【doc】论儒家思想与元代蒙古族文化

论儒家思想与元代蒙古族文化 语文学刊2010年第4期 论儒家思想与元代蒙古族文化 O尹晓红 (内蒙古工业大学人文学院,内蒙古呼和浩特010051) [摘要]儒家思想在我国古代历史上长期占有统治地位.元代是我国第一个由少数民族掌握国家政权 的朝代.元代以蒙古族为主,其文化基础为北方游牧文化.长期占有统治地位的中原正统文化尤其是儒家思想, 在蒙古族占有统治地位的初期,受到了冲击和压制.元代是最为开放的时期,在排斥与接受的过程中,最终选择了 接受先进文化,儒家思想是其中最为主要的部分.本文以元代游牧文化与中原文化的碰撞,融合为背景,重点从二 者的碰撞期,并行发展期,交融期几个方面阐述儒家思想对蒙古族文化的影响. [关键词]儒家思想;元代;蒙古族文化 中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1672—8610(2010)04—0136—03 在我国古代历史上,元代作为少数民族建立的朝代,整 个存在发展时期是最为开放的时期,北方少数民族统治整个 朝代,对长期占主导地位的中原文化进行冲击,碰撞的同时, 也更多地接受了中原文化的洗礼.从忽必烈定国号为大元, 到元朝最终覆灭,明朝建立,整个元代的统治时期不到百年. 然而在这不到一百年的时间当中,文化体系发生了巨大变 化.蒙古族统治者入主中原,长期以来在元代统治者身上占 有重要地位的草原文化(游牧文化)与长期以来占有绝对统 治地位的中原文化(农耕文化)难免发生碰撞,在激烈碰撞中 不断进行淘汰,更新和取舍,最终使得二者兼收并存,为中华 民族的灿烂文化增添了许多新鲜的内容. 在元代文化体制中,农耕文化与游牧文化并存,多元文 化并存,是一个鲜明的特征.在其中,儒家正统思想长期占 据文化主流的地位也受到严重威胁.元代统治者对于儒家 思想,采取了不接受到逐渐接受的转变.儒家思想处于被拒 绝与被选择的两重地位的转变.不可否认的是,元代建立起 了兼收并蓄的多元文化并存的状态,而整个文化仍旧不可避 免地受到儒家思想的深刻影响. 从蒙古族文化对儒家思想的接受过程来看,可以归纳为 三个时期,即游牧文化与中原文化的碰撞期,并行发展期和 交融期. 一 ,游牧文化与中原文化的碰撞期 —— 儒家思想介入蒙古族文化 蒙古族长期以来进行征战和疆域扩张,其影响已远远超 出中原地区及中原统治者所能企及的疆域范围.蒙古族统 治者的视野也变得非常广阔.他们的脚步所达到的范围一 直延伸到欧洲,因而他们所接触的思想文化,也不仅仅只是 中原文化这一单一的文化模式,还包括中原以外的西域乃至 [作者简介]尹晓红,女,吉林榆树人,内蒙古工业大学人文学院教师. 一 136一 西亚和东欧等各地的种族文明.因此,处于发展和成熟阶段 的蒙古族文化,必然从一开始就带着多元的色彩.如此丰富 的文化种类和如此开阔的视野,对于元代统治阶级来说,既 是构成其多元文化的基础,也是其排斥单一文化占统治地位 的重要原因. 因此,当"马上得天下"的蒙古族统治者以胜利者的姿态 建立起历史上又一个较大的朝代时,他们对于中原文化尤其 是儒家思想一开始就抱有排斥的态度.元朝统治者最初对 于中原文化甚至很是不屑,忽必烈曾说过:"汉人惟务课赋吟 诗,将何用焉?"【1可见其所代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的统治阶级对于中原文化是 有否定的成分和排斥心理的.已经身经百战的蒙古族统治 者似乎并不相信仅靠儒家思想就能够治理好国家,在他们中 甚至还有个传统偏见,说:"辽以释废,金以儒亡."这种由 上而下的偏见,势必使得原本高高在上的儒家思想暂时被搁 置和受排斥. 当然,即使不是完全彻底的排斥,元代统治者也不可能 会将儒家思想作为完全的治国思想来尊奉.