论张爱玲小说中的男性形象及其男性观

河南理工大学本科毕业论文 中文摘要 纵观对张爱玲的研究,其小说中的女性一直是研究的重点和热点,而小说中的男性形象却很少受到研究者关注。本文以张爱玲小说中男性形象分析为切入点来论述张爱玲小说的男性书写以及男性观。 在小说中,张爱玲采用女性主体叙事方式来表现男性、审视男性、颠覆男性,为我们塑造了一群自私、阴郁、猥琐的男性形象。本文第一部分即根据张爱玲所采用的贬异书写策略和两性参差对照的书写策略,将其小说中的男性形象分为四种类型加以分析。第二部分从男性阳刚性征、爱情理想与责任担当三方面来揭示张爱玲迥异于传统的男性观。张爱玲笔下的男性已不再具有男性的阳刚性征,人类所特有的情感与责任在他们身上也消失殆尽。第三部分则对张爱玲这种男性观所产生的原因进行挖掘,指出张爱玲所处的社会文化环境及个人生活经历对其男性观形成所产生的重大影响,最后指出张爱玲迥异于传统的男性观的重大意义与价值。 关键词:张爱玲;男性书写;男性观 Abstract Review the search to Zhang AiLing, the female in her novel has been the point and hot spot of search.,however,the male image in the novel is seldom paid attention by the researcher. This text takes the male image analysis in the novel of Zhang AiLing as to correspond dot to discuss Zhang Ailing's male write and male view. In the novel ,Zhang Ailing express men, examine men and subversion men through adopt the narrative way of make women as master and depicted a huge number of Selfish cheerless and obscene men for us. In the first part of this thesis,we can classify and an analyze the male image according the strategies of devaluate difference write and both sexes comparison write what had been adoptted by Zhang AiLing. In the second part we point out the untraditional look towards the man of Zhang AiLing from these aspects that include virility ,love and responsibility. The men writing by Zhang Ailing have lost the virility,Emotion and responsibility .In the third part, we analyze the source of Zhang A iling’s such look towards men and point out the reason what Zhang’s such look towards men is the Live antecedents,personal experience and Community, cultural back ground of the writer in those days.Finally point out the great significance and worth of Zhang A iling’s such look towards men. Keyword:Zhang Ailing;depiction of man;Zhang’s look towards men 目录 前言 (1) 一、张爱玲小说中的男性书写 (2) (一)寡廉鲜耻、不务正业的遗老遗少形象 (3) (二)虚伪自私、人格分裂的假绅士形象 (4) (三)风流倜傥、迷失自我的洋场浪子形象 (6) (四)其他庸俗丑陋的都市男性形象 (8) 二、张爱玲男性观的体现 (10) (一)对传统男性阳刚性征的阉割 (10) (二)对传统男性爱情理想的质疑 (11) (三)对传统男性责任担当的反思 (12) 三、张爱玲男性观形成的原因 (16) (一)个人生活经历 (16) (二)社会历史文化 (18) 结语 (20) 参考文献 (21) 致谢 (22) 前言 自四十年代轰动文坛以来,张爱玲的传奇作品与身世就一直吸引着众多研究者的目光。在张爱玲的小说中,女性作为小说主体,一直是研究的重点,对张爱玲小说所凸显的女性意识的研究也已形成比较全面的体系。但是,从男性形象的书写来考察这一主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 是很少被注意的。