_血色湘西_沈从文的挪用和背离

!理论与创作 2008.2 ! "# $# %& ’( ) * + , "- . $& /* ! " 血色湘西#$沈从文的挪用和背离 ! 唐祥勇 郑鹏飞 一 某些标志性的地域文化形象是来自于文学的虚 构% 这种虚构反过来又形成了自我复制能力&从而强化 这个地域在人们心目中的文化定位和形象特征%穷困荒 僻而野蛮的湘西之所以能有现在的这么一种炫目的光 彩& 应当说很大程度上是得力于沈从文% 季羡林曾说$ ’ 湘西那一片有点神秘的土地&其怪异的风土人情&通过 沈先生的笔而大白于天下% (持这种看法的当然不止一 个人%但是&说湘西的形象是通过沈从文的笔而’ 大白于 天下(&多少有点不确&因为事实上沈从文笔下的湘西& 也是经过他的叙述而虚构的结果& 并不是所谓的再现% 由于沈从文作品深刻而广泛的影响&使得现实的湘西在 人们心目中的形象& 被确定为沈从文笔下那个景色优 美&生活在那里的人真率)勇武)朴实&敢爱敢恨&同时又 不无神秘离奇的民俗风情的境界% 从这意义上来说&与 其说湘西是在沈从文那里得到再现& 不如说是得到再 造&它比现实的湘西更能引发和满足人们的想象% 沈从文的湘西带动的不仅是湘西的旅游& 它已经 成为一种文化资源&被当前的文化产业所注意% 和文学 文本一样&影视文本也是一种虚构文本&与现实没有什 么必然的对应关系% 新时期以来&以湘西为题材或背景 的&既有直接以沈从文作品为蓝本的电影" 边城#和" 湘 西萧萧# &也有" 乌龙山剿匪记# )" 湘西匪事# )" 武陵山剿 匪记#这样虽然与沈从文的文学没有直接关系&但仍打 上不同程度的沈从文印记的影视作品% 相比较而言&几 部以湘西剿匪为题材的电视剧中&’ 剿匪(的因素更多一 些&而’ 湘西(的因素更少一些&实际上与其他的革命叙 事并没有什么本质的区别% 电视剧的传播方式和商业性特征使得它天然地要 求以收视率为最主要的目标追求%一部成功的电视剧首 先要有恰当的受众 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 &受众对象的选择和定位的适当 是保证收视率的前提条件&因为受众是电视剧的接收者 和消费者&他们决定电视剧价值的实现&是电视剧质量 的最终体现者% 电视剧作为一种大众性的文化产品&走 纯粹的阳春白雪式的道路&导致受众面狭小是非常危险 的&但纯粹的下里巴人或者毫无新意的作品&也同样存 在着因为平庸而被观众厌弃的危险&至少是难以达到轰 动性效应&所以&它需要在二者之间求得平衡% 也就是 说&它既要考虑观众的审美期待视野&同时又不能不考 虑观众审美的陌生化要求% 根据接受美学的观点&欣赏 者个体在接受作品之前就已经具有由诸多主观因素组 成的心理模式&每个观众在欣赏影视作品时&都会不自 觉地接受先在结构的制约和影响%虽然说这是任何一种 艺术创作都不得不注意的&但它对商业性特别浓重的电 视剧有特别重要的意义&与文学相比&电视剧更不容易 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现创作者的个性%当前’ 文化(本身在文化产业中越来 越受到追捧&’ 湘西(这个因为沈从文而产生了特别的文 化意蕴的因素自然也受到比以前更多的重视& 这样&沈 从文湘西的影响也就更加深入地渗透到文化产品中去& " 血色湘西#就是一个例证%相反&如果再走" 乌龙山剿匪 