【安神药】朱 砂

【安神药】朱 砂 【别名】丹粟(《山海经》)，丹砂(《本经》)，赤丹(《穆天子传》)，赤丹(《淮南子》)，真朱(《别录》)，汞沙(《石药尔雅》)，光明砂(《外台》)，辰砂(《本草图经》)。 【英文】Cinnabar 【拉丁】Cinnabaris 【商品名】镜面砂(又名劈砂、片砂、光明砂)，朱宝砂(又名洋尖砂、泽光砂)，豆瓣砂(又名豆砂、个砂)，贡朱砂，辰砂，白岩朱砂(又名白岩、白岩砂)，红镜朱砂，青镜朱砂，平口砂(又名银硃、灵砂、神砂、马牙砂、马齿砂)，朱砂。 【处方名】朱砂、辰砂、丹砂、飞朱砂、水飞朱砂。 【性味】味甘，性凉，有毒。 【归经】归心经。 【功效】安神，定惊，明目，解毒。 【考证】 朱砂始载于《本经》，称丹砂，列为上品。《别录》谓:“作末名真朱，光色如云母，可折者良。生符陵山谷。”陶弘景云;“符陵是涪州(今四川合川、铜梁、武胜、大足等地)，接巴郡(今四川境内)南，今无复采者。乃出武陵(今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县)、西川(今四川成都平原及其以北以西地区)诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴砂。《仙经》亦用越砂，即出广州临漳者。此二处并好，惟须光明莹澈为佳。如云母片者，谓之云母砂。如樗蒲子、紫石英形者，谓之马齿砂，亦好。”《本草图经》叙述了辰州、宜州、阶州三处所产的朱砂，并云:“今出辰州(今湖南沅陵一带)、宜州(今广西宜山一带)、阶州(今甘肃武都一带)，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石崖间，土人采之，穴地数十尺，始见其苗，乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴子，状若芙蓉头、箭镞。连床者紫黯若铁色，而光明莹澈，碎之崭岩作墙壁，又似云母片可折者，真辰砂也。无石者弥佳。”《本草衍 义》曰:“辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界狤獠峒者鸦井，其井深广数十丈，先聚薪于井，满则纵火焚之。其青石壁迸裂处，即有小龛。龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂洎床，大者重七八两至十两者。”李时珍曰:“丹砂以辰(辰水，在今湖南省西部)、锦(锦江，在今贵州省东部)者为最。麻阳(今湖南省西部、沅江支流辰水流域)即古锦州地。佳者为箭镞砂，结不实者为肺砂，细者为朱砂。色紫不染纸者为旧坑砂，为上品;色鲜染纸者为新坑砂，次之。”以上文献描述了朱砂的形色产地及其性状，说明药用朱砂即为天然辰砂，系热液作用的产物。除在晶洞中呈簇状的晶体或集合体产出外，亦有呈粉末状者，主要在石灰岩、白云岩中与方解石或白云石连生。 【药源】为硫化物类矿物辰砂族辰砂Cinnabar。现已可人工合成。 【形态】 辰砂 晶体结构属三方晶系。晶体为厚板状或菱面体，有时呈极不规则的粒状集合体或致密状块体出现。为朱红色至褐红色，有时带铅灰色。条痕红色。具金刚光泽。硬度2,2.5。易碎裂成片，有平行的完全解理。断口呈半贝壳状或参差状，相对密度8.09,8.2。 常呈矿脉产于石灰岩、板岩、砂岩中。产于湖北、湖南、广西、贵州、四川、云南等省区。 【产地】主产贵州铜仁和婺源、湖南源陵和晃县、四川;云南、广西、湖北亦产。销全国，并出口。 【采收】劈开辰砂矿石，取出岩石中夹杂的少数朱砂。可利用浮选法，将凿碎的碎石放在直径约尺余的淘洗盘内，左右旋转之，因其比重不同，故砂沉于底，石浮于上。除去石质后，再将朱砂劈成片、块状。 