张小说中的男性形象也很少被国内外研究者涉及,对男性形象现有的研究也仅止于期刊论文,很少有研究张小说中男性形象的专著发表。现有期刊论文对张小说中的男性形象研究大致包括:对男性形象进行单纯的表面分析;从女性意识或女性悲剧命运的根源来剖析男性形象;从文化背景对男性形象进行研究,以心理学的观点对男性形象进行研究等。 本篇论文的目的即希望在关于张小说中的男性书写现有研究的基础上,通过对张小说中男性形象的分类及对每一类型中的典型人物进行分析,来揭示张爱玲的男性观,并试图在论文写作的过程中表现张爱玲对女性命运的同情与关怀,及其对男权社会的颠覆。 本论文以小说内容分析为切入点,运用计算机网络技术,以关于张爱玲研究的学术期刊、专著论文等众多电子以及纸质资料的分析检索为基础,采用分析、比较、综合的方法,来论述张爱玲小说中的男性书写及其男性观。对张小说中男性形象的研究能够透视中国三四十年代的社会现实、人们的生活习惯以及心理状况,具有一定的历史意义与现实参考价值。另对张爱玲小说中的男性书写及其男性观的研究对我们认识张爱玲及进一步挖掘其作品都有着重大的价值。 一、张爱玲小说中的男性书写 二十世纪三四十年代,中国进入了最黑暗的时期,战乱频繁,社会矛盾丛生,旧体制瓦解,新秩序未建,混乱的时局让人的生存变得异常艰难,对人的思想也产生了重大影响。当面对巨大的压力时,人性就会变质,人性恶就会趁机凸显。在社会大变革的年代,作为社会主体与家庭支撑的男性承受着更大的压力。然而,在压力面前,这些男性却失去了其应有的承受能力,致使他们在社会和家庭中的地位也开始发生动摇和转变。残酷的现实使他们一时难以接受,他们的心理开始发生扭曲与变形。 面对这些现实,张爱玲站在人性的高度,对社会中的男性进行真实刻画,为我们揭示了男权社会中男性的丑陋面貌。这些男性不再是传统文学作品中充满阳刚之气的高大形象,无一例外地成为腐朽、阴郁、自私、猥琐的反面形象。他们承担不起家庭的责任,更不能够担当时代的重任。在他们的生命中,只有对金钱与情欲的狂热追求与彻底沦陷。在金钱与情欲的诱惑下,他们褪去道德的外衣,将丑陋的人性赤裸裸地展现。为了能够达到自己的目的,满足自身的欲望,他们不择手段,人格、尊严,他们弃之如履,就连最珍贵的亲情,也可以成为他们谋取利益的工具而加以利用。《红玫瑰与白玫瑰》中的佟振保为成就其“好人”的名声与地位,不惜丢弃真爱;《琉璃瓦》中的姚先生为加官晋级,将一个个如花的女儿双手奉出;《花凋》中的郑先生宁愿女儿病死,也不愿去花冤枉钱为其看病。他们利用自身的经济优势去掌控女性,将在社会中处于弱势的女性一步步推向悲剧的深渊,《连环套》中的雅赫雅在霓喜不能满足其肉欲时,决绝的将她和自己的亲生骨肉抛弃;《金锁记》中姜家的男人们将鲜活的七巧变成了可怕的恶魔等等。张爱玲对这些男性在精神人格上进行丑化书写,揭露出他们猥琐、畸形的灵魂,以贬抑男性来实现对男性权威的阉割。对《金锁记》中的姜二爷、《怨女》的姚二爷这样一群身体残疾的男性形象的书写,张爱玲直接以身体的矮化来颠覆传统的男性形象,实现其削弱男性主体地位,凸显女性主体意识的创作主题。 另外,张爱玲还运用两性参差对照的书写策略通过男性形象和女性形象在地位、角色、性情等各方面的对比、观照以及互相反射来丑化男性,将他们置放于小说文本边缘,削弱男性主体地位,突出其在失去男性权威的环境中所裸露的丑陋与畸形,从而达到对男权社会中男性霸权的彻底颠覆和凸出女性主体意识的目的。 张爱玲小说中的男性形象有前朝的没落贵族,也有现代的知识分子,有富商巨贾,也有伙计小贩,她的笔锋触及了当时社会中不同地位、不同角色、不同年龄、不同国籍的众多男性。虽然书写的男性形象是形形色色,但仔细分析,我们可以将其小说中的男性大致分为四种类型,下面我们对这四种类型进行分析与探究。 (一)寡廉鲜耻、不务正业的遗老遗少形象 所谓遗老遗少即清朝的没落贵族。这群人处在旧社会一去不返,新思潮不断涌现的新旧变革时期,然而他们的思想却依旧腐朽、顽固,只一味留恋昔日的繁华,生活在假想的荣光里。这些人靠着祖上残留的财产在赌博、抽鸦片、逛妓院、养姨太太的腐朽生活中坐吃山空。张爱玲刻画了很多遗老遗少形象,并从身体与精神两方面对其进行了贬异书写。他笔下身体残缺的遗老遗少形象有《金锁记》中的姜二爷、《怨女》中的姚二爷;身体矮小、发育不全的有《茉莉香片》中的聂传庆、《金锁记》中的姜长白、《花凋》中的郑先生等。《金锁记》中的姜二爷天生患“骨唠”,经年躺在床上,偶尔坐起来,脊梁骨直溜下去,还没有三岁的小孩高。而《怨女》中的姚二爷比其更甚,不仅身患“骨唠”,还又聋又瞎,而且“前鸡胸,后驼背,张着嘴,像有气喘病。”①张爱玲对这些男性在身体的阉割矮化,不仅是对男性权威的最无情的鞭笞,也是对男权社会的彻底颠覆。 如果说这些男性是没有生命意识的畸形残废,那么《茉莉香片》中的聂介臣、《金锁记》中的姜季泽、《怨女》中的姚二爷、《小艾》中的席五老爷、《倾城之恋》中白三爷、白四爷等男性则是没落社会中的行尸走肉,他们或吃喝嫖赌,不务正业,或没有亲情、良心泯灭,在自铸的牢笼中过着糜烂、阴暗、没有希望的 ①张爱玲著:《张爱玲精品集·怨女》[M],北京,北京作家出版社,2010年版,第334页。 生活,最后在陈旧的光阴里走向消亡、走向沉寂。如《金锁记》中的姜季泽是一个典型的遗少,与他身患“骨唠”的哥哥相比,姜季泽有着健康的身体、英俊的外表,他生得天圆地方,有鲜红的腮颊、湿眉毛和水汪汪的黑眼睛。但是,在美好的面貌下,却是一颗龌龊、肮脏的灵魂。