东传科学与乾嘉考据学关系研究以戴震为中心

东传科学与乾嘉考据学关系研究以戴震为中心 单位代码: 分类号: 学。 号: 密 级: ?雾办写 博士学位 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 论文题目: 姓 名 作者 名 称 学院 专业 名 称 指导 教 师 合作 导 师 日 年 月原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不 包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 日 期:丝:哆 论文作者签名:』嶂 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件 和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 保密论文在解密后应遵守此规定 日 期: 论文作者签名: 蝉师签名:山东大学博士学位论文 目 录 摘 要?.??.??.. 导 言??。 一、选题来源。 二、前人研究综述三、前人研究的不足与与本研究的意义? 第一章 东传科学与明末清初知识传统的重建?.. 第一节“适应策略”与科学译著的输入??. 一、耶稣会士的“适应策略二、东传科学的特质 第二节东传科学与儒学“格物观的嬗变? 一、“天圆地方’’视域下的“格物’’观? 二、“天崩地裂视域下的“格物观衍变第二章 东传科学与乾嘉学派的形 成??.. 第一节东传科学与吴派惠学? 二、经学复古与乾嘉考据学的兴起 二、吴派惠栋与乾嘉考据学范型的确立? 第二节东传科学与皖派戴学?. 一、戴震与东传科学的渊源 二、戴震对东传科学的态度. 三、科学视阈下的戴学“格物观. 第三章知识结构内部“边缘与“中心’’的移位??.. 第一节实测的地理学研究一、西洋地理学的输入二、西洋地理学的影响三、 戴震的地理学研究第二节 中西会通的历算学?. 一、西洋历算学的输入?..山东大学博士学位论文 二、西洋历算学的影响?.. 三、戴震的历算学研究第三节戴震的“奇器”学研究 一、西洋“奇器之学的输入与影响?.. 二、戴震的“奇器学研究??.. 第四节 “循名责实’’的生物学研究. 一、《经雅》的撰著 二、以类相从,循名责实的生物学研究。 三、余论?。 第四章东传科学与认知方法的革命第一节归纳法的应用. 一、“义例’’的归纳??.. 二、本证、旁证相结合的归纳?。 第二节演绎法的应用. 一、“正名的名义分析法??.. 二、“大胆的假设:小心的求证的假说演绎法??.. 三、哲学建构的公理化组织形式.. 第五章科学视阈下的哲学重建? 第一节东传科学与戴震早期的哲学思考?.. 一、《法象论》的撰著二、科学新知的哲学建构。 第二节东传科学与戴震的科学哲学集大成之作:. 一、新“理学?.. 二、“一本’’之道? 三、“智识主义的兴起。 四、启蒙的“情欲’’主义? 结 语??.. 参考文献致 谢??.. 在读期间学术成果??山东大学博士学位论文?..?..?..??.. “ ”.?..?...??.??..... ...‘‘’?.:‘‘ ‘‘ ’’?.?.?..‘‘ ‘‘?’’.?.?.??..“’??。 “’??。‘‘’..??.??.??...??.??.??..?. “’.‘‘’’...??... ’??..??.?...?. ‘‘’?....??. ’.... ?.?.??.......??.??....?...??. ?’ ;山东大学博士掌位论文?’ “” ’.. “’. ’.??.?. .??.??.?.. “”??..“”“”??.. “”。??。 “ ,’??.’ “’.’ .. “”?. “”..??.. ??.?.??..山东大学博士学位论文 摘 要 在“适应策略’’的指引下,明末清初入华耶稣会士诉诸古儒之经典与自然理 性的“学术传教方式极大地弱化了西学的异质性,并为他们赢得了“西儒的 身份认同。以“格物穷理之学、“艺学等传统儒学话语作为知识对译参照系 的西洋科学新知的加速度输入与广泛传播,推动了传统士入对儒学知识系统、认 知方法暨哲学思考的反思与重建。 在此中西文化交流的大背景下,儒学也正在经历一场由宋明理学向乾嘉考据 学的重大范式转变。在此转变过程中,对《大学》“格物’’说的重新诠释因其关 涉中、西、古、今学术的定位,成为明末清初学者避不开的一个关键问题。程、 朱一派的学者,如陆世仪训“格为“精察’’,且明确分出“格物理”一途,王 夫之更是以为“格物者,即物以穷理,惟“泰西物理、化学’’等西洋质测之学 足以当之;陆、王一派的学者,如黄宗羲贝“格为“通”,其实即是“通天 地人日儒所谓的“通,他与孙奇逢皆主张:“知以物为体’’,强调知识获得 的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 性,李颐则以“明体适用’’为治学之的,主张在“用’’的层面上将西洋科 学融摄进传统学术中;反宋学一派的学者,以颜李学派为代表。颜元乃训“格 为“手格猛兽之格”,以融摄西洋科学的“六艺’’之学为“道问学’’之基。 在继承明末清初学者的知识积累与治学方法革新的基础上,以“实事求 是、“无徵不信’’为学术研究特色的乾嘉考据学派应运而生。以戴学为核心的 皖派学术,前接惠栋吴派学风,后启扬州学派,卓然挺立有清一代学术的旗 帜。 故而本文选取戴学作为中心案例切入分析。