和有贫困户参与的合作社，县财政将重点给予资金扶持。广泛推行“千村万户老乡工程”，力争2,3年覆盖黄卡、红卡贫困户，带动贫困户增收致富。 (三)推进搬迁扶贫 ,(正确引导。对地处边远、生存和发展条件较差、就地扶贫难以奏效的贫困户，坚持群众自愿、规模适度、梯度安置的原则，稳步 12 推进贫困人口向县城工业园、县城次中心、中心圩镇或中心村有序搬迁转移。 2(整合资源。积极整合资源支持搬迁移民集中安置点的基础设施建设，完善搬迁移民集中安置点的道路、通水、通电、学校、幼儿园、卫生所、文化等公共设施。 3(扶持政策叠加。搬迁移民户可同时享受搬迁移民扶贫补助和农村危旧房、土坯房改造补助，对特别困难的搬迁户，进一步提高建房补助标准，动员和引导社会力量“一对一”帮扶;搬迁移民户除享受移民安置各项扶持政策外，迁出地的土地、山林、水面等承包经营权不变;帮助其解决后续发展问题，实现稳得住、奔小康能致富。 (四)落实智力扶贫政策 1(优先支持贫困村发展教育。加强贫困村学校规划，优先立项解决贫困村薄弱学校改造，同步实现标准化和现代远程教育，新招聘的老师优先安排到贫困村小学任教，每年安排优秀小学教师到贫困村小学轮流支教，让贫困村的小学生能就近享受优质教育资源。优先支持贫困村利用闲置校舍改建公办幼儿园、村小增设附属幼儿班、学前教育巡回支教点项目。 2(加大贫困生资助力度。落实好现有国家济困助学政策，逐步提高贫困生资助标准。公办幼儿园、村小附属幼儿班对建档立卡贫困户子女学前教育的保教费减半;对义务教育阶段建档立卡的贫困家庭寄宿生生活补助标准，在上级规定的基础上每人每年增加500元;择优 13 录取建档立卡贫困户子女到县属中学上学，除享受国家规定的贫困家庭寄宿生生活补助和普通高中国家助学金外，每人每学年再给予1000元的生活补助，并免除学杂费、住宿费;对考取全日制普通高等学校的建档立卡贫困户子女每人一次性补助8000元;为当年被全日制大专以上院校录取的贫困家庭大学生办理国家生源地信用助学贷款。 3(大力实施职业教育和就业培训。继续实施“雨露计划”，支持职业学历教育，对建档立卡贫困户子女参加中、高等职业学历教育的，在校期间每人每年给予2000元的补助;大力开展职业技能培训，对参加转移就业技能培训并取得有关部门颁发职业技能证书的扶贫对象，给予每人1000元培训补助;为贫困户免费开展农村实用技术培训，此项工作由县扶贫和移民办组织实施。面向农村贫困家庭定向培养人才，今年对建档立卡贫困户子女报考“三定向”的加20分录取;从2016年起，县里将切出20%的“三定向”招生指标，专门用于招收建档立卡贫困户子女，并根据当年招生考试情况确定具体加分标准。 (五)推进劳务扶贫 1(公益性岗位安置贫困户就业。 2(鼓励能人创业扶贫。凡通过创业带领贫困户家庭成员就业，经当地就业部门审核符合相关规定的，优先给予小额担保贷款政策扶持。 14 3(解决贫困户进企业务工。积极帮扶有劳动能力的贫困户农民工进企业务工，解决贫困家庭收入来源问题。 (六)推进保障扶贫 1(落实完善最低生活保障制度。逐步提高低保、“五保”补助标准，扩大低保覆盖面，对符合农村低保条件的做到“应保尽保”。 ,(完善农村居民基本养老保险制度。全面推进农村居民基本养老保险，让其享受基本养老金保障。 ,(健全医疗保障制度。对所有建档立卡的贫困户县内住院给予特殊政策倾斜。 ,(完善临时救助制度。对遭遇突发事件、意外伤害、重大疾病等特殊原因导致基本生活困难，其他社会救助制度暂时无法覆盖或救助之后基本生活暂时仍有严重困难的家庭或个人给予临时救助，帮助他们渡过难关。 (七)推进社会扶贫 县工业园管委会将牵头联合县工信委、县扶贫和移民办在企业界开展主题为“全民扶贫，邀您同行”结对帮扶活动，积极组织工业企业自愿参与到贫困村开展结对帮扶活动。激励和引导“爱心协会”等社会力量参与扶贫，争取社会各界参与结对帮扶等扶贫攻坚工作。 四、精准帮扶 15 进一步完善精准扶贫机制，搭好精准扶贫的平台，实现扶贫方式由过去大水“漫灌式”向精准“滴灌式”转变，真正扶到点上、扶到根上。