骈体文200字作文

骈体文20 0字 个人自传范文3000字为中华之崛起而读书的故事100字新时代好少年事迹1500字绑架的故事5000字个人自传范文2000字 作文 【史上最美的骈体文】与朱元思书 《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的骈体文，该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。 作品原文 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(lì)天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。 译文 (天空中)，江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。(我乘船)随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。欣赏景色。从富阳到桐庐，大约一百多里，其间奇异的山水，是天下独一无二的美景。 1 水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。 夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木;(高山)凭借着山势，竞争着向上，相互]比高远;(群山)互相竞争着高耸笔直的向上，形成千成百无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。那些像老鹰飞到天上一样(为名利极力追求高位)的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来;那些忙于办理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就会)流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗;稀疏的枝条交相掩映，有时可以(从枝叶的空隙中)见到阳光。 注释 与朱元思书(1)吴均 风烟俱(2)净(3)，天山共色(4)。从流飘荡(5)，任意东西(6)。自富阳至桐庐一百许里(7)，奇山异水，天下独绝(8)。 水皆(9)缥碧(10)，千丈见底。游鱼细石(11)，直视无碍(12)。急湍 (13)甚箭(14)，猛浪若(15)奔(16)。 2 夹岸高山，皆生寒树(17)，负势竞上(18)，互相轩邈(19)，争高直指(20)，千百成峰(21)。泉水激(22)石，泠泠作响(23);好鸟相鸣(24)，嘤嘤成韵(25)。蝉则千转不穷(26)，猿则百叫无绝(27)。鸢飞唳天(28)者，望峰息心(29);经纶世务者(30)，窥谷忘反(31)。横柯上蔽(32)，在昼犹昏(33);疏条交映(34)，有时见日(35)。 (1)《与朱元思书》，选自《艺文类聚》(中华书局1982版)卷七。本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。一作《与朱元思书》。吴均(469—520)，字叔庠。吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。书:信函 (2)俱:全，都。 (3)净:消散。 (4)共色:一样的颜色。共，相同，一样。 (5)从流飘荡:(乘船)随着江流漂浮移动。从，顺，沿。 (6) 任意东西:任凭船按照自己的意愿，时而向东时而向西。东西:方向，在此作动词，向东向西。 (7)自富阳至桐庐:此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”。原文可能是作者笔下误。至:到。许: 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示大约的数量，上下，左右。 (8)独绝:独一无二。独:独特。 绝:妙到极处 3 (9)皆:全，都。 (10)缥碧:原作“漂碧”，据其他版本改为此。青绿色。 (11)游鱼细石:游动的鱼和细小的石头。 (12)直视无碍:可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。 (13)急湍:急流的水。 (14)甚箭:即“甚于箭”，比箭还快。 甚:胜过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。 (15)若:好像。 (16)奔:动词活用作名词，文中指飞奔的马。 (17)寒树:耐寒而常绿的树 (18)负势竞上:这些山凭借(高峻的)地势，争着向上。负:凭借。竞:争着。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。 (19)轩邈(miǎo):意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，高。邈，远。这两个词在这里作动词用。 (20)直指:笔直地向上，直插云天。指:向，向上。 (21)千百成峰:意思是形成无数山峰。 (22)激:冲击。 (23)泠(líng)泠作响:泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。 (24)好鸟相鸣:好，美丽的;相鸣，互相和鸣。 4 (25)嘤(yīng)嘤成韵:鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。 (26)千转(zhuàn):长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”(视版本而定)，鸟婉转地叫。这里指蝉鸣。 (27)无绝:就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。 (28)鸢(yuān)飞唳(lì)天;出自《诗经?大雅?旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻在政治上追求高位。鸢，俗称老鹰，善高飞。戾，到达 (29)望峰息心:意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。息:使??平息，使动用法。 (30)经纶世务者:处理政史事，这里指在仕途上苦心经营。 (31)窥谷忘反:看到(这些幽美的)山谷，(就)流连忘返。反:同“返”，返回。窥:看 。 (32)横柯上蔽:横斜的树木在上边遮蔽着。柯，树木的枝干。蔽:遮蔽。 (33)在昼犹昏:即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。昼:白天。犹:好像。 (34)疏条交映:稀疏的枝条互相掩映。疏条:稀疏的小枝。交:相互。 (35)日:太阳，阳光。 见:看见 [1]1(通假字 5 ?蝉则千转不穷转:通“啭”(zhuàn)，鸟婉转地叫。这里指蝉鸣声。例句:蝉则千转不穷。 ?经纶世务者，窥谷忘反反:通“返”，返回的意思。例句: 窥谷忘反。 2(古今异义 ?许古义:附在整数词之后表示约数，左右。例句:自富阳至桐庐一百许里。今义:或许，应允，赞许等。 ?奔古义:指飞奔的马。例句:猛浪若奔。 今义:奔跑，飞奔。 ?经纶古义:筹划、治理。例句:经纶世务者 今义:规划,管理政治的才能 ?戾 古义:至 .例句:鸢飞戾天者 今义:罪恶 3(一词多义 ?绝奇山异水，天下独绝(绝美，绝妙) 猿则百叫无绝(断，停，消失) ?上负势竞上(向上) 横柯上蔽(在上边) ?无直视无碍(没有) 猿则百叫无绝(不) ?百一百许里(十的倍数) 猿则百叫无绝(极言其多) 6 4(词类活用 ?任意东西(东西:名词作动词，向东或向西) ?猛浪若奔(奔:动词用作名词，飞奔的马) ?负势竞上(上:名词用作动词，向上) ?互相轩邈(轩邈:形容词用作动词，往高处或往远处伸展) ?望峰息心(息:动词使动用法，使??平息) ?横柯上蔽(上:名词用作状语，在上边) ?风烟俱净(净:形容词作动词，消散、散净) 5(特殊句式 ?省略句 ?(船)从流飘荡，任意东西(主语省略) ?急湍甚(于)箭(省略介词“于”) ?(高山)负势竞上，互相轩邈(省略主语“高山”) ?倒装句 ?后置定语 鸢飞戾天者 ?互文 奇山异水 作品鉴赏 “山川之美，古来共谈”，江山如此多娇，引无数文人墨客，吟诗作文，为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，元朝吴均的《与朱元思书》，这是一篇山水小品，作者以简练明快的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹 7 为观止。阅读时要注意作者是怎样抓住山光水色的特点模山范水的。 