通过对梅文鼎《勿庵历算全书》、《梅 氏丛书辑要》等历算学专著的学习,与江永、钱大听等师友的往还论辩,参编丛 书以及游学过程中的旁搜博讨,戴震全景似地深入研究、熔铸了明末清初输入的 各种东传科学文献。戴震以东传科学为镜,会通、重构了传统儒学的“六艺’’之 学,舆地学、历算学、奇器学、生物学等在儒学知识结构中处于“边缘”地位的 知识体系向“中心’’移位,成为经学研究的必备工具与有机组成部分。 东传科学对概念分析的重视及耶稣会士对文字学的研究,为戴震寻求字义、 经义的“公理化起到了很好地示范作用。此外戴震经学研究中所使用的“义 山东大学博士学位论文 ???????? 皇皇曼量?笪量?鲁鲁曹 例归纳法、版本校勘中所使用的“大胆假设,小心求证押的假说演绎法以及《孟 子字义疏证》公理演绎法的叙述方式无一不受东传科学的影响。 “闻道’’是戴学的终极追求,他所闻的“道亦不可避免地融摄了西洋科学 的新知。《法象论》以西洋天文历法学诠释天道,进而论证、推导人道的规范。 晚年所定《孟子字义疏证》以天地万物“一本’’于“气,“理’’则训为“察 之 而几微必区以别之之名,“道则定义为“气化生生、“生生而条理,“分 於道”者为“性”,“命之东不得而西为“命”,这一系列哲学概念的新界定, 皆建立在东传科学新知的基础之上。 在戴学体系的形成过程中,东传科学由知识层面到认知方法层面,再进至哲 学建构层面,一直扮演着至关重要的角色。 关键词:东传科学;格物;乾嘉考据学;戴震:知识结构移位;认知方法革 命:哲学重建 山东大学博士学位论文 嗣”, , , “ . .“屹“. . , “ . . ,. , . . “. “., , ’’ ,;, , “’’.,,. “, ., . ’ , . 山东大学博士学位论文.“ ,”,“..,. ’‘’“ .“’’ .‘。” ‘。’’.弱 .“’’ “ ’’.“” “心毪 ..,“ ’ . : ;; “; ;; ; . 山东大学博士学位论文 导 言 一、选题来源 追溯儒学在传统社会中经历的样态,“自秦以后,确能成为时代思潮者,则 汉之经学,隋唐之佛学,宋及明之理学,清之考证学四者”?,相比较而言“只 有清代的‘朴学’确有‘科学’的精神’’。清代朴学又称乾嘉考据学,其“肇端于明 末,形成于清初,鼎盛于乾嘉,式微于晚清,与有清一代相始终。明末清初 西方自然科学随着耶稣会士入华而进入传统中国,乾嘉考据学家“什九通天 算”,其学以“实事求是’’、“无徵不信’’的实证特色著称,然而自清末以来, 却被学界视为“故纸堆’’的爬梳而备受贬斥。 世纪年代初兴起的“文化研究’’热潮中,中西文化交流史特别是西学 东渐史的研究备受中外学者关注。随着台湾、欧洲有关明清史料的相继整理出版, 明清史的研究者日渐发现他们已经很难将西学东渐史排斥在研究范围之外了, “明末清初的欧洲不但已经‘到中国’,而且还‘在中国’。西方‘文艺复兴’时的学术 “中国知识与思想 与中国思想已经有了非常内在的接触?;在西学入华之初, 的语境就已经逐渐进入‘万国时代”。明末以来的西学东渐史大略可分为两 期:第一期自意大利耶稣会士罗明坚. ?年抵广 东肇庆始至年雍正禁教止:第二期自世纪中叶始至今。然而相比较而言, 由于第二期西学东渐“与今天中国社会的现状关系直接且影响尤为深远,因 而研 究近代史的学者多注重于此时期的研究。相形之下,使得明清之际中西文化接触 国梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论【咽.北京:中国人民大学出版社..页。 曲欧阳哲牛编.胡适文集】.二.北京:北京大学出版社..页。 固敖光旭.世纪的乾嘉考据学成凶研究及存在的问题【】.中山大学学报社会科学版.:页。 梁启超先生将乾嘉考据学分为启蒙期、全盛期、蜕分期、衰落期四期参见梁启超著.夏晓虹点校.清代学术 概论【】.北京:中国人民大学出版社..页。 固杨念群.黄兴涛.毛丹主编.新史学:多学科对话的图景【】.北京:中国人民大学出版社..页。李天纲 《清代儒学与西学》。 口葛兆光著.中国思想史【咽.第二卷.上海:复旦大学出版社..页。 “西学”所包括的内容很丰富,包括:天文历法、数学、物理学、技术、地理学、文字音韵学、生物学、 神哲学等等。本文主要关注自然科学及其方法论。马勇指出:“西学,主要是指十六世纪末叶以后传入中国 的基督教以及由此而带到中国来的西方哲学思想和科学观念”参见中国现代文化学会主编.东西方文化交 融的道路与选择【川.成都:四川人民出版杜..页。黄时鉴提到:“西学或天 学一词在世纪中国文 人眼里。既指西教士传入的西方宗教、伦理、哲学方面的学说,也包括西方的天文历算及其他科学技术”。 参见黄时鉴主编.东西交流论谭.第一集.上海:上海文艺出版社..页.山东大学博士学位论文 ?????胃量量舅鲁??邑曼鼍??量量璺??喜皇量?量罾皇量昌?曼皇曼曼量?曼量置罾量曼??量舅量??皇量???量皇鲁???量量曼量?置 的研究显得较为冷僻?。在《沈乙庵?先生七十寿序》一文中,王国维. 提到有清一代学术乃经三变:“国初一变也,乾嘉一变也,道咸以降一变也。? 国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新。窃于其间得开创者三人焉:日昆山 顾先生,日休宁戴先生,日嘉定钱先生。国初之学创于亭林,乾嘉之学创于东原、 竹汀’’;乾嘉考据学的鼎盛期.,恰好处于两期西学东渐之间的历 史时段内。“国初一变为经世实学,与“道咸以降一变之洋务实学,皆受西 学传入的影响,学界几成定论?。乾嘉考据学鼎盛期的学术与东传科学的关系研 究,则因乾嘉朝正好处于东传科学不得继续传入中国的禁教期,故而历来众说纷 纭、莫衷一是。 