我的诗意语文观

我的诗意语文观 摘要:诗意语文是把学生的精神世界的完善，人格提升个性解放作为终极追求的一种语文;是一种注重教学过程美感，审美性，趣味性的语文;是一种在语文实践中实现语文人文追求的语文。把儿童当成学习语文的真正主人，尊重儿童的语文世界;认为感性是小学语文存在的主要方式，主张用用感性的方式来教语文，用感性的方式来实现学生的语文素养;认为语文即生活，生活即语文，语文学习是开放式的，主张最大程度的整合语文课程资源，搭建语文学习的平台，让学生在生活中学语文，用语文，构建自己的语文世界。这些是诗意语文的基本理念。诗意语文要求教师有丰富的人文底蕴，有充沛的激情，有高超的教学智慧，开放的语文视野，只有这样的教师才能实践和实现诗意语文的教学理念。 引语 至从全国特级教师王崧舟揭橥诗意语文的大旗，顿时“登高一呼，众者云集”，“风乍起，吹皱一池春水”，诗意语文成了当下语文教学关注程度最高的一个词汇，最时髦的教学理论，最香的饽饽。 诗意语文仿佛一缕春风唤醒了冻土一般坚硬的语文教学. 诗意语文仿佛一点星火点燃了众多语文教师心中压抑已久的教学激情。 诗意语文仿佛一面镜子烛照出了许多语文教师内心的贫乏与苍白 诗意语文仿佛一个罗盘给在鱼龙混杂的各种教学理念中找不着北的广大语文教师指出了一条光明大道。 诗意语文直指语文的本质，引发了语文教师对语文产生了终极追问。 诗意语文撩起了语文教师对语文的“情欲”，原来自己视为“糟糠”的语文教学，竟然是一个“养在深闺人不识”的美女，是那么的妩媚，那么的娇艳，那么的楚楚动人，那么的摄人心魂。 诗意语文打开了一扇窗户，透进了一缕阳光，一股清新之风拂面而来，沁人心脾，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，原来窗外这么美，语文原来是那么富有诗意的家园，我怎么就忘记了驻足浏览, 诗意语文让人明白语文就是一种生存的状态，语文就是一份诗意的情怀，语文就是人精神的家园，语文就是文化的一脉相传，语文就是一个气场，濡染她的绚丽你的生命就有了底色，沾溉了她的芗泽，你就能高歌前行，浸润她的情韵你就有了活着的质量，汲取了她的精华你生命就有了高度。 诗意语文已经成了所有语文教师无法忽略的一种存在，让人不可回避地去思考、研究、探讨、反省、思辩，身不由己地让人心旌荡漾，她为我们勾勒了一副绚丽多姿的语文教学远景，为我们描摩了一副美不胜收的语文教学的丝路花雨，创设了一个华堂精舍一样典雅瑰丽的归宿。它一扫当下语文教学的恹恹无生气的状态，如一丝新鲜的血液注入了语文教学干瘪的躯体，它的生命力必将在未来得以彰显。 诗意语文虽然绚烂但是她是“谢家有女初长成”，需要我们去精心地呵护; 诗意语文虽然是前瞻的，但是它还是一条涓涓细流需要我们去充实，去补给，它才可以有望在某一天成为水量充沛的大河;诗意语文虽然动人，但是我们必须在“乱花渐欲迷人眼”的纷乱中把那些杂草拣拾出来，我们必须廓清它本来的面目，用理性的手术刀去解剖它，把真理揭示出来. 诗意语文的本质是什么, 诗意语文有哪些重要的理念, 诗意语文对教师提出哪些要求, 以下是我对上述几个问题的思考，分而述之: 一、什么是诗意语文 诗意语文的哲学支撑是什么,诗意语文的美学内涵是什么，有什么样的价值取向,诗意语文的特征是什么,有什么样的风格, 一种新的理念的提出需要对涉及这种理论的关键概念给以清晰地界定。但对诗意语文这一概念我们欲对其本质进行概括，对其内涵进行描述的时候，感到无法用种加属差的办法来下定义，我们觉得不能囊括其丰富的内涵，任何的表述注定是跛脚的，不周全的。面对诗意语文这一几乎有点浪漫色彩的教学理论，好象是“雾里看话，隙中窥月”，我们感到困惑，感到迷惘。。。。。。 于是，质疑者有之，这会不会是玩名词游戏,是不是玄了点,甚至有人是说不是看上去很美的一种作秀。 于是，众说纷纭，每个人都按自己的理解和经验对诗意语文作出自己个性化的解读:“诗意语文就是建设学生的精神家园，追寻艺术化的教学境界。” “诗意语文关注把喧嚣物质裹挟下的儿童培养成什么状态，这涉及到了诗意语文的终极取向，也就是„把浮躁的心灵安顿下来，把蒙生的灵魂拂拭明净，让自然、真诚、鲜活的天性充分展现出来?”(刘发建) “诗意语文的诗意应该是一种自由，一种信仰，让我们的学生在课堂能享受信仰，让我们的老师在课堂树立自己的信仰。”(陈金铭) “召唤诗意语文就是对平庸世俗的抗争，倡扬诗意语文就是对诗意人生的追求。”(张祖庆) “在科学与人文之间寻求平衡，在理性和感性之间寻求归路，这就是诗意语文在现实课堂中存在的最大理由，这就是现代化进程中人对精神家园的拨依。”(吴勇) “诗意的灵魂是价值引领;诗意的血脉是文化传承;诗意的旋律是精神诉求;，诗意的光华是生命的唤醒;诗意的情怀是感受复活;诗意的风采是个性高扬;诗意的神韵是智慧观照;诗意的境界是心灵对话。”(王崧舟) …… “理论是灰色的，而生命之树长青。” 也许诗意语文只是一种观念和态度，教学者也哲人之思和诗意的情怀去观照他们的课堂教学。