阿摩司书概要

目  录 前  言    1 第一章  小先知书的简介    3 第二章  阿摩司书概要    5 第三章  属灵的教训    14 结  语    19 诗  歌  尽忠为主………………………………………封底 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮政编码：510055 电话：020－83821503 日期：2010年8月新印 没有版权 前  言 读经： “当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。他说：‘耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。’”（摩1：1－2） “耶和华如此说：‘以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰，也都垂涎；阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁，铺人所当的衣服，卧在其上。又在他们神的庙中，喝受罚之人的酒。’”（摩2：6－8） “到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕……我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。”（摩9：11－15） 许多基督徒不读旧约，他们认为旧约很深奥，不易看懂。当然，初读圣经的人最好先读新约，特别是约翰福音。 旧约记载耶稣基督降世前的事：从神的创造开始，直到耶稣降生的时候。 人类的历史是从创世记1－11章记载。12章记载以色列的始祖亚伯拉罕。以色列人最初称为希伯来人，直到亚伯拉罕的孙子雅各改名为以色列（创32：27－28），他的后裔才是以色列人。所以旧约主要是以色列的背景。我们是外邦人，尤其是初信耶稣的外邦人对以色列的历史背景（创世记至以斯帖记）是不容易明白的。 有不少人信了耶稣一段时间，也喜欢读旧约，但旧约的末后一部分是先知书，这又难倒了许多基督徒。从以赛亚书到玛拉基书都是先知书。以赛亚书至但以理书是大先知书；从何西阿书到玛拉基书是小先知书。大先知有4位，小先知有12位。 先知书主要是预言，亦有教训。 许多基督徒读到先知书就觉得很难明白，他们最喜欢读的只是但以理书。至于小先知书就更不容易明白了。所以许多基督徒不注重小先知书、特别对阿摩司书不感兴趣。请注意，我们读经不是注重兴趣的。 阿摩司是一位极好的先知，他有很好的榜样。所以我们必须多读阿摩司书，尤其是末世的基督徒，非读阿摩司书不可。 第一章  小先知书的简介 我们要明白阿摩司书，首先要明白先知书。 一、小先知 本来先知不分大小。只是因为小先知书较短，所以称为小先知书。小先知书共有12卷：何西阿书至玛拉基书。 先是奥古斯丁采用这个名称。后来，拉丁作家如：耶柔米等也采用这个名称。 二、时 间 以色列被掳到亚述，一去不复返；135年之后，犹大也被掳到巴比伦，70年之后他们被掳归回。 1．被掳前的先知 12位小先知，头7位是被掳前的先知：何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、约拿、弥迦与那鸿。 2．被掳时的先知 有两位，即第八位与第九位是被掳时的先知：哈巴谷与西番雅。 3．被掳后的先知 末后3位是被掳后的先知：哈该、撒迦利亚与玛拉基。 三、对 象 1．对以色列（北）二卷 何西阿书、阿摩司书。 2．对外邦三卷 俄巴底亚书、约拿书、那鸿书。 3．对犹大（南）七卷 约珥书、弥迦书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。 小先知书共12卷。 四、内 容 小先知书12卷，内容可分为以下几点。 1．警戒与刑罚。 2．悔改与复兴。 3．外邦人兴起与灭亡。 4．弥赛亚的来临与天国。 5．同在黑暗环境下宣传救恩。 五、在新约之前 小先知书是旧约最末的12卷，之后就是新约。这是为福音序曲的先声。 第二章  阿摩司书概要 阿摩司书在12卷小先知书中排第三。阿摩司书一共有9章。 一、背 景 1．南北国繁荣时代 犹大王乌西雅（公元前783－742年）和以色列王耶罗波安二世（公元前786－746年）是最能干的二王。他们在位期间，两国是最兴盛的时代。 公元前9世纪，以色列王约哈斯屡受强国亚兰的侵略（王下13：7，10：32－35）。 犹大王乌西雅，又名亚撒利雅（王下15：1－7）（公元前783－742年）和耶罗波安二世（王下14：23－29）（786－746年）在位期间，他们也是两国最能干的二王，这正是两国最强盛的时期（王下14：23－15：7，代下26章）。 当时是以色列国全盛时期，因为亚述王亚大得尼拉力三世Adad Nirari末期打垮了亚兰。但后来亚兰又自由，大马色军进驻以色列（摩1：3）。 2．预言被掳 北国耶罗波安二世藉以收取关税，并发展国际贸易（3：10），财富滚滚而来，商业极繁荣（8：5）。先知预言以色列被掳，似乎是不可能的。 3．