雅各书31

唐崇荣牧师《雅各书》第三十一讲 一同打开雅各书第三章今天我们从第七节读到第十二节经文:低头祷告(略) 我们上个礼拜已经开始讲了关于舌头控制的问题。而这一段的圣经是全本圣经唯一的一章,全章重点就讲一个字,就是舌头的问题。为什么舌头是这么重要呢?因为舌头是整个灵魂中间 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达意念唯一的一个出路,我们的眼睛也可以把我们心里所想的表现出来,我们的体态也可以把我们心里所想的表现出来,只有口可以有系统的把意义的问题,用原意把他表达出来。所以舌头讲什么话,就决定这个人怎样表现他心里面所存的。所以一个人的话就知道他的心是如何。一个伟大的人会讲出伟大的话来,一个宽宏大量的人格讲出宽恕的话来,一个狭窄的心肠讲出狭窄的的话来。 上帝造人的时候,是按照他自己的形象样式造的。人是按照神的形象被造,所以人应当象上帝。那我们是不是只有上帝形象的那种功用的像呢?我们应当有上帝的本性和属性的像。我们的神是灵,我们应当做一个有灵性的人,我们的神是圣洁的,我们应当做一个有圣洁观念的人,我们的神是爱的,我们应当充满上帝的爱在心中,所以这样只有上帝的形象而没有上帝本质的模样,我们就不像上帝。上帝造人的时候,把人造成一个唯一能够明白意义的活物。人的一生对意义的追求,就成为他内容的堆积,你越明白上帝造人的意义,你囤积有意义的事情,你心里面的产业就丰富起来了。真正的意义从哪里去找到呢?真正的意义是从上帝启示的真理中找到。上帝本身就是真理,上帝籍着启示他的真理,把他的意义向我们显明出来。当我们真正在上帝道里面找到意义时候,我们的生命才有根基、原则才有真正的方向。当我们把这些对真理的了解讲出来的时候,我们所用的工具就是舌头,舌头的重要性就成为我们全身意义的表达唯一的出道。如果我们用的舌头是恰当的,那就表示我们内心里面有怎样意义的了解。所以,上帝造人的时候就把人造成一个能发音能发言能有意义表达功能在里面,这就是人与动物最大的不同表达。二十世纪结束以前,有很多人试探证明动物也有语言,这件事越证明越感到好笑。动物也有他意愿的表达,但永远不过是停止在本能的低级的层次里面。一只猫要讨人喜欢的时候,他的声音就是“妙”这样的,那一只猫要结婚的时候,它的叫法是不一样的。这是他的语言吗?这是他的意念,是一种本能功能的表达。所以不能把动物和语言拉上关系,凡是试想打破这歪理的人,就自己失去做人的尊严。试想打破人与动物歪理的人,就自己把自己与动物等量齐观。神造人的时候,人变成最尊贵的活物,因为人有意义的追寻,人有意义的囤积,人有意义的表达,这个表达是用舌头表达出来,所以你要注意你的舌头。你讲什么话,一个人听的是什么就会在心里面囤积领受,可以吸收很多的东西。一个人讲的是什么,可以晓得他的程度,他的灵性到什么地步,所以中国人说,“言表心声”,那是非常实在的一句话。所以,当上帝造人的时候,就把声带的功用放在我们里面,而这个声带占据的地方,最后科学家研究猿人的化石的时候没有办法找到。什么意思呢?进化论盼望告诉我们,这些猿人就是人类的祖先,而上帝故意留下他们的骨头让我们看见,根本没有发音的可能。 1 他们只会嚗笑、憨笑,但没有办法把意义表达出来,所以我们要为我们发音的可能,有意义的表达,舌头的功用,感谢上帝。 我有时不明白一千一百七十多章的圣经里面,为什么有一章专讲舌头呢?为什么没有一章专讲眼睛呢?为什么没有一章专讲耳朵呢?为什么有一章专讲舌头呢?因为舌头的功用对别人的危害与造福的可能性比其他肢体还更大。当我们讲一句话的时候,这句话有造就性的性质,人就得到很大的帮助。当我们讲一句话有拆毁性的时候,人就得到很大的灾害。所以,言语对别人的影响远远超过我们所有的百体功用。中国人说“一言可兴邦,一言可败国”,一句话无意中产生的影响力不是我们的想像可以了解的。