也许诗意语文只是给我们提供了一种追问的情境，让我们在追问中思考，反省，追问也许永远没有 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 反而会衍生出许多的困境，但困境是觉悟的开始。也许诗意语文只是一种理想，我们永远无法实现，但追寻、探索的过程就是升华，日臻完美的过程，我们无法实现理想，但可以让自己的教学在更高的层次上得以发展。也许诗意语文只是在路上的一种状态。也许诗意语文只是一种境界，王国维说:“有境界自成高格。”也许诗意语文就象古人“江畔何人初见月，江月何年初照人。”的终极发问，没有人能给我们答案。 “人一思考，上帝就发笑”，但我们还得继续我们的思考，我们还是固执地希望理性的光辉能替我们在迷雾中撕开一道口子。下面就是我对诗意语文的解读: 诗意语文首先我们得把注意的目光集中到语文两字上，其次才是诗意，既然是语文教育我们就必须尊重语文教育的一般规律。而诗意语文只是语文语文教育的一种价值取向，一种审美追求，一种风格流派。它只是在更高的层面上抓住了语文教育的实质，尊重语文与身俱来的诗意内涵，屏弃目前语文教育庸俗化的倾向，把“让学生诗意地栖居于课堂”作为归宿的一种语文教育。 1. 诗意语文是把学生精神世界的完善，人格提升，个性解放作为终极追求的一种语文教学。 “诗言志，歌咏言”语文是人的精神世界的外在形式，是人的主观感受的表达，是真情实感的流露，是见解和智慧的展现。语文是工具性和人文性的结合，工具是“毛”，而人文则 是“皮”，皮之不存，毛将焉附。语文是博大精深的，集人类一切优秀的文化于一身，是传承文明的载体。语文是诗情画意的，人类对客观事物的反映和感受，观照和颖悟都是语文的内容。语文是丰赡华美的，精神的无限自由，生命的丰盈美丽，道德的高尚纯洁，智慧的通彻严妙，都是语文。引导我们的学生去语文这个世界里感受这个世界，从而理解这个世界，去语文这个世界里去汲取智慧，从而内化为自己的智慧，去语文这个世界里体验高尚的情操，从而提升自己的人格，去语文这个世界里观瞻一切优秀的文明之花，从而积淀自己的文化底蕴，去语文这个世界去沐浴情感的光辉，从而丰富自己的精神世界是语文教育的题中之义。 “五花马，千金裘，呼儿将去换美酒”诗仙李白在酒酣情浓时的吟唱是多么的豪迈;“感时花溅泪，恨别鸟惊心”诗圣杜甫在面对国破家亡时的感时伤怀又是多么的沉郁顿挫;“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”李清照的感情是多么温婉细腻;“惊涛拍岸，乱石穿空，卷起千堆雪”大江东去的景色是多么壮美;“念天地之悠悠，独怆然而涕下”读之不禁令人神伤;“此去经年，暮蔼沉沉楚天阔，今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”掩卷之余，不禁潸然泪下;朱自清笔下的《春》是那么明丽动人;老舍笔下的《猫》是那么楚楚可怜;夏明翰的《就义诗》让人热血沸腾;显克微支的《小音乐家扬科》催人泪下;《草船借箭》反映的是是种精深的智慧;《宴子使楚》彰显的是种思辨的魅力;《意想不到的灾难》表现了过尤不及的辨证思想;《火烧邱少云》表现的是钢铁一般的意志;《夏明翰就义》表现的是一种超越生死的信仰。。。。。。语文的世界何其壮观，让学生在这个世界里浸润之，潜泳之，玩味之，呼吸之，他们的精神世界怎么会不因之而丰富;让学生在这个世界里“思接千载，神游八极”，他们的生命又怎么会不因之而达到一种自由之境。 遗憾的是我们的很多语文教师，我们的很多语文教学，却忽略了语文在完善人的精神世界这一重要功能，我们的很多语文教学当然也挖掘文章的题旨，分析文章的中心，体验文章的意蕴，但我们的引导过于生硬，我们的“披文入情”的工夫不够细腻，我们的教学理性大于感悟，逻辑推理代替了体验感悟，应对考试的功利思想胜过了塑造人格的追求，我们底蕴不足造成了语言的乏味，思想的苍白，我们的感情贫乏让学生永远达不到一种“井喷”的状态……. 勿庸置疑，缺乏精神塑造的语文教学是庸俗化的语文教学; 缺少人格锻造的语文教学是悲哀的语文教学; 丧失生命的体验的语文教学是贫血的语文的教学。 语文的本质是人，语文教育是引领学生认识世界，培养高尚的人格，体验诗意的人生，学习适应社会，养成积极乐观的性格，形成正确的价值观和人生观，让学生有“厚度”、“深度”、“广度”，实现个性的解放。 2诗意语文是一种注重教、学过程美的感觉，诗意化、趣味性的一种语文教学。 语文新课标:语文教学应该是审美的，诗意的，有趣味的。这也诗意语文追求的目标和外在的风格。诗意语文的美感和诗意体现在教师、学生、文本三者之间的和谐互动上，体现在思想的碰撞，情感的交流上。教师先是跟文本之间进行交流，字斟句酌地细读文本，品析言语背后的弦外之音，体验文本蕴涵的思想感情，他首先让自己先陷入一种感动，首先有自己对文本的独特感悟，精到的见解。他如骨鲠在喉，不吐不快，他希望有人分享他的感受。于是，他带着激情步入课堂，他像一团火苗，要去点燃眼前的一片森林，让学生跟他一起燃烧，他感到自己是一个传道士，怀着宗教般的虔诚，去唤醒学生心中的信仰，他仿佛是名巫师，玩弄语言的魔术，让学生心醉神迷。他细致而又耐心地引领学生去探幽索胜，他层层剥笋，抽丝剥茧，让学生体验语言的情味。