其中悬而待决的疑问很多,李天纲将其归纳为:“在鸦片战争之前,在明清 时期的‘早期现代性’ 中,‘西学’扮演了何种角色?清代儒学 是否因处理‘西学’提出的诸种问题,摆脱了唐宋以来的论域,而进入到一个世界 化的语境中明末清初的学者,是否如欧洲文艺复兴运动,启蒙运动的欧洲学者 学习希腊、阿拉伯、印度、中国等东方思想学术那样,借鉴了‘西学’,更新了宋 明以来的儒学,建立了一种具有‘文艺复兴’般理性的清代儒学’’其中最核心、 基础的问题即是东传科学与乾嘉考据学的关系问题。在梁启超看来,“无考证学 则是无清学也”,而“苟无戴震,则清学能否卓然自树立,盖未可知也’’?,因 此本文选取戴震的考据学作为研究此问题的个案。 李亚宁.明清之际的科学文化与社会【.成都:四川大学出版社..页 回沈曾植,字子培,号乙庵,别号甚多不赘。浙江嘉兴人,清末著名的“硕学通儒”。光绪六 年迸士,尽通清初及乾嘉之学,博古通今,学贯中西。著述甚丰。王国维是文作于年沈曾植 岁时。早在年,皮锡瑞先生作《经学历史》一书,书中即提到:“国朝经学凡三变”,“国初。汉学 方萌芽,皆以宋学为根柢,不分门户,各取所长,是为汉、宋兼采之学。乾隆以后,许、郑之学大明,治 宋学者已匙。说经皆主实证,不空谈义理。是为专门汉学。嘉、道以后,又由许、郑之学导源而上,汉十四博士今文说。自魏、晋沦亡干余年,至今日而复明??.是为西汉今文之学。”参见清皮锡瑞著. 周予同注释.经学历史【.北京:中华书局..页。 回王国维.观堂集林外二种【.石家庄:河北教育出版社..页。梁启超在《清代学术概论?自序》 中提到:“有清一代学术,可纪者不少;其卓然成一潮流,带有时代运动的色彩者,在前半期为‘考证学’, 在后半期为‘今文学’。而今文学义实从考证学衍生而来”参见梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论【.北京: 中国人民大学出版社..页。刘师培在‘近代汉学变迁论》中分二百余年学术为四期:一为怀疑派 顾、阎、胡等顺康学者;一为征实派吴、皖派;一为乾嘉之际之丛缀派承考据之流者:一为虚诬 派常州学派为主参见章太炎、刘师培等撰:罗志田导读;徐亮工编校.中国近三百年学术史论【.上海: 上海古籍出版社...页。《近代汉学变迁论》录自《左盒外集》卷九。 回清初实学的兴起,也有中国学术发展内在的逻辑性。梁启超先生以为:“明季道学反动,学风自然要由蹈 空而变为核实?一由主观的推想而变为客观的考察。客观的考察有两条路:一自然界现象方面;二社会 文献方面。”参见粱启超.中国近三百年学术史【川.太原:山西古籍出版社, 年,页.从某种意义上 来说,乾嘉考据学与国初的经世实学、道成以降的洋务实学一样属于“实学”思潮。 李天纲.清代儒学与西学.二十一世纪.年月号总期:页。 固梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论】.北京:中国人民大学出版社..页。 梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论【】.北京:中国人民大学出版社..页. 山东大学博士学位论文 二、前人研究综述 清朝末年,学者对于清学的反思性研究即已开端。尽管其说纷纭,然皆推乾 嘉考据学为清学之代表,又皆以戴学为乾嘉考据学之核心。东传科学与乾嘉考据 学的关系问题,从属于乾嘉考据学的成因研究。根据清末以来学者对乾嘉考据学 的定位不同,清学研究的模式,大致可以分为:梁启超、胡适代表的“理学反动’’ 说?,钱穆、余英时代表的“内在理路说?,侯外庐为代表的“早期启蒙说?等 三种。世纪初以来,冯友兰等新儒学还有一个“接着宋、明理学讲的’’研究 模式?,也附论清学尽管总体上 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 不高。四种研究模式不是相互隔阂的,而 是一直处于思想观念的互动中,并在这一过程中共同推进了考据学与科学关系的 研究。、年代以后,港澳台地区以及海外汉学的研究与大陆学者研究之间, 又取得了良好地互动,研究更加地深入。在清学研究的基础上,戴学与科学关系 的考论主要有四种观点:第一,“内生’’说,主张戴学的科学性或渊源于汉学, 或渊源于宋学,皆从学术发展的内在逻辑考量;第二,“西来’’说,主张戴学的 科学性渊源于明末清初输入的“西学,特别是其中的“科学’’部分:第三,“双 源说,主张戴学的科学性即有内在逻辑,又有外缘影响;第四,“非科学方法 说,主张戴学不具有科学性。 一研究的阶段性特点 第一个阶段:清末、民国时期。清末以来戴学研究之兴起,首倡之功当推章 太炎。梁启超、胡适等踵继而为戴学研究之两大护法。年,梁启超与“北 大国学门研究所、“讲学社’’等北京学术团体,在京举办了“东原学术讲演 会’’,积极筹备年的戴震二百年生日纪念会。年月日始,北京 《晨报副刊》陆续刊出“东原二百年纪念号’’一系列戴学研究论文。月日, 纪念会在安徽会馆举行,胡适、梁启超、钱玄同等学者参加,论文结集为《戴东 原二百年生日纪念论文集》出版。戴氏裔孙戴琴泉等,在安徽屯溪捐立“私立 。梁启超以乾嘉考据学为“宋明理学之一大反动”,胡适则以至今为“反理学时期”分别参见梁启超著. 夏晓虹点校.清代学术概论【.北京:中国人民大学出版社..页;欧阳哲生编.胡适文集【】.四.北京: 北京大学出版社..页。“几个反理学的思想家”。 回余英时.论戴震与章学诚.自序.北京:三联书店..页。钱穆、余英时师徒的研究,是史学研究的进路。 