记#的路子&无疑是很难停住观众的电视遥控器的% 沈从文的作品数量庞大& 却很少有在故事的长度 上足以支撑起一部长篇电视连续剧单个的作品%同时& 沈从文小说虽然有强烈的传奇色彩& 但故事性却不是 他所追求的&沈从文更多的还是注重作品的抒情性&尽 管他总是不断地尝试故事的叙述方式%不过&对于一个 电视剧的编剧来说&这意味着丰富而可用的资源&可以 从沈从文作品中提取需要的 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 & 包括人物和情感情 绪&并将其自由地拼装在自己构思的故事中% 这样&观 影 视 镜 像 "#$ ! ! "# $# %& ’( ) * + , "- . $& /* 众一面在一个曲折新奇的故事中跌宕起伏" 一面又不 时在形象期待和意蕴期待中感到似曾相识的亲切#$ 血 色湘西% 可谓成功地实现了对沈从文湘西元素的借用 和改造# 电视剧的叙事情节结构决定了电视剧主要的意义 指向"其叙事情节的安排则往往体现了创作主体对故事 意蕴的设定# $ 血色湘西%的主要执笔编剧黄晖说"他的 意图"是要$ 血色湘西%成为一幅湘西风情画卷"是一个 爱情故事"更是一个抗战传奇#实际上"湘西风情画卷是 爱情故事和抗战传奇的背景# $ 血色湘西%的整个故事" 实际上是分前后两个部分"即前半部分的爱情故事传奇 和后半部分的抗战传奇#中间田穗穗和龙耀文在长沙和 常德的经历" 不过是为了使前后两部分能够合理衔接# 而湘西风情不仅是整个故事的文化环境"实际上也是这 个故事能抓住观众的主要元素# 可以说"如果没有湘西 的风俗习惯&人情地理的加入"前半部分不过是一个多 角恋爱和家族恩怨的言情故事"后半部分也不过是一个 ’ 战争教育人民"人民赢得战争(的红色叙事# 这样俗套的故事情节之所以在剧中给人新异之 感"自然在于湘西风情"而所谓的湘西风情"基本的色彩 和格调正是依据沈从文所设定的#常见于沈从文笔下的 湘西意象"如山歌&腰刀&装在竹筒里的米酒&水车&碾 坊&山路&苗族的服装等等"都作为视觉形象不断地在剧 中出现# 甚至石三怒唱给田穗穗的情歌"也在沈从文作 品中出现过#除此之外"在故事情节上"也有沈从文作品 中某些成分的巧妙借用# 石三怒&龙耀武和田穗穗之间 的爱情"就很明显能看出$ 边城%故事的影子)龙舟竞赛 的胜者与情窦初开的少女一见钟情"中间经过求婚的难 题"最后用唱山歌的形式赢得爱情#所增加的元素之一" 只是一个更加直观而且富于象征意义的道具牛角刀#随 后的又一个中心情节是为护商过路而引起的竿子营与 排帮之间的矛盾"也隐约能在沈从文的$ 雪晴%中田家和 满家的冲突中找到故事的原型# 甚至剧中人物"也可以 在沈从文作品中找到对应"如前半部中最完美的湘西英 雄田大有"其性格与沈从文$ 湘西%里面所述及的一位曾 名震湘黔川的游侠田三怒颇为相似" 他们都武艺高强" 极有胆识血性"豪侠仗义"同时又待人谦卑低调#剧中男 主人公石三怒是傩送和虎雏的合体"但又强化了虎雏式 的率真强横#而田穗穗"则是$ 边城%中翠翠的纯真和$ 长 河%中夭夭的刚强和野性的统一"只是后来的故事使田 穗穗进一步’ 觉悟(和政治化了# 也就是说"$ 血色湘西% 的前半个故事"实际上可以剔除抗日因素而成立# 二 但是"由于编剧将抗战主题作为$ 血色湘西%故事 的最终叙事走向的先行性设计"前半个故事即爱情传奇 的叙述中不得不加上一些与沈从文的湘西故事不同的 因素"如共产党员童莲所率领的运送抗战救济物质的商 