他关注学生的每一次精神诉求，尊重他们每一点点感悟，他努力让文本中的形象复活，竭力让学生的感性复活，他不是去灌输知识，而是去点燃、唤醒、煽动、激励，学生感觉自己不是在被动的学习，而是一种精神的享受，在文本的感召下，在教师的启发下，他们恢复了自己的童心、好奇心、求知欲，想象力被充分调动起 来，他的思维不再是板结而是变得鸢飞鱼跃，他的情感不再封闭，而是敞开心扉，自由地倾诉，自由地表达。“水本无华，相荡而生涟漪;石本无光，相激而生灵光。”整个课堂激荡着灵感的火花，充盈着诗意的流波。这不是诗吗,不是诗意吗, 3.诗意语文是一种通过语言文字的实践来实现语文人文追求的语文教学。 1997年语文教学大讨论前，语文课单纯地注重语文知识技能，舍人文而讲语文，结果导致语文教学患上了严重的丧魂落魄症而走进了死胡同，新课标对语文学科的性质作了“工具性和人文性的结合”的描述，是一种拨乱反正，但矫枉过正，近年来又出现了另一种离开语文课来讲人文的倾向，有意无意地把语文与人文等同起来。 如有位教师上《嘱咐》一课，大量地引入了歌颂母爱的文章:孟郊的《游子吟》，毕淑敏的《孩子我为什么打你》，网络文章《母爱无痕》，阎维文唱的歌曲《母亲》。上成了一堂爱的主打课，学生情与所悟，意有所会了，可这是语文课吗, “语文教育过程是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程，语文教育必须重视学生精神的熏陶和感染，而这一过程是在语言文字的实践中实现的。”(王崧舟)语文课的人文目标，诗意并不是游离在语言文字的训练之外的。诗意语文讲究工具性和人文性两者的水乳交融。语言文字是诗意的表现形式，诗意是语言文字的精神内涵，对诗意的感悟能促进语言文字能力的提高，语言文字的实践反过来又能增强表情达意的能力。语文教育专家王尚文先生在2004年7月的《中国教育报》指出:“作为语文教材，教学应该紧紧抓住„语文的缰绳?,”先生一言以蔽之:“语文意识，什么是语文意识,它是我们在听、说、读、写的过程中，对如何运用语言正确表达，如何遣词造句，如何布局谋篇的一种自觉的有意识的关注。一句话，就是如何运用语文的的一种自觉。”语文教学中的人文性“是一种语文式的精神关怀。”必须寓于玩索“怎么说”的过程之中，因为言为心声，“怎么说”绝不是单纯的使用语言的技术技能、技巧问题，它涉及在表达中用什么样的语言——精确程度、情感色彩和审美趣味。其中必然渗透言说者的思想感情。因而在关注“怎么说”的同时，学生也必然接受作者心灵和课文内容的陶冶。语文教学不能忽视这种陶冶功能。再者制约学生“情感态度价值观”生成展的重要因素，正是阅读的知识结构和因此而日臻强化的阅读能力。没有坚实的认知结构，就不会出现“呼朋引伴”式的阅读“同化”效应，就不可能完成真正意义上的阅读和理解。 二、诗意语文的基本理念 1.儿童是学习语文的真正主人，我们得尊重儿童的语文世界。 “大人者不失其赤子之心”这是亚圣孟子追求的人生境界，“赤子”即儿童。丰子恺先生曾说:“天上的神明与星辰，人间的艺术和儿童”，是他一生中心仪式的“四事”。他由衷地赞美孩子是身心全部公开的真人，赞美他们“彻底的诚实纯洁而不虚饰”。儿童块未经雕琢的璞玉，一泓未经污染的清泉。他们天真、纯洁、率性，对世界充满着强烈好奇心，有着丰富的想象力，是天生的学习者，幻想家，是天生的诗人。 古代的私塾语文教育无视儿童的特殊身份、心理、感情与成人的殊异。在儿童心智还未健全的时候，就把成人的思想灌输给儿童，写所谓的“策”、“论”，无情地戗灭了他们内心活泼泼的天机，想象的翅膀也过早地“折戟沉沙”。在拔苗助长的方式下成长为一个人，一个“伪人”，一个无趣味的人，一个失去个性锋芒的人。就是现在的语文课堂，儿童在学习语文中的地位也未得到应有的重视，仍然有很多漠视儿童作为一个独立人格的人在课堂上的存在。教师不是在启发他们学习语文知识，而是在灌输技能技巧，不是珍惜他们的灵性，而是扼杀他们的天机，不是放飞他们的想象，而是禁锢他们的思维，不是让他们在课堂上率性而舞，而是让他们戴上脚镣跳舞，不让让他们自由地吟唱，而是钳制他们美妙的声音。 诗意语文主张儿童是语文的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。因此语文要从教师的“殖民语境”中解放出来，从教师的“话语霸权”中走出来，把语文素养的发展权真正 还给儿童。 如我们熟悉的教学案例:当教师问“雪融化后变成什么,”时，学生的回答五花八门，有的说变成春天，有的说变成迎春花，还有的回答变成灿烂的阳光，学生的想象充满了创造的奇思妙想，又充满多么丰富的人文意蕴。如果老师固守所谓 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 答案，不去鼓励学生展开联想，放飞想象，那么学生的想象力，创造力就被压抑，那充满生机与活力的心灵就被规约到陈俗滥调里而失去灵性。教学的人文性也丧失殆尽。久而久之，儿童的心灵就会结痂，就会封锁，就会人云亦云，亦步亦趋，“风流”就会很快被“雨打风吹去”。 