仇远诗歌研究

仇远诗歌研究 浙江大学 硕士学位论文 仇远诗歌研究 姓名:沈叶申请学位级别:硕士专业:中国古代文学 指导教师:陶然 20060201 摘要 宋末元初，钱塘多遗民文人，仇远即为其中颇为著名的一位，宋咸淳年间即 以诗名，与白埏并称于吴下，人谓之“仇白”。四库馆臣赞其诗歌“其格高雅， 往往颉颃古人”。然而到目前为止，学界对仇远生平及其作品的系统研究却相对缺乏。本文仅就其《金渊集》和《山村遗集》两部诗集对仇远的生平及其著述略作考论。主要以仇远与其他文人的交游为背景考察其生平活动情况及诗文系年，并对其诗歌作文本研究，以期对仇远的生平活动、交游概况、诗歌创作等方面有进一步的了解与研究。 关键词: 仇远; 诗歌 ,,,,,,;, ，, ,,, ,,,, ,,,,,,,，,,,,, ,,,, , ,,, ,, ,,,,,,,,, ,, ,,,, ,,,,,,,,, ,,, ,,,, ,, ,,,,,,,,(,, ,,, ,, ,,, ,,,,,，,,, ,,,, ,,, ,,,,,, ,, ,,,,,,,,，,,, ,,,,, ,,,, ,,, ,,,, ,, ,,, ,,,, ,, ,,(,,,,,,, ,, ,, ,, ,,,, ,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,, ,,,,,,, ,, ,,,, ,,, ,,,,, ,, ,,, ,,,, ,,,,,,,,,,, ,,, ;,,,, ;,,,,,, ,,,, ,,, ,,;,,,,,(,,,,,,,，,,,, ,,, ,,，,,,,,,,,,;, ,, ,,, ,,,, ,, ,,, ,;,,,,,; ;,,;,, ,, ,,,,, ,, ,,,,,, ,,,,,,;, ,, ,(,,,, ,,,,;,, ,, ,,, ,,,,?, ,,,, ,,, ,,,,,，,,,,,, ;,,,,,,,, ,,, ,,, ,,,,，,;,,,,,,,,，,,,,;,,,,( ,,, ,,,,, ,,, ,,,,;,,,, 引言 中国古典诗学向来是学界研究的重点热点。有元一代，虽然立国匆匆不足百 年，其文学创作却也堪称众体皆各，诗词、散文、戏曲、小说都有着比较充分的 发展。令人遗憾的是，元以降数百年间，人们对于元代诗歌的看法和 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 长期存在偏颇，学术上的研讨与其他时期相比也明显薄弱，尤其是其诗文在“一代文学”之誉的元曲的掩盖下，更是为人所忽视。可喜的是近年来元代诗歌研究在沉寂了多年之后已有很大进展，也成为了学者们关注的命题，涌现出了大批力作。但对于宋元易代之际的作家作品研究，却相对集中于周密、张炎、蒋捷、王沂孙、刘辰翁等人身上，对另一位由宋入元的重要诗人仇远却长期缺乏关注与重视。仇远与张炎、周密等人交往密切，在遗民中具有重要的影响与地位。张翥、张雨、莫维屏等都是元代重要的文人，张翥更被称为“元代词宗”,，他们都是仇远的学生(仇远在宋咸淳年间即以诗名，与白瑷并称于吴下，人谓之“仇白”，四库馆臣赞其诗歌“其格高雅，往往颉颃古人”。。可知仇远在元初诗坛中也是非常值得关注与研究的个体。 仇远诗歌多散佚，仅有《金渊集》和《山村遗集》保留下来，《四库全书?集部?金渊集》,,:“世所传惟《兴观集》《山村遗稿》及近畴歙人项梦昶所辑 《山村遗集》，其《金渊集》则不可复观。