队"以及由她而不得不带出来的中共背景"如八路军驻 湘办事处&周副主席等等"但这些因素在故事进行中并 没有起什么推动的作用"它们实际上是游离于故事之外 的"不论是石三怒和田穗穗之间的爱情还是麻溪铺与排 帮之间的生死冲突"都是基本上按照沈从文所表述过的 逻辑在进行#所以"无论是童莲还是抗日"在前半部中只 是为后半部故事作好铺垫"即使到了后半部分"童莲的 存在也只不过是使故事与当代政治需要相一致# 但是" 如果没有童莲和她的商队"这个故事的意识形态性就会 发生根本性的变化#因为抗日在这里是一种代表了特定 范围的信仰&价值观念与认同方式"使这一故事具有了 服务于当下国家意识形态的意义# 到目前为止"当代以湘西为题材的影视作品中"除 了直接以沈从文小说拍成的电影$ 边城%和$ 湘西萧萧% " 无一例外地将叙事逻辑引向革命和国家的大叙事"如 $ 乌龙山剿匪记% &$ 湘西匪事% &$ 武陵山剿匪记%等"甚至 包括为视觉效果的需要而将拍摄背景放到湘西小镇的 电影$ 芙蓉镇% #$ 血色湘西%也没有脱离这个模式# 但也 很容易看出来"$ 血色湘西% 选择了二者中间的一种路 子"将后者的故事性和前者的地域风情结合起来"并尽 量将湘西风情民俗外化为精美的视觉符号# 在不放弃大叙事的前提下"$ 血色湘西% 的编导与 沈从文一样"对湘西文化给予了最大程度的礼赞"但他 们对湘西文化的构成和本质却有不同的理解#沈从文所 疑虑和反感的’ 诗云子曰(在竿子营起着主导性的作用# 对于沈从文而言"主流的传统文化是一种对’ 生命(的压 制和扭曲"而$ 血色湘西%中"它是一种正面的导引和规 范# 这影响到他们对同样的文化传统的选择和解释# 剧 中第一个盛大的场景是麻溪铺的端午节龙舟赛#渡口上 高耸着屈原的塑像"庄严而又带着血腥味的祭祀仪式使 得屈原有了非常神圣崇高的形象#屈原是可以做多面性 的阐释的#$ 血色湘西%中的屈原"是$ 国殇%的悲壮爱国" 更接近儒家传统#但沈从文笔下的"却是’ 两千年前那个 楚国逐臣屈原"若本身不被放逐"疯疯颠颠来到这种充 影 视 镜 像 !"# !理论与创作 2008.2 ! "# $# %& ’( ) * + , "- . $& /* ! 满了奇异光彩的地方" 目击身经这些惊心动魄的景物" 两千年来的读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 人"或许就没有福份读# 九歌$那类文 章"中国文学史也就不会如现在这样子了%&在日寇到来 之际"教学生读’ 国殇$的青溪书院瞿先生所坚守和传授 的正是儒家的忠孝节义&他为蒙童开笔"教唱的是( 一点 忠"二点孝"三点牢记仁与爱"四点礼义廉耻信"先贤至 理传万代)&瞿先生( 是麻溪铺的脸面)"麻溪铺的道德标 准"连狡黠蛮狠的排帮帮主麻大拐子也不得不表示对瞿 先生的尊重&瞿先生的存在一方面可以满足当前社会对 传统文化追怀的情绪"同时"也使竿子营(包括麻溪铺* 九弓十八寨)和排帮能够放弃自己的狭隘"最后捐弃前 嫌"共同抗敌的文化依据& 起着同样作用的还有龙十四 太爷家供奉的龙家历代忠义传家的先祖灵位*为国战死 的英雄们的耳环"以及戚大帅和葛大帅的牌位"抗倭英 雄戚继光和抗英英雄葛云飞作为象征"使得竿子营的传 统精神超越了地域的限制"不论是祖坟山的迁移"还是 竿军的成立以及最后与敌人同归于尽的悲壮"都在这种 精神的感召下变得合情合理& 而在沈从文那里"象龙家 