再来看一个案例: 《乌鸦喝水》的教学片段 师:乌鸦最后喝到水了吗, 生:喝到了。 师:乌鸦是怎样喝到水的, 生:乌鸦把石子投到瓶子里，水面上升，乌鸦就喝到水了。 师:乌鸦聪明不聪明, 生:聪明。 师:很好。乌鸦很聪明和善于动脑子，同学们平常遇到问。也要认真思考 。(这时候，有一位同学举起手) 师:你有什么问题要问, 生:老师，乌鸦不一定能喝到水。(此语一出，满堂哗然) 师:你为什么这样说呢, 生:因为石子会把水淹没的。(教室里静得出奇，其他同学都看着老师如何处理这件事) 师:(有些生气地说)石子怎么会把水淹没呢,连常识都不知道，以后回答问题要多动脑筋，不要乱说，希望小朋友以后也要注意，知道了吗, 生:(其他同学异口同声地说)知道了。 事实上，如果瓶子里的水很少，石子的确有把水淹没的可能，也许我们成人的思维早已僵化了，我们失去了儿童的“慧眼”，可学生没有太多的思维定势，他们发现了问题，而我们教师呢,却迷信教材，迷信权威，简直就是“奴隶”的心态，对学生的这种质疑精神，这种独具慧眼的发现，非但没有给予及时的鼓励和肯定，反而给学生兜头一瓢凉水，试想这学生以后还敢提出异议吗,这是教育的悲哀，是语文的悲哀，生命的悲哀，这不是诗意的语文，是罪恶的语文。 一个好的语文教师，必须真正做到以学生为本，他在课堂上的一切行为都以培养学生的语文素养为归宿，他不应该是控制者，不应该是独裁者，不应该是权威者，他只是组织者，服务者，“对话的首席”，他跟学生一起实现课堂的意义生成，为学生搭建一个语文学习的平台，引导学生去语文的海洋遨游，去点燃唤醒儿童学习语文的兴趣，小心呵护思维的那点灵光，发现他们学习的困难，给予及时的帮助。他不能越苴代庖，替学生去感受语言的魅力，不能渲宾夺主把课堂变成一言堂，他应该把语文真正的还给学生，让学生通过一个个生动的，具体的，形象的语言学习材料，自己去感悟、体味、摸索、 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 ，从而建构起自己的语感，并不断地充实饱满，最终达到教是为了不教的目的，让学生享受到学习的快乐和成功，体验到学习的愉悦和魅力。 2、小学语文是一种感性的存在，学生以感性的方式来学习语文，语文教育的本质是一种感性的教育。 语文中固然有纯粹用概念、判断、推理来表达作者主张和观点的议论文，有以抽象、概括为主要方式来介绍事物功能、作用、特点成因的说明文，但是小学语文更多的是一种感性语文。因为小学生的形象思维胜于抽象思维，他们大多是形象观照长于抽象演绎，情感体验 胜于理性把握，直觉顿悟优于逻辑分析，想象再现强于实证推理，所以小学语文课程在教材选择上偏重于写人记事的记叙文，描摩自然风光的写景文，情真意浓的抒情文，大部分的语言实践材料都是形象可感的，可触可摸的，也就是说小学语文是以一种感性的方式存在的。 “它们成群结队在树木花丛间，山石溪水畔偏偏起舞，犹如片片彩霞在空中飘动，游人来到这儿，仿佛进入了神秘的仙境，顿时感到目不暇接，心旷神怡。”这不是苏轼赞王维的“诗中有画，画中有诗”的境界吗, “老师/满树的花儿，那是我们的笑脸，感谢您时时把我们挂牵，夜深了，星星困得眨眼，老师，休息吧，让花香飘进您的梦里，那梦啊，一定又香又甜”这不是一首清新的牧童短笛吗, “月亮正从水天相接的地方升起来，微波粼粼的海面上霎时间撒满了银光。月亮越升越高，穿过一缕缕轻纱似的微云。忽然海面上刮起了大风，卷起来巨浪，被月光照得雪亮的浪花，一个连一个朝着岸边涌过来。。。。。”美妙的音乐在作者的笔下变成了澄澈晶莹、缥缈悠远的画面。 “春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”创造的意境是多么孤寒深远，禅意悠悠。 “第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，她两腮通红，嘴上带着微笑，她死了，在旧年的大年夜冻死了，新年的太阳升起来了，照在她小小的身体上，小女孩坐在那儿，手里握着一把烧过了的火柴梗。”新年的太阳是多么温暖，祥和，但小女孩死了，她再也看不到，感受不到，以乐景写哀情，读之更令人怆然。 这就是我们的小学语文，它是形象的诗，是情感的歌。 诗是“意”与“象”的妙合无垠，是客观事物与主观情感在某一瞬间碰撞而迸射出的灵感的火花。我们的后人在比较唐诗和宋诗的美学特点时，进行了精准地概括，唐诗重形象，如芍药海棠，宋诗以理入诗，品格自然要逊色得多。可见没有形象就没有诗歌。所以诗意语文就要把目光聚焦在“感性”一词上，在形象上做足文章，这就是要求教师在课堂上的语言要生动形象，课堂要有身临其境的情景创设，学生的语文学习过程要重感悟轻说教，要种诵读轻讲解，重情味轻法式，重赏玩轻解析。学生的语文素养绝不是教师灌输后能获得的，而是学生接触大量的感性的语文材料，参与大量的语文实践，在错误中反省，在尝试中积累，最后才会有质的飞跃和提升。 我们来看看王崧舟老师在《二泉映月》一课中对八个词语的教学: 茫茫月夜 如银月光 一泓清泉 静影沉璧 流水淙淙 蜿蜒而来 月光照水 水波映月 自己轻轻地读一下，自由地读。