许多时候,我们在无意之中讲了一句话,那这句话像野火一样燃烧,使整个树林都燃烧起来。那我说,我只不过讲了一句话罢了,你讲罢了,他就死了,你讲一句,他就毁了一生,那这是很可怕的事情,所以与其多讲错话,不如不说话,免得讲错话。但是不讲话,本身就保证你不会做错吗?你会做事,表示你不会做错的可能吗?圣经的看法是更深一层的。所以我说,我从来不做错事,因为我没有做什么,什么事都不做已经是错误的,为什么呢?因为圣经说,知善不行就是罪。所以你不行的时候,也可能犯罪。因为你不行之先,已经知善,你知道这是好的,你不做就是犯罪了。只有消极的人说:“处事戒多言,言多必失,所以与其讲错话,不如不说话,那么那些一定要一直讲话有灾祸了。”像我这样一个人,从年头讲到年尾,一直讲话,每天一直讲话,一讲就不能停,讲一二个钟头还在讲。那么你要从中找出文法的错误,字句的错误,观念的错误,多得不得了。那么这样我说:主啊,为了我不犯错误,我不讲道算了,这是完全消极的办法。有一次有个文学家听一个佈道家慕迪讲道,讲完了以后,这个文化学者,他就到慕迪面前来,说:“你讲道这么勇敢呀,你知不知道,你刚才讲的那篇道有二十八处文法是错的,你已经犯了二十八处文法错误。所以对这个文法的专家,传道人讲道,文法的错误是很大的干犯。你的文法不好有二十八处错误,你知不知道,我不知道你听见这句话,该怎么回答。你不要吹毛求疵噢,你一定要注意上帝的道,重要的是道,而不是文法,可能你说,我没有那么多,你大概讲多了。但是慕迪怎么说呢,慕迪很谦卑,他说:难道只有二十八处吗?一定是多的,你没有注意到。所以他说一定多于二十八处。我知道我的文法不好,我知道我的教育不够,我知道我的词句用得不好,但至少尽我的力量为主做了功,请问你为主做了什么?慕迪对这个人的回答是非常好的。今天,我们是不是戒多言免得犯错就不讲话,今天,我们是不是为了防备不做错事,所以不做事了呢?这不是基督徒应当有的态度。应当有的态度就是尽量做到最好尽量避免错误,尽量多讲话,但只讲造就人的话,这样我们就能控制我们的舌头。因为上帝创造我们的舌头就是把意义表达出来,把真理表达出来,把帮助人的话讲出来,把建设性的提议讲出来,把建设性的批评讲出来。只要你的心存着建设性的动机,你要好好控制你的舌头讲应当讲的话,那么你与人的关系就可以建立起来,你可以避免那些不必要的对别人的危害,这就是控制舌头制服舌头的道理。 亲爱的弟兄姐妹,人最怕的就是那些洪水猛兽,天灾人祸那些危害自己的事情,但这些野兽的危害是 从外面来的,这些天灾人祸对我们的危害是从外面来的,我们试着要克服它们。这雅各书说什么呢?所有的猛兽人都可以制服它,而且我们已经制服它,只是没有人能制服他的舌头。那我请问,我们怕外来的灾祸,为什么我们没怕我们自身的灾祸,这个舌头比那些猛兽更可怕。因为猛兽只能吃掉我们的肉身,但是舌头可以败坏人的灵性,舌头可以毁坏人的人格,舌头可以扑灭人生命的火,所以我们应当惧怕。我们舌头带出来的灾害过于惧怕猛兽给我们带来的危害,舌头像猛兽一样是非常难制服他的。雅各书讲了句绝望的话“没有人能制服他”如果没有人能制服过他,那么一个人制服他的力量是从哪里来的,那一定不是从自己来的,一定是从上帝那里来的。亲爱的弟兄姐妹,人失败因为听错话,人害人因为讲错话,亚当夏娃应当听上帝的话语,结果他们听了魔鬼的话过于注意听上帝的话。那么他们再讲的时候就讲出了不合上帝心意的话,这是人在出入两方面的灾害。外面进来的不是真理的东西,就破坏我们的灵性,破坏我们的信仰跟人格。当我们讲出错误话语的时候,我们就败坏别人的信仰,败坏别人的德行,败坏别人的人格。所以我们对舌头的控制,应当是我们人生重要的责任之一。因为诡诈的舌头、阴险的舌头要用箭把它射透,因为讲诡诈的话语,讲恶毒的话语是上帝所僧恶的事情。今天教会许多的事情,本来可以不必发生的,后来真的发生了,不过是有些人的舌头不谨慎产生的后果。今天教会有许多的事情,本来应当阻止的,我们没有足够的勇气去阻止它,就让这些败坏的事情传流下去,造成整个教会受损害。