先祖这样作为洪武皇帝任命"并一直传了十四代的官员 (守备)"代表的是( 两世纪来满清的暴政"以及因这暴政 而引起的反抗"血染赤了每一条官道同每一个碉堡)&龙 家与它所守备的村寨"又怎么可能象剧中表现的那样单 纯+显然"龙家的敌对者在剧中被完全遮蔽了&龙家历代 都为国尽忠"它的敌人"不可能都是剧中说的那样只是 倭寇和英军& ’ 血色湘西$包括没有涉及人物的族属"但 在湘西"田*石等姓主要是少数民族"而包括田穗穗和瞿 月月在内的少女在成人礼上所穿的服装"更清楚地表明 了竿子营也是一个民族杂居之地&在’ 血色湘西$中编剧 使用了这些视觉元素作为看点"但沈从文笔下湘西原始 文化与外来的以儒家为代表的主流文化之间的冲突"苗 汉民族之间的冲突"都被隐藏和忽略了& 龙十四太爷和 田大有*麻大拐子的复杂矛盾"都被处理成正邪的冲突" 中间还夹杂着江湖义气"血缘恩仇和阴谋诡计"而这些 关系"在影视作品中屡见不鲜"是一般观众所熟悉"甚至 觉得是陈词滥调的& 矛盾最后的解决"也是兄弟阋于墙 外御其侮的俗套& 瞿先生与日军的长篇对辩"所依据的 文化立场表明了编导要将沈从文笔下的湘西特有的地 域文化与中国文化的主流一体化的努力&瞿先生是站在 整个中华民族的立场上与野蛮凶残的日本侵略者进行 历史与文化的论战" 使得以读书人自命的敌人理屈辞 穷"恼羞成怒&在竿子营"儒家文化与楚文化以及沈从文 式的湘西文化并列存在"虽然中间有冲突"但总体来说 是和谐相处& 对读书没有兴趣"率性洒脱的龙耀武由最 初对温柔敦厚的瞿家女儿的冷淡嫌恶到最后同生共死 的变化"一定程度上可以认为是原始的湘西文化对儒家 文化的接受的象征&在剧中"田穗穗和瞿月月如同’ 红楼 梦$中的林黛玉和薛宝钗一样"是不同的美和文化选项& 龙耀武和瞿月月一起" 在自家的宅院里使用供在祭桌上 的祖先使用过的弓弩*鸟铳与日寇殊死搏斗"是极具象征 意义的情节&从某种意义上来说"’ 血色湘西$中的竿子营 是被作为中华民族的缩影或寓言来对待的& 温润内敛的 瞿家父女表现出来的血性" 与沈从文笔下中国传统的主 流文化对人的压抑扭曲完全不同& 沈从文湘西中的少数 民族文化与汉文化之间的冲突被湘西地域文化的封闭性 和主流文化的开放性之间的冲突所取代了& ’ 血色湘西$ 中以童莲为代表的主流文化有着极强的包容性" 她与竿 子营特别是田家父女的深厚关系表明了她与湘西文化之 间内在的沟通"而她与美国人保罗之间的友好相处"最后 为抢修雷达站而与保罗手挽手牺牲"似乎又可以证明"她 所代表的也是人类最有普适性的共同价值观&因此"沈从 文所代表的精英文化立场" 和电视剧所代表的表面上是 大众文化"实质上是主流文化立场之间的分野非常清楚& 相比较而言"对主流文化和主流政治"精英文化更多的是 质疑和批判"而大众文化则更偏向于趋从和维护&童莲的 政治身份固然是基于这一意图" 就是属于国民党军的锁 云超和他的新86师也是如此& 在这里"编导的态度相当 暧昧& 从历史依据来说" 参与湘西抗战的只能是国民党 军" 并且近年来国民党军抗战的历史也逐渐从人们的记 忆中浮现出来"加入这一因素"一来可以使这部长篇电视 剧更具有历史的宽度" 同时也可以满足人们打捞沉没已 久的历史的欲望 (这一点在常德保卫战和日军在常德进 行的细菌战的情节中尤为明显)& 不过"锁云超和他的新 86师非嫡系和受排挤的地位"锁云超贫寒的出身"正直 朴实*真率豪爽的性格"使得他的政治身份淡化了"他与 