好，谁来读读这些词语,咱们这样，两个两个地读，两个是一组，咱们一组一组地读，来，谁来读第一组, 生:茫茫月夜，如银月光。 师:对，就这样读。哎，你站着。你看这样，把两个词连在一起读，明白吗,来，把手放下，人站直，来，把手放下，人站直，然后看好了，这八个字，两个词，连在一起再读一遍，知道吗, 生:茫茫月夜，月光如……如银月光。 师:不慌。你看，茫茫月夜(示范)。会读吗,再读。 生:茫茫月……夜， 师:不对，茫茫月夜，再读。 生:茫茫月夜，如银月光。 师:好，来，谁再来读这一组词语,谁来读,来，你来读，好吗, 生:茫茫月夜，如银月光。 师:来，再来，啊，来，读得非常正确，没念错一个字，但是能不能读出一种感觉来,两个词连在一起，你看，你看到的是茫茫的月夜，你看到的是如银的月光，能不能把这两个词连在一起，读起一种感觉来,来，咱们再试验一下，好吗,来。 生:茫茫月夜，如银月光。 师:有点感觉啊，我知道，你想读得慢一点，试着读得慢一点，是不是啊,因为你已经找到了一种感觉，来，把这份感觉再读一遍，好吗,来。 生:茫茫月夜，如银月光。 师:不用怕，来，接着读。 生:茫茫月夜，如银月光。 师:嗯，好，后面那个字感觉读得更好。当你读到“茫茫”，你就想“茫茫月夜，如银月光”(示范)。 生:茫茫月夜，如银月光。 师:好，就是这样，就是这种感觉，来，我们一起读一读，预备，“茫茫月夜，如银月光”，读。 生:茫茫月夜，如银月光。 师:太好了，就是这种感觉。来，第二组谁来读, 生:一泓清泉，静影沉璧。 师:好，那个声音，那个感觉，就像是“一泓清泉，……”，来，一起读:一泓清泉，静影沉璧。读。 生:一泓清泉，静影沉璧。 师:再读:一泓清泉，静影沉璧。读。 生:一泓清泉，静影沉璧。 师:哎，你看，你看，在泉水当中啊，你看到了什么,看啊:一泓清泉，静影沉璧。你看到了什么,没看到,闭上眼睛看。闭上眼睛看:一泓清泉，静影沉璧。看到了吗,看到了吗,你看到了吗, 生:我看到了:在静静的月夜，月亮沉浸在水中。 师:月亮沉浸在水中,你是从哪个词语看到月亮就浸在水中, 生:静影沉璧 师:静影沉璧指的就是…… 生:月亮的影子倒映在水中。 师:是啊。你知道那个“璧”指什么, 生:璧，指……老师，可不可以请你告诉我, 师:哈哈哈，很好，其实啊，来，站起来，其实啊，你自己仔细看看这个字，我不说，你可能也会懂。静影沉璧的璧下面是个什么字,(玉字)对，你猜一下，这个璧可能指什么, 生:我觉得可能指月亮像玉佩一样皎洁，皎洁的月亮倒映在水中。 师:呵呵，太好了。掌声。(掌声)老师可没告诉你啊，是你告诉老师的。厉害。那个月亮，那样的皎洁，那样的清纯，就像是一块洁白无瑕的美玉一样。这种感觉是如何来的,美啊，大家把它读出来:一泓清泉，静影沉璧。读。 生:一泓清泉，静影沉璧。 师:太好了。要把这八个字和两幅图画，读到你心里去，……在你面前出现的是那缓缓流淌的一泓清泉，就在那个泉水的底下，那个皎洁的月亮的影子像美玉一样倒影其中:一泓清泉，静影沉璧。读。 生:一泓清泉，静影沉璧。 师:好。接下去谁来读,第三组谁来读,第三组，好，这边的，谢谢。 生:流水淙淙，蜿蜒而来。 师:来，最后一组谁来读,最后一组。 生:月光照水，水波映月。 师:不要换气，把整一口气连在一起把它读好来，来，再来一遍。 生:月光照水，水波映月。 师:两个词语之间也不要换气，你听老师读:月光照水，水波映月。再读。 生:月光照水，水波映月。 师:对，就是这种感觉了。来，我们一起读，来:月光照水，水波映月。读。 生:月光照水，水波映月。 师:很好。同学们，读了这八个词语，读着读着，你有没有发现，这不是八个词语，这八个词语仿佛变成了什么,啊, 生:一段话。 师:一段怎么样的话, 生:美妙的话。 师:美妙的话，美妙的话就是一首…… 生:诗 师:诗啊。(问另一生)在你眼前仿佛变成了什么, 生:一幅美丽的图画。 师:什么叫如诗如画,这就是。咱们能不能把这种如诗如画的感觉连在一起读一遍,茫茫月夜，如银月光。读。 生:茫茫月夜，如银月光。一泓清泉，静影沉璧。流水淙淙，蜿蜒而来。月光照水，水波映月。 师:什么感觉, 生1:美。 师:什么感觉, 生2:妙极了。 师:什么感觉, 生3:跟他们一样。 生4:实在是太美了。 生5:很好看。 生6:一样。像在梦境中一样。 师:说得很好。每个人都有感觉，但每个人都可以用不同的话来表达自己的感觉。是的，美，妙，像梦境一样，让人陶醉，让人沉醉，那就是无锡惠山的二泉映月。但是，孩子们，这如诗如画的风景，对那个阿炳，对那个双目失明的阿炳来说，却意味着什么,他看得到吗,(看不到)他看到了吗,(他看不到)他看到的只能是什么,对双目失明的阿炳来说(黑白)，不是黑白，是黑暗。孩子们，想一想，这茫茫月夜，如银月光对双目失明的阿炳来说，只意味着什么, 生:只意味着可惜。 师:只意味着什么, 生:孤独。 师:只意味着什么, 生:孤单。 师:只意味着什么, 生:十分惋惜。 没有对词语的解释，没有对词语粗浅地运用，从头到尾就是在引导，在启发，在激励，在赏玩，在品味，在诵读，整个过程充满了形象的再现，想象的激发，情感的体验，教师以一种感性的方式来教，学生以一种感性的方式来学，只到学生读出了这几个词的形象、情味，意蕴，可以肯定这几个词已经真正融入了学生的生命里，深入到学生的骨髓里，成为了他们精神世界的一个鲜活的元素。 