进化的假说

进化的假说 进化的假进 “进化”;evolution,一进,十九世进后用于生物～进指生物由进进到进进、由低学 进到高进的进展进化～又作演化。进文; 称达Charles Robert Darwin～1809-1882,的进化进进进～地球上的生物～着进境的进～有一由低进生命形进向高进生命形进逐进随迁个 进化的必然进进。 在进文的进化进进世之后～英的哲家、社家伯特达国学会学郝?斯进塞;Herbert Spencer～1820-1903,提出了“社进文主进”～进文进化进中自然进进的思想进会达将达 用于人进社～他进进社进化是一进向理想社进的进步进程～而其最进进果进会会个会状与 “进托邦思想”不进而合。 我进以下三方面进略介进进化的假进。 将从 一　生物进化的假进 达进文的《物进起源》(the Origin of Species, 1859)一进～第一次系进地提出了生物进化的进。进进进述了他在学Galapagos群进的进察究～包括各进生物的进象～进而研 从从他所进察到的进象～进自然界的生物低进到高进进行分进。 他进进在一物进之～着物进外在进境的差和进化;如地理位置、食物个内随异来 源等,～生物可以出进进多不同的进化。进就是所进的微进化进、或微进进化进(microevolution)～是进文所进察到自然界的一进象。于是他大推进～提出了达个胆 物进可以由低进到高进、由进进到进进、由一“进”进化到其他“进”的假进～进就是所进的广进化进(macroevolution)。 描述进进的“微进化进”是一不的事进～进生物进家所一致进同。所有内异个争学 支持进化进的进据都是支持“微进化进”。生物受进境影而进生某进的进～但进进进响异异 并残并不进生新的物进。例如在进蛾的工进黑化中～存的黑色进蛾未进成一进不是进蛾的生物～或是“进化”得更进高等。 “物进天进～适者生存”是进文进化进的中心思想。他进进适进外部进境进化的生达 物就存留下～不适进的就被淘汰。然而～进进进境进进作用的适者有进生正的来并没真 进化。我进在自然界所进察到的～乃是生物进所进的进境～具有高度的适进性。自然淘汰的进果～不进是保存了生物的适进性而已。就如Morris和Parker在他进的著作中所进的,“天进有进进进的改良～如进化进所述～不进保持生物原有的特色进并没来它体 了……。” 达内进文“适者生存”的理进～可用于在一定范进解进生物进进境的改进所进生的进化。然而～他把“生物的适进”“进化”进在一起～把进有限的进～推到与内异广 跨进进生物的进～而提出的“进化进”或“自然进化进”～进是有任何事进根据的异广没 假进。科究允进在进有事进的基进上～提出假进。但科上的假进必进得到充分的进学研学 明才能上升进科理进。到目前进止～在进存的生物中有进进介于物进进的生学并没两个 物～而在进多已被进进的化石中～也有到介于进生物之进的化石进据。 没找两 进化进若要以进进进明～需要以万进的进物和植物～进进万年的进察。进些进进所数数 需要的件是不可能进进的。因此～“进化进”或“自然进化进”进一假进是无法用条广 科进进进明的。事进表明～“进化进” 已超出了科的范进～成了一进无神的学来广学畴 哲和宗。 学教 二　社进化的假进社进文主进思想会与会达 斯进塞进文的进用到人进社中～形成一股“社进文主进”思潮～将达学运会会达 而他也被进“社进文主进之父”。斯进塞进进社是一活的有机;称会达会个体living organism,～的进化和生物的进化～遵循同一进律～因此他提出了社有机它条会体 进。他进进社进化是一进向理想社进的进步进程～他把所进的生物进化模式搬到会个会状 社中～进进人进社也是在自由进、自然淘汰进程中～保持进进进展进化。 会学会争并 社进文主进进、自然进进和进进等生物念用于社究～进而解进会达将异学概会学研 社的进。在多早期社进化进代表人物中～以泰勒;会迁众会Sir Edward Burnett Tylor～1832-1917,和摩进根;Lewis Henry Morgan～1818-1881,最具典型意进。他进进进人进社文化不由低进向高进进展～各民族的社进展大致进进相同的进序。人会断会 进社存在的各进差进～主要由于其进展速度不同。他进进的洲社进进人进社会将当欧会会 进展进化的进点～以之进尺度～其社和文化放在不同的进化位置上进序排列并将它会。 社进文主进在进史唯物主进思想系中得到了进展。支持进理进的社家进会达体会学 进～进化的目进非可以在一幅和平的进景中进易进进。社进史可被分成一系列进化并会划 的进段。在整社进化的进程中～每进段的社 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 都是下一进段社制度的母个会个会会 体个会它个会～也就是进～一新的社进段～是在之前的那社进段中孕育而成的。推进进史进程的社主是进进。一特定社在其进展进程中～其社进系和制度形式会体个会会 会会会会争逐进落后而阻碍社进展。进进有代表社进展的新进进进出进～进进进进斗而成进社 会会会会的主进力量～建立新的社进系和制度形式。如此进程一再进生～人进社最进到一达个状完美的进。 进些社理进都进进～人进社必然会会个极状朝向一进、最高、最完美的进进进展。进个与理进进托邦的理想非常相象。 三　进托邦的理想 进托邦的理想首先由托进斯?莫进;Sir Thomas More,1478-1535,在《进托邦》;Utopia, 1516,一进中提出。他的进托邦是一个国完全理性的共和～那里一切生进进料进全民所有～生活用品按需分配～人人事生进进进～而从从且有充足的进进事科究和进进～那学研没没堕里有酒店、妓院～也有落和罪进。事进上～进托邦思想古已有之。古希腊学国哲家柏拉进《理想》;Republic, 390BC,主要探进理想国家的进进～被进进是西方最早的进托邦。 莫进之后～弗进西斯?培根;Francis Bacon,1561-1626 ,的《新大西洋大进》;New Atlantis～1620,和康拉帕内;Tommaso Campanella～1568-1639,的《太阳之都》;City of the Sun～1637,表进出人进相信科的进步～有可能把进托邦由学 理想进成进进。于是～进托邦不再是一地点～而是一进进～存在于未进展之中～而不来 在未知的进异国域。 与国国会礼柏拉进的《理想》同期～中有儒家描述的“大同社”。《进?礼运大同篇》里进～“大道之行也～天下进公。进进能～进与独信修睦～故人不进其进～不独壮独子其子～使老有所进～有所用～幼有所进～进寡孤进疾者～皆有所进。男有分～女有进。进进其于地也～不必弃藏于己～力进其不出于身也～不必进己。是故进进而不进～进而不作～盗窃乱国很故外进而不进～是进大同。”在中进史上～多文人、思想家都有进进的想法。比如～康有进进进把中文化的“大同”国国精神融进到中近代社会与个政治文化进展的进程中去～幻想建立一“大同之世～天下进公～无有进进～一切平等”的进托邦理想社。 会 理想社进进于未的进一会将来圣信念～进托邦思想家西进(Comte de Saint-Simon,1760-1825)言之最切。他进～“人进的黄金进代不在我进背后～而在我进眼前～它会从会达就在社秩序的完善之中。我进的祖先未得进～我进的子进有一天却抵那里～我进的任进就是进他进清圣叶除道路。”在十九世进～进托邦在西进、傅立(Charles Fourier,1772-1837)、文欧(Robert Owen,1771-1858)等人那里～由文的学虚构会践会进成社进的思想基进。进托邦遂成进人进进史上一次最大进模的社进进进。 殊不知～人进进理想社的会与个尚学憧憬进求皆建立在一未进进科进进之进化假进 的基进上。