【炮制】 《新修本草》:“入药及画，当择去其杂土石，使可用矣。”《活幼心书》:“先以磁石引去铁屑，次用水乳钵内细杵，取浮者飞过，净器中澄清，去上余水，如此法一般精制，见朱砂尽干用。”《普济方》:“研细，用水一碗浸淘三遍，去黄色，倾纸上候干，研为细粉。”现行，取原药材，除去杂质，用磁铁吸去铁屑，加入适量水，共研至细粉，再加多量水搅拌，待粗粉粒下沉，细粉粒悬浮于水中时，倾取上层混悬液。下沉部分再如上法，反复操作多次，除去杂质，合并混悬液，静置后，分取沉淀，滤去水，晾干，再研散。水飞朱砂可降低游离汞和可溶性汞的含量，降低其毒性。 贮干燥容器内，置阴凉干燥处，防尘。 【商品情况】 商品规格 商品常以形状不同，分为珠宝砂(正洋尖砂)、镜面砂、豆瓣砂。 (1)珠宝砂 呈细小颗粒或粉末状，鲜红色，明亮。 (2)镜面砂 多呈斜方形、长条形或不规则片状，大小厚薄不等，直径1.0,15cm，厚0.2,0.3cm。光亮如镜。质脆，易碎。以其颜色质地不同，又分为红镜(鲜红色，质稍松)与青镜(色发暗，质较坚)两种，但均通用。 (3)豆瓣砂 又名豆砂或个砂，形如豆状，方圆形块状，多棱角。多为大个，夹有小粒者，赤红色，有亮光。 镜面砂;又名劈砂、片砂、光明砂。在加工除去石质后，将朱砂劈成斜方形或长条形片状者。 朱宝砂:又名洋尖砂、泽光砂。在加工除去石质后，将朱砂劈成碎小块片状或颗粒状者。 豆瓣砂:又名豆砂、个砂。在加工除去石质后，将朱砂劈成块粒状，如赤豆大小者。 贡朱砂:旧时进贡朝廷的朱砂。今指品质最优者。 辰砂:产于湖南沅陵(旧时辰州)者。品质最佳。为地道药材。 白岩朱砂:又名白岩、白岩砂。为从白色页岩中劈出的朱砂。习以为佳。 红镜朱砂:属镜面砂。色泽鲜红，质佳。 青镜朱砂:属镜面砂。色泽紫青，质次。 平口砂:又名银硃、灵砂、神砂、马牙砂、马齿砂。为人工合成者。 朱砂:为各种朱砂的统称。以色红、鲜艳、微透明、有光泽、无细粉、不染手、无杂石者为佳。 【药材特征】 本品为粒状或块状集合体。呈颗粒状或块片状。鲜红色或暗红色，有时带有铅灰色的锖色;条痕红色至褐红色;手触之不染指。不透明或半透明。体重，片状者质脆，易破碎;块状者质较坚硬，不易破碎;粉末状者有闪烁光泽。气味皆无。 以色鲜红、有光泽、半透明、体重、质脆、无杂质者为佳。 饮片性状:朱砂为极细粉末状，鲜红色或暗红色，触之不染手，具闪烁的光泽，体重。无臭，无味。 商品有以下几种。 ?朱宝砂:呈细小片块状或颗粒状，色红明亮，触之不染手。 ?镜面砂(《雷公炮炙论》)又名:劈砂、片砂。呈斜方形或长条形的片状，厚薄不一，边缘不齐，色红而鲜艳，光亮如镜面微透明，质较松脆，易破碎。 ?豆瓣砂:呈块状，较大，方圆形或多角形，颜色发暗或现灰黑，体重质坚而不易碎。 【药材鉴别】 不溶于水、硝酸及硫酸，但能溶于王水和硫化钠溶液。 【应用】 1(用于心神不宁，心悸，失眠。朱砂甘寒质重，专入心经，寒能清热;重能镇怯。所以朱砂既可重镇安神，又能清心安神，最适心火亢盛之心神不宁、烦躁不眠，每与黄连、莲子心等合用，以增强清心安神作用。亦可用治其它原因之心神不宁，若心血虚者，可与当归、生地黄等配伍，如朱砂安神丸;阴血虚者，又常与酸枣仁、柏子仁、当归等养心安神药配伍;惊恐或心气虚心神不宁者，将本品纳入猪心中炖服即可。 2(用于惊风，癫痫。本品重镇，有镇惊安神之功。用治高热神昏、惊厥，常与牛黄、麝香等开窍、息风药物同用，如安宫牛黄丸;治小儿急惊风，多与牛黄、全蝎、钩藤等配伍，如牛黄散;用治癫痫卒昏抽搐，每与磁石同用，如磁朱丸。 3(用于疮疡肿毒，咽喉肿痛，口舌生疮。本品性寒，有较强的清热解毒作用，内服、外用均效。治疗疮疡肿毒，多与雄黄、大戟、山慈菇等配伍，如紫金锭;治疗咽喉肿痛、口舌生疮，多与冰片、硼砂等配伍，如冰硼散。 