意境美 文章开篇以简洁的笔触，给人们勾画了富春江山水的背景:阳光明媚，天高云淡，空气清新，山色苍翠，并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象:“奇山异水，天下独绝”。第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点，写出了其晶莹清澈的静态美:这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的动态美:这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这样描写，静中有动，动静结合，显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个“异”字。 第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的，而在作者笔下，却仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便“千百成峰”，层峦叠嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。 8 山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个“奇”字。 作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充发享受到了富春江两岸的“山川之美”。 志趣美 该文重在写景，直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生，人们可从作者对景物的描写中，从寥寥几句写观感的语句中，领略到作者高雅的志趣、高洁的情怀。可以从首段“从流飘荡，任意东西”一句中，感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意;从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。更令人赞赏的是，在描绘山景时，作者插入两句观感:“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”。这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。 细细品味，作者的这种志趣，既不同于“知其不可而为之”的积极入世，又不同于“采菊东篱下，悠然见南山”的消极遁世，它是一种对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃，多了份潇洒，比后者 9 少了份悲观，多了份开朗，因而更具一份常人心态，也就更容易使人接受并感到亲切。 语言美 骈文是一种讲究形式的文体，作者吴均是南朝知名骈文家，其代表作《与朱元思书》自然保持了骈文的特点。文章基本上遵循骈文的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 ，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量运用对偶句，如“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵”、 “蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”。这就取得了句式整齐、音韵和谐、对比立意、相映成趣的表达效果，读来朗朗上口，节奏感极强。但文章又有异于当时一般的骈文，它在一定程度上打破了骈文形式上的束缚，体现了可贵的突破与创新。其一，在四字句、六字句中运用了“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”这样的五字与四字交替运用的句式，这就避免了骈文刻板划一的弊病，使语言显得活泼洒脱;其二，文章前半部分几乎没有对偶，无异于一般散文( 尤其是第一节)，后半部分则基本上都是工整的对偶句，这样骈散结合、疏密相间的安排，使语言灵活多变，更具韵律美;其三，文章没有像一般骈文那样堆砌典故，甚至故意用冷字僻字，写景状物，力求准确传神，这使文章语言显得清新自然，生动流畅，在当时以绮丽浮靡为主流的骈文中显得卓尔不群，超凡脱俗。 结构美 10 《与朱元思书》篇幅虽短，但很讲究章法。 文章首段以“奇山异水，天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。 