长期占有统治 地位的儒家文化,试图仍以大文化的气度影响元代统治者. 然而,这样的尝试一开始就遭遇到了碰撞,儒家文化不可撼 动的独尊地位,也在这一刻棋逢对手,开始不可阻挡地动摇 起来. 如前所言,已经受到多种文化影响的元代蒙古族,从一 开始就将本国文化的发展方向定位在多元发展的方向.因 而,蒙古族统治者们,对于各种文化均采取平等的态度,取长 补短,兼收并蓄.对于中原文化,其排斥的表现也不是单纯 的拒绝,而只是拒绝其以绝对统治优势压制他们自己文化的 发展.因此,在长期的选择及接受过程中,元代蒙古族文化 逐渐构建起一个全方位的文化体系,以此来打击和拒绝儒学 思想的权威地位. 文化纵横尹晓红/论儒家思想与元代蒙古族文化 这样,中原文化中占据主导地位的儒学思想的权威彻底 被打破.元朝建立的这一重大转变是对汉民族传统文化的 一 次前所未有的冲击,这种冲击碰撞的力量,以势不可当之 势.很快摧毁了中原士大夫长期赖以依托的精神支柱,儒家 思想独尊的状态从此后一去不复返. 与此同时,元代统治者也深知:"马上可得天下",但治国 不能依靠武力,仅仅依靠单一且知识结构脆弱的游牧文化来 维持和巩固其统治地位,是完全不可能的.因此元代统治者 也逐渐认识到"文治"的必然性和必须性,注重对其他文化的 吸收和融合.其中比较明显的就是对待道,佛等思想,均有 不同程度的吸收.《元史?释老志》中记载:"丘处机,登州 栖霞人,自号长春子.太祖称之为'神仙'.其徒尹志平等世 奉玺书,袭掌其教.正一天师者,始自汉张道陵,其后四代日 盛,来居信之龙虎山,相传至三十六代宗演.当至元十三年, 世祖召之,待以客礼,子孙袭领江南道教主,领三山符篆."元 代统治者对其他思想的重视和接受,由此可见一斑. 正是借着元朝思想文化呈多元化发展的趋势,儒家思想 也在不断接受打击和碰撞的过程中,慢慢介入到游牧文化之 中,成为多元文化体系中的一角.元朝统治者长期以来的征 战游牧生活,致使他们整体上对教育和学习重视不够,在文 化上有诸多缺失和需要补充的地方,这种情况下,儒家文化 当然也获得了"可乘之机",可以大大方方地介入到元代蒙古 族文化之中,潜移默化的同时,也在某些方面慢慢向与游牧 文化并行的方向发展.比较典型的表现是,元初,忽必烈作 为勤恳好学的蒙古族统治者之一,也接受了在当时还执着地 支撑着中原文化的儒学老师的教育,很多元代蒙古族作家也 大多师从于名士硕儒.虽教授者和接收者可能均处于"深入 浅出"状态,但作为儒学思想代言人的教授者,能直接将儒家 思想灌输给统治者上层,也算功不可没了. 儒家思想在元代介入蒙古族文化的另外一个表现,就是 宋代理学对于元代的影响.在元代,对蒙古族文化发展影响 较大的理学流派主要有三个,一是北方学派,在"程朱理学" 被定为官学的进程中,北方理学家的影响较大,所作出的成 绩也最大.而南方理学影响较大的两个流派分别是江右学 派和金华学派.元代时期一些文人士子求师学儒,与理学对 其的影响密不可分.元朝统治者排斥儒家思想与尊崇理学, 表面上看是矛盾的.实则说明,元朝统治者所排斥的并不是 儒学思想本身,而是排斥用单一的一种文化来维护个人的统 治地位.这样的情况下,崇尚理学之风悄然兴起,儒家思想 继续介入到蒙古族文化体系之中,也是巨大碰撞之后的必然 结果. 二,游牧文化与中原文化的并行发展期 —— 儒家思想影响蒙古族文化 毫无疑问,儒家思想同其他各种文化一样,从被排斥到 完全不着痕迹地登堂人室,其间也经历一个漫长的过渡期. 这个过渡期可称是游牧文化与中原文化的并行发展期.因 为元朝统治者在拒绝接受儒家思想到逐渐接受的小逆转之 后,已越来越能够把对各种文化的吸收和利用作为重点.当 然,对于元朝统治者来说,先接受文化的使用价值,其他方面 均处被置于可有可无的位置.值得一提的是,传统游牧文化 影响下的蒙古民族,心胸博大宽广,颇具包容性.