【doc】 生命的冷与热——余华《许三观卖血记》中血意象分析

【doc】 生命的冷与热——余华《许三观卖血记》中血意象 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 生命的冷与热——余华《许三观卖血记》中 血意象分析 2005年6月 第22卷第3期 枣庄学院 JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITY Jun.2005 V0】.22NO.3 生命的冷 —— 余华《许三观卖血记》中血意象分析 马征 (山东师范大学文学院,山东济南250014) [摘要]《许三观卖血记》中的血意象贯穿文本始终,是一个内涵丰富,极富张力的意象,它凝聚着生命的”冷”与”热” 两种状态,解析着其背后的生存意义. [关键词]血;冷;热;生存 [中图分类号]I207.425[文献标识码]A[文章编号]1004—7077(2005)03—0051一o2 90年代长篇小说仓’lfIE中,余华的《许三观 卖血记》是一个重要的文本.贯穿文本的n’n 意象,凝聚着生命的两种状态:冷与热.”冷” 是生命之火的式微,是生命之火行将熄灭的 重重危机状况;”热”是维系生命之火继续燃 烧以抵抗”冷”对生命侵袭的zet,zet,努力.血在 冷与热的相互纠缠中展现生命寓言之歌,成 为一个极富张力的意象. 古人认为:”血和气息是人和动物体内维 持生命活动~zet,最重要的东西.’n’n气’连 用就是指生命.人类早期祖先真正对血产生 一 种敬畏之情是从对祭祀之n’n的体认开始 的.宗庙祭祀时杀牲献血,向祖先及天地神 灵 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达敬意.描述祭祀之血的血意象频繁地 出现在文学作品中,它表明人可以和神之间 形成求索酬报关系.”…人类X,’J”rftt的认识逐步 上升到一种形而上的思考,血可以描述人神 关系及人的本性与理想性格.ifn意象于是有 了自然之血,祭祀之血,人格品性之血等多种 意蕴.n’n具有了生命性,神圣性,通常被视作 人类生命之菁华和本原,是t分宝贵的.许 三观等卖血者仍然对血存有敬畏心理.许三 观卖完血后要吃一盘炒猪肝,喝二两黄酒,因 为阿方告诉过他”猪肝是补血,黄酒是活血的 …… “血的宝贵以及抽血后的体验成为卖血 者一次又一次的话题.这表明,在人们潜意 识中,血与生命本质有一种同构关系,血是生 命活力的表征,失n’n也就意味着生命活力的 流失,意味着对生命潜在威胁. 在小说中,神圣性的血已被置换为商品 性的血.小说刚开始就表明”鲜血是有价 的”b】.在个人与社会之间存在着一zet,交换关 系:社会(买方)一血一个人(卖方)以及社会 一钱一个人,这是同一过程的两A’-方面,个体 通过卖n’n换取货币,以维持个体生存,”这zet, 不能扩大再生产的货币流通,只能依靠n’n本 身不断的自我再生的自然属性才得以维持. 因而,血是一种特殊的商品.”4许三观自己也 认为身上的血是一棵摇钱树.当血成为一种 商品时,它的生命色彩已大为减弱,同时也显 示出现代社会冷酷的,非人性的一面.透过 许三观卖n’n故事的表层,我们发现社会像一 台吸n’n的机器,通过种种合法途径抽取个人 生命活力,依靠吞噬个体血汗来维持自身运 转.由人所创立的赖以生存的社会反而成为 威胁个体生命的冰冷机器,卖n’n已然成为个 体生命活力流失的象征.卖n’n者的命运使人 感受到生命的荒凉与寒冷.阿方身体败掉 了,根龙死于卖n’n,许三观年老时,身上的血 也被视为一钱不值.小说中许三观卖血次数 不断增多,每次间隔时间越来越短,去上海的 路上,他从骨子里感到了寒冷,这是生命之冷 的彻骨体验.至此我们感觉到生命之火的衰 微与颤抖,叙述的喜剧化效果完全被扑面而 [收稿日期]2005—02—17 [作者简介]马征(1979一),男,山东枣庄人,山东师范大学文学院2004 级中国现当代文学硕士研究生,枣庄学院中文系助教,主 要从事中国现当代文学研究. ? 51? 枣庄学院2O05年第4期 来的冷气所涤荡. 