兹於《永乐大典》散篇中裒辑各体编为六眷。”这也是多年来仇远诗歌乏人问津的一个方面。虽偶有论及，惜篇幅极短，未充分展开。迄今为止，海内外尚无关于仇远诗歌的单篇论文发表。由此可见，仇远其人其作尚未完全进入今人研究的视野。本文仅就其留存下来的诗作作分析与探讨，以期能进一步了解仇远的生平活动情况与创作意识心态。 仇远经历了异族入侵、宋元易代的痛苦，是一位典型的南宋遗民。南宋遗民 是勇敢但也迷茫的一代，他们承载着异族统治、国破家亡的巨大压力，为了生活有时也不得不向元朝统治者妥协，出任学官之类的文职，心中的苦闷可想而知。只能用文字来纾解。仇远入元后以遗民自居，与周密、张炎、方风等常唱和。后无奈中出任溧阳州儒学教授，晚年谢事。仇远年高交广，唱和者无数，是遗民群体中的重要人物，也通过与其他遗民韵互动排解心中的愁绪。仇远的遭遇在遗民中具有普遍性，其复杂的心绪也在诗歌中得到体现。本文试图通过对仇远交游情。清?叶申芗„本事词?况的研究以及对仇远诗歌中的遗民意识心态分析来呈现仇远其人其诗的独特风 一 ，貌。进一步了解他的创作思想与心态，亦间接了解其他遗民诗人的活动情况。。文渊阁„四库全书?集部?金渊集》 , 第一章 仇远生平著述考 仇远为宋末元初诗坛大家，宋咸淳年间即以诗名，与白埏并称于吴下，人谓之“仇白”。四库馆臣赞其诗歌“其格高雅，往往颉颃古人”。仇远高寿八十多，交游盛广，“张翥、张雨，以诗鸣于元代者，皆出其门，他所与唱和者周密、赵孟烦、吾邱衍、鲜于枢、方回、黄浯、马臻皆一时名士”,，故仇远之生平交游对于由宋入元文学研究具有重要参照价值。 仇远之生卒年。据其诗集《金渊集》卷六《纪事》诗自注云:“淳祜丁未，亦早，予始生。”则其生年应在宋理宗淳祜七年(,,,,)。其《金渊集》卷五《授实历以丁未为一岁》诗云:“仇山村叟始生辰，六秩平头又见春。”亦可证。仇远卒年不可考，史无明载，但根据其门人张翥在《最高楼?为山村仇先生寿》词中所言“方寸地，七十四年春”。，可知仇远至少在其七十四岁即元仁宗延裙七年 (,,,,)尚在世。黄滔《文献集》卷二之《寄仇仁父先生》云:“一官十载尚沉沦，门巷萧萧白屋贫。”潘延祜二年登进士第，始授宁海县丞，为官十年后当为泰定二年(,,,,)，其时仇远当七十九岁，尚在世。元人钱惟善撰《江月松风集》卷一之《山村挽词》云:“诗穷八十年，江海正凄然。玉麈风生颊，青山雪满颠。门墙张籍俊，墓表孟郊贤。出处人皆识，哀歌彻九泉。”可知，仇远寿八十左右。明郎瑛《七修类稿》记:“山村先生仇远，字仁近……，年八十卒，葬钱塘北山栖霞岭。”。那应是泰定三年(,,,,)左右。但故宫博物院藏有仇远所作《赠莫景行诗文卷》回，是为泰定四年丁卯(,,,,)，可见其卒年应在泰定四年之后，具体卒年虽尚难确考，但其墓地当如郎瑛所说“葬于钱塘北山栖霞岭”。明凌云翰撰 《柘轩集》卷一之《谒仇山村墓追和张仲举诗韵》序云:“洪武戊午三月二日清明，偕弟彦翔外弟陈彦恭谒栖霞先垄地，与南阳仇先生墓相迩。”回可证。张翥《蜕庵集》卷二之《清明日迸东山谒栖霞岭仇先生墓》亦可证。„ 仇远之字号里籍。,浙江通志》卷一七八《两浙名贤录》日;“仇远，字仁近自号近村又称山村。”《御定佩文韵府》卷四十三„西湖游览志》曰:“仇远，字仁近一字仁父钱唐人”《金渊集》序言日:“远字仁近，一曰仁父，钱塘人，因居,„全宋诗?金渊集》北京大学出版社，,,,,年版。文渊阁„四库全书?集部?蜕蓬词?