童莲之间"倒好象是和政委的关系&随着故事的发展"’ 血 色湘西$越来越象一个革命加恋爱的故事"主人公田穗 穗越来越以是否参加抗日活动作为自己婚姻甚至爱情 的取舍 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 "因此她选择坚决抗日的锁云超"而放弃执 着于个人恩怨的石三怒作为婚姻对象&正是这些因素使 得湘西故事转变为红色抗战故事合乎逻辑"使得抗日这 一主题绕过了国共之间的矛盾"也使竿子营的精神向上 承接着主流的历史文化传统"向下则直接被引入当代主 影 视 镜 像 "#$ ! ! "# $# %& ’( ) * + , "- . $& /* 流意识形态所倡导的民族主义" 当然#如果简单地作这种叙述#那就不仅完全背离 了人们心目中已经形成审美预期的沈从文湘西#而且完 全落入陈套中去了#这是应当避免的"因此#编导显然又 不愿田穗穗因为这样的选择而使她与石三怒之间深深 打动观众的生死爱情受到彻底的毁坏#于是让她与锁云 超之间有夫妻之名而无夫妻之实# 最后在一场血战后# 田穗穗象当初背起为她而宁愿受棒打过火海跳刀山出 排帮#身受重伤的石三怒回家一样#背起了在抗日战场 上英勇战死的石三怒的尸体#终于在精神上完成了他们 之间的爱情#也使得他们在形式上超越了大山阻隔造成 的地域狭隘#融入更大的民族共同体之中#并使一直心 存遗憾的观众长舒了一口气" 这种处理方式#可以认为 是对沈从文的湘西的一种妥协# 但也仅仅是妥协而已" 同时# 编剧在一些关键性的细节上作了恰当的技术处 理#例如#在$ 血色湘西%中#没有使用中华民族或民族这 个概念#而以& 中国’代替" 虎崽等学童开蒙时瞿先生首 先以& 中’字开笔#而且在龙十四太爷决心宁死也不泄露 雷达站的秘密# 抱着小曾孙虎崽将日军引入歧路时#又 再一次向虎崽考问& 中’字的写法"这样的细节在剧中有 点睛的意义" 大概是考虑到中国古代只有家族(宗族和 种族的概念#没有民族的概念#而且使用& 民族’又容易 在充满了少数民族元素的电视剧中出现混乱不清的状 况" 中华民族这一概念是晚近才出现在社会话语中#剧 中人物的知识边界还无法达到& 中华民族’的概念"这是 编剧的聪明之处" 三 不过#对于一部长篇电视连续剧而言#故事情节毕 竟还只是外在的形式#支撑整部作品的除了预设的理性 主题外#还需要有一个感性的主题精神来为整个作品定 下情感基调#甚至作为叙述的基本动力贯穿全剧"$ 血色 湘西%的这个主题精神#编剧将其定义为血性"& 血性’一 词#据$ 词源%解释#& 谓刚强正直的性格’"在物质日益丰 富的今天#沉迷于物质享受的人们一面陷身其中不能自 拔# 一面又希望能有一种力量来解醉提神" 有人呼吁) & 如果我们睁开眼睛看看当今的世界) 在文明和富裕的 玫瑰色迷雾的掩盖下存在着多少血腥的竞争和杀戮*商 品经济的实质就是把战神召唤到日常生活里互相残杀" 没有血性的人和没有智慧的人一样会被无情地抛弃"同 样#一个没有血性的民族#只可能被强者吞噬" ’近年来 引起不小轰动的一些电视剧#如$ 历史的天空% ($ 亮剑% ( $ 激情燃烧的岁月% ($ 狼毒花%等等#无不是以主人公的 敢爱敢恨# 粗鲁直率的性格赢得好评的" 在这一点上# $ 血色湘西%并不是独一无二的作品" 如果说在前半部的爱情传奇中#血性主要表现为传 统意义上的侠义率性#敢爱敢恨#那么到后半部的抗战传 奇中#则主要表现为一种民族主义情感"& 