他染有封建纨绔子弟的一切恶习,整天在外花天酒地,沉溺于赌博与女色,为过这种荒唐生活,不惜变卖祖产,直至一无所有。在家中,经常和二嫂打情骂俏,但面对二嫂隐约透露的情意时,却他说自己不是胡闹的人。其实,他明白,和七巧调情,只是为了无聊中的消遣。想玩女人外面多得是,犯不着为一时之快去为她这样的女人冒险,平常能捞点小便宜就可以了。 通过对姜季泽出场时“就一路打着哈欠进来”“水汪汪的眼睛里永远透着三分不耐烦”①的行为、外貌上的细节描写及其内心思想的细微剖析,张爱玲为我们展示了一个无耻、虚伪的风流遗少形象,特别是他嘴里说着卫护二哥的话,手却不由自主的摸上了二嫂的脚这一个细节,更是对其丑陋人性的彰显。对此类的遗老遗少张爱玲直接给予精神上的贬异,揭露他们奢靡、无耻的本质,给男性权威最无情的颠覆。 (二)虚伪自私、人格分裂的假绅士形象 虚伪自私、人格分裂的假绅士形象在张爱玲的作品中有很多,《鸿鸾禧》中尽做给旁人看的“好丈夫”形象楼嚣、《封锁》中在短暂的封锁中流露出真实性情,而后又在琐碎的生活中归于麻木的吕棕帧、《沉香屑·第一炉香》中被梁太太的金钱迷惑了的大学生卢照麟等等,这些人都是受过西式教育,却又在中国传统文化熏陶下长大的知识分子。中西文化的撞击对他们产生了重大影响,使他们的思想与行为出现了极大地偏差,张爱玲对这些人物进行了敏锐地观察,并运用犀利的语言揭露出他们的双重人格,为读者展示出这些假绅士的丑陋灵魂。 《红玫瑰与白玫瑰》中的佟振保是这类人物形象中的典型,也是张爱玲作品中唯一站在男性视角来塑造的男性形象。张爱玲运用两性对照的书写策略以及在 ①张爱玲著:《张爱玲精品集·金锁记》[M],北京,北京作家出版社,2010年版第198页。 细节上的描述,为我们展示了佟振保之类男性的猥琐与自私,并通过振保与娇蕊在精神人格方面的对比以及红、白玫瑰的性情遭遇的反照,对振保这一男性形象进行了揭露与批判。在《红玫瑰与白玫瑰》中,振保和娇蕊在性情、人格上形成了鲜明的对比。娇蕊热情、真诚、善良、勇于追求自己的真爱,爱上振保后,就坚决提出和丈夫离婚,面对振保提出的两难时,她成全了他。而振保自私、虚伪、卑鄙,在情欲的诱惑下,不顾朋友之情引诱朋友的妻子,到娇蕊要为他离婚时,又为了自己所谓的前途,以不孝的名义抛弃娇蕊。在这里,张爱玲采用娇蕊、振保二人性情人格对比的策略,不仅揭露了振保的畸形人性,也极大的讽刺了男权社会中的畸形男性。张爱玲对两性对照书写策略的运用,源于其自身所具有的女性意识,而这种女性意识在对男性形象的书写中自然而然的流露,贯穿其所有作品。因此,为了凸出女性主体意识,张爱玲不仅以女性的光明对照男性的阴郁,还通过许多细节上的描述,对所谓男性权威进行颠覆。在振保被娇蕊吸引后,他不由自主的把娇蕊掉在浴室“瓷砖上的乱头发一团团拣了起来,集成一嘟噜。……他把它塞到裤袋里去,他的手停留在口袋里,只觉得浑身燥热。这样的举动毕竟太可笑了,他又把那团头发取了出来,轻轻地抛入痰盂。”①这一个简单的细节描写却写出了振保所具有的的矛盾人格和其理智与情欲的挣扎。一个“拣”字,写出了振保内心对情欲的热切渴望,一个“抛”字又写出了其作为“好人”的虚伪本质。 振保年轻的时候就决定创造一个“对”的世界,并且做这个“对”的世界的主人。这个“对”的世界创建的过程,也是振保双重人格不断矛盾、振保心中的“好人”与“真人”不断争斗的过程。他这一“对”的世界从创建,到证明,再到崩溃的每一过程,都离不开女性的存在。他不惜以对两个女人的不负责任来创建他的“对”的世界,达到自我认同和社会认同。在他的观念里,只有男人可以玩弄女人,可以随意支配女人,女人被男人玩弄是正常的,这也是历来就固有的观念与常识。可是当他发现妻子出轨后,这个观念与常识被打破,他创建的“对”的世界被打破,他的自我认同也随之崩溃。这个社会中,大多男性都保持着和振保同样的观念与认识:他们认为娶妻子只能娶纯洁的白玫瑰,白玫瑰就算枯燥,放在家里也安心。玩女人就要玩热烈的红玫瑰,红玫瑰不仅热烈,而且香艳,因 ①张爱玲著:《张爱玲精品集·红玫瑰与白玫瑰》[M],北京:北京作家出版社,2010年版,第17页。 此他们不懈追求,但又绝不会娶其做妻。但是,张爱玲在小说结尾时,将红玫瑰与白玫瑰的身份转换,让振保的白玫瑰又做了别人的红玫瑰,他的红玫瑰彻底成为了别人的白玫瑰。这一转换完全打破了男权社会中男性的固有观念与认识。张爱玲站在男性视角,将男性建立的这一秩序彻底粉碎,不仅使男性所建立的矛盾又反弹到其自身,彻底打破了他们的自我认同,颠覆了男性霸权,从而章显出女性主体意识的创作主题。 (三)风流倜傥、迷失自我的洋场浪子形象 张爱玲笔下的沪港社会,是一个西方现代文明与东方封建文化相结合产生的畸形没落的文明社会。她对这个社会的描述,成为我们研究沪港都市生活,尤其是其中的“洋场社会”生活的窗口。①张爱玲对生活在这个社会中的男性同样进行了贬异书写。在她的小说中,这种在洋场社会占据主流的男性形象主要有《沉香屑·第一炉香》里以靠“吃软饭”来享受人生的乔琪乔、娶姨太太多达二十几房的乔成爵士、凭借着财富用给葛薇龙套上黄金手铐的司徒协以及《倾城之恋》中惯于作假且善于调情的风流阔少范柳园等等。这些洋场浪子熟谙投机倒把,惯于风花雪月,他们轻佻、浪荡,喜欢用“恋爱”抚慰他们那颗丑陋畸形的灵魂。张爱玲同样在细节方面对这些男性形象加以刻画,在细微的动作中透露他们的丑陋人格,并对其精神人格进行贬异书写,以达到削弱男性地位,解构男权社会的目地。 《沉香屑·第一炉香》中的乔琪乔是一个天生靠吃软饭为生的花花公子。