卷下?,明郎瑛„七修类稿》中华书局，,,,,年版，第,,,页,„宋元明清书画家年表)郭味蕖编。人民美术出版社，,,,,年,月版，第,,页余杭溪上之仇山，自号日山村民，世传高克恭画山村图卷即为远作也。” 仇远之家庭情况。由于史料缺乏，已无从详考。从其《送许君起赴余干教授二首》其一中“当年尔父同吾父，各罄簏金共教儿”之句，可知仇远出身贫寒，但其父亦是读书爱书之人，鼓励支持儿子读书。仇远母亲仇邢氏，方回《桐江续集?仇仁近母邢夫人挽诗》有言:“慈颜才一识，近获拜书楼。忽化金棺火，应添石室筹。乡邻传阃范，吊祭尽儒流。令子今和靖，诗名甲此州。”仇远家余杭后厘上之仇山，元成宗大德元 年(,,,,)，在江南任职的高克恭在月泉精舍为仇远作《山村图》。《山村遗集》之《题高房山写山村图卷》云:“大德初元九月十九日，清河张渊甫贰车会高彦敬御史于泉月精含。酒半为余作山村图，顷刻而成。”后居虎林白龟池上。《浙江通志》卷四十:“仇远宅《嘉靖仁和县志》:仇远，字仁近，,居白龟池上。仇远卜居诗„一琴一鹤小生涯，两巷深居度崴华。为爱西湖来,隐，却怜东野又移家。春城雨滑难骑马，小市天明又卖花。阿母抱孙闲指点，竦林尽处是烟霞。”即《山村遗集》之《卜居白龟池上》也。仇远婚姻状况没有史料记载，只从其诗作《金渊集?忆桐庐二女》:“子女生来愿有家，耕桑随分各生涯”、《剪白发》:“稚女眼最明，为我剪白发”、《夜半见月》:“三年然后归，儿女各长成。婚嫁愿早毕，吾其师向平”等句推测其婚后至少育有一子二女。儿子在金陵，而女儿则嫁到桐庐。《金渊集?岁除至喜》:“建业长男方入拜，桐江小女又归宁”及《予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲,,,:“缅恢二女子，夫家住桐庐”可证。仇远经济生活也不甚富裕，其《金渊集》中多有提及。如:“酌别苦无酒，秉 „通甫弟归里诗》)、“只恐市中薪米贵，不愁江上落梅花”(《闰正月粟供妻几”( 十三日夜雪》)、“日日言归未得归，反令儿女笑寒饥”(《寄周吉卿》)、“饮水饭蔬差可乐，妻儿休叹 ?食无鱼”(《偶作寄李良甫》)。 仇远一生大约可以分为少游太学、西湖唱和、出仕学官、湖山归隐四个时期。兹分别予以考述。一、少游太学 仇远自幼喜好读书，多才多艺，《新元史》言:“好古博雅，楷书学欧阳率更， ?柘轩集? ,行书亦善。”,释弘道曾赠诗仇远日:“吾爱山,文渊阁„四库全书?集部 村友，诗工字亦工。”。仇远诗词兼善，对于词，仇远说“予幼有此癖。”,但在当时却“未尝以词称，迨为诗所掩耳。”回仇远在南宋咸淳年间(,,,,一,,,,)在京师学校读书求学时已经以诗著称于世，与同邑白埏合称“仇白”。仇远少年得意，从“我非章句儒，亦非渔樵徒。少年逞粗豪，提笔赋两都”,，“平生志气隘九州，直欲濯足万里流”。等句可看出其踌躇满志，与大多数儒生一样颇有用世立功扬名之志。但至,,,,年南宋灭亡时止，仇远均未曾登第，亦无曾参加科举考试的记载。想来在三十岁南宋灭亡以前的生活，仇远与当时大多数儒生一样，青楼买醉、结社吟诗、悠游江湖，在临安的湖山丽水问吟赏烟霞而已。二、西湖唱和 公元,,,,年，元伯颜统帅的大军由湖州入临安，“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。”(汪元量《醉歌》其五)宋恭帝由谢道清作主，递送了投降书，三宫播迁，幼帝北狩，南宋灭亡。