【用量】0.30 - 1.00 g 【禁忌】本品有毒，内服不宜过量和持续服用，孕妇禁服。入药忌用火煅。 【附方】 1(治风邪诸痫，狂言妄走，精神恍惚，思虑迷乱，乍歌乍哭，饮食失常，疾发扑地，口吐白沫，口噤戴眼，年岁深远者 辰砂(光明者，研)一两，酸枣仁(微炒，研)，乳香(光莹者，研)各半两。上三味合研令匀。先令病人尽量饮酒沉醉，次取药五钱匕，酒一盏，调下，于静室中安睡，勿令惊动。(《圣济总录》丹砂丸) 2(治一切惊忧思虑或梦思恍惚，作事多忘，但是一切心气不足，癫痫狂乱，悉皆治之 颗块朱砂二两，獖猪心二个，灯心三两。上将猪心切开，入朱砂、灯心在内，麻线系合，于银石器内煮,伏时出，不用猪心及灯心，只将朱砂研极细，用真茯神末二两，酒煮薄糊，和朱砂为丸，如桐子大。每服九至十五丸，加至二十一丸，用去心麦门冬煎汤下。癫痫至甚者，乳香、人参汤下;夜寝不寐或多乱梦，炒酸枣仁汤下。(《百一选方》归神丸) 3(治癫狂、心风、心气不足 朱砂、胆南星各一两，白附子半两。上为细末，猪心血泡蒸饼为丸，梧桐子大。每服十五丸。(《古今医统》神归舍丹) 4(治小儿急慢惊风 朱砂一钱，轻粉一小盈，全蝎一个(微去梢)，雀儿饭瓮三个(其状如雀卵，树刺上有之，去壳取肉生用，候前三味研细，方入同研)。上为细末，以男儿乳汁丸如鸡头大。半周半丸，一周一丸，一岁加一丸，至三丸止。用金、银、薄荷汤化下。服药后心昏睡，虽终日亦不可惊，觉自醒即无事，其惊涎随大便出，然药性微冷，若慢惊宜少服。(《百一选方》万金丹) 5(治中风口噤，痰厥，不省人事 辰砂、白矾等分。三伏内装入猪胆内，透风处阴干。每服一块，凉水研化灌下。(《万病回春》) 6(治心虚遗精 猪心一个，批片相连，以飞过朱砂末掺入，线缚，白水煮熟食之。(《唐瑶经验方》) 7(治眼昏暗，能令彻视见远 朱砂半两(细研)，青羊胆一枚。上以朱砂末入胆中，悬屋西北角，阴干，白日取出，丸如小豆大。每于食后，以粥服下十丸。(《圣惠方》朱砂丸) 8(治远年风赤眼肿痛 朱砂、青盐、石胆各一分。上件药，用醋浆水一小盏，于瓷器中浸，日中曝之，候其药着干瓷器四畔，干刮取如粟米大。夜卧时着眼两眦，不过三四度瘥。(《圣惠方》) 9(治眼白睛肿起，赤涩疼痛 朱砂(研细)、杏仁(汤浸去皮尖)、青盐各二钱半，马牙硝(细研)、黄连(研末)各半两。上研匀，绵裹，以雪水三合，浸一宿，滤入磁盆中。每用铜箸点之。(《证治准绳》朱砂煎) 10(治痔瘘疽疮 光明砂(制研)、麝香、当门子(别研)、蛇皮(五月五日熬)。上三味等分研，先以盐汤洗拭干，于疮上敷少许蜜，以散傅之，差止。(《外台》引《广济方》) 11(治咽喉肿痛，咽物妨闷 丹砂一分(研，水飞)，芒硝一两半(研)。上二味再同研匀。每用一字，时时吹入喉中。(《圣济总录》丹砂散) 12(治小儿鹅口疮 朱砂、白枯矾各五钱，牙硝五钱。共为细末。搽舌上。(《片玉心书》保命散) 13(治面上粉刺 朱砂一两，麝香、牛黄各半两，雄黄三分。上细研令匀，以面脂和为膏。匀傅面上，避风经宿，粉刺自落。(《普济方》红膏) 【文献】 《神农本草经》:味甘，微寒，主治身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气，明目，杀精魅邪恶鬼。能化为汞。 《名医别录》:丹沙，无毒。主通血脉，止烦满、消渴，益精神，悦泽人面，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。 《药性论》:君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。 《日华子本草》:凉，微毒。润心肺，治疮疥，痂息肉，服并涂用。 《开宝本草》:味甘，微寒，无毒。