诗篇84注释

经文诗篇84:1-12 引言 诗篇84篇是圣经中最伟大的诗之一。此诗以耶和华的殿宇为焦点,和其他的“上行之诗”一样,它也是节期中以色列人上耶路撒冷时一路上所习唱的诗歌(158)。以色列人上耶路撒冷去过节,就是要到圣殿去朝拜上帝。他们为殿而来,为殿而跋涉,也为殿而快乐歌唱,更为达到目的地而力上加力。所以,这篇诗的节奏便是围绕着祈求仰望、决心追求、最后达到完全满足的心灵历程。本篇言论前呼后应,突显其结构的严谨。 一、本诗作者——这首诗篇的开头有一行小字,显示这首诗篇是可拉后裔所写。可拉本是悖逆被神所惩治的利未人,可是后裔蒙了神的怜悯,有资格可以在圣殿中服侍神,一部分人成为圣殿的看门人与护卫,另一部分成为大卫所设圣殿诗班的成员,在希幔的带领下,作歌唱的与奏乐的,他们写诗歌赞美神。 二、写作日期;诗人谈到圣殿,可知写作时期在被掳巴比伦之前。后来用作朝圣,更可能是进殿颂唱的诗歌。也有人认为是被掳之后在巴比伦写的。 三、写作目的;因战争或敌人攻占耶路撒冷,以致不能回到圣殿中敬拜侍奉,写此诗表达渴望之情。对朝圣者来说,虽要经过千难万险,一旦靠神的帮助抵达,就有神的保护与真正的幸福在等候,由此领悟人当真诚追求真正的价值。 四、历史背景;圣殿是犹太人心目的神圣之地,是敬拜神与神相会的地方,更是民族凝聚的象征。 五、文化环境; 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中充满着浓厚的宗教气息,表达对圣殿的向往。这首诗 篇是以色列民每年三大节期(逾越节、五旬节、住棚节)的时候,都会诵唱的诗篇。 六、文学性质;诗歌体裁,是一篇个人求告的诗 七、神学主题: 1、上帝是掌管一切的军队,包括有形无形,能看见,不能看见之一切的管理权和所有权——“万军之耶和华” 2、神是软弱之人的神——“雅各的神” 3、神是赐恩的神——赐下恩惠和荣耀 4、神是依靠者——神是盾牌 八、主题:《福乐人生》 大纲: 一、思慕神殿 1-4节 1、何等可爱 1 2、向神呼欢 2 3、羡慕燕雀 3 4、居殿福也 4 二、前往神殿 5-8节 1、靠神有力 5 2、经流泪谷 6 3、谷满泉源 6 4、力上加力 7 5、神听祈祷 8 三、进入神殿 9-12节 1、为人代求 9 2、享受美福 10 3、美善之神 11 4、一生靠神 12 经文注解: 1节(可拉后裔的诗,交与伶长。用迦特乐器。)万军之耶和华阿,你的居所何等可爱。 诗人一开口,就说出自己对神殿的渴慕,因神的居所是何等可爱。“神的居所”就是神同在的地方。 “何等可爱”,更准确的意思是“何等可亲”,或“何等宝贝”(丁道尔170),这是爱情诗的用语。神的殿之所以可爱,是因为里面有神,没有神的殿,即使再金碧辉煌,再富丽堂皇,对一个爱神的人来说也是一个趣味索然的地方。有神同在的地方——神的殿中有各样属灵之福,真正让人羡慕不已。“万军之耶和华”,这是耶和华的复合名,这名的含义突显我们的神是大能的神、统管天军的神。 “伶长”希伯来字根的意思是杰出,因此是给督导者,相当于今天的诗班长或乐师的指挥,配合着迦特乐器来唱。“迦特乐器”具体不明,可能指来自迦特的乐器(或曲调?)有关。 2节我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁(或作欢呼)。 诗人说自己因渴慕神而整个人向神呼吁欢呼。 “羡慕渴想院宇”作为神居所的圣殿是人享受恩宠和祝福的地方,是诗人渴望与耶和华亲自同在。这里所用的动词表示对某人或某些事物“觉得失落”的意思。它包含了一些缅怀旧事,切望回到美丽回忆中之情况或处境的情怀。朝圣者在此表达了因为不在圣殿而有的失落感。 “羡慕”说出没有得到的,却盼望得着,这是指属灵的饥渴。物质的圣殿不是羡慕渴想的本身,真正羡慕渴想的对象乃是永生神。 “院宇”指圣殿。“心肠和肉体”代表整个人。 应用: 今日的亲爱的基督徒,你有渴慕去聚会吗?你有渴慕亲近神吗?来到神的殿,就是永生神的教会,来到亲近耶稣吧!因耶稣能带给你真正的满足喜乐。 3节万军之耶和华我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。 诗人看到鸟雀自由安稳地住在上帝殿里,他感到羡慕不已。