台湾新文学之父-赖和

台湾新文学之父-赖和 台灣新文學之父,賴和 賴和生平, 賴和,1894年5月28日,1943年1月31日,,台灣彰化縣人,原名賴河,筆名有懶雲、甫三、安都生、灰、走街先。 本職是醫生,但是卻在文學領域大放異彩,尤其是他的詩作,被公認是台灣最有代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 性的民族詩人之一。賴和不但是台灣日治時期重要的作家,同時也是台灣1930年代作家所公認的文壇領袖。 曾經主編過《台灣民報》的文藝欄。由於他提攜後進不餘遺力,因此他的同輩楊守愚說他是「台灣新文藝園地的開墾者」與「台灣小說界的褓母」,並在「光復慶祝後二日」一文中讚揚他為「台灣的魯迅」。曾經主編新潮文庫的醫生文人林衡哲,則尊稱賴和為「台灣現代文學之父」。 賴和是閩南化的客家人,仍保有客家認同,但已經不會說客家話,曾賦詩道,「我本客屬人,鄉語逕自忘,戚然傷抱懷,數典愧祖宗。」 幼年接受古典漢文教育,後受完整日本語教育,漢語白話文全靠看書自學的他,堅持使用漢語白話文寫作許多小說、 散文 散文的阅读技巧警察的散文五分钟的朗诵散文文学类文本阅读之散文写人叙事类散文阅读 、評論、新體詩,是使用漢語白話文創作現代台灣文學小說的第1人,並嘗試將台語,台灣河洛話,寫入小說對話,是台灣鄉土文學和用台語做文學寫作的第一人。 他用漢詩,漢語古典詩,言志、抒懷,用白話文學作品啟發台灣人民的國民性。 文學生涯, 1.遠渡廈門期間,受到五四運動衝擊,深感文學不該是貴族的休閒品。返台後積極參與台灣新文學運動。 2.1921年賴和加入台灣文化協會,並當選理事,此後陸續發表新文學作品。 3.1923年12月16日因治警事件入獄,其間寫下了多首詩。《出獄歸家》寫道,「莽莽乾坤舉目非,此生拼與世相違。誰知到處人爭看,反似沙場戰勝歸。」 4.1926年發表第一篇白話文小說《鬥鬧熱》。此後陸續發表小說二十篇,新、舊詩及雜文隨筆多種。 5.1930年一月,發表小說〈蛇先生〉,載於《臺灣民報》二九三號、二九五號、二九六號。 他一生創作的主題是殖民地抗議文學的標準模式,大致是, 1.舊社會習俗的敗壞 2.被屈辱的人民 3.弱者的奮鬥 賴和對台灣文學的影響, 「打下第一鋤,撒下第一粒種子」 賴和的文章不多,正式發表的只有小說十六篇,新詩十二首,散文、隨筆十四篇。其貢獻主要在於對白話文學的開創性。 日據時期鼓吹新文學運動最力者實為張我軍,中研院院士張光直博士之 父,。張我軍年輕時曾至廈門工作,後赴北平高師補校讀書,直接感受五四運動之衝擊。一九二四年返台擔任「台灣民報」編輯,陸續發表「致台灣青年的一封信」、「糟糕的台灣文學界」等多篇文章,抨擊舊文學,掀起台灣新文學運動之風潮。一九二五年再赴北平師大國文系就讀,其間曾拜訪魯迅,並繼續於台灣民報發表文章,宣揚新文學。被喻為台灣新文學運動的「急先鋒」。 但他對台灣的影響僅止於「評論」文章,他的小說、詩作皆取材自北平生活,與台灣無關。真正以白話文創作,反映台灣社會現象者,賴和是第一人。 另外,張我軍主張完全以中國白話文創作。賴和雖也以中國話文為主,但亦摻雜了台灣話文,一九三五年發表的最後一篇小說「一個同志的批信」更完全以台灣話文寫成。這種本土意識使賴和的文章成為二十年代台灣新文學運動的主力。 台灣新文學的褓姆 , 一九二六年台灣民報在新舊文學論戰後,決定成立文藝欄,請賴和擔任主編。 當時賴和已在彰化行醫,病患眾多,常看診至晚上十點之後,才開始編輯,選稿潤稿,忙至深夜。賴和對這份工作極為認真投入,很多文章幾乎修改了大半。編輯工作的耗費心力,可能也是賴和文章不多的原因之一。 當時台灣新文學三傑中的張我軍在北平,楊雲萍在日本留學。本島僅靠賴和一人耕耘。對賴和研究頗深的成大林瑞明教授稱賴和的編輯工作,就如同「在一片荒蕪的園地裡開墾,以便培養出各種奇花異草。」 在賴和的努力下,「台灣民報」及其後的「台灣新民報」成為新文學的中心。年輕新秀的台灣文學水準逐漸提昇,然後才有一九三四年的「台灣文藝聯盟」成立。這期間很多新文學作家是賴和提攜、培養出來的。 台灣文學史上的巨人,左翼作家「揚逵」,就是經由賴和的鼓勵和指導,才領晤文學也是社會運動的重要途徑,進而開創其在文學上的輝煌成就。「楊逵」這個筆名也是賴和幫他取的。 抗議文學與農民文學 , 賴和認為「文學就是社會的縮影」。他的作品直接反映殖民體制下的現象,尤其同情受壓迫的弱勢族群。 