通血脉，止烦满，消渴，益精神,悦泽人面，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。 《本草衍义》:此物镇养心神，但宜生使。炼服，少有不作疾者，亦不减硫黄辈。 《汤液本草》:《珍》云:心热者非此不能除。 《局方本草》云:丹朱味甘，微寒，无毒。养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦渴。 《药性论》云:君。有大毒。镇心，主抽风。 《日华子》云:凉，微毒，润心肺，恶磁石，畏咸水。 《本草发挥》:洁古云:辰砂，心热者非此不能除。经云:丹砂法火，故色赤而主心。 《本草纲目》:临周推官平生孱弱，多服丹砂、乌、附散，晚年发背疽。医悉归罪丹石，服解毒药不效。疡医老祝诊脉曰:此乃极阴证，正当多服伏火丹砂及三建汤。乃用小剂试之，复作大剂，三日后用膏敷贴，半月而疮平。凡服三建汤一百五十服。此又与前诸说异。盖人之脏腑禀受万殊，在智者辨其阴阳脉证，不以先入为主。非妙入精微者，不能企此。 丹砂性寒而无毒，入火则热而有毒，能杀人，物性逐火而变。此说是也。丹砂畏慈石、碱水者，水克火也。 治病痫，解胎毒痰毒，驱邪疟，能发汗。 丹砂生于炎方，禀离火之气而成，体阳而性阴，故外显丹色而内含真汞。其气不热而寒，离中有阴也。其味不苦而甘，火中有土也。是以同远志、龙骨之类，则养心气;同当归、丹参之类，则养心血;同枸杞地黄之类，则养肾;同厚朴、川椒之类，则养脾;同南星，川乌之类，则祛风。可以明目，可以安胎，可以解毒，可以发汗，随佐使而见功，无所往而不可。《奇疾方》:凡人自觉本形作两人，并行并卧、不辨真假者，离魂病也。用辰砂、人参、茯苓;浓煎日饮，真省气爽，假者化也。 《本草经疏》:丹砂本禀地二之火气以生，而兼得乎天七之气以成。色赤法火，中含水液，为龙为汞，亦曰阴精。七为阳火之少，故味甘微寒而无毒，盖指生砂而言也。《药性论》云:丹砂为清镇少阴君火之上药，澼除鬼魅百邪之神物。安定神明则精气自固，火不妄炎则金木得平，而魂魄自定，气力自倍。五脏皆安则精华上发，故明目。心主血脉，心火宁谧则阴分无热而血脉自通，烦满自止，消渴自除矣。杀精魅邪恶鬼，除中恶腹痛者，阳明神物，故能澼除不祥，消散阴恶杀厉之气也。 《本草蒙筌》:味甘，气微寒。恶磁石，畏咸水。经云:丹砂象火，色赤主心。故能镇养心神，通调血脉。杀鬼崇精魅，扫疥瘘疮疡。止渴除烦，安魂定魄。 《本草乘雅》:人之肢体藏府，血气营卫之，精神充御之。丹砂能养精神，则天君泰然，百体从令矣。客曰:只须丹砂一味，病莫不治，诸药俱可废矣。丹砂之力，能使精神凝聚。凡从精神以致四体五藏百病者，得其因而百病良已，非百病皆可独以丹砂治也。设四体五藏百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。 虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物。男女相为饮食，彼此各阙一半故尔。丹家修练戊巳，互交金木，斡坎填离，复还圆相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，离也;气寒，坎;伏汞，水也;固质，金也;甘平性味，土也;盖水中有金，火中有木，方堪攒簇，所谓龙从火里得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之内，中黄为戊巳，精神即坎离，魂魄作金木，内外合成丹，婴儿方养育。 《药性解》: 丹砂，味甘，生者微寒，无毒;炼者大热，有毒。入心经。主镇心安神，益气明目，通血脉，除烦满，止消渴，疗百病，杀精祟鬼邪，祛疥癣虫疮。 按:丹砂之色，属丙丁火，心脏之所由归也。质性沉滞，勿宜多用。 