麻雀的孤单,燕子的不安静(马唐纳152),如同神子民漂流在旷野的生活,孤单、不安定的,但神是他们安身立命之处。诗人以麻雀与燕子来象征他在外漂泊不定,羡慕在圣殿里供职的人,如果自己也能这样住在神的殿里,不受班次限制,那该多好啊! “万军之耶和华我的王、我的神”,以色列民真正的国王乃是万军之耶和华,她是一个神权统治的国家。 “祭坛”可代表圣殿,麻雀和燕子应该是在圣殿的屋檐下搭窝。诗人借着 对麻雀和燕子的描述,要强调神对弱小生命的看顾,为它们找到安全之所,何况我们这些神的百姓,岂不更蒙恩典。 应用: 看顾麻雀的神,必然看顾神的百姓——你! 4节如此住在你殿中的,便为有福。他们仍要赞美你。(细拉)诗人认为一个人如果能一直住在神殿里,是最有福的。大卫也说过(诗27:4;65:4)。凡看见了神荣耀的人不能不感谢神的大恩惠。 “住在你殿中的”在以色列只有祭司才能住在圣殿范围之内。 “有福”是心无旁骛(天道三199)。这是三个福气中的第一个,它将前几节的默想作了一个总结,认为在神殿中之人是有福的。 “细拉”它在诗篇之中出现了七十一次,表示稍作停顿,或是祈祷、读经的态度。(天道三201) 默想: 今天,我们是否也是在外漂泊的人,你找到家了吗?哪里是你的憩息之地?教会是永生神的家,在这家里,你的身心灵得享安息和喜乐。在主耶稣恩惠中居住的人才真有福气。 5节靠你有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。 诗人说那些靠神加力量,努力来到锡安朝圣的人是有福的。也许就是诗人自己曾经的经历,也许是指真正朝圣的人,也可能是指那些只能在心中行此旅途的人,他们将目前的难处当作像上锡安的艰难之路。朝圣路虽艰辛,但福气使人喜乐满溢。 “锡安大道”或“朝圣之路”。一般指以色列人往耶路撒冷过节所走的大 路。耶路撒冷是山上的城市,因此这条路是往上升的,也称为“上行之路”。在诗篇中有被称为“上行之诗”,就是朝圣者到耶路撒冷圣殿朝见神的路上所唱的诗歌。 此乃本篇第二次提到有福,神是全能的神,所以要靠神的能力(诗28:7-8)。他们心中所想的是前往锡安的大道虽然他们在世上,但他们却不属乎这个世界。 应用: 基督徒不属这个世界,这世界不是我们的家,我们是奔走天路的人,要靠神的加力,并自己的毅力,才能走完人生路。 6节他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福,盖满了全谷。 朝圣路艰难困苦,诗人用“流泪谷”来形容朝圣的人旅途中的艰困。所以朝圣对很多犹太人来说是一个考验,能坚定不移地朝锡安前进的人需要一种毅力,需要对上帝坚强的信心,而每个靠神想往锡安大道并走到终点的人都是有福的。 因着神的同在与加力,艰难成喜乐,困苦变甘甜。干旱之谷变成了泉源之地,仿佛有秋雨从天沛然而降,盖满了全谷,让旅人心灵得到舒畅,如同当年以色列人来到以琳。 “流泪谷”(原文 bakha 音译)有学者提出这字是指一种树木:香脂树,可能是指在干燥地带生长的一棵树或一丛灌木(丁道尔172),NEB 译作“干渴之谷”。象征朝圣路上的干燥、艰苦一面。 “秋雨”虽属阵雨,却预兆春霖。“福”亦作“池塘”。 默想: 基督徒走属灵道路,有时会陷入灵性的低谷,也会有流泪伤心、挫折打击。但神的恩典是很丰盛!神会在一路上及时的看顾和供应。神也要我们受试验被熬炼之后,就更加认识神,更加爱神益人。 7节他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。 诗人写出朝圣者遥望圣城时,疲惫尽消,愈走愈有劲。来到锡安,因他们心中的愿望就是要朝见神的面,与神同在。 力上加力就是那些等候神的人也随时得着新力量往前走。朝见神其实也就是敬拜神,将目光投在神的面上,瞻仰他的威严、荣耀、尊贵,思想他的圣洁、公义、慈爱、恩典、大能、大力,这样必使我们在神的面前得力量(赛40:27-31)。 应用: 今天,我们也要盼着来神的殿朝见神,真正叫我们得力量的是我们的神。当我们思念神、敬拜神、专注于神、祷告神的时候,我们就会得着力量。8节耶和华万军之神阿,求你听我的祷告。雅各的神阿,求你留心听。(细拉) 诗人进入圣殿后,他向神恳切的祷告(赛30:15)。