[doc] 禁忌：在历史与传说之间——关于济宁马坡梁祝传说的调查

[doc] 禁忌：在历史与传说之间——关于济宁马坡梁祝传说的调查 禁忌:在历史与传说之间——关于济宁马坡 梁祝传说的调查 第23卷第3期 2006年9月 青岛大学师范学院 JOURNALOFTEACHERSCOLLEGEQINGDAOUNIVERSIT’t )1.13No.3 Sept.2006 ?文化研究 禁忌:在历史与传说之间 —— 关于济宁马坡梁祝传说的调查 杨冰,刁统菊 (山东大学文吏哲研究院,山东济南250100) 摘要:在山东济宁马坡广泛流传着粱祝传说.当地既有梁,祝,马三个家族,同时也确实存在着马,祝两姓 不通婚以及马氏家族不允许戏班演唱梁祝戏的禁忌.但目前获得的田野资料以及碑记 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 尚不能允许我们把 传说与现实一一对应起来.这种禁忌的存在可能是人们受现实生活影响,极力保护家族荣誉的结果 关键词:济宁马坡;粱祝;传说;禁忌 中图分类号:K892.22文献标识码:B文章编 号:1006—4133(2006)03—007i-04 山东济宁市微山县马坡乡是一个小城镇驻 地,又是微山县北部四个乡镇的经济,文化,贸易 的中心,位于微山县的北端,在夏镇西北,东,北与 邹城市郭里乡,太平镇接壤,西北与济宁市郊区以 泗河为界,南,西紧靠两城乡,鲁桥镇.总面积72,8 平方公里,5,8万人,7.3万亩耕地.乡辖8个管理 区,58个行政村,53个自然村. 马坡乡乡政府驻马坡村,距县城60公里.马 坡村原名国李庄,据《微山县志》记载,早在明代就 有国,李两姓迁此定居,即名国李庄.国李庄后更 名马坡,一说与梁山伯,祝英台有关.过去马坡西 边有一个村庄叫西庄,西庄有一个很富的人家,就 是马家,以养马和拉马车为生.马家经常上西庄南 边高岗子上放马,那儿土质肥沃,草木茂盛,就是 现在马坡这一块儿.马坡附近的马店村据说就是 由于马家马多车多,家里放不下,于是在2,3里以 外的地方建了一个马棚和马车店.白天出门拉货, 晚上就把马赶到马车店里去.后来马车店遭了天 火,马家就分了家,一部分迁往南阳,一部分到放 马的地方也就是今天的马坡建村.据马家族长马 振西说,马坡的马和南阳的马都是西庄的马家的 后裔.当地村民认为,与祝英台做亲的马文才的老 家就是西庄. 国李庄后更名马坡,还有另一种说法.据说存 燕王扫北来到此地,就在战马停留之处安营扎寨, 也就是国李庄的位置.其中有一个将军平时睡觉 战马从不离开身边,这回感觉十分疲惫,不知不觉 就睡着了.他醒来一看,不见马,就问士兵马一卜哪 儿去了.士兵回答说马上坡里吃草去了.从此国李 庄就叫马坡了. 不过,土地肥沃的确是马坡最大的优势.过去 这里有这么一句俗语,”济宁市,赛银窝,赶不上马 坡的柏拉棵”.柏拉棵是一种灌木,做成割麦用的 耙犁,在过去是很能卖钱的,不过现存没有了然 而现在就村民整体的收入框架来蜕,农业确实欠 去了往日的优越地位,副业部分成了马坡人的主 要收入来源.例如从事饮食业,服务业,以及客运, 附近各种各样的饮食店,专卖店等等郜是坡的, 还有就是在外打工,几乎家家都有人存外打T,打 ]二所得在村民全年收入中占有非常重要的位置 马坡村是一个自然村,有人口9千多人,历 来就分成马前,马中,马后,马东,马西五个行政 村,人们俗称”五马”.