《药鉴》:气寒，味甘，无毒。其色赤，赤象心，心主血，故能镇养心神，通调血脉。除中恶腹痛，扫疥瘘疮疡。止渴除烦，安魂定魄。和大枫子研末，则杀疮虫。佐条黄芩为丸，则绝胎孕。 《景岳全书》:味微甘，性寒，有大毒。通禀五行之气，其色属火也，其液属水也，故能通五脏。其入心可以安神而走血脉，入肺可以降气而走皮毛，入脾可逐痰涎而走肌肉，入肝可行血滞而走筋膜，入肾可逐水邪而走骨髓，或上或下，无处不到。故可以镇心逐痰，祛邪降火，治惊痫，杀虫毒，祛蛊毒鬼魅中恶，及疮疡疥癣之属。但其体重性急，善走善降，变化莫测，用治有余，乃其所长，用补不足，及长生之视之说，则皆谬妄不可信也。若同参、芪、归、术兼朱砂以治小儿，亦可取效。此必其虚中挟实者乃宜之，否则不可概用。 《本草备要》:重，镇心，定惊泻热。 体阳性阴。内含阴汞。味甘而凉，色赤属火。性反凉者，离中虚有阴也;味不苦而甘者，火中有土也。泻心经邪热。心经血分主药。镇心清肝，明目发汗，汗为心液。定惊祛风，辟邪胡玉少卿多恶梦，遇推官胡用之，胡曰:昔常患此，有道士教戴灵砂而验。遂解髻中绛囊授之，即夕无梦。解毒，胎毒痘毒宜之。止渴安胎。《博救方》，水煮一两，研酒服，能下死胎。李时珍曰:同远志、龙骨之类养心气;同丹参、当归之类养心血;同地黄、枸杞之类养肾;同厚朴、川椒之类脾;同南星、川乌之类祛风。多服反令人痴呆。恶磁石，畏盐水，忌一切血。郑康成注《周礼》，以丹砂、雄黄、石胆、矾石、磁石为五毒，古人用以攻疡。 《本经逢原》:丹砂一名朱砂，甘微寒，无毒。毒能杀人，急以生羊血、童便、金汁等解之。 丹砂体阳性阴，外显丹色，内含真汞。不热而寒，离中有坎也。不苦而甘，火中有土也。婴儿姹女，交会于中，镇心安神，是其本性。用则水飞，以免镇堕。不宜见火，恐性飞腾。《本经》治身体五脏百病，安定神明，则精气自固;火不妄炎，则金木得平，而魂魄自定，五脏皆安;精化上发，而气益目明，阳明神物。故应辟除不祥，消散阴恶杀厉之气，仲淳缪子《经疏》之言也。同远志、龙骨则养心气，同当归、丹参则养心血。以人参、茯神浓煎，调入丹砂，治离魂病。以丹砂末一钱，和生鸡子黄三枚，搅匀顿服，治妊娠胎动不安，胎死即出，未死即安。又以丹砂一两为末，取飞净三钱，于是时发三次酒服，治子死腹中立出。慎勿经火，若经伏火及一切烹炼，则毒等于砒硇。 《本草崇原》:水银出于丹砂之中，精气内藏，水之精也。色赤体坚，象合离明，火之精也。气味甘寒，生于土石之中，乃资中土，而得水火之精。主治身体五脏百病者，五脏之气，内归坤土，外合周身，丹砂从中土而达五脏之气，出于身体，则百病咸除。养精神者，养肾藏之魂，心藏之神，而上下水火相交矣。安魂魄者，安肝藏之魂，肺藏之魄，而内外气血调和矣。调和其气，故益气。调和其血，故明目。上下水火相交，则精魅之怪、邪恶之鬼自消杀矣。 《本草求真》:,批,清心热，镇惊，安神。 朱砂专入心。即书所去丹砂、朱砂者是也。因砂出于朱州，故以辰名。体阳性阴，外显丹色，内含真汞。不热而寒，离中有坎也。不苦而甘，水中有土也。婴儿姹女，交会于中，故能入心解热，而神安魄定。杲曰:丹砂纯阴，纳浮游之火而安神明，凡心热者非此不能除。是以同滑石、甘草，则清暑;同远志、龙骨，则养心气;同丹参则养心血;同地黄、枸杞则养肾;同厚朴、川椒则养脾;同南星、川乌之类，则祛风;且以人参、茯神浓煎，调入丹砂，则治离魂病。夏子益《奇疾方》云:凡人自觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，离魂病也。《类编》云:钱丕少卿夜多恶梦，通宵不寐，自虑非吉。遇邓州推官胡用之曰:昔常如此。有道士教戴辰砂如箭簇者，涉旬即验，四五年不复有梦。因解髻中一绛囊遗之。即夕无梦，神魂安静。以丹砂末一钱，和生鸡子黄三枚，搅匀顿服，则妊娠胎动即安，胎死即出。