在人们对惟一 神教已失去信仰的时代# 最有可能对组成群体的个人发 挥巨大作用的#便是勒庞所说的+ 民族的荣誉(前途或爱 国主义," 群体在这些信仰的激励下#很容易表现出极崇 高的献身精神和不计名利的举动# 并且它所能达到的崇 高程度#是孤立的个人绝对望尘莫及的"这是一些与个人 的日常利益完全没有关系的观念# 只有它们能够让群体 + 达到使他慷慨赴死的地步," ’民族主义除了民族情感# 更主要的功能在于促进社会生活的一体化# 并通过群众 动员来决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动" 在走向全面现代化的进程中# 民族主义比任何其它意识 形态都具有更大的社会动员力#更能有效地凝聚民心#充 分调动各种社会资源" 由个人或家族的爱恨情仇到民族 主义#$ 血色湘西%将& 血性’张扬到极致"$ 血色湘西%是以 一场惨烈的战斗结束的#除了田穗穗#剧中所有的重要人 物全部悲壮地死去" 这与当代文艺作品中贯有的战地浪 漫不同# 应当说# 编导们在这一点上表现出了很大的勇 气" 但由于从一开始#& 血性’就得到高度的渲染#当一切 戛然而止的时候#观众并没有感到十分的压抑低沉#作品 的效果基本上实现了编导者的意图" 当然# 观众的接受与社会心理需求也不无关系" & 现代的中国青年# 有相当的一部分沉迷于五光十色的 享乐#境界低迷#血性萎缩#自私而怯懦" 他们的精神食 粮就是好莱坞大片(摇滚和柔若无骨的情歌"’正如前面 所列举的几部电视剧得到观众认可一样#血性在$ 血色 湘西%中的张扬及其得到观众的认可#很大程度上是与 这种精神在当前的缺失进而引发的补偿性需求是相关 的" $ 血色湘西%之所以使人很容易联想到沈从文#这一 点可能是最主要的原因" 但是#我们也不难看出其中的 区别"在沈从文那里#湘西人的血性#正是在与都市文明 的对比中显现其价值的#但在$ 血色湘西%中#这种二元 对立的结构被完全拆解了"作为一个最典型的城里人和 知识者的童莲#在剧中不仅代表着最高价值观#在言行 上越来越深地影响着其他人#而且还以画外音的形式起 着阐释和导向的作用#这种画外音可以理解为编导者的 影 视 镜 像 !"# !理论与创作 2008.2 ! "# $# %& ’( ) * + , "- . $& /* ! " 别解#的技巧$何尝不可以称之为现代 灯谜的一种表现形式呢%同样$网络上或手机短信息中$ 出现大量的谜语$这类灯谜似乎与民间谜语相似$不看 重灯谜创作的技巧$偏重于情感的表露$以青少年为主 的创作者和欣赏者$对之十分喜爱& 无论是" 脑筋急转 弯#$还是网络’信息灯谜$都是具有一定文化程度的人 所为$这实际上可以称作现代灯谜文人化创作形式的延 伸$其发展将越来越引人关注$越来越有市场& 其五$我们应该看到$灯谜创作是文人化的$而开展 的灯谜会之类的活动则是群众性的&二者是统一的$协调 的&我们不能要求群众人人创作出灯谜在谜会上展示$也 不愿看到每一条灯谜都不能被群众猜中的情况出现& 这 就要求文人化的灯谜创作者要把握好" 群众面#这个度$ 同时又不能使灯谜过于一般化而使群众失去猜射的兴 趣&当然$谜人也就是群众之一$但他是群众中的文人&有 了这样的认识$就能使谜人自身多出艺术价值高的作品& 其六$ 我们是不是敢于对目前我国灯谜发展现状 作出大胆的讲述呢%客观地说$由于全国各地的市’县级 文化馆和图书馆之类的开展群众文化活动的单位大多 