五马中,仅马氏家族就有人 口3干多人.马后村是马氏家族集中居住的村 子,村民大约有1720人,其中有1600多人姓乌 当地人认为这个马氏家族就是梁祝传说中的,I 文才的家族. 众所周知,无论是从流行于各地的民间传说, 收稿日期:2006—03—21 作者简介:杨冰(1976一),男,山东滕州人,山东大学文史哲研究院民俗 学研究所硕士研究生 72青岛大学师范学院2006年9月 还是从1949年以来改编的电影电视以及各种剧 种的创作来看,马文才一直是一个被丑化的人 物,梁山伯与祝英台因为他没有结成美好姻缘. 在马坡以及周围,存在有梁祝故事的诸多异文, 比如草桥结拜可能是梁祝父辈的结拜,即时定下 娃娃亲,不料梁家败落,祝家嫌贫爱富,于是发生 了爱情悲剧.还有一个是,马文才是故事中祝英 台的公公,而不是常见版本中要娶祝英台的马文 才.另外祝英台的名字也有说叫祝九红的,马文 才的名字在梁祝戏文中有时候为了押韵,也叫马 文清,马文祥的. 不过,在马坡人的地方文化里,对祝英台,马 文才是另有一番截然不同的评价的,并因为这些 评价而影响到了两个家族的关系以及生活中的某 些观念. 概括说来,首先马家历来不与祝家通婚,其次 马家不允许唱梁祝戏.这里主要以田野访谈为主 印证这两点. 鲁桥镇枣林村民黄书业和鲁桥镇新挑河村杜 兴田: 都知道戏里唱的梁山伯住两城,祝英台 住九曲岔河,马文才住马坡.从小就听枣林村 业余剧团唱梁祝,剧团走到哪儿他们断到哪 儿听.其中有一个演梁山伯的叫曹厚友.住 743号,询问情况是1O多岁就加入了当地剧 团,解放后进入了微山县剧团.在马坡不演. 马坡乡马中村盛宝廷: 马中村里有好几个姓,俺姓盛的是从山 西洪洞迁来的,除了盛姓为大姓,还有李,国, 杜,杨等.不管马中的马家还是马后的马家, 都不允许唱梁祝戏.有不明白的戏班子来唱, 马家都砸过人家的戏箱子.马家不叫唱这个 戏,烦!现在马家,祝家给仇家一样,现在关系 也不好,不通婚还不就是不好吗?两家关系不 好,就是传统故事延续下来的,就给《岳飞传》 一 样,岳家和秦家就不通婚.俺给祝家,马家, 梁家都通婚,给俺没关系. 马坡乡马中村盛宝杰: 祝英台,梁山伯一起上学,两人好了.可是 祝英台说给马家了,后来祝英台跳坟里去了, 马家就娶了空.没娶着媳妇,当然觉着很难看, 互相之间关系当然不好,就给秦家和岳家不通 婚一样,平常倒都没什么.马家给梁家倒没什 么,确实通婚,马家就有娶姓梁的闺女的.马家 就是不叫唱梁祝戏,实际是觉着丢人. 马后村村民马岳氏: 这庄上不和姓祝的结婚,以前在这里唱 梁山伯,俺这里不叫唱,梁山伯在这里西南埋 着来.梁山伯祝英台的戏,有俺马家的事,所 以不叫唱. 看来,不管是马后村的马家人还是马中村的 其他姓氏,包括周围村镇的村民,他们都熟稔马, 祝不通婚以及马家不让唱梁祝戏的禁忌.马家族 长马振西的话则有加强的效果: 不叫唱梁祝戏是因为污蔑了马家人,马 家没娶到媳妇,祝家因为闺女那样,也显得不 好看,所以都反对.梁祝戏污蔑马家,这是真 的.我从18岁就做外柜,做了62年了,祖祖 辈辈不通婚.没记得马家跟祝家有婚事,根本 不结婚.没有.这是真的.这是你死我活的斗 争.祝家也反对,嫌丢人,马家没捞着媳妇,也 反对.