张爱玲对此形象的书写是带点丫头气的阴沉脾气,张爱玲对其赋予女性化的特征,以直接剥夺其作为男性的阳刚性征的方式对其进行嘲弄讥讽。他把寄食贵妇当做人生中的享受,并将其作为过享乐生活的来源,还恬不知耻的扬言自己天生是个招驸马的材料。为了重新得到梁太太的宠爱,他摆出一副自以为很是潇洒的样子,“把一双手抄在裤袋里,只管在梁太太面前穿梭似地踱来踱去,嘴里和人说这话, ①赵园:《开向沪港洋场社会的窗口》[J].载《中国现代文学研究丛刊》,1983年第3期。 可是全神凝注在梁太太身上,把那眼风一五一十的送了过来。”①张爱玲对这一细节的描写,写出了乔琪乔对梁太太献媚取宠的丑态,揭示了其骨子里的丑陋与畸形的人性。 《倾城之恋》中的范柳园也是一个风流倜傥、迷失自我的洋场浪子,他凭借着所具有的金钱优势,吃喝玩乐,用上等的调情周旋于众多女人之间。在流苏面前,总是摆出其志在必得的得意笑容,还大肆宣扬他的风流多情:“其实我用不着找什么借口啊!我爱玩,我有这个钱,有这个时间,还得去找别的理由?”②一句话就表现出洋场浪子浅薄的浮华与矜夸。为了让白流苏做他的情妇,他更是使尽各种卑鄙手段逼迫流苏就范。他颇费心思地拿印度公主引起流苏的醋意,以达到让她主动投怀送抱,而自己不用背负诱奸的罪名,以后也不用承担抛弃她的责任;他有意的当着人做出和流苏很亲密的样子,目的是让人们误会他们的关系,他送流苏回家,也是给她制造家庭的压力,迫使她就范。但是,范柳园是个自私的男人,在其成功虏获流苏后,他却要独自前往英国,让流苏在香港等他一年半载。庆幸的是,一场战争的爆发,阻住了他的行程。香港的陷落成全了流苏,她成了范柳园名正言顺的妻子。但是,结婚后,范柳园的浮华本性难改,他“再也不跟流苏闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。”③张爱玲对这些洋场浪子进行精神上的贬异,将其书写为中西文化结合的矛盾体,他们心中找不到自我认同与社会认同,在虚无幻灭的人生中迷失自我。张爱玲对这些洋场浪子在精神上去势,使他们在精神上甚至经济上依附于女性,这是对男性主体地位的强烈否定,凸显出女性主体意识。 (四)其他庸俗丑陋的都市男性形象 张爱玲书写的主要内容是小市民的情感与生活,她笔下的都市生活大都是庸俗的人情关系和琐碎的日常景象。张爱玲所书写的这种环境下的都市男性大都是 ①张爱玲著:《张爱玲精品集.沉香屑·第一炉香》[M],北京,北京作家出版社,2010年版,第223页。 ②张爱玲著:《张爱玲精品集.倾城之恋》[M],北京,北京作家出版社,2010年版,第37页。 ③张爱玲著:《张爱玲精品集.倾城之恋》[M],北京,北京作家出版社,2010年版,第41页。 平庸、丑陋、卑琐的人物形象。这类男性形象有《封锁》中胸怀大志一心想娶一个略具资产的小姐的董培芝、《十八春》中丑陋庸俗,经常宿妓嫖娼的“暴发户”祝鸿才,《等》中把自己“与大官们的交情”拿出来夸耀的推拿医生庞松陵等,《连环套》中的药店伙计崔玉铭,《琉璃瓦》中把女儿作为加官晋级工具的姚先生等,这些男性不是张爱玲书写的重点对象,但是他们与张爱玲小说的创作主题有着重要关系。张爱玲剥夺了他们的男性权威,使他们隐匿于小说边缘,从而颠覆男性的主体地位。 张爱玲书写的男性形象中还一些外国男性。这些外国男性身上带有浓郁的殖民者气息,他们远涉重洋的来到中国,大多是为了在这块殖民地上攫取更多的财富。他们崇尚金钱,热爱金钱,但是拥有金钱的他们却非常吝啬,甚至达到变态的程度。张爱玲对他们通常从细节上进行贬异书写,对《桂花蒸·阿小悲秋》中哥儿达,张爱玲以细节描写揭露其吝啬特征,阿妈孩子吃剩的面包,他也要瞟一眼,觉得是阿妈母子偷吃了他的东西;吃剩的半碗炒饭,放进冰箱里一个礼拜,只要不坏,他不会让扔掉,更不会把它施舍给女佣吃;请客人吃饭是“一块汤牛肉,烧了汤捞起来再煎一煎算另外一样。客人要是第一次来的,还有一样甜菜,第二次就没有了。”①同样,张爱玲也赋予其女性特征,用“极其柔媚”形容其声音,拿他和女人作对比,而他房间的装饰也像是“上等白俄妓女的妆阁”。将其女性化书写是张爱玲颠覆男性权威的重要手段,其中蕴含着作者对男性丑陋的强烈讥讽,也表现了作者颠覆传统的男性观。 从张爱玲小说中的男性书写我们可以看出,张爱玲对社会中不同身份、地位、年龄与国籍的男性所进行的全方位的书写,不仅打破了传统文学作品中男性正直、伟岸与光明的形象,还开拓了以女性叙事来审视男性、表现男性,并以对男性形象的贬异书写来颠覆男性霸权,凸现女性主体意识的创作主题。在对这些男性进行无情的批判与揭露过程中,张爱玲通过对男性的阉割去势,来颠覆男性权威,从而实现对整个男权社会的无情鞭笞与彻底颠覆。 ①张爱玲著:《张爱玲精品集.桂花蒸·阿小悲秋》[M],北京,北京作家出版社,2010年版,第275页。 二、张爱玲男性观的体现 人们对于男性的传统认识是高大的英雄形象,是能够承担起生活重担的大丈夫形象,他们主导着社会的发展,承担着家国的责任,以将他们自身存在的价值注入为家人创造美好的生活和改造世界的宏伟大业中。这些男性以他们特有的雄性元素与阳刚特征在人们心中构造了一个历千年而不倒的伟大形象,也建构了人类传统意识中的男性观。而从张爱玲的小说中我们可以看出,她对这一传统的男性观进行了颠覆。她笔下的男性是一系列自私、阴郁、猥琐的反面形象,她对男性的态度是鄙薄与批判。