穆年,侯外庐《中国早期启蒙思想史》作为《中国思想通史》第五卷出版。“早期启蒙”说确立; 年,萧荑父出版‘中国哲学启蒙的坎坷道路》一书。年萧氏又与许苏民出版《明清启蒙学术流变》一 书。侯外庐、萧蓬父、许苏民等,则主要以马克思主义的唯物史观为思考进路。 余英时.论戴震与章学诚】.自序.北京:三联书店..页。 《论文集》收录梁启超《戴东原先生传》、‘东原著述纂校书目考》、《东原哲学》,陈展云‘戴东原的天算 学》、汪震《中国心理学史上的戴震》、吴时英《戴东原的诗学》、周良熙‘东原续天文略与读通志天文 略》等文梁启超等.戴东原二百年生日纪念论文集.北京:晨报社.年版。‘ 山东大学博士学位论文 东原图书馆以辑存戴学遗著、佚文。年,北京大学《国学集刊》在第二 卷第一号刊登纪念戴震诞辰二百周年专刊?。年,许承尧、胡朴安等编刻了《安 徽丛书》本《戴东原先生全集》,收录戴氏遗书二十三种,一百卷。、年代 的这一系列戴学讨论会、纪念会的举行及遗著的刊行,催生了戴学研究的高潮。 这一时期的戴学研究,以梁.胡的“宋学反动说为主流,钱穆的“学术承传史 思路?与熊十力等新儒家的研究与梁、胡的思路反向而生,侯外庐的“早期启蒙” 说略具雏形。就戴学科学性之渊源的考论来讲,梁启超、严复、桂念祖、蔡元 培?、傅斯年?、丁文江、容肇祖。、魏建功、张荫麟、林语堂、蒋维乔、唐钺、 黎子耀?、徐宗泽、朱谦之、熊十力、郑其龙等主“西来说,章太炎、胡适、 《专刊》刊载《戴东原先生手抄春酒堂诗集》、《戴东原先生篆书楹联》、胡适《戴东原的哲学》、魏建 功《戴东原年谱上》、容肇祖《戴震说的理及求理的方法》等文参见周兆茂.戴震哲学新探【吲.合肥: 安徽人民出版社..页。 吴根友著.中国现代价值观的初生历程:从李贽到戴震.武汉:武汉大学出版社.页。 年,严复作《论南昌 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 》一文。以为:“本朝入关,有二祖之好学。该会耶稣会 教士,侍从南斋,赏赉稠叠。星历律吕,以至图画草木诸学,其仰益睿虑尤深。而其时士夫如李安溪、梅宣城、 戴东原、高邮王氏父子,于修古经世诸学术,亦有藉新知而特辟洞壑者。故本 朝经学,其根据推籀之事,足以 辟易古贤,则所得于西者,为之利器耳”参见王拭主编.严复集【一北京:中华书局..页。 ?年,蔡元培.在《铁砚斋丛书序》中提到乾嘉汉学“实事求是之精神,尤为欧洲输入 之科学不谋而合也”,继而在《五十年来中国之哲学》年一文中以为汉学方法与“从西方教十得到数 学、名学的新法”有关分别参见高平叔编.蔡元培全集【.第三卷.北京:中华书局..页:高平叔编. 蔡元培全集【】.第四卷.北京:中华书局..页。 年,傅斯年.在《清代学问的门径书几种》文中盛称清学为“中国的文艺复兴时代”,以 为“清代的学问,很有点科学的意味,用的都是科学的方法”参见欧阳哲生主编.傅斯年全集【】.第一卷.长 沙:湖南教育出版社...页。 年,科玄论战兴。是年,丁文江%作《玄学与科学???评张君劢的人生观》一文 以为:“科学方法和近三百年经学大师治学的方法是一样的”参见洪晓斌丰编.丁文江学术文化随笔【】.北 京:中国青年版社..页。原文发表在年月《努力周报》、期。 西年,容肇祖在《戴震说的理及求理的方法》中以训“理”为“分”为分析法,“求十分之见”为假设、定 理,其说多承袭梁、胡参见清戴震著.杨应芹等编.戴震全书【川.七.合肥: 黄山书社..页,. 页。辑自《国学集刊》年第二卷一号。 固年,魏建功.在《戴东原年谱上》中提到:“朴学便是‘科学化的经学’,虽系与科学 不全同,而实开科学的先路”参见魏建功.戴东原年谱【】.国学季刊..第二卷一号.页。 年,蒋维乔.在中困近三百年哲学史》书中提到:“治经治史,以及诸子,皆重训诂, 凭实证,用科学的精神。整理古籍,是即考证学之特长”,认为其“研究方法,即为归纳的科学的”,明显受 东传科学的影响:但是认为作为“物质科学”的东传科学“于思想上并无影响”参见蒋维乔著.中国近三百年 哲学史【】.总论.长沙:岳麓书社..页,正文页,总论页;年,周予同 在《‘汉学’与‘宋学’》文中将明末以来称为:“中国与西洋文化由接触而突变的时期”,但是他认为:“清代近 三百年的学术思想虽是‘宋学’的反动,但只是‘汉学’的复兴,而不是新学的胚胎”,与蒋维乔相同,周氏亦以为: “天算而与思想无关”参见周予同.汉学与宋学叨.中学生杂志.年卷期.页,页,页。 年,黎子耀在西学东渐与朴学》文中提到:“西学的东渐,与朴学有极密切的因缘’’,“朴学家,由於研 究西方科学,学得了科学方法,把握了科学精神,因之应用到经学方面小学方 面,?朴学家有了好方法却又不 走向自然,这都是可叹息的”参见黎子耀.西学东渐与朴学.巾华评论.年卷期.页,页。 ?年,朱谦之.在《中国哲学对欧洲的影响》书中,提到:西学“其影响使中国学术界在 固有的知识之外增加了新内容,使欧洲数理天算的科学变成中国人的学识了。而且在新的西洋科学方法的 影响下,‘自然就可以把中国种种迷信思想之基础,暗自剥夺了”’参见朱谦之著.中国哲学对欧洲的影响. 上海:上海人民出版社..页。 年,熊十力在‘读经尔要》中主张以经学含摄先秦诸子与佛学,将经学分义理、经济、考据、词章 四科,以义理参究西洋哲学,经济采西洋政治、社会科学之长,考据面向自然而通於西洋科学,词章参究 西洋文学。在熊氏看来,“吸收西学,在今日固为珲势之必然,而反之吾数千年来所奉为常道之六经”,清 学“尚客观,今所谓科学方法者近之”,惜其未能“注意於大自然及社会”.不能导出科学参见熊十力著.