再来看王崧舟老师自认为是他从刻意而为到率性而为的里程碑式的一堂课《长相思》里的片段: 师:好!长相思长相思,作者为什么会如此的长相思?请大家默读这首词,读的时候注意仔细地看看书上的插图,仔细地看看书上的注解,然后试着去想一想这首词大概在讲什么意思。明白?默读《长相思》。 (学生默读词并思考词的意思, ,教师在一旁巡视，了解学生的读书情况。) 师:好了,王老师提两个问题,看看你对这词大概的意思掌握了多少。 (老师板书:身) 师:第一个问题听清楚:作者的“身”,身体的“身”,身躯的“身”, 作者的身在哪里?身在何方,孩子你说。 生:作者的在前往山海关外。 师:请站着(没让这个学生坐下)，山海关外。继续说谁还有不同的继续说?身在哪,来，请你说。 生:作者的在前往山海关外的路上。 师:路上，请请站着。继续说。你说。 生:作者的身在山海关。 师:山海关，你站着。谁还有不同的理解,身在何方,来，你说。 生:他的身在山海关那边。 师:山海关那畔，那么“山一程”身在哪?还可能在哪?孩子你说。 生:他的身可能在山上。 师:那是怎样的山? 生:是非常高。 师:好，非常高的山上。在崇山峻岭上。那么“水一程”呢,他的身还可能在哪? 生:他的身可能在船上。 师:身可能在船上。是的，那么“夜升千帐灯”呢,他的身又可能在哪? 生:他的身可能在营帐里面。 师:营帐里面，请站着。孩子们，这里站着一，二，三，四，五，六，七位同学。作者的身在哪儿,七位同学就是作者的身经过的七个点,他经过了崇山峻岭,他经过了大河小川,他经过了山海关外,经过了军营的帐篷,他还经过了许许多多的地方,这就是作者的身在何方。一句话:“作者的身在征途上”。 (板书:身在征途) 师:请坐，已经读懂了一半。下面我提第二个问题。 (板书:心) 师:纳兰性德的心(稍做停顿)心在哪儿? 生:他的心在故乡 (教师连着问了第一排的学生,回答都是故乡) 师:用词当中的一个词一起说,纳兰性德的心在哪? 生齐答:故园。 (教师板书:心系故园) 师:好，孩子们，身在征途,心却在故园,把它连起来(把身在征途,心系故园用一个圆圈圈起来),你有什么新的发现,新的体会? (看学生没回答，老师一边做手势，一边说:) 师:身在征途,心却在故园。你有什么新的发现,新的体会? 生:我发现了他身却在征途，但心很思念故乡。 师:恩，不错。你说。 生:我发现了纳兰性德他既想保家卫国，但又很想念自己的家人。 师:你理解了更深了一层。你说。 生:我觉得纳兰性德他肯定很久没回家乡了。 师:你的心思真细腻啊! 生:我还觉得纳兰性德他不管在什么地方,心里总是有家乡的。 师:好一个“不管在什么地方,心总是在家乡”。你说。 生:纳兰性德虽然远离家乡，可是他仍然思念着家乡。 师:一个远离,一个思念,同学们,就是这种感受,这种感情，这种心灵的回想，我们一起带着这种感觉再来读一读《长相思》。先自各读，试着把作者身和心分离的那种感受，那种心情读出来，自各读。放开声音读，按自己的节奏读，可以轻轻地读。 (学生放声自由朗读) 师:好，谁再来读一读《长相思》, (指一学生读后，教师放音乐<背景音乐是《怆》>教师范读。) 师:一起读，预备起。 (学生齐读。) 师:孩子们，请闭上你们的眼睛，让我们一起随着纳兰性德，走进他的生活，走进他的世界，随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景, (教师范读) 师:孩子们，睁开眼睛，现在你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景,你仿佛看到了什么，听到了什么，你仿佛处在一个怎样的世界里面, 生:我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。 师:你走进去了。 生:我看见了纳兰性德在那里思念家乡，睡不着那样的情景。 师:你看到了作者辗转反侧的画面。 生:我看见了纳兰性德走出营帐，望着天上皎洁的明月，他思乡的情绪也更加地重了起来。 师:你看到了纳兰性德抬头仰视的画面。 生:我还看到了山海关外，士兵们都翻来覆去睡不着，但是在他们的家乡没有这样的声音，睡的很宁静。 师:你们都看到了，是吗,你们看到了跋山涉水的画面，你们看到了辗转反侧的画面，你们看到了抬头仰望的画面，你们看到了孤独沉思的画面。但是，同学们，在纳兰性德的心中，在纳兰性德的记忆里面，在他的家乡，在他的故园，又应该是怎样的画面，怎样的情景呢,展开你的想象，把你在作者的家乡，在作者的故园看到的画面写下来。 这是多么美妙的语文课堂啊，生活在这样的语文课堂里的学生是多么幸福啊～ 老师的每一句话都是那么的如诗如画，老师的每一个引导都是那么和谐巧妙，学生的每一次读都是那么真挚感人，每一次理解都有质的提升，每一次感悟都进一步的入情入境，充 盈着形象，流动这情感，飞扬着诗意。一堂课就是一次精神的充实，一堂课就是一次美的盛宴，一堂课下来齿颊留香，一堂课下来余音袅袅。