这个村就只有一个姓阎的,万元户,跟 祝家做的亲.这马后村有约3000人,98%为马 家,只有一个姓祝的媳妇,是阎家的.碑文写 的好着来,马家跟梁家没仇.姓马的跟姓梁的 是一个系统,都没捞着媳妇.编书的也会编, 马文才是个小丑,罗锅腰,还结巴.人家看戏 的就说了,就这么样的人家祝英台能跟你吗? 说么也不让唱.真有唱戏的,砸断他的熊 腿.只唱过一次,大概是1953年的事.在南德 厂,还不是在这儿唱的,离这个还好几里路.说 是宣传婚姻自由的.一开始马家不让唱,区里 动员唱一次,先做党员的工作,党员再做群众 的工作.好多的干部开了会,说不能丑化啊.马 文才有书童,书童在前头一走,马文采在后面 一 跟,一点人也不丢,就一秒钟就过去了. 从老辈的就不通婚,老辈的这些封建才 厉害呢.族里的人都知道为什么祝家和马家 不通婚. 关于马家通婚的问题,可以再参考一下马家 林道光六年立的一块碑以及马家家谱. 碑文包括如下文字: 马氏世系序:吾家自汶来邹,世居马家 店,吾祖景名公以就耕马坡,因家马,祖妣即 第23卷第3期杨冰,等:禁忌:在历史与传说之间73 马坡名宴盛公女也,迄今六世世远人.……一点: 可见,马家的确是在马家店(马店)居住过,而 且刚来到此地的时候,是和当初的大户——盛家 联姻的.这是一个常见的策略.一般来说,当一个 宗族搬迁到新的住处的时候,如果不是依靠亲戚 而来,那么由于初来乍到,首先会选择一个强大的 宗族作依靠,主要的途径就是联姻.不但马家是如 此,当马家成为一个”大姓”的时候,其他弱势家族 也采取了同样的策略.例如马后村马姓之外的几 个小姓,无一例外都与马家有亲戚关系,有的是 从外地投靠马姓亲戚而来,有的则是来到这里以 后与马家建立了通婚关系.而且,据村现任村会 计马强介绍,现在俺村马家是大户.其它姓的尽 是亲戚,小姓有什么事情,都是找姓马的来办.尽 管五马之间关系不是非常融洽,甚至有时会发生 械斗,但是马后村作为一个主姓村,一直是以和 睦着称的.马家在许多事务中保持了领导地位, 其他姓氏与马家联姻关系自然有利于维持马后 村的内部稳定. 根据田野访谈得知,马家从不和祝家通婚.这 一 点,从1994年所编的马家家谱中,也能够看出 来.与马家通婚的姓氏有: 陈,程,褚,崔,杜,冯,高,郭,侯,黄,焦,孔, 李,刘,路,孟,秦,任,上官,邵,盛,史,宋,苏,孙, 田,王,吴,夏,肖,徐,亚,杨,岳,曾,张,郑,仲,周, 朱等. 从这里可以看出,与马家通婚的姓氏之所以 多,既与当地村落多为多姓村有关,也与马家在当 地是个强势家族有关系.根据调查,马家在当地是 大户,向来心齐,团结,在乡镇上也颇有势力.马家 既然是个强势家族,那么为了保持和加强这种地 位,也需要通过多方向的联姻来扩展,巩固自己的 实力.反过来看,正是因为这种多向联姻,才形成 和加强了马家今天这种强势局面. 从马家多数联姻关系来看,马家的通婚圈一 般是在三四十里远的村落之内.不过,马家就从未 与距离马坡村lO里路的范庄范姓家族通婚,这一 点我们从家谱上也可以看出来.由于范姓几乎每 家都吹叭哈,在人们眼里,他们是下役,而在过去, 范家大多是与同行通婚,鲜见与同行之外通婚者. 当然,现在已经打破了这种习俗.马振西也说:”叭 哈寻叭哈.”