从元世祖至元十六年(,,,,)南宋最后一个小皇帝赵罱由陆秀夫背负在压山投海到元成宗大德四年(,,,,)，在这进入新朝的二十多年问，与当时众多的南宋遗民一样，仇远基本上是落魄江湖，在与遗民故老的宴集酬唱中缅怀故国、寄托其亡国哀思。这期间他生活的足迹，大抵仍在钱塘一带。 仇远参与的最主要的唱和活动有四次——乐府补题、月泉吟社、杨氏池堂、武林胜集。 ,、宋帝赵畏祥兴二年己卵(,,,,)，仇远与王沂孙、周密、张炎、王英孙、王易简、唐珏、冯应瑞、唐艺孙、吕同老、李彭老、李居仁、陈恕可、赵汝钠等十四位南宋遗民先后与在浮翠山房、徐闲书院、宛委山房和天柱山房举行了五次唱和活动，以龙涎香、白莲、莼、蝉、蟹五物为题进行赋咏，陈维崧《乐府补题。清何绍卷编„新元史)卷,,,„文苑传?之„吾丘衍?附录，(上海书店编„元史二种?),上海古籍出版杜，,,,,年版，第,,,页。转引自邓绍基编„元代文学史》，人民文学出版杜, ,,,,年版，,,,,年第,次印刷，第,,,页 „。仇远„玉田词题辞，，„唐宋词 集序跋汇编》第,,,页。丁丙„善本书室藏书志?卷四十著录明钞本„无弦琴谱?二卷识语，转引自陶然„金元词远论?，上海古 ,，籍出版社，,,,,年版，第,,页。仇远《金渊集》卷一„予久客思归，以“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓”为韵言志，约金溧诸友共赋，寄钱塘亲旧》之三。仇远„金渊集?卷二„和李致远秀才? , 原序》日:“乐府补题倡和作者为玉笥王沂孙圣与、苹洲周窑公谨、天柱王易简理得、友竹冯应瑞祥父、瑶翠唐艺孙英发、紫云吕同老和甫、簧房李彭老商隐、宛委陈恕可行之、菊山唐珏玉潜、月洲赵汝钠真卿、五松李居仁师吕、玉田张炎叔夏、山村仇速仁近，共十三人，又无名氏二入。题为宛委山房赋龙涎香、浮翠 山房赋白莲、紫云山房赋莼、余问书院赋蝉、天柱山房赋懈，调则为天香、为水龙吟、为摸鱼儿、齐天乐、桂枝香凡五，共词三十七首为一眷，嗟乎，此皆赵宋遗民作也。”“大抵龙涎香、莼、蟹以指宋帝，蝉与白莲则托喻后妃。”,共创作了三十七首咏物词，后结集为《乐府补题》。这三十七首咏物词哀婉深隐，凝结了词人们极为深切的亡国之思与民族之恨。其深远寄托虽未能确指，但当如夏承焘先生所言:“王、唐诸子，丁桑海之会，国族沦胥之痛，为自来词家所未有。宋人咏物之词，至此编乃别有其深衷新义。”,(《乐府补题考》)仇远所作《齐天乐?蝉》见其词集《无弦琴谱》。夕阳门巷荒城曲清音早鸣秋树薄剪绡衣凉生鬓影独饮天边风露朝朝暮暮奈一度凄吟一凿凄楚尚有残声蓦然飞过别枝去齐宫往事谩省行人犹与说当时齐女雨歇空山月笼古柳彷佛旧曾听处离情正苦甚懒拂水笺倦拈琴谱满地霜红浅莎寻蜕羽 ,、元世祖至元二十三年(,,,,)，故宋义乌令浦江吴渭，入元不仕，退隐吴溪，延致方风、吴思齐、谢翱，共同创立了月泉吟社。其社系得名于浦江名泉一一月泉。据薛应旃《浙江通志》云:“其泉视月盈虚为消长”，故称之为月泉。因景致优美，成为文人骚客聚会之所。至元二十三年十月五日，月泉吟社以《春日田园杂兴》为题，限五七言四韵律诗，征诗四方，于次年正月十五日收卷。在短短的三个月间，共得诗二千七百三十五卷，作者遍布浙、苏、闽、桂、赣各省(方风等人评甲乙，选出二百八十名，于三月三日揭榜，依名次赠予奖赏，并将得名作品编辑付梓。吴渭将前六十名的《春日田园杂兴》诗，编成《月泉吟社》一书(书中不但列出名次、作品，还包括对应征诗的评语。