篇二:作文?优秀文 (海淀一模)请从以下两个题目中任选一题，按要求作文。(50分) ?中国宣纸“轻似蝉翼白如雪”，有着“纸寿千年”的美誉。它轻薄，却能承载文字、文化的厚重;它素朴，却能呈现心灵、精神的绚烂。轻中有重，朴中见华，又何止宣纸呢, 上面的文字引发了你怎样的联想和思考,请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇文章，不少于700字。 ?2014年12月，《诗刊》杂志社、中国人民大学文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会，农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人，是这场朗诵会的主角。他们朗诵自己的作品，表达对诗歌的热爱和对生活的感悟。 上面的文字引发了你怎样的联想和思考,请自选角度，自拟题目，自定文体(诗歌除外)，写一篇文章，不少于700 11 字。 作文?题 粉彩浓淡总相宜一类上 曙红、藤黄、花青，钛白??颜料盒上，这一个个古朴而灵动的名字让我心动不已。是了，就是这些粉彩，不起眼的胶块遇水却成就难以复制的华美，似要化在风中的矿质粉末却在中华文化中留下力压千钧的一笔，轻中有重，朴中见华，是传统粉彩的诠释。 我有幸学习过工笔花鸟，不大的画室中充盈着墨香。老先生铺开一张宣纸，提一口气又按下头去，在花瓣边缘涂一层墨色，形成明灭有致的阴影。再刷一层白浆，点一滴曙红，随花脉晕开。动作小心翼翼，似怕气息吹乱了花的神韵。我看着单独成块的粉彩，经他调制，在不大的宣纸上染出无限春光，竟一时有些失语。冰心笔下“乐而不淫，哀而不伤”的西府海棠，静静地开在宣纸上。粉彩的修饰，让这树海棠从北宋一直开到眼前。 几代人画的，真都是那一树海棠吗,纸已不是那泛黄薄脆的纸，人也不是那徘徊树下咀嚼海棠深浅变化的少年。然而那儿块朴素得与石片无异的粉彩，却带着一缕取材自自然的原香，让海棠的那一缕风中浅笑，活到了今天。是以今人画海棠，仍能被工笔重彩的华贵，震到如痴如醉。粉彩的朴素中承载的，是美之华贵。 12 于是隐约懂了《清明上河图》为何历朝必抢，《富春山居图》又为何险些被主人焚烧以带下黄泉。那几抹山间的青色，桥边烟柳，酒旗的远黛，都是画家对历史风貌的理解和还原。粉彩之美又何止于书画呢,从瓷瓶上纷飞的蜂蝶，到引人垂涎的寿桃，从敦煌石窟中飘扬的衣袂，到生旦净丑脸上的油彩------哪一个不曾施以传统粉彩的涂抹，又有哪一个不是浓重得凝聚着无数人对于传统美学的仰望呢, 粉彩是那么轻，似乎遇水即溶，见风而散，但他又是那样重，重得似有千钧之力，叫人移不开眼球。粉彩重在对文化的记录和诠释，重在引人感悟的缤纷色彩。 思乡心切的余光中曾叹道:“给我一掌海棠红，那血一样的海棠红，是乡愁的痛。”这正是粉彩给人深及心脾的感悟。 轻中有重，朴中见华，唯粉彩而已。 流入心灵的青田 如今我已刻章十年，最爱的却是那朴素的青田。 一类中 说来自己仍觉不可思议，冻玉的华美不曾驻入我心，泰山石的浑厚不曾令我感怀，曾经最痛恨最想早日摆脱的“初学者石”青田石却是我如今的最爱。 青田，青田，细细咀嚼这个名字，朴素中深藏着华贵，轻巧中蕴含了体悟，青色最是朴实无华，黄色更像土地一样稳重，它们承载着刻刀，细细地压下一道道纹路。 初学刻章，三舅爷叫我挑一块石头，青田石在手中挑挑拣 13 拣，那细腻的纹路令我爱不释手，青色是苍天一样的清朗，黄色像大地一样浑浊，青田石的青色黄色融合在一起，仿佛有一种“天地玄黄，宇宙洪荒”般天地初开的厚重。 用细白的生宣仔细写好了方正的篆字，又将那漂亮的白纸反转过来，描摹着倒映的文字，写一张反字出来，刻章之前将裁成三寸宽三寸长的反字纸紧紧蒙在磨好的石头上，沾水，包上十几层厚宣用力往 木桌板上一压，只听“咚”的一声，过了一会儿，字就压好了。反字是用不稀释的浓墨写的，沾水即印在了青田石最漂亮的平面上，仿佛青色与黄色的浑浊中有了远古蒙昧的墨字，点亮了整个青田的世界。 什么时候开始讨厌青田呢,大概是刻第三块“上山若水”的时候罢。青田石多含沙砾，刻上十块无非崩却刀子，刻到自己手指或因小石子压在凸线与凹线中央，作品无奈断线的结局。“善”字笔画多，烦躁与沙砾的共同作用下，我的“善”字断得惨不忍睹，几乎成了“吞”字。看到三舅姥爷漂亮的冻玉，青田石似是太朴素了。 晶莹的冻玉确实惹人爱，然刻了十年青田的刀似乎更爱青田。渐渐地沙砾于我再不是凶神恶煞的拦路虎，而像一个个熟稔的朋友。