这些男性具有人性中的所有丑陋,对金钱狂热膜拜,对情欲无耻追求,传统男性身上的光明与正直,在他们丝毫不见。在没落的病态社会中,张爱玲勇向男权社会发出了勇敢地挑战与质疑,用其犀利的笔锋对男性阉割去势,揭露出他们的畸形丑陋的灵魂,表达出自己迥异于传统的男性观。 (一)对传统男性阳刚性征的阉割 在张爱玲的小说中,有着各种类型的男性,但无论是不前清的遗老遗少,还是现代的“文明绅士”;无论是洋场的浮华浪子,还是张爱玲笔下的其他男性,他们无一例外的都失却了男性的阳刚性征。前清的遗老遗少们寡廉鲜耻、不务正业,身体不好的天生残疾,身体好的一样在精神上患上软骨病,他们赌博、嫖妓、抽鸦片、养姨太太,在醉生梦死的生活中空耗光阴、透支生命,成为没落社会里的行尸走肉;现代社会中的知识分子,虽是文明的新人,骨子里却充满阴郁猥亵的思想;洋场社会中的男性也是沉迷于奢靡荒淫的生活,得不到社会认同、找不到自我认同,在乱离的社会中迷失、堕落。张爱玲笔下的其他男性及外国男性也都是些负面的男性形象,他们都是社会中平凡、庸俗、丑陋的男性。总之,张爱玲眼中的男性不再是传统社会有血性、有男子气概的男性形象,男性所独具的阳刚性征在他们身上严重缺失。如姜二爷、姚二爷天生残疾,是没有生命的肉体, 在他们身上没有一丝活人的气息,更谈不上称为具有血性阳刚的男性。而身体健全的男性更不堪,他们大都薄情寡义、猥琐庸俗、生命中只有对金钱的狂热追求与对情欲的疯狂陷落。对于这些男性,张爱玲均在精神人格上对其去势,使其失去男性的阳刚性征,他们或幼稚化书写,如《花凋》中的郑先生被书写为“酒缸里泡着的孩尸”“穿上短裤子就变成了吃婴儿药片的小男孩”;或被女性化书写,如《桂花蒸阿小悲秋》中哥儿达极其柔媚的声音,《茉莉香片》中聂传庆有几分女性美的鹅蛋脸;等等。另还有《金锁记》中姜长白、《怨女》中姚玉熹等人他们既在精神上继承了上辈的颓废,又继承了其父的残疾身体,整日无所事事的抽大烟、逛妓院,在他们身上,再也找不到传统男性的阳刚性征。 (二)对传统男性爱情理想的质疑 爱情自古就是文学作品中永恒的话题,多少文人墨客对其进行吟咏歌唱,不仅丰富了诗歌体裁,也为世人留下了大量的优秀文艺作品如《白蛇传》、《红楼梦》、《罗密欧与朱丽叶》等爱情经典。爱情是一切感情中的最美丽、最健康的情感,它的发生是满足人类最基本的生理需求和心理需求的最基本条件。男女之间经由相互吸引而走到一起,继而产生“执子之手,与子偕老”的强烈希望,这是一种纯粹的两情相悦,不存有任何杂质。然而,在张爱玲的小说中,男女之间的感情却俨然失去了这种纯洁与健康,它成为男女互相利用的工具。张爱玲小说中的男性在爱情面前充当了刽子手的角色,他们追求女性,只是为了得到女性的身体以满足自己的情欲和身体的本能需求。但是,他们得到他们想要的之后,便会毫不犹豫地将其抛弃,或置之一旁,当做自己谋取其他利益的工具。在人类生存都面临困境之时,爱情便成为遥不可及的神话。张爱玲笔下的爱情,带有浓厚的乱世特征,她以冷淡的态度对男女之间的真实“爱情”进行书写,直接打破传统爱情的神话,揭示出乱世的爱情不过是人们在生存困境中理性选择的生意规则与生存工具而已。 《红玫瑰与白玫瑰》中的佟振保在看待爱情时是用一个生意人的眼光看待的。他喜欢红玫瑰,喜欢热烈、放浪的女人。可是,当这些女性真正对其“好人” 的名声与地位有所威胁时,哪怕是再喜欢她们,他也会毫不犹豫的抛弃这些女人。其初恋玫瑰主动献身时,他考虑到自己这样做不合算,也不能对其负责,便拒绝并离开了她。当他遇到红玫瑰娇蕊时,他觉得这个女人可以虏获,因为娇蕊与玫瑰不同,他是他朋友王士洪的妻子,是一个已经结婚的自由妇人,他用不着对她负任何责任。所以,当面对情欲的诱惑,振保的“真人”本相露出,他去勾引娇蕊,得到了她那光滑、质感的肉体。但是,当娇蕊真心爱上他,为他主动提出离婚时,他害怕了起来,他又以生意人的眼光审视这件事,感觉自己很吃亏,又疑心自己做了傻瓜,入了圈套,如果社会不答应,毁的是他的前程。他又想到了他的母亲,他不能不孝,所以,他以他“好人”的理智坚决地抛弃了王娇蕊,又变了个“好人”。 《倾城之恋》中范柳园在爱情面前也是个算计的顶精刮的一个男性,他只想得到流苏的身体,满足自己的肉欲,让她成为自己的情妇。而流苏想要的却是一纸婚约。于是,两个自私的人开始了这场“无爱”的较量。较量中,两人都是千方百计地使尽各种手段,最终在战乱成全了他们,满足了他们各自的需求。但是,这个看似圆满的结局结局却并非真的圆满。小说虽名为“倾城之恋”,但是这场恋爱中却是没有爱情的,范柳园不爱白流苏,白流苏也不爱范柳园,他们只是一切从现实出发,自私地在对方身上寻找自己的需要而已,行为虽然庸俗虚伪却又理性。或许有一天战争停止了,范柳园又会离开个三年四载也说不定。 张爱玲以其独特的女性书写,揭露了乱世环境中“无爱”的男女关系,并揭露出在男女情爱中男性的自私、冷漠、卑鄙,这是一种人性深处的悲凉。在男女情爱的书写基础上,张爱玲对男女情爱而产生的深层冲突进行了剖析,乱世中这种畸形的男女情爱,使人产生性变态,对情欲的不满足严重压抑着人的内心,压抑到一定程度,就走向了张狂与变态,从而做出种种有违天理伦常的事情。张爱玲对这些畸形的男女情爱进行刻画,清晰地表现出,在这些自私、虚伪、卑鄙、冷漠的男性面前,爱情已破灭成空,他们根本没有也根本得不到真正的爱情,有的只是凭借自己金钱优势带来的情欲与身体的满足。 (三)对传统男性责任担当的反思 张爱玲小说中的男性不仅是一些男性阳刚性征严重缺失的反面形象,他们对社会、对家庭的责任与情感也完全消失。