慎勿经火，及一切烹炼，则毒等于砒硇。况此纯阴重滞，即未烹炼，久服呆闷，以其虚灵之气被其镇坠也。 《得配本草》:甘，微寒。入手少阴经血分，纳浮溜之火。降心肺之热。安神明，除烦满，是其降火之功。辟邪祟，下死胎，乃其镇重之力。去目翳，疗疮毒。心为火脏，不受辛热之品，宜用此治之。 得蜜水调服五分，预解痘毒;多者可少，重者可轻。得南星、虎掌，去风痰;配枯矾末，治心痛;配蛤粉，治吐血;配当归、丹参，养心血。佐枣仁、龙骨，养心气。抑阴火以养元气。得人参、茯苓，治离魂;自觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，离魂病也。和鸡子白服一钱。 治妊妇胎动。胎死即出，未死即安。 入六一散，治暑气内伏;入托里散，治毒气攻心。同生地、杞子，养肾阴;纳猪心蒸食，治遗浊。研敷产后舌出不收。暗掷盆盎作堕地声，惊之即自收。 《本草经解》:朱砂气微寒，秉天初冬寒水之气，入足少阴肾经;味甘无毒，得地中正之土味，入足太阴脾经;色赤而生水银，入手少阴心经，盖心乃火脏，而藏阴者也。气味降多于升，质重味薄，阴也。 心肾者，人身之水火也，天地之用在于水火，水火安，则人身之天地位矣。丹砂色赤质重，可以镇心火;气寒，可以益肾水，水升火降，心肾相交，身体五脏之病皆愈也。 心者生之本，神之居也;肾者气之源，精之处也，心肾安则精神交相养矣。随神往来者谓之魂。并精出入者谓之魄，精神交养，则魂魄自安。 味甘益脾，脾为后天，气者，得于天，充天谷，后天纳谷，所以益气。 心病多舍于肝，心火不炎，则肝血上奉，故又明目也。 《神农本草经读》:丹砂气微寒入肾，味甘无毒入脾，色赤入心。 主身体五脏百病皆可用，而无顾忌也。 气者得之先天，全赖后天之谷气而昌，丹砂味甘补脾，所以益气。明目者，以石药凝金之气，金能鉴物。 《神农本草经百种录》:味甘，微寒。甘苦味，寒言性，何以不言色与气,盖入口则知其味，入腹则知其性，若色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者，凡病皆可用，无所禁忌，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神，凡精气所结之物，皆足以养精神。人与天地同此精气，以类相益也。安魂魄，亦入心，重镇怯。益气。气降则藏，藏则益。明目，凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，目大小眦属心，丹砂益目中心脏之精。杀精魅邪恶鬼。大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪。久服通神明，不老。能化为汞。石属金，汞亦金之精也。凡上品之药，皆得天地五行之精以成其质。人身不外阴阳五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，太过不及毙翻足为害，苟非通乎造化之微者，未有试而不毙者也。 此因其色与质以知其效者。丹砂正赤，为纯阳之色。心属火，色赤，故能入心，而统治心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。 凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。 《本经疏证》:凡药所以致生气于病中，化病气为生气者也。凡用药取其禀赋之偏，以救人阴阳之偏胜也。是故药物之性，无有不偏者。徐洄溪曰:药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地。愚谓丹沙，则取其质与气与色为用者也。质之刚是阳，内舍汞则阴。