先向耶和华万军之神祷告,其後再呼求雅各的神,因神是垂听祷告的神。作为耶和华万军之神,祂统管天使天军。作为雅各的神,祂是不配者的神,是欺骗者的神。 默想: 那无上的至高者,也跟人无比的亲近,你和我可以坦然来到祂的面前。 9节神阿,你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。 另译文:神啊,求你垂顾我们的盾牌,求你观看你受膏者的面。 为同义平行句,盾牌等于受膏者,是指当时的君王(天道三203)。 诗人为他们的君王祈祷。因为君王是一国的主,君王蒙福,国家就蒙福,君王遵守神命,人民就会有一个美好榜样。 “盾牌”指保护。 “受膏者”当时指大卫王朝的君王。诗人最大的心愿,就是大卫的子孙能永远敬畏上帝,带领全国百姓敬拜神。 应用: 今天每一位信徒都当被神圣灵所膏,好做成神所托付的工。 10节在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。 诗人以神的殿和恶人的帐棚作对比,一个是永恒的住处,另一个是暂居之所。表达了神的殿是何等的美好,是任何一个地方都无法相比较的。 在圣殿里敬拜时,比任何地方都好。他真想能一直留下来,即使当一个看门人,也比住在恶人的帐蓬里过奢华宴乐的生活不知好多少倍。 “院宇”即指主的同在。在主里面,胜似别处。 “别处”即指外面的荣华、富贵。 “看门”有两种解释:一是说诗人原来的工作是看守圣殿的门,一是有“立在殿的门口”的意思。 看门是祭司负担最重要的几个责任之一,是管制谁可以进出圣殿场地,即“圣洁范围”的内层。对诗人来说,看门人是很荣幸的人之一,这些人能够不断处于神临在之地。 “住在恶人的帐棚里”指和不敬畏神的人一起生活。 一方面可以说,在神的殿中最卑微的地位,比恶人尊贵的地方都好(包忠杰471)。另一方面可以说,在神的殿中看门是一件尊贵的工作,也是一件重要的工作。 应用: 今天你是喜欢神同在的属灵之乐,还是陶醉在罪中之乐呢? 我们若没有属灵饥渴,就会容易满足于今天所以为是的。 11节因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。 诗人指出神殿的美好不是因为神殿的本身,而是居住在神殿中的神。清知神是一位无比可爱的神,是日头,是盾牌,是乐意赐恩的神,是按公义赏赐的神,他必定要赐下恩惠和荣耀给那些爱祂的人。 “日头”为生命之光的源头;神在黑暗中提供照明。 “盾牌”是生命的保障,要在路上保护人(马唐纳153)。 应用: 真正认识神者,心里充满着欢喜。每当我们有需要的时候,神都要赐下恩惠;在旅程的尽头,祂要赐下荣耀,欢迎人的来到。我们已得了确据,知道走这条路,必不缺乏什麽,因为神未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。 12节万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。 再次指出神要赐福给那些朝圣者。 这三个福中的最后一个,也像前两个一样,将本段的思想作了总结。 认识上帝,并一生倚靠神,自己就是一个最有福的人了。 默想: 愿每个人都能一生依靠神。 本诗应用: 对我们今天的基督徒来说。许多基督徒失去对神的渴慕、对真理的追求,不冷不热,也失去对教会生活的向往,不愿来参加聚会,甚至来聚会也是无所谓,不敬畏神。对上帝的美善认识不够,依靠自己或金钱胜过依靠神,信仰道路上一旦碰到难处,就退后逃跑,不愿追求属灵之福,只想今世丰富。我们应该从这首诗里受到激励,我们要效法诗人渴望亲近神,并爱教会,以父的事为念,以地上的工为副工。其实基督徒的一生也就像当日的以色列人朝圣之路,有时也会经过流泪谷,也会遭遇属灵的干旱疲乏,经历生活的艰难困苦,但只要你心存盼望,渴慕神,靠着哪加力量神的加力,坚持到底,必得神丰富恩典与荣耀,因为神乐意将祂好处赐给我们的。愿荣耀颂赞归于至高神,直到永远,阿门! 《诗篇注解》包忠杰。青海新闻出版局,1992. 《天道注释诗篇卷三》张国定著。香港,天道書樓。2001 《天道研经导读诗篇》欧尔顿著。香港,天道書樓。2001 《丁道尔旧约圣经注释诗篇下》,柯德纳著。台灣:校园书房,1998 馬唐納著。《旧約聖經注釋》。香港,角石出版,1998