《老王》中的杨绛为何愧怍
《老王》中的杨绛为何愧怍
邢国华
《老王》一文,作者结尾写道, "但不知为什么,每想起老王,总觉 得心上不安.因为吃了他的香油和鸡 蛋?因为他来
表
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示感谢;我却拿钱去 侮辱他?都不是.几年过去了,我渐 渐明白:那是一个幸运的人对一个不 幸者的愧怍".
大多数教参解释为,"没有尽可 能的帮助老王摆脱人生的不幸和困 境."
如果仅仅是因为,没有尽可能的 帮助老王摆脱人生的不幸和困境而愧 怍,还需要杨绛女士花费几年时间才 弄明白吗?这岂非荒唐!那么杨绛女 士在几年的反思后愧作的是什么?我 觉得不可能是物质,应该是精神! 作品中的老王处在社会的最底 层,而杨绛夫妇则是出身书香世家, 留学英法的着名作家,学者.双方可 谓天差地别!尽管如此,在与杨绛一 家的交往中,作为一个车夫,老王却 丝毫没有受到歧视.杨绛一家力所能 及的去帮助了老王,让老王感觉到了 一
种从未有过的温暖和亲近.但是在 作者一家的眼中,老王始终是一个没 有文化的车夫,自觉不自觉地在保持 与老王的距离.与老王始终是物质交 往,更谈不上对老王精神上的尊重与 理解.
所以当老王主动提出给我们家带 送冰块,车费减半时,被我们拒绝 了;去医院的车费,尽管老王一再拒 绝,但是我仍然给了他;行将就木的 老王最后送来了鸡蛋香油,一再声称 不是为了钱,但我仍然把早准备好的 救济款给了老王,连坐一坐,喝茶的 的谦让都忽视了.甚至于注视着老王 下楼梯,潜意识里,只想着把他打发 走,别赖在自己家里.作者的态度表 面上好像无可厚非.但是骨子里自视 甚高的知识分子气质,使他们压根不 想欠一个三轮车夫任何的人情;压根 没把他一个社会底层的三轮车 夫,等同于一个朋友来看待;尽管我 尊重他,但那始终是一种很自然的同 情,甚至是施舍.并且这种精神漠 视,作者在当时压根没意识到. 老王呢?孤苦无依,视与杨绛一 家的认识,熟悉为荣,为傲,为支柱 的老王,他在与作者一家的交往中付 出的是什么,渴求的又是是什么呢? 难道仅仅是物质回报吗?
第一次:半价送冰.虽然我们不 要他减半收费,但是老王特意比前任 送的大一倍,冰价却相等,还很细心 的代我们放进冰箱.第二次:帮作者 送丈夫去医院,坚决不肯拿钱.我一 定要给钱,为了避免我难堪,他很细 心的哑着嗓子悄悄问我还有没有钱, 我笑说有钱,他拿了钱却还不大放 心.因为毕竟看病要花钱的.第三次 是老王临死前,倾其所有给我们送去 了香油和鸡蛋,面对我拿钱的举动, 特意声明不是为了要钱.
从老王三次回报作者的行动中, 我们试着揣摩一下老王的精神需求: 第一次老王是把对方看作是善良的, 尊重自己人格的老主顾,所以他抓住 送冰的机会主动帮,也算报恩.第 二次处在困境中的我,主动要求老王 帮忙,这让老王很欣慰,患难见朋 友,他感到作者一家把他当作了朋 友,所以他坚决不收钱.第三次,行 将就木的老王倾其所有给我们一家送 去了鸡蛋香油,是想对人世间这唯一 的朋友,甚至是亲人表示感谢. 但是他失望了,作者一家压根不 想欠老王任何人情,压根没意识到他 的这种心理需求,甚至连他包鸡蛋的 一
方灰不灰,蓝不蓝的方格子破布都
叠好了还给他.
老王虽然是一个贫穷可怜的车 Guandianl观点
夫,但他也渴望尊严,面子,更渴望 有朋友,亲人,特别是像作者一家这 样尊重他,善良的文化人.但是,他 这种不切实际的精神需求,对方压根 没意识到.
因为老王以自己简单的思维方 式,将杨绛一家对他的同情心曲解为 朋友甚至是家人的亲隋.可他并没有 真正意识到,他与杨绛一家毕竟来自 不同的阶层,之间的距离是显而易见 的.心的距离,是他无论作出怎样的 努力都无法缩短的.
所以他最终失望的一手拿着布, 一
手攥着钱,滞笨地转过身子,直着 脚一级一级下楼去了,孤独的死在家 中.
然而,作者毕竟是一个有着社会 良知的高级知识分子.
老王的死,促使她"一再追忆" 老王生前留下的"话","捉摸他是 否知道"自己对他的"谢意",可作 者得到的却是"心上不安".这样的 "不安",不停地拷问着她的灵魂, 使她顿然了悟:自己对老王"钱"的 回报与老王对自己一家"心"的付出
相比较,是那样的微不足道.所以作 者才会写道,几年过去了,我渐渐明 白:那是一个幸运的人对一个不幸者 的l隗怍.作者明白:对一个人,精神 上的尊重,才是真正的尊重.即使是 ,
个物质精神都贫穷的车夫,也要有 精神上的尊重与理解.我们不能还因 为自身精神的富裕,而忽视了一个弱 小者的心理需求.
我想如果人生可以重来,作者在 物质上尽可能帮助老王的同时,一定 会大方的收下老王车费减半的冰块, 会自然的接受老王免费送丈夫去医院 的好意,会真诚的收下老王临终前送 来的鸡蛋,香油,只有这样,才是对 弱小者真诚的尊重.
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将是无源之水无本之 木,终将走进死胡同.
(作者单位:山东省淄博市第五 中学)
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