保罗说:“有一些人,挨家挨户,闲言碎语,专讲那些流传没有用的话语,这些人是很可怕的"。你把一句话讲成另外一种样子,把另外一个词句代替原有的词句结果使人整个观念混乱了。这些传话的人制造基督徒与基督徒之间的纷争,加添信主的人与信主的人之间的仇恨我们一定要注意。那些挨家闲游专讲闲话的人是整个教会最可怕的一个危害。圣经告诉我们,这种人他们终身学道却学不明白,他们好的东西听不进去,坏的话语止不住了,他听的真理,听不明白,他们讲的话都是危害别人,“一言既出,驷马难追”有许多的人以为他这样的讲话,讲过就算了想不到讲的话变成很大很大的灾祸。当他觉悟的时候,他说我只不过讲讲罢了,我没有什么意思的,表示他对人生、人与人之间的修养太肤浅。亲爱的弟兄姐妹,你们有什么东西是没有办法收回来的,政府里面,皇帝的命令如果还没有到达的地方你还可以把它收回来。作为话传出去以后,你很难收回来。如果一个人带一亇信息,后来发信息的发现信息写错了怎么办呢?快马加鞭地去追那亇人,因为那信息传开的时侯已经没有办法收回了。那么用什么办法追回来呢?你不知道他走哪条路,就多派几亇人多走几条路去把他找回来。一亇错误的话语,你发出去的时侯,一言既出,驷马难追,你就没有办法挽回那亇可能产生的危害。所以一个真正敬虔的基督徒应当明白怎样勒住自己的舌头,与自己的口立约:我只讲造就人的话,我只讲良善的话,我只讲祝福的话语,我只讲荣耀上帝的话语,我只讲讨上帝喜悦的话语,我只讲与真理符合的话语,我只讲建造信仰的话语。那你把这些东西归纳起来,你就是做真理的见证人。你是做人格的建造人,人无论在什么地方遇见你,听你一番话就灵性被振奋起来,与你谈一段时间心里的火就燃烧起来,生命价值就被建造起来。这样在困苦的时候得到释放,在绝望的时候得到盼望,在软 弱时候得到刚强,这样你就成为真理的见证人。人一生最大的财富就是吸收真理,人一生最大的财富就是拥有真理,人一生最大的贡献就是传扬真理。当你把真理收纳到你内心的仓库时候,你就可能成为有丰富人生的人。当你把真理的恩言传出去的时候,你就成为生命的出口,就成为真理的见证人。求主给我们有这样的目标,重新整顿我们的人生,重新建造我们的口应当讲的话语,使我们可以荣耀上帝,使我们可以帮助别人,使我们可以活着更有意义。 所以圣经告诉我们,所有猛兽人都可以制服,而且人已经制服了,只是人的舌头没有人能制服它。亲爱的弟兄姐妹,上帝造万物的时候是为人而造。上帝造人的时候,是为神自己而造的。所以上帝籍着他的道创造诸世界,而又籍着道创造了能明白道的人。人与宇宙中间创造的媒介就是道,在人与神的关系中间,中保的位份就是道。人与万物之间的关系控制的权柄是籍着道、人与人之间的交往,位格际之间的关系,是籍着道。你应当明白真理,吸收真理,传讲真理,思考真理,这样我们就活出有意义的人生,这样的人就像上帝,因为上帝是按照他的形象创造人的。这样,雅各书怎样讲呢?他说,我们用舌头颂赞那为主为父的,又用那舌头咒诅那照着神形象被造的人,这表示一个人他没有注意舌头功用的时候,只有原始功用的发挥,而没有意义跟真理的选择。所以我们用我们的舌头,因为我们是会讲话的人,问题是你会讲什么话,问题是讲的是什么意义的话?今天许多许多人甚至是基督徒,他们都会为上帝给他们恩赐而骄傲,而没有会因上帝给他们恩赐应当负的责任而谨慎自己。我这里有一把刀,我不能单单因为这把刀很利,而很满意。利的刀可以切肉、切菜,也可以切你的手指,你只夸你的刀多利,没有注意到刀是在谁的手里,做什么用,那是很危险的事情。 刚才我坐飞机,坐在我旁边的讲了一句很好笑的话。他说,美国有一个(英文人名)他不光招聚全世界最有盼望最有潜在的领袖,在他的中心做训练,他也曾经和美国政府合作,派一队的人到中东去打仗。那么为什么他讲的话很好笑,当这些军人去了后,他们都要带着枪,都要带着子弹,真的武器带到飞机上去。