萧 山东大学博士学位论文 钱穆主渊源“宋学’’说,刘师培主“双源说,在两歧之间提供了“必要地张 力,侯外庐等则否定戴学的科学方法。 第二个阶段:建国初至年代中期。一批马克思主义哲学家与史学家,开 始涉足戴学研究。如张岱年在《中国唯物主义思想简史》中国青年出版社, 年、周辅成《戴震?十八世纪中国唯物主义哲学家》湖北人民出版社, 年、杨向奎《中国古代社会和古代思想研究》年等皆从唯物主义哲学 角度述评了戴氏哲学。年,安徽省历史学会召开了戴学座谈会。同年月 日《安徽日报》、年月日《光明日报》对戴震哲学研究的状况进行 了报道?。何文光校点的《孟子字义疏证》中华书局,年将戴震哲学专 著、论文汇辑成集出版。此一系列活动,又一次推动了戴学研究的热潮。大陆学 界的“西来说与“早期启蒙’’说渐有汇通之势,并折衷于马克思主义哲学。周 辅成、王力等分别从哲学、语言文字学等角度考论“西来’’说。港澳台及海外 汉学的相关研究中,唐君毅与法国学者戴密微 亦皆主“西来一 说;徐复观、余英时等代表的“内生力说风行一时;王茂则延续了刘师培开创的 “双源说。 第三个阶段:年代至今。改革开放以来的戴学研究日益走向世界,研究 范围的拓展与角度的多元化使戴学研究进入一个新阶段。年月,汤志钧 点校的《戴震集》出版。月,赵玉新点校的《戴震文集》出版。年,安徽 省地方政府对“私立东原图书馆进行修缮,命名为“戴震纪念馆’’。年 月,徽州师专、戴震纪念馆筹建国内第一个戴学研究团体“戴震研究会’’。同年 月,首届戴震学术研讨会在安徽屯溪市召开,研讨会论文结集为《戴震学术思 想论稿》安徽人民出版社,年出版?。年月,第二届戴学研讨会 蓬父主编.熊十力全集【?.第三卷.武汉:湖北教育出版社..页:归根结底,熊氏仍然是“接着宋、 明理学讲”的传统,以宋儒心性之学为依归参见熊十力.论汉学阴.中国文化.:页。 ‘参见周兆茂.戴震哲学新探【.合肥:安徽人民出版社..页。 年,王力在《中国语言学的继承和发展》文中提到:“清人的朴学的研究方法实际上受了近代自然 科学的深刻影响。?经过近代科学的天文历算的训练,逐渐养成了缜密的思维和丝毫不苟的精神,无形中 也养成了一套科学方法。拿这些应用在经学和‘,、学’上。?学风从此传播开来,才形成了乾嘉学派”参见 王力著.王力文集【】.第十六卷.济南:山东教育出版社..页;在《中国语言学史》年中亦 日:“一个人养成了科学脑筋,一理通,百理融,研究起小学来,也就比前人高一等”参见王力.王力文集 【.第十二卷.中国语言学史、清代古音学.济南:山东教育出版社..页。 固年,唐君毅在《中国清代以来学术文化精神之省察》文中提到清学“特重视客观之研究,注重学术 之实际社会效用”的特质,“实近乎西洋近代科学精神”参见唐君毅著.人文精神之重建.香港:新亚书院 研究所..页,页。 田‘论稿》所收戴学论文有关科学者,有叶光立‘从策算看戴震的治学思想》与汪昭义戴震‘气’论的 宇宙学启示》两文而已。叶氏赞同王茂《戴震哲学思想研究》中所谓“不了解作为自然科学学者的戴震,也 山东大学博士学位论文 暨《戴震全集》首发式在徽州师专举行,海内外戴学研究者香港中文大学陈胜长、 王煜,日本学者道胁义正、小林龙彦、城地茂,美国学者陈荣捷、瑞典学者托尔 布邦恩洛登等五个国家与地区的三十余个单位、五十余位学者与会,会议论文结 集为《戴学新探》一书年?。年月,冒怀辛《孟子字义疏证 全译》出版。至年止,由戴震研究会、徽州师专古籍所、戴震纪念馆联合 编纂《戴震全集》叶光立主编四卷全部出齐。年,又由安徽省古籍整理 出版规划委员会编纂《戴震全书》张岱年主编。《戴震全集》、《戴震全书》的 出版,为学者提供了更加全面、系统的戴学研究资料,并进一步推动了对戴学的 深入、广泛研究。冯友兰?、杜石然、朱维铮、陈卫平、李匡武?、李开、马勇、 李天纲、萧蓬父、许苏民、申笑梅、张立真、徐海松、葛兆光、张立文?、 冯 就不了解作为哲学家的戴震”的观点,认为自然科学对戴学的认识论、哲学思考皆有巨大影响,汪氏肯定了 戴学创造“气旋”、“气固而内行”理论对地圆说的协调参见戴学研究会.戴震学术思想论稿【】.合:安徽人 民出版社...贞,页。 《戴学新探》收录戴学论文有关科学者有赵阳《论戴震的逻辑思维方式》、汪昭义《从科学史籍考证刊戴 震的自然观》、日本道胁义正等著《戴震的公式》等三篇,李明《哲学家戴震是自然科学家》、华强《戴震 的自然科学观及其成就》、孙承平海岛算经谈戴震与程人位》等三篇篇名附在书后。汪氏与赵氏有关 戴学与西学关系的论述,大致袭自王茂,而赵阳考定戴学重视概念分析与综合、归纳与演绎相结合的 经学研究方法可以溯至方以智、顾炎武、黄宗羲等明末启蒙思想家。道胁正义等日本学者的论述,则主要 从戴震对传统算学复原与中西历算会通的技术性层面进行分析。认为他“将中国传统数学与西方数学理论重 新组合,成一体系”参见戴震研究会.徽州师范专科学校编.戴学新探【】.南京大学学报编辑部..? 页,页,贞。 圆年,冯友兰.在《中国哲学史新编》中提到:“戴震公元年字东原,是 世纪我国一个最人的学问家。他对于文字学、音韵学、经学有重要的贡献,对于天文学、算学、地理学 等自然科学学科也有深入的研究。他是一位唯物主义哲学家,他的哲学思想是对当时占统治地位的道学的 尖锐而深刻的批判,这是他的科学知识的结晶,同时也是当时工商业者的意识在思想界的反映”冯友兰著. 中国哲学史新编.北京:新华版社..页。冯友兰先牛年初版、年再版的《中国哲学 史》书中并没有论及此,大概冯先生‘新编》开首所述不过是承袭胡适的论述而已。 