六爻之动,三极之道也。
这一句可谓⋯ 语中的,道破了卦变的根本,也是对前四个分句的小结,
更是对 易经 核心内容的纲要统领。无论是吉凶、悔吝,亦或是变化、刚
柔,总括起来就是六爻之 “象”与三极之 “理”的对应关系,即具体的卦象
和抽象的道理之间的动态对应关系。
从象上来讲,六十四卦凡此种种,无外乎是 “六爻之动”的结果。六
爻是具化的阴、阳符号的排列组合,是在三爻的基础上演变而来的。作为
重卦,不同的上卦和下卦组合呈现各异的卦象,其基础是每一个卦中每一
爻的变动。 京房十六卦变》中明确阐明了卦变的规律,从初爻至上爻,至
六为变,超过六则从 “量变”跃升为 “质变”,即进入另一个变化的周期了,
在卦象上也有比较大的转折和变化。由此古人经过观察后总结出来规律,
宇宙间的事情没有超过六个阶段的,大道无形却亘古未变。就卦象而言,这
四个字—— “六爻之动”就像是如来佛的手掌心,给出了一个范围,虽历经
沧海桑田、世事变迁,这个定理却未有丝毫的松动,再复杂的事情也无一例
外,不信大家可以检验一下。
再从卦理来看,“六爻之动”,抽象出来对应的是 “三极之道”。“三极”
为天 地、人。 易经))具有强大的系统力量,“道生一,一生二,二生三,
三生万物”,这个体系的构建是非常严密的,同时又有层极。无论是先天八
卦还是后天八卦,⋯卦三爻中分为天、地、人三极,而排列组合的八八六十
四卦,作为重卦的六爻中又分成天、地、人三才。每一个层极中又一分为二,
天有阴阳、地有阴阳、人有阴阳,阴阳和合而后生三,再到无穷。各极皆有
各自遵循的法则,天有天道,人有人道,地有地道。 易传 -说卦》中言道:
昔者,圣人之作 《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰 “阴”与“阳”,
立地之道日 “柔”与 “刚”,立人之道曰 “仁”与 “义”。但是 “含三为一”,
三者合而为一归结于大道。
这一句虽然简短,但稍在脑中盘桓即让人不由得感叹,先贤圣人的
思想
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堪与天地齐!自文王演 周易》到孔子作 系辞 ,是真正实现了从 “天文”
到 “人文”的过渡。“六爻之动”是客观的规律,难解的天象,而 “三极之
道”则立刻廓清了天、地、人变化、运动的根本实质。换句话说,“六爻之
动”(或者说规律)是统一于 “三极之道”之中的。但与其说是定论 “三极
之道”,毋宁说是突出了 “人道”。正是因为先贤圣人把人放在了与天、地合
论的大系统中,才有 “天人合一”的畅想!所以从这一点上,怎不让人赞叹
古代圣人伟大的人文精神! 圈
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Think Tank Dcc.2006 53
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