这就是感性的语文的风采，就是诗意语文的魅力。 3、诗意语文持一种开放的语文教学观，是一种大语文，主张生活即语文，语文即生活。 有人曾说过:语文的外延与生活的外延是相等的。著名教育家陶行知也说过:“在生活里找教育，为生活而教育”。新课标准也强调:“语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，创造性地开展各类活动，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识” 诗意语文主张生活跟语文同构，认为课本就是生活的记录，课堂就是对生活的阐述，阅读即生活的体验，作文即生活的再现，认为生活有多广阔语文就有多广阔，生活有多丰富，语文就有多丰富，主张多渠道地学习语文，增加语文素养，主张用多种方式学习语文，建构学生丰富的语文世界，主张从学生的生活体验出发学习语文。 〈〈新课程标准〉〉指出:“学习资源和实践的机会无处不在，无时不有。”我们每天都阅读书报，每天都于人交际，每天都工作学习，可以说我们每时每刻都跟语文打交道，都在学语文用语文。我们看电视新闻可以学习新闻语言的简洁和准确;我们评价周围的人和事，就是表达自己主观看法，可以训练自己的逻辑推理能力;我们给亲朋好写信就是叙述事件，抒发情感;我们看广告，产品说明书，可以培养自己清楚准确介绍一个事物的能力;我们编板报，手抄报，也是一种语文的实践，我们的野游，参观、展览、述职、演说、课堂发言、与朋友的谈心也都是语文。我们的语文教师要做的就是，把这些丰富的资源引入课堂，成为学生学习语文的源头活水，整合这些资源，成为学生语文实践的平台，开放我们的课堂，让学生的生活中去学习语文。生活是艺术的源泉，生活也是语文的源泉。 我们可以通过哪些渠道来提高学习语文的质量呢, “读万卷书”是学习语文的不二法门，语文决不是通过课堂上几篇课文就可以学好的，课堂上的语文教材就是叶圣陶先生所说的“例子”，起一个触类旁通，举一反三的作用。古人说工夫在诗外，语文学习也同样需要在课外下工夫，课外阅读是提升语文素养的一个关键因素。五四时期我们的很多文学家，哪一个不是从小博览群书，胸有海岳的，他们出口成章，下笔如有神助，跟他们从小熟读诗书是分不开的，“笔参造化神始足，腹有诗书气自华。”伟大领袖毛主席曾说:“语言不是轻易可以学好的，非下苦工夫不可。”阅读古人，前人的经典作品，达到熟读成诵，脱口而出，是学习语言的一个好 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，因为汉语是意合的语言，较西方语言更注重语感的培养，而读诗文是培养语言感受力的一个最好的最管用的方法。我们不仅要读文学内的书籍，我们还要读史书，读哲学，读数学，诸子百家要读，报刊杂志也要读，天文地理要读，四书五经也要读，要广泛涉猎，海纳百川地读。英国哲学家培根说:“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有 修养，逻辑修辞使人善辩。总之，„知识能塑造人的性格?。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。”在书的世界里韬光养晦，在书的的世界类呼吸吐纳，在书的世界里学习语言。 “行万里路”是语文学习的另一途径。“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”，书本知识只是间接的经验，如果缺失了生活的实践，也达不到一个好的结果。学习语文就是要到广阔的生活海洋里去，去学习老百姓丰富多彩的语言，去生活中历练得到丰富的生活经验，去感受生活的酸甜苦辣积累艺术的灵感，去名山大川游览养自己的浩然之气。去品尝生活的冷暖人情的好坏培养自己百折不挠的精神。实践让学生的语文有源源不断的营养补充，让学生的语文有精，气，神。 三、诗意语文对语文教师提出的要求 在这工具理性占主导地位的时代，诗意语文是一种反叛，也是一种回归，是拨乱反正， 也是返朴归真，它是有一种有信仰的语文，带着理想色彩的语文，追求一种境界的语文。它对它的组织者，实践者提出了更高的要求，诗意语文背景下的语文教师应该是怎么样的呢, 1、 语文教师要有丰富的文化底蕴。 一个艺术家能有什么样的艺术修为，能最终达到怎么样一个艺术的高度，最终起决定作用的是他个人的文化底蕴。就以表演艺术来说吧，一个表演艺术家的艺术水准绝不是靠表演的天赋，个人的外表，表演专业的学习支撑的，最终是他的人格境界，文化修为成就了他.近年来在艺术上有杰出表现的陈道明，在演艺界取得了不凡的业绩，为许多观众首肯，不是偶然的，他对文史哲，对文物鉴赏，文学艺术都有涉猎，广收博取，这些艺术给了他丰富的营养，内化为他人格，使他的精神世界变得广博，让他在表演艺术上能左右逢源，能游刃有余，所谓“工夫在诗外”。同理，一个语文教师如果缺乏文化底蕴的支撑，要在语文教学园地里驰骋纵横也是不可想象的。因为语文教育是最接近艺术的教育，语文教师应该是博学多识的，应该是最具有人格魅力的，应该是最有美感，最有品位的. 