仇远列四十四名，其作《春日田园杂兴》在《山村遗集》中亦存:“一湾新绿护郊庐，草细泥松已可组。野老但知分社酒，地官宁复进农书。莺花眼界人烟外，蚕麦生涯毅雨余。我爱赋归陶令尹，柳边时见小篮舆。”诗社评日:“社酒农书一联厥有深意，不但金篇清。夏承焘„唐宋词人年谱?周草窗年谱》)(上海古籍出版社，,,,,年版。夏承焘„乐府补题考)，见„唐宋词人年谱?周草窗年谱，附录二，上海古籍出版社，,,,,年舨。第,,,—,,,页 ,婉而已。” ,、同年三月，周密邀居游于杭的仇远、王沂孙、戴表元、白班、屠约、曹 良史、张模、徐天佑等十四人宴集杨氏池堂，“丙戌之春，山阴徐天佑斯万、王沂孙圣与、鄞戴表元帅初、台陈方申夫、番洪师中中行皆客于杭。先是雷周密公谨与杭杨承之大受有连依之居杭，大受和武恭王诸孙其居之苑御，多引外湖之泉 以为池泉，流环回斗折涓涓然，萦穿径问松篁覆之禽鱼飞连，虽在城市而具山溪之观而流觞曲水者，诸泉之最着也。公谨乐而安之，久之大受昆弟捐其余地之西偏，使自营别第以居，公谨遂亦为杭人。杭人之有文者仇遽仁近、白埏廷玉、屠约存博、张模仲实、孙晋康侯、曹良史之才、朱蕖文芳日从之游，及是公谨以三月五日将修兰亭故事合居游之士凡十有四人共燕于曲水。”众人共“寓遗黎之痛”， “坐中之壮者茫然以思，长者愀然以 悲”，“公谨(周密)遂取十四韵析为之筹，使在者人探而赋之，不至?呤谥 蕉 髦 闷湓衔 盘迨 舾裳裕 闷湓衔 迨 舾裳浴薄～,上С鹪吨 饕沿 ?( ,、元世祖至元二十四年丁亥(,,,,)十二月二日，仇远与居于杭州的著名诗人、书法家鲜于枢、白埏、邓文原、张模等人在杭州聚会唱和，在雪天分韵赋诗，付梓编为《武林胜集》，由白瑶作序，后分列各人诗作。仇远所作《林》由张垌书写，后仇远白书其诗并改动数字。三、出仕学官 ( 蒙元统一中国后，一方面急需大量人才来治理这个刚刚建立的王朝，另一方面也希望通过以汉人治理汉人来缓解和淡化民族矛盾(从至元十六年(,,,,)到延祜七年(,,,,)这四十多年间，元廷就有好几次大规模的征召遗民出仕的举动(元廷这种带有压迫强制色彩的征召，使立志忠于故国的遗民们处于一种“不可以…仕而不可以不仕”,的尴尬处境。在元廷的强征硬聘下，王沂孙、陈允平、戴表元、白瑗等人迫于形势不得不出仕学官。同时，另一方面，仅靠授徒毕竟难以养家糊,,，生活上的窘迫无奈，也使他们“犹不免出为儒师，以升斗自给”,。这母戴表元„剡源戴先生文集)卷十„杨 „元诗选?，中华书局，,,,,年版 ,，。戴表元氏池堂宴集诗序?，选自清顾嗣立 „刻源戴先生文集)卷十三„送屠存博之簦州教序)，清顾嗣立„„元诗选?，中华书局，,,,,年版。牟蠕„陵阳集序)，清顾嗣立„元诗选?初集，中华书局，,,,,年版 , 样的情形，使仇远在大德五年(,,,,)亦是在“部使者强起之”的情况下出任镇江学正。，后于大德九年(,,,,)迁溧阳州学教授，并以杭州路知事致仕。戴表元曾赠诗送?鹬钣言疲骸扒 潦 眩 圆幻庖匝д 缓 冢 松浦 煤迹 来?博得婺，白湛渊得太平，仇山村得镇江，张仲实得江阴，一时皆有远别，因善之有诗，次韵各藉之。”(《剡源佚诗》卷四)方回《桐江续集》卷三四《送仇仁近溧阳州教序》曰:“吾友山村居士仇君远仁近，受溧阳州教，年五十八矣。”《金渊集》中《乙巳岁三月为溧阳校官上府经乌刹桥和陶渊明韵》亦可证。四、湖山归隐 大德十二年(,,,,)，仇远辞官归杭，不再涉足官场，自此隐居山林，在西湖湖畔与遗民故老吟咏游赏，安度晚年。