气之寒是阴，色纯赤则阳。故其义为阳抱阴，阴承阳。禀自先天，不假作为。人之有生已前，两精相搏即有神，神依于精乃有气，有气而后有生，有生而后知识具，以成其魂，鉴别昭以成其魄。故凡精神失所养，则魂魄遂不安。欲养之安之，则舍阴阳紧相抱持。密相承接之丹沙而谁取矣。然谓主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，何也,夫固以气寒，非温煦生生之具。故仅能于身体五脏百病中，养精神、安魂魄、益气明目耳。若身体五脏百病，其不必养精神、安魂魄、益气明目者，则不得用丹沙，即精神当养，魂魄当安，气当益，目当明，而无身体五脏百病者，用丹沙亦无益。血脉不通者， 水中之火不继续也。烦满消渴者，火中之水失滋泽也。中恶腹痛，阴阳不相保抱，邪得乘间以入。毒气疥瘘诸疮，阳不蓄阴而反灼阴，惟得药之阳抱阴、阴涵阳者治之。斯阳不为阴贼，阴不为阳累，诸疾均可已矣。是丹沙主治之义也。 丹沙之品甚尊，丹沙之用极博。乃仲景仅于寒气厥逆赤丸中用之，但得别录中恶腹痛一端耳。举凡身体五脏百病养精神安魂魄益气明目诸大用尽遗之，何也,是固古今医学分合所系，不可不知者也。考班氏艺文志方技之别有四，一曰医经，二曰经方，三曰房中，四曰神倦。太古之医，有岐伯俞拊，中世有扁鹊秦和，汉兴有仓公咸能尽通其旨。迨汉中叶，学重师承，遂判而为四。自是各执一端，鲜能相通。即天纵仲景，于医几圣，其所深慨，亦止在不求经旨。斯须处方，是明明融洽医经经方合为一贯，故于六淫之进退出入，阴阳之盛衰错互，皆辨极黍铢，于房中神仙则咸阙焉。本经则太古相承，师师口授，该四而一焉者也。故仲景非特于精神魂魄等义，不备细研究以示人。即所谓轻身益寿不老神仙者，岂复一言述及耶。仅于五脏风寒积聚篇曰:邪入使魂魄不安者，血气少也。血气少者属于心，心气虚者其人则畏，目合欲眠，梦远行，而精神离散，魂魄妄行，是归结其旨于气血，但使气血充盈，精神魂魄自然安贴耳。 《本草新编》:丹砂，味甘，气微寒，生饵无毒，炼服杀人。入心经。镇养心神，通调血脉，杀鬼祟精魅，扫疥瘘疮疡，止渴除烦恼，安魂定魄。水银，即丹砂火煅而出之者也，止可为外科之用。轻粉，又从水银而再变者也，亦外科所需。此三物，至毒者水银，其次轻粉，又其次则丹砂也。盖水银、轻粉经火百炼而成。丹砂未经火者，秉南方至精之气，可借以安神定魄，然亦止可少服以获益也。轻粉功专收敛，世人治杨梅风毒，用之以图速效，谁知毒未宣扬，遽用轻粉以敛毒，顾目前片刻之快，变成终身难治之疮，鼻落身腐而死，可不慎哉。 或问轻粉之毒，多成于杨梅疮，不识有何药可救,近人多以土茯苓救之，然未见其收功也。曰:轻粉之毒，非服丹砂，则毒不能出。盖轻粉即丹砂之子也，子见母即化矣。但服丹砂则有法，用丹砂一斤，切不可火煅，须觅明亮者，研末，水飞过，用茯苓末二斤，生甘草二两，为末，共拌匀。每日用白滚水调服三钱，不须一月，轻粉毒尽散，而结毒全愈矣。 或问丹砂，古之真人每借之飞丹炼石，引纳清和，配以金铅，按之法象，合成金丹而成变化。青霞子及太清真君炼法，皆载之《丹经》，而录之各《本草》也，先生略而不言，何也,曰:丹法难言，非有形之物也。古之真人，不过托言丹砂、黑铅，以喻其金丹之妙也，何尝取丹砂而烹炼之哉。夫丹砂最恶者火也，得火则有大毒。有唐以来，上而人主，下而缙绅，服烹炼丹砂之药，未有不烂肠裂肤而死者。又安能长生变化飞腾升举哉。此余所以略而不存也。 或问缪仲醇注疏《本草》，谓久服水银，神仙不死之说，必得铅华相合，乃能收摄真气，凝结为丹，即道家所谓“太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相合”之旨也，吾子以为然乎,否乎,曰:此缪仲醇不知丹诀而错认之也。