范庄从事吹叭哈的范福代也证明了这 每来,都是亲戚,同行,朋友看到合适的小 孩,给介绍,他说给他,他说给他,一般不和其 他人通婚.干这行的是下役,一般都看不起. 这样看来,马家尽管是多向的扩展自己的通 婚圈,但是也是有选择的,绝对不和社会文化不支 持的家族联姻. 马家不想与祝家通婚,祝家同样不想与马家 通婚.据马振西说,马坡以北l2里的东九村有一 些人家姓朱,人们都说他们是从祝姓改为朱姓 的.于是我们到东九村访谈了一些朱姓村民,他 们只是说一直就没有见过家谱,说自己是从山西 洪洞县迁来九曲,与马家有通婚关系.另外,在济 宁市任城区接庄镇岔河村,祝姓也是大户,同样 也有不能唱梁祝戏,不与马家通婚的禁忌.据说 曾经有戏班子来唱,被人揍了几回,打了几回架 了.更有意思的是人们认为祝英台是他们的老姑 奶奶,是这里的姑娘,甚至有人能够具体地指出 祝英台的娘家是祝强家.而祝强告诉我们,岔河 村姓祝的大概有2O代人了,不过没有修过家谱. 他很肯定地说祝姓是从九曲迁来,这里的确是不 能唱梁祝戏,祝姓也不能与马家通婚,其中原因是 人们认为梁祝故事影响到了祝家的名誉,是一件 令人难以启齿的丑事.不过祝家可以与梁家通婚. 此外岔河村还有中,林,潘等姓.潘姓据说有不与 杨姓通婚的禁忌. 秦,岳两姓以及潘,杨两姓相互之间均不通 婚,马,祝两姓也是如此,如果说秦,岳和潘,杨是 历史的延续的话,那么马,祝之间的关系则有两种 可能.第一,是历史上某一真实事件的结果.马家 娶妻未成,丢了脸面;而由于当地人们处于孔孟文 化的近距离辐射地带,受孔孟思想影响极深,对祝 英台未经父母之命,媒妁之言私自许婚没有好评, 因此不仅马家不让唱梁祝戏,祝家也不愿意让唱. 至于马,祝两姓不通婚的原因,也许是因为娶妻无 果,”马郎旋车空归”之后,马,祝两家关系发生过 比较大的震动.祝家甚至可能因此名誉扫地,或者 受到了周围各姓的孤立,最终导致在此地难以生 存而不得不移居他乡,而留下来的祝姓人不得不 改姓朱.如果东九村的朱姓真的是由祝姓改来,那 么我们也可以看出祝姓为了在此地获得生存,延 续的空间曾经付出了巨大的代价.第二,人们出于 74青岛大学师范学院2006年9月 保护家族荣誉的目的,即使是传说中的人物,也把 传说与现实一一对应,并采取相应的 措施 《全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观全国民用建筑工程设计技术措施》规划•建筑•景观软件质量保证措施下载工地伤害及预防措施下载关于贯彻落实的具体措施 .不过, 既然目前没有更有力的证据来确定这两种可能哪 种符合真实情况,因此我们的结论也只能停留在 合理猜测的层面上. 注释: ?2004年4月20日至25日,济宁市文物管理局组织了 山东大学民俗学研究所的师生以梁祝传说及相关习俗 为主题对马坡以及周围相关地区进行了为期5天的调 查.感谢济宁市文物管理局副局长樊存常以及马坡乡 政府的吴琦!他们为本次调查付出了许多心血和精力, 更为济宁的梁祝文化倾注了极大的热情.本文的写作 也参考了调查小组成员山东大学外国语学院郭海红老 师的部分成果,为了对她的成果 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示尊重,本文将随文 注出两处参考部分.在此也向她表示感谢! ?