传统的男性一般是家庭与社会的支柱,他们凭借自己的努力承担起家庭的责任,在国家危难之际亦会挺身而出,毅然挑起挽救国家的重担。传统的男性是身心健全的男性,他们拥有完整的情感:夫妻之情、父子之情(父对子、子对父)以及手足之情。对于妻子,他给予真诚深沉的夫爱,对于儿女,他给予慈祥厚重的父爱,对于父母,他给予乖顺温暖的子爱,对于手足,他给予宽厚容博大的兄弟爱。然而,在张爱玲的小说中,这些男性身上已找不到人类所独具的区别于其他物种的最宝贵的情感,我们能够看到的只有他们对“情欲”、“物欲”的狂热追求。张爱玲在其小说中总是以冷淡的态度去书写小市民的喜怒悲欢,书写人们的畸形情爱。在她笔下,亲情、爱情与友情在金钱与情欲的支配下成为人们谋取利益的工具。我们不但难在其小说中找到正常圆满的爱情,亲情在她的书写下也濒临破产边缘。张爱玲在小说书写中透露出人性的冷漠、荒凉与自私,而自私丑陋的男性再也给予不了其应有的情与爱,对社会、对家庭更是也再尽不到其应尽的责任。 在人类所有的感情中,亲情是最重要的情感,有亲情的地方便有家,便有温暖的给予。亲情之间的血缘关系是一种打断骨头尚连着筋的自然天性,在中国几千年的传统文化中,我们一直崇尚着这种血缘关系,信奉着儒家传统文化中的父慈子孝的伦理道德。父母教育呵护子女,子女尊敬孝顺父母也早已形成一种观念,一种文化而深入人心。但是,在张爱玲的笔下,这种血缘亲情关系却被书写成完全被金钱掌控,成为人们互相利用以谋取利益的工具与砝码。张爱玲揭开传统罩在亲情上的温情脉脉的面纱,为我们展示出面纱下亲情的腐朽变质和人性的丑陋畸形。 1 父亲责任的消失 中国几千年的传统文化,在人们心目中竖起了一个伟大的称呼,那就是“父亲”。在文学作品中,我们常用严父、慈父、父爱如山、无私、宽广等词汇来描 述父亲,而且人们心目中的父亲和责任是分不开的,他对子女的爱厚重无私,他能为子女撑起一片天,且无怨无悔。但是,张爱玲笔下的父亲形象却是与传统父亲形象迥然不同的。张爱玲将这些父亲书写成了猥琐无能、卑怯自私且虚伪残酷的形象,在这些父亲身上,父爱已不再存在,从而打破了千百年来人们心目中父性的神圣与崇高。 《金锁记》中的姜二爷与《怨女》中的姚二爷生来就患“骨唠”,像“一堆没有生命的肉体”整日躺在床上,等待死神的降临。可就是这么个残废,偏偏还娶妻生子,空担着“丈夫”与“父亲”的称号,却不能为子女做任何事情,尽不了做父亲的责任,反而成为罪恶 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的帮凶,将他的妻子儿女逼向疯狂、变态与毁灭。 《多少恨》中的虞老头不仅死乞白赖的向女儿要钱花,还向准备离婚娶她女儿的夏宗豫要钱,在他的厂里公然以未来丈人身份贪污公款,最可恨的是他还大言不惭地劝说女儿做夏宗豫的姨太太来换取金钱与房子。他为了从女儿身上获取利益,不顾女儿的人格与尊严,做出种种伤害女儿的卑劣行为,最终葬送了女儿的爱情。 《花凋》中郑先生从来只顾着自己的吃喝玩乐,从不考虑作为丈夫与父亲的责任,他有钱了就在外面生孩子,没钱在家里生孩子。得知女儿得肺病后,他宁愿女儿病死,也不愿花钱给她治病。《创世纪》中匡仰彝面对艰辛的生活,首先考虑的是让女儿去做舞女,还准备实在不行就抛弃这个家,自己去城隍庙测字养活自己。《心经》中的许峰仪,出于对情欲的渴望竟爱上了自己的女儿,但是碍于伦理,他将爱转移到和女儿很相像的绫卿身上,深深伤害了妻子和女儿。 这些自私虚伪的父亲,心中考虑的永远只是自己的利益,为达到自己的目的,他们可以肆意地伤害、毁灭别人,哪怕是自己的子女。对他们而言,子女只是他们获取金钱与地位的一种工具,子女的喜怒哀乐、生死荣辱,他们根本不会考虑,也不会理会。张爱玲对父亲形象的书写彻底颠覆了人们传统观念中的父亲形象。在他们身上,无私宽广的父爱已不具有,有的只是人性的自私自利与冷漠无情。 2 儿子责任的崩溃 中国的孝道文化源远流长,为国家尽忠,对父母尽孝的忠孝两全的思想对中国男性影响深远。对父母孝敬、服从是作为子女应做的本分。但是,张爱玲笔下的男性颠覆了所谓的伦理道德,彻底抛弃了为人子应尽的职责,走向子爱崩溃的边缘。《茉莉香片》中的聂传庆憎恨父亲对他的残暴无情,讨厌家中阴郁的环境,和父亲的关系更是及其紧张,但是,他从不去想以尽为人子应尽的孝道的方式来缓解父子间的隔膜,反而幻想着他成为一切的主人时会毫不犹豫地把他父亲狠狠地踩在脚下。《创世纪》中的匡仰彝面临困境时,只顾自己一个人的快活日子,不仅不尽作为父亲的责任,也没有尽到到赡养父母的义务。张爱玲对男性形象为人子的书写,全面解构了传统的伦理道德,这些男性为人子的责任已荡然无存,他们身上的子爱已经崩溃。 3兄长责任的沦陷 在张爱玲的书写中,最亲密的父子情都已腐朽变质,更不用说兄弟姐妹间的手足之情了。张爱玲对男性所具有的手足情也进行了解构,揭露出与传统观念中感人至深的手足情截然不同的兄弟姐妹关系。《金锁记》中,七巧的哥哥为了获取金钱,不惜把自己的亲妹妹嫁给一个残废,把她推向暗无天日的姜家,成年累月的守活寡。七巧嫁过去之后,还不断地从她身上揩油,丝毫不为七巧考虑。《倾城之恋》中的白三爷、白四爷因为流苏手里的金钱,把成为寡妇的妹妹接回了家,骗光她的钱后,又找借口把她撵了出去。在张爱玲的眼中,手足情已再无一丝温暖,有的只是赤裸裸的金钱关系。 综上所述,我们可以看出张爱玲笔下的男性大都是被阉割去势,他们不再有男性独具的阳刚性征,他们成为自私自立、阴郁猥琐的形象。