但很奇怪,当他们过到安检门时很奇怪的,指甲刀要丢下来,小剪刀要丢下来,小小的螺丝钉也要丢下来。这个 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 是怎样的制度呢,真枪实弹带上飞机,指甲刀要丢下来,他是去打仗的,去打仗是一定要带武器去的。但是飞机公司决定上飞机时一定要把指甲刀拿下来的,这就像骆驼吞进去,蒙虫却滤了出来。这是耶稣所讲的话语,今天我们也是如此,我们可以有一个讲道的舌头,这是一个伟大的武器。舌头讲的什么话,可以决定别人的生死。但今天我们这么伟大的工具,我们讲的是那些没有重要的芝麻绿豆大的小事情,这是很可怜的事情。你知道不知道你一生讲了多少话吗?一天讲了多少句吗?你一天讲了多少句里有几句是真正有意义的,是神要你讲的话,而其他讲的可有可无毫无相干没有荣耀上帝的话语。一个做生意的人,他有多少钱,他要懂得尽量把他所有的钱投资达到最大的果效,才是一个有效的生意人。我想这些事情大家都很明白,怎样用最少的投资达到最大的利益,最少的金钱赚到最多的利润,这个叫做聪明的生意人,这个叫做很有智慧的人。但是我们在这些物质事情上好像很聪明,但在灵性的事情上我们太不聪 明了。我们舌头造就人的可能性多大,我们不去用它,我们不去投资,讲的都是那些芝麻绿豆大可有可无的小事情。我们头脑可以装的东西有多少,但我们每天装的不重要的事情一大堆,结果很多的人当他死以前,他发现应当做的事,他都还没有做,现在他要死了,他一生做得半死的都是不需要做的事情。你想这一个人离开世界的时候,心里会平安吗?我要问你,上帝造你,有舌头跟动物不一样的,你会讲话,你会表达意义,你这一生开口讲了多少话,你一生用了多少潜在能,而你所讲的到底是什么,你所讲的到底有多大价值?在千千万万句的发言中间有几句是跟真理发生关系,求主帮助我们给我们不要单单欣赏所领受的恩赐而夸口,要从所领受的恩赐应当发挥的功用,对上帝应当负的责任而战兢。因为恩赐的源头也就是审判的主,恩赐的人要求我们向他负责任。有多少女子因为她美貌而骄傲,而不是以她的美貌感谢上帝。今天有多少人因他的聪明而骄傲,他不因为他的聪明要向上帝负责而战兢。而多少人因身体强壮而骄傲,却没有思想到他身体强壮到底做了多少帮助人的事情。今天我们因我们的口才而骄傲,而我们却没有因我们的口才讲错话要受的审判而恐惧战兢。求主帮助我们,我们领受的一切都是神的恩典,我们领受的一切都要向上帝负责任,我们领受的一切恩典应当用我们尽心尽力去发挥效用来向上帝负责任。今天上帝把恩典赐给我们,多给谁,就向谁多要,少给谁,就向谁少取。他给你思想功能,他给你美貌,他给你强壮,他给你青春,他给你讲话的口才,他给你智慧,他给你恩赐,这不是要叫你做夸口的工具乃是叫你事奉主,能够荣耀主造就人的一个本钱。我们都要站到上帝面前,向他交账。所以求主帮助我们,用我们口颂赞主,用我们的口传扬真理,用我们的口作见证,用我们的口来造就人。 这里雅各怎么样呢?他说“各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;唯独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。”这里告诉我们不应当如此做,为什么呢?因为一个口只有一个舌头,一个舌头应当只有一个功用,这个功用是什么功用呢?成为善的工具,真理的见证,成为好的事情的出口,所以只有祝福,没有咒诅。一个人如果充满咒诅,充满仇恨,这个人心中一定没有喜乐。一个人充满自私,充满恶毒,这个人心情一定充满捆绑。所以圣经说:喜乐的心便是良药,清心的人必得见上帝。我们许多时候盼望看到上帝,上帝怎么会向这个肮脏污秽心情的人显露自己呢?清心的人必得见上帝,当我们心干净的时候,我们就专一侍奉上帝,我们无论做什么事,只有一个清洁的动机的时候,我们就亲眼看见神的同在,看见神的赐福,看见神的带领。