他要有精确诗意的表达，充沛丰富的感情，要能对名言警句，经典诗文信手拈来，要能对课堂上出现的疑惑智慧地化解，要有手挥五弦，目送归鸿潇洒出尘的风度，要有往课堂一站就能形成一个气场的魅力，这些都需要教师在平时去潜修，去学习，去自觉地汲取，去建构自己丰富的精神世界，就象蜜蜂一样，在百花中穿梭，最后酝酿出最好的蜜。 看王崧舟老师的课堂，我们会感觉他有时候是个学富五车的学者，有时候是个激情洋溢的诗人，有时候是个控制全局的主持人，有时候又成了一个智慧通达的哲学家，有时候又是和蔼的长者，循循善诱，有时候又是个老顽童，活泼天真，磁性的声音，诗意地阐述，精准的表达，幽默的谈吐，娟秀的板书，“冰冻三尺非一日之寒。”没有文化的支撑，能成就这样的小学语文教师吗, 我们很多的语文教师，特别是小学语文教师，在他们的意识里认为自己那点文化知识应付小学生已经绰绰有余，他们平时除了学习教材，备好课之外，几乎不去拓展自己的文化视野.这样的语文教师要能组织诗意的课堂，激发学生内在的诗意，是匪夷所思的。 2、语文教师要有充沛的激情 想必大家都看过球赛，足球是有美感的，一场好的球赛是由什么组成的,流畅的配合，行云流水地脚法，创造性的发挥，还有就是充盈于全场的一种激情，我们也许注重的并不是那进球的结果，我们更注重的是那种飞扬跋扈的激情的表演。不能想象球员没有激情能有上佳的表现，不能想象没有球迷的疯狂助威，足球还有多少魅力，足球是一种激情的运动。 诗意语文也是一种激情语文，诗意语文的课堂应该贯穿着一种激情，教师就是球队的队长，他凭借他的经验，智慧，激情带领学生也是他的队员 在课堂上，做着流畅的配合，巧妙的铺垫，饶过重重的阻碍，最后把球送入大门，临空地飞射把激情带入高潮。 马卡连柯曾经指出:“做教师的决不能没有表情，不善于表情的人就不能做教师。”在新课程改革实验不断推进的今天，做一个小学语文教师决不能没有激情和诗意，不富有激情和诗意的人就不能称其为一个优秀的语文教师。 教师在走如课堂的时候，就应该带着一种激情，并把这激情保持到课堂结束，整堂课都要给学生一种感染力，一种情绪上的感染力，他在解说的时候要做到语含深情，在走入文本的时候要做到全身心地投入，在诵读的时候要声情并茂，在鼓励的时候要如春风化雨，在交流的时候要真情流露，在高潮的时候要如井喷，如熔浆迸射，银瓶乍破，一言蔽之，就是要让学生始终在一种饱满的情绪下学习，既是知识的学习有是情感的陶冶，即是语言的训练又是精神的享受。 激情来自哪里, 对生活的热爱，对语文的钟情，对学生的热爱，对文本的感悟，对感情的共鸣，对诗意的追求。 3.语文教师要有高超的教育智慧。 光有激情，而没有智慧的引领，就容易偏颇，就会感性有余，灵性欠缺。 语文教师除了要有诗意的灵魂还要有哲学家一样的理性。 语文教师的智慧就是能审时度势，知道什么时候点拨效果最好，知道什么时候给以帮助，能达到最优的效果.语文教师的智慧就是能把握好语文课堂教学抒发激情和诗意的最佳时机，使语文课堂教学波澜迭起，让课堂焕发出生命的活力。语文教师的智慧就是知道怎么四两拨千斤，拈花微笑间让学生得到启迪，知道怎么激起学生心海里的涟漪。知道怎么去蔽，去掉蒙在学生心灵上阴影，表达上的缺失，智慧上的阴翳，语感形成上的障碍，感情交流上的羞涩。他的智慧不是生硬的，是悲天悯人的，是带着爱的智慧。 语文教师的智慧来自对文本精研基础上有信心把握的一种自信，是对学生学习情况充分了解基础上知道怎么去点拨的一种游刃有余，是在对生活有着自己个性理解和感悟基础上的一种左右逢源，是在对课堂设计意义生成有着良好感觉基础上的一种遇山劈山，遇河架桥的信心。 4.语文教师要有一个开放的语文视野。 杜甫诗:“会当凌绝顶，一览众山小”。语文教师要站得高看得远，要有一个开放的视野，从一个高度来俯瞰自己的语文教学。教师要突破狭隘的以“课堂为中心，教师为中心，教材为中心”的传统模式，把眼光放之四海，统摄古今，开掘一切可以利用语文教育资源，把它们引入自己的语文课堂，不仅要引进来还要放出去，占领一切可以占领的语文教育阵地，在自然、社会中，自然而然地、自觉自愿地学语文，用语文，长才干，学做人，让语文课堂教学永远保持一种活力，让语文课堂充满生机，让学生永远有一种新鲜感。 结束语: “一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”(王小波) 诗意语文归根结底就是人的语文，它关注的是人，它的出发点是人，它的归宿也是人，“生活在远方”，生命需要一种诗意，人借此在一个更高的维度上实现自己。价值的引领是诗意语文的灵魂。但是诗意语文也不是空中楼阁，它把自己的根须深深地扎根在脚下的土壤，它在语言文字的实践中根深叶茂。诗意语文是语文教师实现自我价值的舞台，是我们学生实现诗意存在的平台。 突然就想到现代散文家何其芳的名篇《雨前》:“那隆隆的有力的搏击，从山谷返回到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花。”诗意语文已经初露端倪，只是惊鸿一瞥就让我们有惊艳的感觉，对它的探讨已经开始，有很多的人已走在朝圣的路上，它能走多远是个未知数，但我们执着地相信路的尽头就是语文的春天。