他批判統治者,描述被惡警壓迫的小販,被製糖會社剝削蔗農,批判封建 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,如鋪張浪費的迎神賽會,欺世詐財的神藥秘方,也批判舊社會的仕紳,如自私敗德的富戶。對台灣史上第一次的農民運動「二林事件」,及壯烈的原住民武裝抗暴「霧社事件」,賴和以詩文表達感情及支持。 他是人道主義者,社會運動家,也是民族情感濃烈的文學家。 台灣的「抗議文學」及「農民文學」皆始於賴和。而賴和對社會的關懷,對舊社會體制的批判,對弱者的悲憫同情,也使他博得「台灣魯迅」的稱號。 崇高的人格 賴和一生貢獻台灣文學及社會運動,但他為人謙和包容,個性沈靜內斂,無領袖慾,不強出頭。 從一九二一年推辭「台灣文化協會」理事,後因蔣渭水堅持而接受,,及一九三四年辭「台灣文藝聯盟」委員長。,當時賴和是眾望所歸,但因其謙辭而由張深切擔任,,即可看出他對名位的淡薄。 一九二七年,台灣文化協會由於路線之爭及個人意見衝突而分裂。左翼知識份子掌權,舊幹部退出成立「台灣民黨」,後被禁,為「台灣民眾黨」,,兩派水火不容。賴和卻同時參加兩個團體,也同時為兩個團體所接受。可見賴和的政治性格不強烈,他應被歸類為「關心社會、政治的人道主義文化人」。因不喜歡活躍於檯面,與世無爭,故能橫跨在左右兩派,同時參與、支持兩方活動,並扮演了部份調和的角色。 林衡哲醫師對賴和有如下的評斷,「深厚的文化教養與開闊的心胸,使他永遠超越當時文化界與政治界的紛爭。目前海內外台灣人政治界與文化界的領導者,如果都有賴和的心胸與修養,就不會再有內部的紛爭,,,,。」 近年來,島內政界不論執政黨反對黨,派系惡鬥不止,醫界各學會亦屢見權力紛擾,緬懷先人賴和的人格典範,更值得我們懷念與學習。 賴和與台灣新文學運動, 發軔於一九二?年代的台灣新文學運動,不僅是日本帝國主義統治下台灣民眾的文化鬥爭和思想啟蒙運動,並且也與國際間弱小民族的反抗,以及追求人性解放及社會解放的進步文學思潮同步發展,擔任《台灣民報》文學欄編輯重任的賴和正是這個文學運動的先覺者與主導者。賴氏除了新詩、隨筆雜文及舊詩詞文 多種外,亦是台灣新文學發軔期最重要的小說家之一,可以說是台灣現代小說的奠基者。從他1925年底發表的第一篇小說〈鬥鬧熱〉,到最後一篇有具體日期可查的作品是1935年十二月發表的〈一個同志的批信〉,由此看來,他的小說創作期約有十餘年。在這十餘年間,他寫了包括〈一桿「秤仔」〉、〈南國哀歌〉……的小說、新詩等共四十二篇作品,題材觸及現實的多面化。 賴和文學的內在精神, 賴和是一位醫生,他終生都是醫生的身分,日據時代從總督府台北醫學校,也就是我們現在的臺大醫學院畢業。畢業以後,曾經在嘉義的醫院行醫,曾經到廈門鼓浪嶼的博愛醫院行醫大概一年多,之後回到彰化,從事醫生的工作,他的一生可以說都是跟他的病人在一起,他的醫院因為他的為人、他的處事,以及醫術的高明,得到彰化地區、中部地區所有病人的尊重。所以他的醫院生意是非常好的,每天要看甚至於超過上百個病人。至於他所從事的文學工作、文化運動、社會運動這些面向,都是在他白天看病的負擔之外所參與的,因此,從某一觀點來看,他的創作固然不能夠比專業作家的量多,可是賴和他在小說、新詩、散文等等創作之外,他還有另外一個創作,那就是「漢詩」,日據時代稱呼「漢詩」,我們現在稱為「舊詩」。 賴和以白話文寫作之特色, 賴和新文學的創作基本上有跟魯迅類似的地方,也就是說賴和面對台灣作為日本的殖民地,那時候的日本殖民政府總督府想要把台灣人改造成為日本人,也就是 要把台灣人「皇民化」,在透過教育、各種的傳播媒體改造台灣人,讓台灣人永遠喪失他自己的身分的一個認同。賴和在那個階段隨著世界的思潮,覺得我們必須覺悟,必須認識到,我們是台灣人,是被殖民壓迫的日本帝國的二等國民。可是他面對台灣人,在一八九五年割讓給日本,到一九一五年台灣被日本殖民統治的時候,曾經有二十年持續地武力抗爭,但是因為一九一五年的武力抗爭,犧牲太慘烈了,人民就開始沉默了下來,在這樣的情況底下,台灣的人民就變成退縮、壓抑、委屈、求全這樣的情形,賴和覺得這樣的一個性格,這樣的一個懦弱跟沉默是錯誤的,所以在他的小說裡面,在他的新詩裡面,就有非常明顯的台灣意識跟台灣人意識。 主要小說, 《一桿秤仔》 《不如意的過年》 《善訟的人的故事》 《浪漫外紀》 小組分工, 資料蒐集,洪佩萁、劉宜瑾、鄧紫勻、賴立容、陳承恩 統整,洪薇薇、劉惠文