在业务上转型$ 他们不可能也就没有兴趣经常举行谜 会( 同样$ 许多地方的群众性灯谜组织也名存实亡$这 样$谜会之类的活动也就只能出现在那些有坚强的谜人 作支撑的灯谜社团中$而且$这类活动还要靠单位或个 人进行赞助$否则$就难于开展&上个世纪九十年代前后 出现的那种盛况已不复存在$谜人的活动大都在小圈子 中进行& 这实际证明灯谜文人化是必由之路& 其七$我们讲构建和谐社会$文化是十分重要的基 础& 在愚昧’落后$文盲充斥的地方$有什么和谐社会可 言呢% 灯谜不论就本身而言$还是从作用与影响的引申 意义来看$都是文化的$这就说明灯谜创作与活动正是 构建和谐社会的一种积极表现&灯谜和其他的文化娱乐 活动$以及文化的主要表现形式的文学艺术$都是构建 和谐社会的手段& 所以$我们的灯谜文人化无论作用的 大小$都是值得倡导的& 其八 $凡此类思考种种 $都是有趣的事情 & 只要 我们不步入极端文人化的死胡同 $ 也不排斥文人化 的表现$ 就一定能使中华灯谜健康有力地生动活泼 地发展& ) 作者系中华灯谜学术委员会委员’湖南省民间文 艺家协会灯谜学术研究会副会长* 声音& 从上世纪三十年代末起$沈从文企图从民族战争 中为湘西寻找到一条出路时$他既看到血性的湘西在抗 战中的英勇悲壮$也看到主流政治和文化对湘西的偏见 和压迫以及湘西文化自身的弱点$这使得他" 个人想从 这个野性有活力的烈火焚灼残余孤株接接枝$使它在另 外一种机会下作欣欣向荣的发展’ 开花结果的企图$自 然也随之摧毁无余#&与之相反的是$在+ 血色湘西,中最 后在血泊中站着的是成熟起来的湘西女儿田穗穗$她面 前的路$早就被童莲设计好$会毫无疑义地接入指向当 前的历史大叙事中& 作为一部连续剧$ 当然不可能也不必要容纳太多 的线索和矛盾$在这个意义上来说$省略和简化是必然 的&不过$也恰是在这个取舍过程中$最能看出主次轻重 的顺序&" 感知不是外部世界的简单快照$而是我们每个 人依据一切可用的内部和外部信息构成的复合形象& # 因此也就不必要求每一部以湘西为题材的文艺作品都 以沈从文为标准& 电视剧呈现在观众面前的影像$是由 文化修养和普遍的社会心理所支配的潜在受众’主流意 识形态$以及创作团队的偏好等等因素综合决定的& 沈 从文对湘西文化的反省$在大众文化产品的电视剧中更 是不可能完成的&如果那种痛苦的思索与观众对湘西的 想象无关$ 也会阻碍他们在宏大叙事中寻找崇高的感 觉& 虽然说+ 血色湘西,与沈从文的湘西有那么多相似$ 但它与沈从文是相隔的&湘西如织的游人和+ 血色湘西, 如潮的叫好$ 正好映照出沈从文永远的孤独和寂寞$人 们看到了他笔下湘西的美丽$它使人哀愁的一面却沉埋 到了历史的深处& 注 释 !季羡林-+ 悼念沈从文先生, $+ 文汇报,1989年4月 1日& "徐葆耕-+ 让血性冲破牢笼, $+ 读书,2003年第 3 期& #冯克利-+ 乌合之众!中译者序-民主直通独裁的心 理机制, $中央编译出版社2005年版& $徐葆耕-+ 让血性冲破牢笼, $+ 读书,2003年第 3 期& %匈伊夫特!皮洛 -+ 世俗神话...电影的野性思 维, $中国电影出版社1994年版$第54页& ) 作者单位-湖北师范学院文学院(湖北神农架林区 人事局*影 视 镜 像 ) 上接第115页* !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! "#$