圆年,杜石然在《巾国科学技术史稿》中提到:“乾嘉时期的考证学,可以说是清代学术研 究的一大特色。乾嘉学派的研究精神和方法最值得称道的是严谨认真,实事求是。他们的具体研究中多用 比较、分析、归纳的逻辑方法,因此在考证古典文献方面作出了出色的成绩”参见杜石然等主编.中国科 学技术史稿.下册.北京:科学出版社..页。 西年,李匡武在《中国逻辑史资料选》中对戴学“由字以通词,由词以通道”的治学途径进行了逻辑分 析,以为:“‘明道’。是指关于‘道’的推理论证的思维活动。‘词’实际指判断,‘字’实际指概念’’参见李匡武 主编.中国逻辑史资料选.近代卷.兰州:甘肃人民出版社..页。 年,萧蓬父《吹沙集》发展了侯外庐马克思主义哲学史观指导下的“早期启蒙”说。书中提到乾嘉学 术:“无论在古文献的考订、辨伪、辑佚方面,还是在古代数学、天文、地理、医学、农学等自然科学史料 的整理、汇编方面,都处处表现出受到了西方逻辑方法和科学思想的影响”参见萧蓬父著.吹沙集.成都: 巴蜀书社..页。年,萧蔻父、许苏民在‘明清启蒙学术流变》中提到:“乾嘉学术,精于考据, 它成了中国传统学术从注意伦理道德向重视知识转变,从包罗万象的道统向分门别类的具体科学转变的一 大枢机”,戴震则是“中国十八世纪具有科学知性精神的学者的杰出代表”,但萧氏认为:“中国走出中世纪、 迈向现代化及其文化蜕变。是中国历史发展的产物:西学的传入起过引发的作用,但仅是外因”参见萧蓬 父、许苏民著.明清启蒙学术流变.沈阳:辽宁教育出版社..页,页,页。 西年,申笑梅、张立真在《戴震与乾嘉学派》一书中提到:“对于戴震成长和治学道路有影响的,不 光是家乡的地理人物,国家的经济政治条件和社会思潮、学术风气等文化氛围,还有由世界发展形势决定 而出现的自西向东刮来的科学之风。西学东渐,使东儒耳 感新鲜,不知不觉地接受其科学实在的内容 和方法,并与自己带科学色彩的治学方式相结合如考据学的分析、比较、综 合等,促进了中国的学术发 展”参见申笑梅、张立真.戴震与乾嘉学派【】.沈阳:辽宁人民出版社..贞。 年,徐海松在《清初士人与西学》书中从两方面论述西学的影响:“一是西学负载的大量新知识为 山东大学博士学位论文 达文、郭其勇?、吴根友、朱昌荣、丘为君?、张允熠、刘昭仁?等“西来’’说的 论证更加地有理有据、深入透彻;黄爱平、漆永祥、郑吉雄、敖光旭等学者代表 的“内生”说日渐式微;美国学者艾尔曼与中国学者葛兆光、朱昌荣、张允熠等 学者的“双源说研究,日渐成为戴学研究的主流。 二、研究状况 清末至今一百余年间,戴学的研究汗牛充栋,东传科学与戴学关系的研究亦 不在少数。由于篇幅所限不能将涉论此问题的相关研究一一附列,仅选取若干有 代表性、有创见的研究对此一问题的研究略作梳理。 、“内生’’说 近代戴学研究的肇端,其功首推章太炎.,胡适则可谓戴学的护 法。二人精研戴学,故而对其考据学的科学性皆深有体味。章氏在《民报》发表 《悲先戴》年称戴震为叔世大儒?,《章氏丛书?说林下》年一文, 则将清学方法归纳为:“审名实,一也;重左证,二也;戒妄牵,三也;守凡例, 四也;断情感,五也;汰华辞,六也,方法渊源则上溯宋吴莱“以狱法治经’’ 者。尽管章氏不主张“谣来”说,却赞同桂念祖.视乾嘉考据学为 探求经世实学的明清学人开拓了视野,树立了标杆。并激励知识界倡导务实的新学风?.二是西方科学重 实证、讲逻辑的思维方法可补中国传统学术的缺失。明末以‘名理探》、‘几何原本》的译传为标志,引进 了西方严密的逻辑思维方法”,然而“遗憾的是,清初启蒙学者和科学家‘因西法求进’的进取精神,并未获得 发扬光大,未能形成一种导致中国学术方法与思维方式发生质变的冲击力”参见徐海松.清初士人与西学 【】.东方出版社..页,页。 年,张立文在《中国学术通史》中提到乾嘉考据学“西方自然科学知识的输入及其对人们认识世界 的方式、内涵的影响,在晚明学术史.也占有重要的地位。它不仪深刻地作用于明末三四十年问的学术发 展,而且对清代学术的发展也留下了久远的影响。虽然当日西学的传播者是西方当时最保守的宗教势力耶 稣会,他们所带来的西方科技及其相关的思想文化并不是当时欧洲的新技术、新学术。但相对于明后期的 中国社会来说,仍然具有重大的进步意义?.西学的输入,给明末的知识界传来了新的信息,示范了一种 务实的新学风”参见张立文著.中国学术通史.清代卷.北京:人民出版社..?页。 由年,冯达文、郭其勇在《新编中国哲学史》中提到:“戴震是世纪中国杰出的自然科学家、考据 学家”,他“以具有近代科学的实证思想和近代人道主义相结合的理论特色,预示了中国古典哲学的终结”参 见冯达文、郭其勇.新编中国哲学史【】.北京:人民出版社..页,页。 年,丘为君作《戴震学的形成:知识论述在近代中国的诞生》一书。通过对章太炎、粱启超、胡适 等三位学者的戴学研究的介绍、梳理,论证:“清代考据学也可以视为中国近代知识论述的源头”的观念, 附录中则对梁、胡的“理学反动说”、钱穆的“每转益进说”、余英时的“内在理路说”进行了述评参见丘为君 著.戴震学的形成:知识论述在近代中国的诞生【.自序.北京:新星出版社..页。 回刘昭仁以为:“当时西学的输入,开拓学术的领域,改进治学的方法,造成学术研究的热烈风气,对戴震 的思想,也有很大的影响。?戴震皖派经学的考据方法,十分精善,发明特别多,都是受到西学的影响” 参见王寿南主编.中国历代思想家清】.北京:九州出版社..页。 西章太炎、刘师培等撰:罗志田导读;徐亮工编校.中国近三百年学术史论【】.上海:上海古籍出版社.. 页。录自‘民报》第九号年月版。 章太炎.章太炎全集【】.四.说林下.上海:上海人民出版社..