这一点无 形中与传统儒家思想所倡导的"温柔敦厚"等思想观念暗相 契合,从而赋予了儒家思想的施展平台.儒家文化中的民本 思想,忠君思想及积极人世思想等,在蒙古族多元的文化空 间里逐渐占领了一席之地.而当时的一些蒙古族作家的思 想本身也与儒家文化所提倡的这些思想不谋而合,因此儒家 思想与蒙古族文化在相互碰撞的过程中,找到了一致点,碰 撞出了火花.这既是蒙古族文化长期与中原文化相接触过 程中被潜移默化影响的结果,也是蒙古族人民自身心性中所 固有的东西.可以说,蒙古民族文化的积淀与儒家传统的思 想铸就了蒙古族人的人格品行,而这种人格品性转移到文化 范畴中,表现为:游牧文化与儒家思想,两种不同存在方式的 思想文化,终于殊途同归,并肩齐行了. 儒家文化中所包含的"达则兼济天下","济苍生","安 社稷"等等主要思想,在蒙古族文化中虽表现得质朴自然,但 绝不是无迹可寻.如元代涌现出的诸多蒙古族作家,他们笔 下的大多数作品中能看见与儒家思想文化一脉相承的痕迹. 如前所述,因为质性天然的需要,这些蒙古族作家很容 易就接受了儒学中积极的因素,并将其融入作品之中.儒家 思想影响下的前朝文学家大多具有极其高远的理想,以天下 为己任,他们关心政治,忧国忧民.这些情感都深深渗透于 他们的作品之中.元朝的文学家,其实也并不例外. 很多蒙古族文学家都从小生长在中原文化包围的环境 之中,受汉族思想影响本身较深,加上原有的自然淳朴之性 情,可能在文学作品中就更多些与儒家传统文化相接近的内 容成分和情感因素.可从民本思想,积极入世的思想两方面 对此分别说明. 1.民本思想.民本思想从古以来就在中国传统文化中 占有相当重要的地位.孔子及孟子都曾提出过类似的主张, 主张"民贵君轻",这些主张和看法,形成了儒家文化的民本 思想的基础,在儒家文化各个时期的发展过程中都站着不可 撼动的地位.济天下苍生,"安民"等等思想和行动,一直都 是儒家所追求的内在精神实质,既是儒家推崇的温柔敦厚, 仁以爱人等思想的传承和继续,也在社会发展中起着协调和 稳定社会伦理秩序的功能.这也是长久以来,历代君王所能 依赖儒家思想求得"安邦治国" 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的基础. 民本思想在历代文人身上体现尤其明显.对于刚刚从 征服转为治国安邦的元朝蒙古族人来说,也不例外.元代很 多蒙古族作家的作品中体现了深刻的民本思想.如元代着 名蒙古族诗人萨都剌,就创作了大量关心百姓疾苦,心忧百 姓内容的诗歌.除萨都刺的诗歌之外,民本思想在其他作家 的诗作也有所体现,如诗人泰不化等,就分别从反对战争等 角度创作诗歌来表达对黎民百姓生活的担忧及同情. 当然,民本思想的深刻体现,亦是后人的集中抽取和总 结才得出的结论.对于作家本身来说,可能最初的创作只是 当时心境的简单抒发,并不一定是完全受到儒家思想直接影 响的结果.如后人评论说:"影响并不限定在个别的细节,意 象,借用甚或出源等问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 上(虽然它可以包括它们),而是通 过艺术创作呈现出某种渗透,某种有机的融合."L3也就是 说,当时儒家文化对之的影响并非直接作用,而是两种文化 共性相互碰撞所致的必然现象.民本思想的在蒙古族作家 一 】37— 语文学刊2010年第4期 作品中随处可见,既不排除是儒家思想文化长期潜移默化的 结果,也可看做是传统游牧文化中的自然特质与儒家所倡导 思想的并存结果. 2.积极人世思想.儒家与道家不同,积极的人世精神一 直是儒家的主要思想之一."积极进取""建功立业"等等思 想始终影响着中国古代各朝代文人士子的理想确立.而极 其相似的是,蒙古民族与生俱来的拼搏精神,也无形与此相 互契合.