今天你开车的时候,为什么下雨天的时候你会开得慢一点,你说有二个原因,一是路比较滑,开车比较有可能撞车,比较有可能出事情。第二原因,开车时雨水挡住你的玻璃,所以你没有办法看见前景看得很清楚,所以汽车一定装有划水器。当划水器开起来时,你就清洁你的视线,清洁你的前景。无论你开多么好的车,我告诉你当下大雨的时候,你的划水器坏了的时候,你一定没有办法走。我就发生过这样的事情,为此我立志不买新车,因为新车跟旧车价格差那么多,传道人不可花很多钱买新车。所以有一个人,说:为什么, 你唐牧师用这么好的车,我说:因为我这部车卖出去大概只有七千块美金,买一部小小的日本车要二、三万美金,但我买旧车,我一定买好车。因为你的新车到那里去人家叫你去泊,我得叫人家替我开门,虽十五年了,还是威风占上风。那我因为买过的旧车有一亇雨刷坏了,那一天我怎样开快也没有办法,我只能慢慢开慢慢开,因为雨水冲下来的时侯,这一个镜子完全不清楚了,所以慢到一个地步,好像老人家走路一样。 亲爱的弟兄姐妹为什么你敢开快车呢?因为你前面看得很清楚。照样清心的人也是如此,清心的人他不必走路弯来弯去,他讲话不必左右弯曲,为什么呢?因为他心清洁,直接对上帝负责。他谨慎用词讲造就人的话,他的话就产生了超过他预期的果效,所以我们不能一心二意,一心二意的人不要盼望从上帝那里得到什么东西。丹麦哲学家祁克果,他写得一篇文章叫“清心的人有福了”。他怎么解释什么叫清心,清心就是专心一致,什么叫做专心一致呢?单单有一个动机,动机就是讨上帝喜悦。一个人的心只讨上帝喜悦,这个人讲的话一定造就人,一个人的心只讨上帝喜悦,这个人一定干净的,所以清心跟专一是不能分开的。圣经哥林多后书有一句话语“我对你们所发的愤恨,就像上帝心中的愤恨一样”保罗对哥林多教会的人说:“我已经把你许配了一个丈夫,要你们专一清洁的心来对待他。”我们的世祖夏娃听了蛇的话,她就分心,她就败坏。今天我们在神面前如何呢?我们是不是专讨上帝喜悦。上个礼拜我在教会讲道,一个人有这三种情形他一定什么事做错了,一个人听了马上拿笔把它写了。什么叫做这三件事情一定做错呢?那我说第一,如果你做事先想钱,你什么事都做错。你为钱做事一定很多事做错。第二,你做什么事先想自己,一定什么事都做错。第三,无论做什么事先讨人喜悦,你做什么事都一定做错。后来我这几句话讲过了以后,我整篇道理讲了一个小时多,第二个礼拜他来找我了,他说“你那天讲了一大堆道,我都忘记,这三句我记得了。我越想越感到是对的。”原来就这么简单,我们许多事情做错,第一什么事先讲钱,无论做什么事先讲钱,那一定做错了。为了使新加坡一万七千人有工作机会,就开赌博场,这就错了,为什么呢?你想的是钱,那什么道德就不管了,民族的人格建设就不管了,无论做什么事,你先想钱,就一定错。第二样无论做什么事,你先想自己跟自己的利益你一定错。第三样无论做什么事,你先想讨人的喜欢,你一定错的。你看所有被上帝重用的先知,他们都从这三件事被释放出来,他们不计较利害关系,他们不顾自己的生死,他们不顾人的情面对他们的喜悦,只讨上帝的喜悦。你不是为自己的权益,你不是为钱财问题,你不是为自己的面子,你只讨上帝的喜悦,你做的事一定会对的。虽然做对世人不喜欢,虽然很多人喜欢你做错事,或者你做错事会讨很多人喜悦,而你与真理之间的关系脱节了。求主帮助我们,照样我们的舌头也是如此,我是不是讲一些讨人喜悦的话呢?我是不是讲一些对自己只有益处的道理,我是不是讲一些不顾上帝荣耀的事情,当你清心蒙上帝悦纳的时候,当你动机专一清洁的时候,你就像一个已经擦干净漂亮的玻璃看得清楚你可以看到上帝。耶稣说:清心的人有福了,因为他们必得见上帝,谁是清心的人,专一一致的人,只讨上帝喜悦的人。你们这原则用在你眼睛上,你只喜悦上帝的道路,你用在你耳朵上,你只听上帝的话语,你用在你的舌头上,你只讲造福人的话,这样你不应当用这个舌头来颂赞上 帝,又用这个舌头去咀咒按上帝形象样式被造的人,因为这是上帝不喜悦的事情。