腐败 （1）社会方面，贫富悬殊： 城市，兴于农业化（5：11，6：4），农村城市化，这就造成了贫富悬殊的现象。 一般平民被剥削，有为奴隶的（8：6）；富商欺压穷人，甚至“为一双鞋卖了穷人”（2：6），道德极坏（2：7，4：1）。 富人为自己建造如宫殿的房屋（参3：10，15），奢侈豪华。他们认为安息日和月朔是妨碍买卖的。他们又受贿赂与压榨穷人（2：7，5：10－12）。 （2）信仰方面： 他们对神的敬拜和侍奉只是在外表上。他们虽然多献祭、多奉献（4：4―5，5：21―22）、守节盛况惊人，但神还是厌恶他们的做法。 以色列人以伯特利和吉甲为两大敬拜中心，但可惜他们渗入了迷信和异教的风味（5：26），有拜金牛犊。 他们的先知和祭司不指摘他们，这些先知和祭司甚至为本人的利益也不容许别人指摘他们。 4．受报应 以色列人败坏得很，受到神的惩治，使他们近乎彻底的毁灭，必被掳掠（5：5等）。那即将发生的事是人无法臆想的，神要藉外邦人的手将他们连根拔起（于公元前722－721年被亚述掳去）。 5．悔改仍得恩 无论怎样，只要他们肯回头，就仍有“耶和华万军之神，向约瑟的余民施恩”的盼望（5：15，参5：4－6，14）。以色列的神是不会永远丢弃祂的选民的。 二、特 色 1．阿摩司的作法 阿摩司针对当时北国的各种罪恶，宣布神要审判他们；如果他们肯悔改，神就施恩。 他不因自己没有受过训练而不敢说话。他传神的信息，不畏不骄。他虽然没有进入先知学校，但他是受圣灵引导的。他用了许多美妙的语句（1：3，14，2：7，13，3：5，12，4：2，5：19，7：7－8，8：1－2，11，9：9）。 2．本书的文体 本书为完整的著作，文体极美。大部分有言谈式的诗体、有传记式的散文（7：10―17）以及自传式的散文（7―9章）。 （1）传神的信息用第一人称“我”。 （2）以见证人的言词介绍耶和华真理的时候，就称第三者。 （3）以观察者的言词来 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 所见的异象： 这时就说：“这是耶和华说的”（2：16，3：15，4：3，5，9：7）。这句话原文是“耶和华的圣言”。 3．关于耶和华 他预言这是耶和华命令的（3：8，7：15），深感这样的信息是耶和华所指示的，异象也是耶和华指示的（7：1－8，8：1－2，9：1－4）。他多提神的行动。他不从神学观点出发，不像何西阿用比喻来指耶和华，不说耶和华是以色列的神，只说“你的神”（9：15等）。他特重耶和华的行动。除了提及摩洛与神星（5：26）之外，他只提耶和华。耶和华不只是以色列的神，更是普世的神。 三、内 容 1．主题 5：24清楚阐明全卷最重要的主题，是“神的公义和审判”。何西阿强调神的爱、恩典、怜悯及饶恕；阿摩司是表彰神的公平和公义最强有力的代言人。这信息在旧约占极重要的地位。他是第一个著作的先知，这书是希伯来民族历史的代表作，强调信仰中的道德行为。选民（包括王族、先知、祭司和百姓）因犯罪受警告；应回转，准备迎见神。 （1）他们犯罪： 对神，他们没有废弃在伯特利与吉甲的邱坛（9：1－4），证明他们敬拜神是虚假的。 对人，他们压贫，没有道德（5：7）。先知勇言“拿弓的不能站立”、“骑马的不能自救”（2：15）。强大的以色列人要如一只弱羊，单剩下两腿（参3：12），这些预言在50年内就都应验了。 （2）经审判后，以色列要复兴： 末段（7章－9章）是论重建大卫倒塌的帐幕（9：11），使“被掳的归回”（9：14）。 2．日期 （1）他得默示的日期： “大地震前二年”（1：1，参王下14：25）。这地震的年代很难确定。当时似是日全蚀（摩5：8，8：9），约是公元前763年6月15日。如果这是对的话，他作工的时间就是公元前760年的前后。 （2）写书的日期： 约在他被逐回犹大之后。 3．钥节钥句 （1）钥节（3：7―8，4：12）。 （2）钥句：“耶和华吼叫”（1：2）。 4．分段 （1）神对列国的刑罚（1―2章）： 警告列国当归向神，否则就要受刑罚。 ① 引言（1：1―2）： 刑罚逼在眉睫。 ② 刑罚邻近列国（1：3―2：3）： 每小段是以“耶和华如此说……三番四次犯罪”开始。 a. 对叙利亚（1：3―5）。 b. 对非利士（6―8节）。 c. 对推罗（9―10节）。 d. 对以东（11―12节）。 e. 对亚扪（13―15节）。 f. 对摩押（2：1―3）。 ③ 刑罚选民（2：4―16）： a. 对犹大（4―5节）。 b. 对以色列（6―16节）：指明以色列忘恩。 （2）神对以色列罪行的报应（3－6章）： 这段是本书的中心，共有4章。前面3章又分为3小段，每段都以“当听”或“要听”开始。 以色列人“三番四次”地压迫人民。 （3）五个异象（7章－9：10）： 前4个异象以“主耶和华指示我一件事”（7：1，4，7，8：1）开始。 ① 蝗灾的异象（7：1－3）： 这是饥荒之灾（耶18：11）。当先知代求后，神说，“这灾可以免了。” ② 火灾的异象（摩7：4－6）： 这是表明神的愤怒（4：11）。当先知代求后，神说：“这灾可以免了。” ③ 准绳的异象（7：7－9）： 当神衡量后就要施报应（7：9）。