[工作]礼运大同篇

[工作]礼运大同篇 大道之行也1，天下为公2， 选贤与能3，讲信4修睦5 故人不独亲其亲6，不独子其子7 使老有所终8，壮有所用9，幼有所长10 鳏11、寡12、孤13、独14、废疾15者、皆有所养， 男有分16，女有归17 货恶其弃於地也，不必藏於己18 力恶其不出於身也，不必为已19 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭20，是谓大同21。 白话语文? 当广大而不偏私的道通达於全世界之际，普天之下的世界便是属於天下人类共有共享的。人们选出贤明与有才能之人为民服务，大家彼此非常信实和睦。人们不单亲爱自己之亲人，同时也亲爱他人之亲人、不止爱护自己之子女，同时也爱护他人之子女。这使老年人能福寿至终;壮年人各有所用，而不游手好闲;幼年人有所教养成长。并且老而无妻者、老而无夫者、老而无子者、残障疾病者，都能得到最妥当和最关切之照顾。男子做适当的工作，女子有良好的归宿。物质生活非常丰足，任人享用，但不让它们随便浪费在地上。凡是资源都好好的保藏，且不占为己有，不坐享其成。人人惟恐自己没有为社会出力的去各尽其职各尽其力，然而却不是自私为己。所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭;因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事。这便是大同世界。 -------------------------------------------------------------------------------- 注解? 1)大道之行也?大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达於天下。 2)天下为公?天下是公有的，天子之位，传贤而不传子，其原旨亦即以天下为天下人所共有的天下。 3)选贤与能?诸侯国不世袭，也不是用人唯亲，惟贤良与有才能者则选而用之。 4)讲信?谈说忠信之行。 5)修睦?修习亲爱和睦之事。 6)亲其亲?前一个“亲”字，乃动词，言亲爱。後一个“亲”字，乃名词，言亲近的人。 7)子其子?前一个“子”字，乃动词，这是古人对於所生子女的概称，不论男女皆称子。 8)使老有所终?使老人皆得以赡养终其馀年，全寿而终。《辞源》?“人死曰终。”《礼记》云?“君子曰终，小人曰死。” 9)壮有所用?壮者，古人以三十曰壮。《记礼曲礼篇》?“人生十年曰幼，学;二十曰弱，冠;三十曰壮，有室;四十曰强，而仕;五十曰艾，服官政;六十曰耆，指使;七十曰老，而传;八十九十曰耄。”“壮有所用”这一句是谓使每一个壮年人能为社会奉献其才力及能力。人因此也活著做自己适当的事，因社会用人恰当，每个人便能从工作中享受个人的荣耀与满足。 10)幼有所长?按《曲礼》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九岁以前通称幼。有所长，指幼小者皆能长大成人，得到良好的教育。 11)鳏?通“矜”，老而无妻或丧妻者皆曰矜。 12)寡?五十岁无夫曰寡，今妇人丧夫皆曰寡。 13)孤?幼年丧父或父母双亡者。 14)独?老而无子曰独。 15)废疾?谓精神或体力不完全者也。《礼记》?“废疾非人不养者。”刑律把衰减视能、言语能力衰退障碍及衰减一肢以上之机能者，以及精神或身体患上三十日以上之病者通称为“废疾”。 16)男有分?男人各尽其责做适当的事，各安其业。 17)女有归?女人嫁不失时，找到适合人家。《辞源》?“妇人谓嫁曰归。” 17.女有归?女人嫁不失时，找到适合人家。《辞源》?“妇人谓嫁日归。” 18)货恶其弃於地也，不必藏於己?“货”指资源，“恶”指讨厌。谓丰厚的财力资源既不愿就这样搁在地下不用，当然就应该努力去开采，有了收获应该与社会群众共同享用。“不必藏於己”即凡是资源皆应及时好好保藏，却不是为了自己，即不为个人也不必私藏，不会有据为己有的贪念。 19)力恶其不出於身也，不必为己?“力”指包括体力与脑力的劳动力。谓遇到必须劳动或大家贡献心力的事，每个人都惟恐自己用不上力，惟恐自己不劳而获的享用成果，而且，每个人也不须都是为个人有利才如此。 20)谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭?谋，奸邪诈欺之谋，於众人之间有所互谋即是所谓“相图谋也”。人之所以相图谋甚至於有人沦为盗窃乱贼，乃由於身困穷而俗恶薄，这固然可说是社会不公不义造成，但某些人个人的心理不正不坚也是原因。但是一旦如今的大道之行能如此，则民无不足不赡之患，而有亲逊和睦之风，故图谋闭塞也不能兴起，盗窃乱贼也不能作乱，因此门户之扉从外开著，也就不必关闭了～(外户?大门) 21)大同?同，和也，平也，此言五帝之时，真正理想的太平世界。五帝，乃古 帝之称，亦曰五人帝，有三说? 1)以太昊、神农、黄帝、少昊、颛顼为五帝，见《礼月令》。 2)以黄帝、颛顼、帝琐、帝誉、尧、舜为五帝，见《大戴礼》及《史记》。 3)以少昊、颛顼、帝誉、尧、舜为五帝，见《帝王世纪》。 礼运大同篇 讲解:宣公上人 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 这《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。没有战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业。