页。“审名实”、“守凡例”与近代科学的 归纳法、演绎法类似;“尚左证”、“戒妄牵”、“断情感”、“汰华辞”则与近代科学尚“实证”的方法类似。章太 炎先生虽然没有明确提到考据学方法与近代科学的关系。乾嘉学者崔述亦曾提到:“考古与听讼,固一理也” 清崔述撰著.顾颉刚编订.崔东壁遗书.上海:上海古籍出版社..页。‘考信录提要》卷下。. 山东大学博士学位论文 “科学之先驱的提法?。章氏否定戴学由字学、历算“通道’’的理性哲学诉求, 以为:“不能直观自得,并非真正的哲理”;胡适.在《清代学者 的治学方法》年一文中称:“中国旧有的学术,只有清代的‘朴学’确有‘科 学’的精神’’,然在《考证学方法的来历》年文中述其方法渊源则谓: “要说考证学的方法,是由天主教耶稣会教士带来的,到今日为止,还没有充分 的考据,?这种考证方法,不用来自西洋,实系地道的国货,三百年来的考证学, 可以追溯至宋’’?。 在《中国近三百年学术史》年一书中,钱穆.提出一种 “风气转动,亦自有不知其然而然者存其间’’的观念。钱氏认为乾嘉考据学 先 导于宋学遗绪的“东林讲学’’,戴学大略出江永,而江永之学正出宋“朱子格 物一路?;其弟子余英时在《论戴震与章学诚》年初版书中,从思想 史的观点提出“内在理路”说。余氏以为清代的考证学是明末程、朱与陆、王 两派“由义理之争折入文献考证’’的结果,其更深一层的涵义即“儒学由‘尊德 性,的层次转入道问学,的层次’’。在他看来,戴学实出朱子“道问学一途。 徐复观《清代汉学衡论》年提到文字训诂、 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 名物及历法数学是 “汉学家的共同趋向’’,而戴学的特色在于他“不仅认为不通这些东西,即不 足以明经,且认为这些典章制度是道。徐氏反对梁启超、胡适等学者将“文 艺复兴’’、“科学’’等“近代之性格赋予乾嘉汉学的观念,认为:“实事求 是,乃各代学者所同,既非汉儒所得而专,亦非清代汉学家所得而专”,而“存 。章太炎、刘师培等撰:罗志田导读:徐亮工编校.中国近三百年学术史论【咽.上海:上海古籍出版社.. 页。录自制言半月刊》第二十五期‘自述学术次第》。桂念祖,字伯华,曾随康有为、梁启超参与维新变 法运动,年东渡日本学佛真言宗,在日期间与章太炎过从甚密。 圆章太炎著.章太炎讲国学.北京:华文出版社..页。《国学概论》。 回欧阳哲生编.胡适文集【】.二.北京:北京人学出版社..页。 国欧阳哲生编.胡适文集【】.十二.北京:北京大学出版社..页。 固钱穆著.中国近三百年学术史【川.上.北京:商务印书馆..页。 固钱穆著.中国近三百年学术史.上.北京:商务印书馆..页。 钱穆著.中国近三百年学术史【川.北京:商务印书馆...页. 余英时著.论戴震与章学诚清代中期学术思想史研究】.自序.北京:三联书店..页。 固余英时著.论戴震与章学诚清代中期学术思想史研究【】.北京:三联书店..页。 余英时著.论戴震与章学诚清代中期学术思想史研究【】.北京:三联书店..页。 ?余英时著.论戴震与章学诚清代中期学术思想史研究】.北京:三联书店..页。章学诚尝谓:“戴君 学术,实自朱子道问学而得之”,余氏以为章氏此语“深得戴学的精髓”,而“东原在近世儒学发展史上的中 心意义”即在此。 幢徐复观著.中国思想史论集续编】.上海:上海书店出版社..页。 徐复观著.中国思想史论集续编.上海:上海书店出版社...页。 ?徐复观著.中国思想史论集续编【.一卜.海:上海书店出版社..页。 ”徐复观著.中国思想史论集续编.上海:上海书店出版杜..页。 山东大学博士学位论文 疑与“重证更不是科学的专利?。在他看来,戴学以历算学求道的方法“可 能出自西汉人以历数、律吕为天道的思想,尤其是受了翼奉的影响”?;黄爱 平 《四库全书纂修研究》年提到:“传教士带来的有限的西方自然科学 知识,也不可能改变中国传统文化的结构和内容,学者不得不到古老的历史中去 寻找可以借鉴的思想资料。这样,汉代经学被请了出来,清代学术逐渐走上了一 条强调通经、重视实证的道路,亦主渊源“汉学说。 漆永祥《论西学东渐与乾嘉学术之关系》年一文提到:“西学方法 对乾嘉学术界影响甚微,且其影响也仅限于天算学范围之内,不可任意夸大而导 致失实’’?。在他看来,乾嘉学者普遍使用的“归纳推理方法,也不是西学东渐 影响下的产物,中国传统小学研究和古文献研究中,在音韵、训诂、字典编纂、 古书通例归纳等方面自先秦以来即运用归纳推理的手段治学,...归纳法中常见的 比较、分类、分析、综合、抽象和概括等手段,皆为中国古代学者广泛运用。 在《从汉学师承记看西学对乾嘉考据学的影响》一文中,他通过对江 藩《汉学师承记》中考据学家与西学关系的梳理,重申了以上观念,认为:“中 国入真正重视西学与认识西学的先进性并主动向西方学习,是到鸦片战争后国门 洞开,面临亡国灭种关头以后的事情’’。 郑吉雄《戴东原经典诠释的思想史探索》年一书将乾嘉学者的治经 方法归纳为:以本经自证、以他经证本经、校勘异文归纳语义以证本经、联系四 部文献材料以释经、发明释经之例、以经说字、以经证史、以经义批判诸子思想、 发挥经书字义九种。他认为: “乾嘉学者治经运用的方法固多,但归纳其基本 趋向,则不外乎二途:、向内返求经典,以本经、他经,以及其传、注、疏为 国徐复观著.中国思想史论集续编.上海:上海书店出版社..页。 母徐复观著.中国思想史论集续编【.上海:上海书店出版社..页。 固黄爱平.四库全书纂修研究【川一京:中国人民大学出版社..页。