他们承担不起家庭的责任,更承担不起社会的重责,甚至于情欲的责任他们都承担不起。张爱玲通过对男性世界中爱情与亲情的结构,表现出自己颠覆传统的男性观。她认为这些男性都是身心畸形、薄情寡义的老混蛋而已。 三、张爱玲男性观形成的原因 张爱玲对男性的认识主要有两点:男性阳刚性征的严重缺失;情感与责任的缺失。对男性形象这两点认识构成了张爱玲完整的男性观。张爱玲这一迥异于传统并颠覆了传统的男性观的形成离不开张爱玲所处的社会、文化环境及其个人生活经历。下面,我们就从这两方面对张爱玲颠覆传统的男性观的形成原因进行分析。 (一)个人生活经历 张爱玲对男性的认识与了解最早源于生命中的两个男性:父亲张廷重和弟弟张子静。这两个在张爱玲的童年时期占据重要地位的男性,对张爱玲的男性观的形成及其整个人生都产生了重大影响。 父亲是女儿接触到的第一个男性,对父亲的认识与了解是女儿认知男性的重要来源,也是其男性观形成的基点。张爱玲的父亲张廷重是一个典型的遗少,染有封建遗少的种种恶习,抽大烟,逛妓院,娶姨太太,性情暴躁。他高兴时,对张爱玲和她弟弟就好一点,不高兴时,不是呵斥,便是毒打。在张爱玲的印象里,永远是父亲家中阴郁腐朽的气息。1937年夏,张爱玲中学毕业,跟她父亲要钱希望去英国留学。此时的张父正是出手阔绰的时期,看着张爱玲眼巴巴的站在跟前很久,他都没有给他一分钱。他宁愿将钱花在抽鸦片、叫堂子上,也不愿花钱让张爱玲继续读书。在和张母离婚后,他又为张爱玲娶了一位继母。和所有狠心的后母一样,这个继母也是经常虐待张爱玲姐弟。在她的挑拨离间下,张父经常毒打张爱玲,恨不能将她打死。并在一次毒打后,将张爱玲在一间空屋子里幽禁了大半年,甚至于张爱玲患上严重的痢疾,也不给她看病吃药。 父亲的所作所为,让张爱玲看到了人性的自私、虚伪与残暴,也让她对父亲和这个家产生了彻底绝望。被他父亲关了大半年后,张爱玲终于逃出了这个腐朽阴郁的家庭,但是,这段幼年的生活体验在她心中埋下了深深地阴影,对男性的悲观认识也在此形成。张爱玲的悲观性格及其对人性的否定认识融入到在她的小 说中,对其文学创作产生了重要影响。特别是其书写的男性形象中,大都有他父亲的影子。在她心中,父亲是一个恶魔形象,是腐朽、黑暗的象征。张爱玲把她对父亲的排斥与敌视以及对弟弟的失望的都注入到他笔下的男性身上,刻画出一批自私、猥琐、没有责任感的父亲形象,并将此类形象加以扩大,形成男性群象的悲观认同与贬异书写。幼年的张爱玲也渴望父爱,渴望亲情,但父亲的乖戾与无情使她幼小的心灵受到沉重打击,也从此形成了对父亲的恨,对男性的鄙夷。 张爱玲生命中的第二个男性是其弟弟张子静。张子静是个懦弱的男孩,在父亲的打骂声中,幼小的弟弟变得麻木、不求上进,养成了忤逆、逃学的坏习惯。张爱玲对男性形象懦弱无能、不求上进的认识便始于她对弟弟的认识。 对父亲与弟弟的认识,使张爱玲对的高大的男性形象传统认识坍塌了半壁江山,她将对男性形象尚完好的另一半认识寄希望于她生命中的其他男性。1942年,在张爱玲的生命中占据重要地位的男性胡兰成出现了。胡兰成的出现完全打破了其对男性的认识。作为汪伪政府要员的胡兰成本就是一个自私、不负责任的猥琐汉奸,在和张爱玲结婚后,很快就又跟两个女人许诺了婚姻,最终抛弃了张爱玲。父亲及母亲的不幸婚姻已使张爱玲对婚姻以及两性关系产生怀疑,与胡兰成的情感纠葛使她对爱情失去了希望,也加深了她对人生的悲观与对男性的彻底否定。张爱玲小说中的自私、贪婪、冷酷无情的现代男性形象大都隐含了胡兰成的影子。 从父亲、弟弟再到胡兰成,张爱玲心目中具有阳刚性征的男性形象一步步被打破,撕裂,直至完全粉碎。因此,张爱玲从始至终都没有找到自己的归宿,成为荒凉世界中的飘零者。她从来没有拥有过一个真的女性身份,她不是“女儿”,不是“妻子”,不是“媳妇”,这在她的心中留下了深深的伤痕。因此,她的小说大都是荒凉的气息,她小说中的男性身上大多表现出生命的无意义。 女性作家对男性的认知大都来源于其家庭的影响,而家中占据主导地位的男性所建构的男性观对有着极大的影响,这些男性建构的男性观无疑都是正面的、光明的认识。因此,女性心中对男性的认知是正面的,对其具有的阳刚性征是崇拜的。但是,现实中的男子与传统观念中的男性难免产生偏离,这就打破了女性心中的理想的男性形象。这时,对男性的失望便会放大其在女性心中的破灭。很不幸的,张爱玲生命中最重要的三个男性都是自私、猥琐的形象,张爱玲以其个 人的痛苦体验,逐渐泯灭了心中对男性阳刚的美好认知,从而形成了其颠覆传统的男性观。 (二)社会文化历史 张爱玲所处的时代是一个战乱频繁、社会动荡的没落年代。辛亥革命后的上海,成为一个繁华富丽的大都市,西方资本主义文明的的涌入改变了人们的生活方式,但是,原有旧文化对人们的影响早已根深蒂固。两种文化的撞击不仅产生了各种光怪陆离的社会景象,更加快了这个社会走向腐朽的步伐。这种文化景象深深影响了当时男性的心理。在这里传统观念对他们的约束逐渐放松,西方资本主义腐朽的的生活方式深入到他们的日常生活之中,使他们形成金钱至上、人情淡泊、沉溺享乐的生活观念,并逐渐影响演变为他们的主流意识。相比之下,封建社会的一切的道德与秩序在他们心中完全倾覆,他们不再关心家人,不再关心社会,只一味的沉溺于赌博、抽鸦片、逛妓院、养姨太太的奢靡生活。但是,他们却找不到自我认同,找不到自己的归宿,他们在繁华的大上海漂泊游荡,想寻找自己曾失去的什么东西,却再也找寻不回,只好把这一丝怨气出在女人、孩子身上,渐渐地,他们的人格开始碎裂,灵魂开始畸形,精神变得颓废。