金丹大道，岂藉后天有形之物而成哉,况水银生用、炼用，无非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今来服水银而死者比比。夫水银入耳则脑烂，岂入脏腑偏能有益乎。此不必辨而自明者也。 或问丹砂能消鱼、龙、蛇、鳖之毒，有之乎,曰:有之。但生用则不能消毒耳。盖鱼、龙、蛇、鳖之毒，中于人身内外者，用丹砂煮熟作汤，或火煅为末服之，则毒气尽消。丹砂生用则无毒，而熟用则有毒，以毒攻毒，故能奏功独神耳。 《本草分经》:甘，凉，体阳性阴，心经血分药。镇心而泻邪热，定惊，清肝祛风，解毒。治癫狂，下死胎。多服令人呆闷。 《医学衷中参西录》:味微甘性凉，为汞五硫一化合而成。性凉体重，故能养精神、安魂魄、镇惊悸、熄肝风;为其色赤入心，能清心热，使不耗血，故能治心虚怔忡及不眠;能消除毒菌，故能治暴病传染、霍乱吐泻;能入肾导引肾气上达于心，则阴阳调和，水火既济;目得水火之精气以养其瞳子，故能明目;外用之，又能敷疮疡疥癞诸毒。 邹润安曰:凡药所以致生气于病中，化病气为生气也。凡用药取其禀赋之偏，以救人阴阳之偏胜也。是故药物之性，未有不偏者。徐洄溪曰:药之用，或取其气，或取其味，或取其色，或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地。愚谓:丹砂，则取其质与气与色为用者也。质之刚是阳，内含汞则阴气之寒是阴，色纯赤则阳，故其义为阳抱阴，阴承阳，禀自先天，不假作为。人之有生以前，两精相搏即有神，神依于精乃有气，有气而后有生，有生而后知识具以成其魂，鉴别昭以成其魄，故凡精气失其所养，则魂魄遂不安，欲养之安之，则舍阴阳紧相抱持，密相承接之丹砂又奚取乎,然谓主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目何也,夫固以气寒，非温煦生生之具，故仅能于身体五脏百病中，养精神魂魄益气明目耳。若身体五脏百病中，其不必养精神安魂魄益气明目者，则不必用丹砂也。血脉不通者，水中之火不继续也，烦满消渴者，火中之水失滋泽也，中恶腹痛阴阳不相保抱，邪得乘间以入，毒 气疥瘘诸疮阳不畜阴而反灼阴，得惟药之阳抱阴，阴涵阳者治之，斯阳不为阴贼，阴不为阳累，诸疾均可已矣。按此为邹氏释《神农本草经》之文，可谓精细入微矣。 【医论】 1(论朱砂有毒，不能长生 ?倪朱谟:“前人撰本草，遂托神农之名，而谬言治五脏百病，久服通神明，长生不老，能化为汞，岂理也哉,故唐甄氏撰《药性论》，谓其有大毒，若经伏火及一切烹炼，则毒等砒硇，服之必毙。自唐以来，上而人主，下而缙绅，曾饵斯药，杀身之祸，鲜克免者，戒之戒之。”(《本草汇言》)?张景岳:“体重性急，善走善降，变化莫测，用治有余，乃其所长;用补不足及长生、久视之说，则谬妄不可信也。”(《本草正》)?王剑宾:“昔人以丹砂能化为汞，认为灵物，有常服以求益寿者，而其结果则往往因中毒反以促寿，皆由不明药效之故也。”(《国药诠证》) 2(论朱砂明目 张锡纯:“能入肾导引肾气上达于心，则阴阳调和，水火既济;且得水火精气以养其瞳子，故能明目。”(《衷中参西录》) 【成分】 朱砂主要成分为硫化汞(Mercuric sulfide)，纯者相当于HgS，理论上含汞86.2%，硫13(8%;但常夹杂种种物质，其中最常见者为雄黄、磷灰石、沥青质等。天然品主含硫化汞HgS(辰砂)，尚含少量锌、锑、镁、铁、磷、硅等元素;常含微量砷及硒等元素。人工制品较纯，一般含HgS量可达 99.9%以上。 【药理】 本品有镇静、催眠作用，外用能扼杀皮肤细菌及寄生虫。人工朱砂给家兔灌胃0.1,0.2 g/kg，能使尿排出的总氮量增加，体重亦有增加的。 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。