年,黄爱平在学与清代 社会》书中虽注意到:“朴学有别于理学的根本特征,就在于思维方式和研究方法的变化,这就是由主观的 思辨转向客观的考证?.朴学的思维方式是客观的。研究方法是实证的,治学态度也是严谨的,颇具近代 理性主义精神,与近代科学研究的方法亦有相通之处”,对于其方法渊源并未作更多思考参见黄爱平著. 朴学与清代社会石家庄:河北人民出版社...页。 回漆永祥.论西学东渐与乾嘉学术之关系【】.传统文化与现代化.年:页。 漆永祥.论西学东渐与乾嘉学术之关系】.传统文化与现代化.年第期..页。西方汉学家恒慕义 即曾提到:“归纳法作为研究方法的重要性,首先是中国人民在语音学中阐明 的。十七世纪初期,中国学者 就系统地应用了归纳法,并使用了我们西方人在归纳法中所用的术语”。 黄爱平.黄兴涛主编.西学与清代文化.北京:中华书局..页。文中漆永祥提到“余氏的代表作为《古 经解钩沉》卷,江声代表作《尚书集注音疏》卷,皆未有天算学专著”见页。然而笔者翻检江藩《汉 学师承记》所记江声著述明明旮’《恒星说》一卷’,漆先生笺释《汉学师承记》上海古籍出版社,年竞 未注意此处记载参见清江藩.方东树.汉学师承记二种口.北京;三联书店..页。 郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索【】.台北:台大出版中心...贝。山东大学博士学位论文 ???量?罾量量暑量???舅曼量??皇鼍?曼曼??皇曼鼍喜量皇曼量舅?皇曼曼皇?曼曼皇????邑皇量??量喜量???皇皇皇曹?皇量鲁薯?? 范畴,以贯串《六经》、发明本义、阐释圣贤道理为务,所用的方法以‘本证’为 主,在逻辑而言为‘归纳法’;、以本经、他经,以及其传、注、疏 为中心,向外发展,进而至於以经证史、以经义阐发思想观念、以经义批判社会 政治,所用的方法以‘推衍’为主,以逻辑而言为‘演绎法’?;然而 在郑吉雄看来,乾嘉学者治经方法之“归纳特质, “最见精彩的是‘以经释 经’,?这种观念的远源,是历代儒者所创发的‘利用经部文献互相释证’的 方 法?,“近源则在清初”之黄梨洲、万充宗、毛西河、惠周惕、顾亭林?:“演 绎’’特质,又不是“严格的逻辑学意义上所谓,而是“传统汉语的 义涵,指一种引申、发挥、推衍的行为”。这也是主张乾嘉学者考证方法为纯 粹国货的学者群体,一直坚决反对外缘说的一个重要论据。“向经部文献之内发 明义例义理的工作“累积到一定的程度,蕴积了一种能量,学者渐渐将‘经义’ 中的道德观念,透过演绎法从经部文献中‘向外’释放出来,对其他的领域有所诠 释与批判?,《孟子字义疏证》中揭橥之“以理杀人’’命题,“正是他将圣贤经 典中的‘理’字‘向外’阐释的成果,而乾嘉学者也正是通过这种方式关照现实社 会的。 、“西来说 梁启超.《论中国学术思想变迁之大势》《新民丛报》,年 .月陆续刊出述清学统系、推尊戴学皆“颇采章氏《馗书》”,并首次提 出清学“颇饶有科学的精神’’的观点?。《清代学术概论》年中,梁氏进 一步指出:“自明之末叶,利玛窦等输入当时所谓西学者于中国,而学问研究方 法上,生一种外来的变化,其初惟治天算者宗之,后则渐应用于他学’’,“戴 国郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索.台北:台大出版中心..页。 郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索.台北:台大出版中心..页。 国郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索】.台北:台大出版中心..页。 回郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索.台北:台大出版中心..页。 吩郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索【】.台北:台大出版中心..页。 郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索.台北:台大出版中心..页。 郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索.台北:台大出版中心..页。 郑吉雄著.戴东原经典诠释的思想史探索.台北:台大出版中心..页。 回梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论【】.北京:中国人民大学出版社..页。 梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论【】一匕京:中国人民大学出版社..页。文日:“所谓科学的精 神何也善怀疑,菩寻间,不肯妄徇古人之成说与一己之臆见,而必力求真是真非之所存,一也。既治一 科,则原始要终,纵说横说,务尽其条理。而备其左证,二也。其学之发达,如一有机体,善能增高继长, 前人之发明者,启其端绪,虽或有未尽,而能使后人因其所启者而竟其业,三也。善用比较法,胪举多数 之异说,而下正确之折衷,也。凡此诸端,皆近世各种科学所以成立之由,而本朝之汉学家皆备之,故 日其精神近于科学”参见同书.页。 梁启超著.夏晓虹点校.清代学术概论【川.北京:中国人民大学出版社..页。 山东大学博士学位论文 震全属西洋思想’’?。年,粱氏作《戴东原哲学》一文宇宙观部分“暂阙”, 他提醒学者应注意西洋历算学知识基础上的天道观衍变?。在《中国近三百年学 术史》年中,梁氏更是提到经过二