接下去雅各又讲什么话呢?雅各说,我的弟兄们这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?甜的水从这个泉源出来,苦的水也从这个同样泉源出来,这是全世界没有可能发生的事情。亲爱的弟兄姐妹,一个泉源喷出一种性质的水来。所以你的生命如何,你的言语也如何。圣洁的人讲出圣洁的话语出来,高尚的人讲出高贵的话语出来,卑鄙的人讲出低劣的话语来,自私的人讲出为自己而做的一切事情,为自己而讲的一切话语,所以你心里有什么你口就讲什么出来。一个人一下子讲赞美,一下子讲咀咒,一下子讲赐福的话,一下子讲定罪的话,这个人一定是不诚实的,这个人一定是不可靠的,这个人一定是不真心对待人的。 亲爱的弟兄姐妹,从一个泉源出来的水一定是一个味道,从你内心出来的话也应当如此。我们不要像世界上的人希望用他们的口才玩弄词句,不要像那些不得救的人,用他们的口才来玩弄别人。人前讲人话,鬼前讲鬼话,以为自己比别人、比鬼更聪明,在人前讲人话,在鬼前讲鬼话,当人鬼碰头,他就无路可走了,这是自欺欺人。我们要约束我们的口,只讲荣耀上帝,造就别人的话。接下去雅各怎么讲呢,“我的弟兄们,无花果树能生出橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。”那么雅各的这句话是引用耶稣讲的话,差不多同样词句。你们能够从蒺藜中产生无花果吗?你们能从荆棘上摘葡萄吗?这句话的意思是什么呢?就是好的果子一定从好的树上出来,坏树结坏果,好树结好果。所以控制我们舌头最好的办法,不是制造对舌头的约束问题。我们要产生好的言语,盼望舌头成为有用的工具,唯一的办法是你的生命要更新变化,因为这是因果利的问题。无花果不能从荆棘里面出来,葡萄不能从蒺藜里产生出来,照样无花果树不能生葡萄,葡萄树也不能生无花果。所以这是从生命和生活比较来讲,这样你就和雅各书的主题配合起来了。你的生命如何,你的生活也如何。你的信仰如何,你的行为也如何。你与神之间的关系如何,你与人之间的关系也如何。你隐藏的是真理,你传讲的是真的话语。如果你隐藏的是邪恶,讲的都是仇恨。如果你内心是自私的,你讲的话是彰显自己的愚昧。如果你内心是宽宏大量的,你的话语充满宽恕了解。你里面有丰富的生命,你讲的使人生命得着更丰盛的地步。如果你内心充满盼望的,你把生命的光点在别人的面前,叫人看见你,就看到新的盼望、新的方向。 亲爱的弟兄姐妹,我们每天都在讲话,我们每个月讲了很多的话,我们每年讲了无数的话。今天晚上我们自己问自己说:我为什么讲话,我讲什么话,我对谁讲话,我对他讲话的目的是什么,我讲话可能的后果是什么,我这个话和我内在生命的关系是什么,你把这些问题融会贯通以后,那你在上帝面前重新建立信仰,重新纠正你良心的方向,重新清洁你的动机,重新献上你的舌头。主啊!我的肢体献给你做义的奴仆,我不但全身属于你的,身上每一个肢体都是你的。我的舌头愿意做义的奴仆,顺从真理,只讲真理,只为真理作见证,只要叫人得造就。我应当讲的话,我一定要讲。如果对别人没有帮助,对真理没有见证的,对上帝没有荣耀归给他的,我无论如何都不讲。因为我的舌头是按照上帝的形象造的,我为舌头的功用,感谢上帝把恩典赐给我,我更要为舌头所受的审判恐惧战兢面对上帝的公义。 亲爱的兄弟姐妹们,只是人的智慧从控制舌头开始,从生命的丰盛产生有益处的言语开始。这样每一个人跟你接触的时候,每一个人听你讲话的时候,一定得着帮助,一定得着建立,生命就不一样了。请问有多少人因为你讲的话,生命点燃有意义起来了。再请问,多少人听你讲一番话,整个生命消沉下去。我们以下的生命,我们以后的日子做一个讲话造就人的基督徒,只出恩言,不出咒语,只荣耀上帝。不是为了败坏人,只讲神属性的话语,不与魔鬼配合。愿主帮助我们,让我们的口、舌头,成为真理的见证人,从生命树结出果子来,直到我们见主面的日子。