突出抓好“七个到村到户”: (一)产业到村到户。每个贫困村都要根据当地的资源禀赋围绕富民产业，选择一个符合当地实际的特色产业，引导贫困户通过参与产业发展，实现增收致富。 (二)项目到村到户。根据建档立卡贫困户的实际情况，有针对性地选择脱贫项目，找准脱贫路子，做到能种则种，能养则养，能外出务工则外出务工。贫困村要根据当地产业特色，成立农民专业合作社，为贫困户发展产业提供服务。 (三)柚苗到村到户。县委农工部将安排专项资金、县农业局负责购买调运柚苗，给每户贫困户免费发放20株以上柚苗，扶持贫困户种好“摇钱树”。 (四)资金到村到户。对建档立卡的贫困户逐户制定发展目标、落实脱贫项目和帮扶资金，做到专项扶贫与行业扶贫、社会扶贫并举，专项扶贫资金要全部落实到贫困村、贫困户，行业扶贫资金、涉农部门项目资金要向贫困村、贫困户倾斜，与扶贫资金捆绑使用，实现贫困户精准扶贫全覆盖。 (五)干部帮扶到村到户。进一步加大干部挂点帮扶贫困村和结对帮扶贫困户工作力度。实施“四个一”组合式扶贫:每个贫困村都安排有一个以上县领导、一个以上县直单位、一个以上工业企业和一 16 笔专项扶贫资金，实行挂点帮扶。要按照“交朋友、摸实情、找路子、扶资金、促增收”的思路，继续推行科级以上领导干部“1+2”结对帮扶工作，即每位副科级以上领导干部每年扶助3户黄卡、红卡贫困户，按“一户一策”发展一项扶贫产业，增加贫困户家庭经济“造血功能”，所帮扶的贫困户每户每年增收要达到2000元以上。通过三年扶贫攻坚，使全乡所有黄卡户、红卡户真正脱贫，对蓝卡户进行最低生活保障。 (六)跟踪管理到村到户。加强扶贫信息监测工作，及时更新扶贫对象统计监测系统的数据信息，每年都要对贫困村、贫困户的收入变动状况、干部帮扶、项目帮扶、资金帮扶、扶贫项目实施等情况进行全面调查统计，并及时录入全国扶贫对象统计监测系统。按照“贫困在库，脱贫出库”的原则，对已经脱贫的贫困户及时销号，对有特殊情况返贫的登记入库，做到贫困户有进有出。对扶贫项目的安排及实施、扶贫资金使用、贫困户得到扶持等情况，定期在村务公开栏内进行公示，接受群众监督。 (七)土坯房改造到村到户。凡居住在危旧房或土坯房的建档立卡贫困户，三年内必须全面实施危旧房、土坯房改造，严格按照省定危旧房、土坯房改造补助标准补贴到户。 五、保障措施 (一)落实工作责任。乡党委、政府和各村党支部、村委会是实现扶贫攻坚的责任主体，各村要结合当地实际，制定具体的可操作性的 17 实施意见，落实扶贫攻坚任务和措施。乡党委、政府的主要领导是扶贫攻坚的第一责任人，乡党政班子成员、各村书记主任是扶贫攻坚的具体责任人。各村要广泛宣传扶贫攻坚的方针政策和上级党委、政府消除农村绝对贫困的决心和措施。 (二)加强队伍建设。乡组建扶贫工作站，由分管领导担任站长，同时安排4名有工作经验的干部集中办公，切实解决基层扶贫工作有人办事、有钱办事的问题。 (三)夯实基层组织。加强村级基层组织建设，选好配强贫困村的领导班子，尤其要选好村党支部书记，发挥好基层党组织的战斗堡垒和党员干部的先锋模范作用。着力解决贫困村“无址办事”和“无钱办事”的问题，2015年实现贫困村村级组织都有活动场所的目标;大力发展村级集体经济，到2018年底贫困村全面消除“空壳村”。 (四)加大扶贫专项资金监管力度。严格把握扶贫资金的使用范围，本着“渠道不乱、用途不变、归口管理”的原则，实行扶贫资金专款、专帐、专人管理、封闭运行。确保资金跟着项目走。凡涉及扶贫和移民资金的项目，一要严格按规定采取相应招投标形式，确定建设队伍;二要将所有与扶贫资金有关的施工合同必须列入廉政承诺条款;三要项目业主和建设单位必须签订廉政责任状。 (五)严格考核奖惩。一是将扶贫攻坚工作纳入年度综合考评和村书记、主任个人年度考核及述职的重要内容;二加强工作督查，每个月对各乡村的扶贫攻坚工作进行一次督查。督查结果一要作为扶贫 18 攻坚工作考核依据;二要与评先评优相结合。对在精准扶贫工作中有实招、干实事、见实效的给予通报表扬;对工作不力、进展缓慢的给予通报批评，并要求限期整改。 19