这是孔子的政治政策，可惜行不通，因为人人皆自私自利的缘故。 「礼运」:大家皆在「礼」的道路上走，「运」行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。 「大同」:整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极 力提倡「天下为公」。简单地说，大同乃是你我一样，没有彼此、人我、是非之分别。人人自由，人人平等，就是极乐世界。 「大道之行也」:大道，就是共同遵守，而去行持的一个法则。这个光明大道，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路。你修则你的大道光明，我修则我的大道光明。这条光明平坦的大道，直接通达大同世界。 「天下为公」:人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，自然大公无私。若能达到这种程度，那就是天下为公。这是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢复尧舜「禅让」的政治。 「选贤与能」:选举国家元首时，要选贤而有德者，要选有才干，有智慧，有办事能力的人，这种人能为人类谋幸福，能为国家图富强。 「讲信修睦」:对于邻国讲信用，互相不欺骗，和睦相处。言顾行，行顾言，没有欺诈行为。人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。大家讲道义，不讲利害，自然无战争。 「故人不独亲其亲」:因为这样大公无私的缘故，所以人人相亲相爱。不但孝顺自己的父母，也要孝顺他人的父母，所谓「老吾老，以及人之老」，以事奉自己父母的心，照样去事奉他人的父母，令他人的父母也得到快乐。 「不独子其子」:不单独慈爱自己的子女，也要慈爱他人的子女，所谓「幼吾幼，以及人之幼。」以教育自己子女的心，照样去教育他人的子女，令他人的子女也得到学识。 「使老有所终」设备完善的安老院，好好照顾老年人，令他们快乐，享受天 年。无挂无碍，无烦无恼，无疾而终，往生西方极乐世界。 「壮有所用」:年轻力壮的人，一定要在社会服务，尽其所能，贡献于国家。不可领失业救济金，或福利金，否则成为国家的大包袱。应该努力工作，维持社会的秩序，不可游手好闲，殃及国家。 「幼有所长」:年幼的儿童，必须好好教育他们，如何孝顺父母，如何忠于国家，如何忠于职守。在这种教育长大，将来一定是优良的公民。 「矜寡孤独废疾者」:「矜」，是怜愍、爱护、同情的意思。老而无妻为「鳏」，老而无夫为「寡」，幼年丧父母为「孤」，老年丧子女为「独」，有残废的人为「废」，有疾病的人为「疾」，这六种情形是世上最痛苦的人。 「皆有所养」:令这些不幸的人，生活得到安定，精神没有威胁，生命有保障，国家设立种种机构，收养他们，治疗他们。 「男有分」:男人有男人的本分、地位、责任，为国为家，要尽应尽的义务。不可好吃懒做，成为不良份子。 「女有归」:妇女有所归宿。相夫教子，作个贤妻良母，这就是女人的责任。各人安居于己之岗位，不错位、不滥权，不可男女互相争权，男主外，女主内。各有所主，各有所守。 中国主张男女有别，为避嫌疑，男女不交谈，所谓「瓜田不纳履，李下不正冠。」为维持礼教，男女保持距离，所谓「叔嫂不授受，长幼不并肩。」 「货恶其弃于地也」:「货」指一切粮食和一切物资，「恶」是不 愿意的意思，「弃」是糟蹋、浪费、损失的意思。不可以将粮食糟蹋，不可以将物资浪费。好像现在粮食过剩的国家，不可以抛到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，将来必受报应。 「不必藏于己」:有物资要互相交换，不必藏私，认为奇货可居，以待善价。更不可操纵把持，应该以货易货，公平交易，这个国家没有，那个国家有，可以交换。利己利人，何乐而不为～如果不肯这样做，那就是「货弃于地藏于己」的行为。 「力恶其不出于身也」:力是能力，所学的本领技能，不是自己专用，而是要为世界人类服务，所谓「学以致用」。 「不必为己」:不为己谋。无论何事，不为自己打算，而为众生着想。要有「舍己为人」的精神，这是做人起码的道理。 「是故」:因为这种种的缘故，所以大家坦白率直，在世界上没有的勾心斗角的思想，没有明争暗夺的行为。 「谋闭而不兴」:谋是计谋，关是关闭。计谋没有了，把争夺欺骗的门关上了，不会有「挂羊头卖狗肉」的手段骗钱，这种不正当的行为，也不会兴起了。 「盗窃乱贼而不作」:明抢为「盗」，暗偷为「窃」，「乱贼」是造反的人。因为不公平，你有他没有，才发生盗窃事件。如果人人生活安定，丰衣足食，盗窃自然消失。人民皆因饥荒而搞革命，弄得民不聊生，十室九空，流离失所，苦不堪言，所谓「胜者王侯，败者贼」，也就是乱贼。如果人人有工作，人人有饭吃，乱贼自然消灭。 「故外户而不闭」:到了这种境界，没有内忧，没有外患，人人 奉公守法。那时，路不拾遗，夜不闭户，风调雨顺，国泰民安。 「是谓大同」:这就是大同世界。人人不自私、不自利。人人公平，人人和乐，天下太平。 (编按:此篇乃万佛圣城各阶层学校的必修课。无论育良 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 、培德中学、法界佛教大学的学生，首先要背熟，深而思之，笃而行之，此为本会办义务教育，重整道德扭转颓风，正化民心的基础，来成就将来的大同世界。)