面对庞大的吸Jilt机器,生命如何保持其 活力?小说开头写在根龙与阿7b-的”指导” 下,许三观开始卖血,结尾时许三观又开启来 喜,来顺的卖Jilt之路.卖Jilt的重复与循环是 /t-体摆脱困境获取生活物资的手段,而且深 层上具有了生命寓言的意味.卖Jilt的背后是 生命延续的种种努力.古代祭祀中,人以Jilt 向神灵表达敬意,祈求神的保佑.在”人一 神”的关系中,人与神是不平等的,人处于仰 视神的角度,祭祀之血是人从神性乌托邦中 求得生命安全保证的重要灵物.生命的延续 不再相信神的许诺,而是获得实实在在的物 质保证.卖Jilt的重复与循环是对冷酷社会的 不懈反击,是生命之火不停奔跑的隐喻.人 类认识到在神像轰塌的世界中只有依靠自身 不断获取物质才能使生命存在下去,这是最 为基本的生存法则.在人与社会的对抗中, 虽然人不断地被榨取生命活力,但Jilt的商品 性功能的实现又意味着交换关系的实现,人 同样从社会获得维持生命活力的报酬,从而 避免了生命活力之源的枯竭. Jilt,在中国传统文化中有”Jilt光之灾”的 意思,往往暗示着天灾人祸,血与苦难有着不 解之缘.小说中许三观遇到各种4gr样的”生 存之难”,他的12次卖血构成整部小说,Jilt的 背后跟随着苦难的阴影,许三观的一生都被 其笼罩,只不过在余华喜剧化的叙述之下,它 显得更为隐晦.正是接踵而来的苦难迫使许 三观卖血,血与小说中多次写到的眼泪,象征 人的一生实为血泪的一生,危机将时刻侵扰 安详的生命.然而血又成为许三观渡过危机 的法宝.如同《西游记》中唐僧师徒遭遇险境 去请观音一样,许三观依靠卖血摆脱苦难的 纠缠.所不同的是唐僧师徒借助外力来应对 取经路上的磨难,许三观是用血来面对苦难, 也就是用自己的:N-体面对.当生命受到外界 苦难围困之时,生存的本能不会坐以待毙,而 是奋力燃旺生命之火驱除”冷气”.这是内在 自我面对生存危机的本能反应,也是最为朴 素的生存哲学.用tm/身体来承受苦难的打 击,颇似”以柔克刚”.无论外界如何危机重 重,生命本身不会失去继续存在的韧性.血 的可以再生的自然属性使其成为生命韧性力 量的象征,流血既是灾难性的又是拯救性. 正是在此意义上,许三观的卖血人生与唐僧 师徒的取经之路同样具有了形而上的意味. 当生命遇到寒冷温度降低之时,内在生存之 火仍会顽强燃烧,照亮人生之旅.血意象成 为苦难与抗争的双重载体,寓示着人类的生 存状态与生存之路. 血又代表着血统,血缘,后代与前代的亲 属关系靠血缘来认证.但小说偏偏制Nt了一 对无血缘的父与子,许三观对此耿耿于怀. 但小说突破了陈旧的glt统亲缘论,许三观与 一 乐关系正式确认的那一幕正是现代版的 “滴血认亲”,只不过这里不再是直系血统的 亲缘认证,而是一个生命对另一个生命的关 怀,是生命之间的互相拉近.无血缘的冰冷 现实被巨大的温情所融化.许三观在林浦献 血前,好心的当地人给他送来了热水与盐,当 许三观因为失血过多而感到寒冷时,60多岁 的乡下卖猪人将小猪送给他取暖.来喜甚至 把自己的血给许三观助其渡过难关.正是这 些伸出援助之手的人,使许三观在丧失生命 的热量时却沐浴在人类的温情脉脉中.个体 生命受到寒冷侵袭行将衰微时,生命之间的 互相关怀互相照亮会形成抵御寒冷的巨大热 量场,使个体生命之火免遭熄灭.即使生命 个体没有亲缘血统的认证,生命活力的互相 传递也会照亮人类的存在. 《许三观卖血记》用一个犯人的血表明了 人类生存的艰难与无奈,生命总是时时遭受 寒冷的侵扰,生命之冷的催逼会把人推向无 以维系的境地;同时余华也用一个凡人的血 演奏了一曲生命寓言之歌,生存的本能反抗 与生命之间的互相照亮不会熄灭生命之火而 是继续使其燃烧.冷与热的生命状态构成反 向共生的纠缠关系,透过血意象折射在人类 生存之路上. 参考文献 [1]杨敏.古代文学中的”血”意象表达及其审美意义[J].晋中师范高等专科学校,2003,(1). [2]余华.许三观卖血记[M].北京:人民文学出版社,2004. [3]王德威.伤痕即景,暴力奇观[J].读书,1996,(5). [4]张闳.声音的诗学[M].北京:中国人民大学出版社,2003. [责任编辑:李鲁祥] ? 52?