交游者多为居杭文人，如马臻、莫景行、张炎、邓文原等，张翥师从仇远大抵也在此期间(据陶然《金元词通论》考)。仇远卒年不详，至少在泰定四年(,,,,)之后，是年仇远曾作《赠莫景行诗文卷》 (故宫博物院藏，引自《宋元明清书画家年表》，郭味蕖编，人民美术出版社，,,,,年版)。 仇远诗集《金渊集》原本早佚，但《文渊阁书目》卷十著录“仇仁父《金渊集》，一部二册，阙”，可知原书篇幅适中，或有十卷之数。清乾隆年间修《四库全书》，从„永乐大典》之中辑出仇远诗，重编成《金渊集》六卷，存诗,,,首，今人栾贵明《四库辑本别集拾遗》又补录诗,,首，共,,,首;另外清人项梦昶自辑成仇远诗集《山村遗集》一卷，存诗,,,首，，还有文章,,篇，与„金渊集》不是同一本书，,四库全书》也将其一并收入(两书常见版本，都有《四库全书》本(„金渊集》还有《丛书集成初编》本;《山村遗集》另有《武林往哲遗著》本 (有附录一卷)。另外还有几首仇远的佚诗: 《题保姆贴》(《书法丛刊》) ,武林胜集?林》(同上) 《宋燕穆之山居图画》(《书画题跋记》) 《偶作》(《永乐大典》卷,,,),曾廉„元书?文苑列传?(中华书局，,,,,年点校本 ,, 《无题》(同上) 《后园野池诗》(《永乐大典》卷,,,,) 《东园赏红梅》(《永乐大典》卷,,,,) 《顷溧水归登官塘汤汉章义门(景云)》(《永乐大典》卷,,,,) 《村中语》(《永乐大典》卷,,,, 《村舍即事》(同上) 《程公 明家玉蕊花》(《永乐大典》卷,,,,,) 《送李介甫赴官塘汤氏馆》(《永乐大典》卷,,,,,) 《元夕恩霈即事》(《永乐大典》卷,,,,,) 《李唐虎溪三笑图》之二(明汪币可玉《珊瑚网》卷二十九) 《题高彦敬山村图卷》(《清河书画舫》卷十一上) 《和义山诗札》(美国程可庵氏藏) 《自书卷》(故宫博物院藏) 方回《仇仁近百诗序》云:“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有奇，予为选四百篇，犹以为多，则删之而取百焉。……仁近名远，年甫四十有一。诗之进未己云。”可见，在仇远四十一岁，即,,,,年时，就已创作诗篇两千有余了，而目前就《金渊集》和《山村遗集》而言，所存诗篇大多创作于,,,,年任镇江路学正之后，可想其散佚之作达到了十之八九，可惜之余也对后世的研究造成了极大的困难。今之学者也仅能从其所余的五百余篇作品中略窥管豹，力求重现仇远的生平及其创作。 第二章 仇远交游考 苟子云:“人生不能无群。”,诚然，人类自诞生始皆以结群之形式进行各种活动。无论古今中外，社会上的任何个体都离不开群体，都是归属于一定的群体。群体在个人的生活历程中扮演了重要的角色，尤其是在个体感到孤立无援、惶恐不安时，群体的力量与价值更是能够得到充分的体现。 蒙古铁骑的长驱直入迫使南宋文人们成为遗民，他们感到无比羞辱与无助，起初个性孤僻独处者居多，但忧伤悲愤的情感始终萦绕心闻挥之不去，在这种情况下他们只能通过相倚互动来宣泄胸中怨懑。遗民们渐渐互有往来，形成一定的遗民文化圈。“南宋遗民故老，相与唱叹于荒江寂寞之滨，流风余韵，久而弗替，遂成风会。”。杭州在当时被称为“故京”，这里较多地聚集了一批南宋遗民，他们时常凭吊遗址，抒发思念前朝之情。邻近的苏州、湖州等地的遗民也常发舟赴杭会友，在思想上相互渗透。杭州以旧都的历史地位凝聚了江南遗民。而遗民群体的活动也使遗民心中的愤懑悲哀得到发泄与排解。个人借由群体得到精神的慰藉和同心反.