两城实际上是与马坡乡相邻的两城乡.九曲与岔河实 际上是两个村子,九曲村在微山县马坡乡,岔河村在任 城区接庄镇. ?这部分调查参考了郭海红的部分成果. ?我的同学秦荣艳也证实秦家的确从不与岳家通婚. ?马振西,男,80岁,曾经当过马坡人民公社的党委书 记,担任村支书40多年.在当地,他是一个”学问很深” 的人物,18岁就开始做外柜至今. ?《梁祝合葬墓碑记》:丁酉进士前知都口县事古邾赵廷 麟撰文林郎知邹县事古卫杨环书亚圣五十七代世袭翰 林院五经博士孟元额外纪二氏出处费详.迩来访诸故 老传闻:在昔济宁九曲村.祝君者,其家钜富,乡人呼为 员外.见世之有子读书者,往往至贵,显耀门闾,独予无 子,不贵其贵,而贵里胥之繁科,其如富何?膝下一女, 名英台者,聪慧殊常.闻父咨叹不已,卒然变笄易服,冒 为子弟,出试家人不认识;出试乡邻不认识.上白于亲 毕,竟读书乃振门风以谢亲忧.时值暮春,景物鲜明,从 者负笈过吴桥数十里,柳荫暂驻,不约而会邹邑西居梁 大公之子名山伯,动问契合,同诣峄山先生授业,昼则 同窗,夜则同寝,三年衣不解,可谓笃信好学者.一日, 英台思旷定省,言告归宁.倏经半载,山伯亦如英台之 请,往拜其门.英台肃整女仪出见,有类木兰将军者.山 伯别来不一载,疾终于家,葬于吴桥迤东.西庄富室马 郎亲迎至期,英台苦思山伯君子,吾尝心许为婚第,无 父母之命,媒妁之言,以成室家之好,更适他姓,是异初 心也.与其忘初而爱生,孰若舍生而取义,悲伤而死.少 间,愁烟满室,飞鸟哀鸣,闻者惊骇.马郎旋车空归.乡 党士夫,谓其令节,从葬山伯之墓,以遂生前之愿,天理 人情之正也.越兹岁久,松楸华表,为之寂然,俾一时之 节义,为万世之湮没,仁人君子所不堪.矧,惟我朝祖宗 以来,端本源以正人心,崇节义以励天下.又得家相以 之佐理,斯世斯民何其幸欤? 时南京工部右侍郎前督察院右副都御史奉?总督粮储 新泰崔公讳文奎,道经顾兹废圮,其心拳拳,施于不报 之地,乃托阴阳训术鲍恭干,昔有功于张秋啁以奉禄, 近有功于阙里,书以奏名.授今兹托岂无用其心哉!载 度载谋.四界竖以石,周围缭以垣,阜其冢,妥神有祠, 出入有扉,守祠有役.昔之不治者,今皆治之;昔之无有 者,今皆有之.始于十年乙亥冬,终于今岁丙子春.恭干 将复公命,请廷麟具其事之本末,岁月先后,文诸石.不 得已而言日:土帝降哀不啬于人,惟人昏淫,丧厥贞耳. 独英台得天地之正气,萃扶舆之倩淑,真情隐于方寸, 群居不移所守,生则明乎道义,没则呼天而逝.其心皎 若日星,其节凛若秋霜,推之可以为忠,可以为孝,可以 表俗有关世教之大,不可泯也.噫!垂节义于千载之上, 挽节义于千载之下.伊谁力欤?忠臣力也,忠欤?崔公 谓也.不然,太史尝以忠臣烈女同传.并皆记之. 灏里社林户符孜 正德十一年丙子秋八月(公元l516年)吉旦立 石匠梁圭 (碑高:1.8米,宽:0.84米,厚:0.24米;碑文共26行, 满行43字,全文总计841字,正文758字,1995年4月4 日考) ?这部分调查参考了郭海红的部分成果 ?马家的坟地. ?马坡历史上曾经隶属于邹城. ?红白喜事上的吹鼓手. ?”过去”的意思. ?九曲村作为一个自然村,在1949年划分为东九和西九 两个行政村来管理. ?祝侯氏,50多岁. ?祝强,男,56岁,当地小学校长,在村里的威望如同马 坡的马振西.