蒙古族是一个马上民族,长期来的征战生活,使得 他们身上时刻都流淌着拼搏进取的精神血液,这也是天生质 性使然.积极进取精神,可以说是游牧民族传统精神元素之 一 ,长期以来对外族的征服和对大自然征服的历程本身,就 已经使得这种精神深深刻印在他们身上,不可忽视. 若说有元以来,蒙古族文人士子的"进取"精神,从简单 的拼搏进取转而成为政治理想的"进取",是源于儒家传统文 化赋予了他们巨大的影响,使得他们身上更多了积极进取的 精神,当然并不为过.但这也并不完全是儒家思想影响的结 果.蒙古族文人士子,曾经雄心勃勃,夺得江山之后更加亢 奋,跃跃欲试想要建功立业,这与儒学主张重视现实,力求改 善现实,追求天下大同的积极"人世"精神完全一致,因而此 时在作品中大量展现这种精神,文人士子均渴望在新的王朝 中有所成就,也算是历史发展水到渠成的必然结局. 元代蒙古族文人,大多具有很高的社会地位,他们或出 身帝王之家,或出身科第,或出身贵胄世家,他们参与科第, 渴望为官无非是为了追求进步的政治理想.而他们的作品 中所体现出来的忠君思想,报国意识也正是这种理想的集中 体现.元代蒙古族作家的汉文创作当中表达政治抱负,表达 对自己国家的忠诚的思想内容特别多.这显然也是整个民 族热情在国家建立后不断高涨的体现.而在这个时候,恰好 儒学思想已经介入到了他们的文化领域当中,因此,不可避 免地会因之影响而成规模和体系.蒙古族文人的大量作品 所体现出的关注现实的热情,强烈的政治抱负,积极的人生 态度正是儒家文化精神的延续,在游牧民族自身文化精神的 坚持与儒家传统思想根深蒂固的执着影响中,两种文化从彼 此之间难以相容,到并行发展,正说明了传统文化不可或缺 的力量和魅力所在. 在持续的相互碰撞和相互接触之中,两种越靠越近的文 化,事实上已经开始有了相互交融的契机了. 三,蒙古族文化与中原文化的交融期 —— 儒家思想为主的多元文化体系 儒家文化与蒙古族文化之间的关系,如以上所言,在不 知不觉中已经发生了极大地变化.因此,虽然元代统治者在 兼收并蓄构建多元文化系统的同时,也曾着意排斥过儒家思 想.但实际上,曾长久以来一直占据着中华文化至尊位置的 儒家传统文化,虽备受打击和排挤,但仍能以其不朽之魅力 在各朝代文化中居于主流地位.只不过是其作用的分配方 向不同而已.元代统治者并未像以往那些朝代一样,完全投 入到儒学思想的领域之中,也没有将几千年来几乎持续不断 占据着统治地位的儒家文化视为治国首选.相反甚至还有 着刻意排斥的过程.在这一过程中,儒家思想体系不可避免 地受到重创,地位急转直下. 不能忽视的是,儒家思想在元代多元文化的整合过程 中,寻求到了影响元代统治者乃至蒙古族文化的新的契机, 儒家思想在多元文化体系之中因此仍然葆有其原来的重要 地位.在逐渐融合发展的过程中,元代也逐渐完成了其文化 从单一的游牧文化向多元文化的转型.多元文化体系的建 立,彻底颠覆了从前雅文化的传统,文化形式,思想状态甚至 道德观念都发生了巨大变化.表面上看,儒家思想已经隐退 成为非主流文化,事实上通过以上 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ,仍不难看出.儒家思 想仍是所有文化思想当中的主导,无论是其文化精髓在元代 各个时期的传承和发展,还是其思想精髓在元代文化中起到 的关键作用,都有力地说明了这一点. 从整个文化的最终发展趋势来看,蒙古族的游牧文化传 统,在最终,还是汲取了大量儒家思想精髓,充实并完善自身 的文化体系.在这一过程中,事实上文化之间的界限已经悄 然消失,很难看出最初排斥和介人影响之痕迹,而是自然融 为一体了. 【参考文献】 [1]元史[M].中华书局,1976. [2]元史?列传第五十章本传[M].中华书局,1976. [3]韩钟文.中国儒学史[M].广东教育出版社,1998