总之,张爱玲笔下的畸形男性是新旧文化交替产生的畸形产物,也是社会发展的必然结果。 张爱玲对战争的切身体验也对其书写男性及男性观的最终形成产生了一定影响。1937年,日军大举侵华,抗日战争全面爆发,作为大都会的上海也于当年11月沦陷,自此,上海平和安逸的局面被彻底打破,战争的恐慌无时无刻不笼罩在人们心头。同年,张爱玲为躲避日军炮火的攻击前往母亲家居住,为此遭父亲毒打。1938年,张爱玲考上伦敦大学,也因激烈的战况未能成行。1939年,张爱玲进入香港大学读文学。1941年,香港沦陷。期间,张爱玲目睹了香港沦陷的全过程。她曾在她的文章中记述了当时的情形:“围城的十八天里,谁都有那种清晨四点钟难挨的感觉——寒噤的黎明,什么都是模糊的,瑟缩、靠不住。回不了家,等回去了,也许家已经不在了。房子可以毁掉,钱转眼间成废纸,人 可以死,自己更是朝不保暮。”①面对战争,人的生命变得异常脆弱,人所拥有的一切包括生命随时都会消失,人们能感觉到的只有恐慌与绝望。在香港沦陷的过程中,他也看到了人性的沦陷,这让本就悲观的张爱玲对人性、对人生以及对未来都产生了更为深刻的的绝望和迷茫。1942年,张爱玲回到上海,此时的上海已经沦陷5年,尚处在日军的管制之下,沦陷区的人民失去了自由,并随时会被日本兵并杀害、侮辱。而当时上海的两个租界,社会状况也是相当复杂,通货膨胀造成的物价飞涨,给人民的生活带来了严重困难。此时的张爱玲切身感受到时代的沉重与没落。但是,愈是动荡流离的乱世,人们对生存的欲望就愈强烈。 当生存成为人最基本的追求时,为了生存,人可以做任何事。在这样的情况下,人性的丑陋本质便会凸显的淋漓尽致。对战争及乱世流离的切身体验,让张爱玲认识到时代在一步步走向没落,人类的文明也在不间断的战火中日渐衰败,而人性的丑陋在这动荡的的年代更是暴露无疑。在战争中透视人性的张爱玲,直接将她对人性的看法融入进她的小说,融入到她对男性形象的书写之中。因此,她对男性的贬异书写是其颠覆传统的男性观形成的重要组成部分,是对动荡的现实的真实反映,也是她对人性的深沉思考。 不幸的经历和动乱的环境让张爱玲清楚地认识到人性的畸形与丑陋,加深了她对男性的认识,也直接影响了她对男性形象的书写,造成她笔下一个个自私、猥琐、阴郁的反面男性形象。她的小说,大多是以动乱的社会环境为背景,在个人体验的基础上,对生存的沪港两地的男女形象进行了书写,并在男性形象的贬异书写中表达了她对男性主体地位的颠覆及女性主体意识的彰显。 ①张爱玲著:《张爱玲文集·烬余录》[M],合肥,安徽文艺出版社,1992年版,第108页。 结语 纵观张爱玲的小说,她笔下的男性无不是自私、虚伪、阴郁、猥琐的形象,她对男性形象的贬异书写虽然带上了某种程度的主观色彩,但却并不是为了表达纯个人的哀怨。二十世纪三四十年代,伴随着资本主义文化的入侵和资本主义腐朽的生活方式的影响,生活在繁华芜杂的大都市中的人的人性开始异化变质,在生存面前,一切都变得微不足道。为了生存,人们出卖了人格、尊严、灵魂,甚至亲情。此时期的男性的人性的丑陋更是暴露无疑,他们的灵魂空虚、生命虚无、男性气息萎缩。张爱玲对这一现象进行真实记录,刻画出了那个时期男性的真实面貌,也表达了自己对时代的忧虑——这样的男性是担不起国家与民族的未来的。张爱玲对男性形象的贬异书写及其迥异于传统的男性观对我们发现男性存在、认识男性世界、了解男性灵魂提供了一个全新的参照,也表现了其颠覆男权,表现女性主体的重要主题。 参考文献 [1]陈子善著:《私语张爱玲》[M],杭州,浙江文艺出版社,1995年版; [2]张爱玲著:《小团圆》[M],北京,十月文艺出版社,2009年版; [3]张爱玲著《张爱玲精选集》[M],北京:燕山出版社,2006年版; [4]常彬:《不同文化背景下的男性世界——张爱玲小说论》[J],载《海南师范学院学报》,2000年第2期; [5]宋红霞:《男性典型的缺失——论张爱玲小说中的男性形象》[J],载《现当代作家作品研究》,2008年第1期; [6]毛灿月:《张爱玲男性贬异书写的荒原意识诉求》[N],载《温州大学学报·社会科学版》,2009年第22卷第1期; [7]庄超颍:《时代的负荷者——再论张爱玲小说的男性形象》[J],载《泉州师范学院学报》,2008年第26卷第3期; [8]王亚平:《论父爱缺失性体验对张爱玲小说创作的影响》[J],载《咸宁学院学报》,2006年第26卷第1期。 致谢 时间如白驹过隙,在本篇论文的写作成稿之际,四年的大学生涯也即将结束,但是,四年的成长与快乐却历历在目。在众位老师的谆谆教导与同学们的真诚帮助中,我学到老很多,也得到了很多。在此,我向尊敬的各位老师和亲爱的同学们表示最诚挚的谢意。在毕业论文的写作中,我亦得到了许多帮助。论文能够顺利完成,并非我一人的努力,而是我们大家共同努力的成果。尤其是我的指导老师孙老师,真正把学生的事情当做最大的事情,在我的论文写作过程中无数次不厌其烦地悉心指导,给予了我正确的方向与思路。从论文选题、开题 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 拟写、研究综述、论文撰写、修改直至完成,每一过程都离不开孙老师的辛勤汗水与殷切希望。还有众位同学也不惜时间和我谈他们对此课题的认识与看法,给了我很多有用的建议。在此,我真诚的感谢我最尊敬的老师和热情的同学,谢谢你们!