我可以轻松地与它们打招呼，它们在我的刻刀下一个个乖顺听话，再也未破坏我的作品。 一笔一划地，青田石的柔软细腻，温和大气渐渐流入了我 14 的心。我慢慢明白了为什么老师傅最爱的大抵都是青田。 有些石头漂亮，流入石群却再也难辨踪迹，有些石头随虽不晶莹剔透，也不沉挚厚重，似并不是传统意义上的。 轻中有重，朴中见华 一类中 宣纸虽轻薄朴素，但却承载文字文化的厚重，呈现心灵精神的绚烂。人亦如此，一个人想要书写自己的价值，不能仅限于外表的修饰，而是要懂得去丰富自己的内心世界。而看待一个人，也不能仅从外表去看，因为其内心的品志往往不能轻易显露。 轻中有重之人，不拘小节，仅轻描淡写地画出外观，但在心中写下浓墨重彩的一笔，朴中见华之人，平日里不出风头，不显露，但在关键时刻彰显自己的人格。与之相反，那些仅在日常出风头的普通人，是无法承受关键而重大的 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 的。因此，一个内心深重之人，常在最大气，最关键的场合彰显价值。 轻中有重之人，抒发高尚的节操，令后世所钦佩。东晋诗人陶渊明，厌倦官场世俗，归隐于田园。他不擅长农事，时常不处在一个富足的生活状态。这样的人看起来并不伟大。但是陶渊明的真正的品志在心中，他以诗歌的形式诉说着对于田园的热爱，以超凡脱俗的品质彰显人性的光辉。他看似平淡的志趣，恰恰是千万百姓对于清明盛世的希望的真实写照。也许你可以说陶渊明并不是一个成功之人，但是那仅对 15 于外表，他的内心深处，好似隐藏在牡蛎中的珍珠，虽不可轻易显现，但若深刻剖析，便会发现他的人生价值远超物质层面的富足。因此，轻中有重之人，往往拥有崇高的道德品志，令人仰慕。 朴中见华之人，会在真正需要自己的时候挺身而出，散发人性光芒。美国历史上最伟大总统之一的亚伯拉罕。林肯，在人生的前半部分可以称之为失败之人。他经商能力拙劣，为人老实常被欺骗。由于形象上的不足和朴实的作风，多次竞选议员失败;而他当选总统，其实也算是机缘巧合。但是这样一个看似失败之人，却在国家分裂之时挺身而出，以坚韧的毅力和高尚的人格，废除了奴隶制的同时，击败了南联邦，将国家恢复统一。可以说，从出生到遇刺的六十年，仅有5年是他真正显现价值的时段。但正是这短短的五年，他名扬世界，被人冠以“永垂不朽”之名。其貌不扬的林肯，在最关键的时刻站了出来，书写了一段光辉岁月，令后世铭记。因此，朴中见华之人只在关键时刻挺身而出，显露自己崇高的人性。 轻中有重，朴中见华，既是美好的宣纸的特性，也是一个高尚之人的品格。如今的我们，与其在封面上修饰，不如翻开人格之书，在里面写下丰富的内容。必要之时，翻开书，发现其中的内容远胜封面，这才是君子所具备的特质。固然，为了给别人留下美好的印象，封面的装点很重要;但是，内 16 容才是这本书是否精彩的(来自:www.zaidian.cOm 在 点 网:骈体文200字作文)决定性因素。因此，从今往后，做一个轻中有重之人，做一个朴中见华之人，做一个如同宣纸一样深厚的有德有才之人。 朴中见华一类下 朴实与华丽绚烂似乎就是互斥事件，无法同时存在，就像你无法在土房中找到故宫的华美，无法在鸡窝中找到凤凰的羽毛。但你如何否定朴实的人可能拥有高尚绚丽的品质呢,又如何否定轻薄的宣纸承载文化厚重呢,是的，我们无法否定，因为朴实与华丽绚烂真真切切地会存在于一体。 泰戈尔曾说“生于夏花之绚烂，死于秋叶之悲寂。”绚烂与悲寂就是这样存在于我们的生命之中。其实也这样存在于万物之中。残败的落花也许失去了往日的美丽，但它从来都是花朵，从来都是绚烂，而 我们却只见枯败，为何,因为我们从不曾用完整的眼光看待事物，或说我们从不曾用心去看待事物的全貌，只见表面，未见内涵，是那愚蠢的“盲人”，把“象”看作“墙壁”看作“蛇”。 文字自商朝便已出现，被人们世代沿用，不断变化，才最终形成今天的样子。没有从前纷繁复杂的笔画，没有钟鼎甲骨作为载体，它显得那么朴实简单，那么贴近生活。最后干脆就只成为交流的工具，只用作传递信息。但事实上，我们正使用的汉字是经历了几千年的磨砺，承载着千年的文化， 17 带着浓厚的历史幽香，是中华文明的基本载体。只是那“浓香”似乎也随着时间褪去了，被世人认识到的只有实用性的朴实。文字就是用来“用”的，这并没有错，但我们要在那朴实的实用性后面看到那绚丽的文化，看到那历史的积淀。这样我们才能常有对于文字的敬畏之情，常存深深的民族自豪之感。 朴实的泥土才更有可能开出绚丽的花朵，文字如是，宣纸如是，人心更如是。 沈从文的文化并不高，他生活在朴实的乡村，有着近透明的朴实的内心，而正是那朴实的内心才使他似未经尘世污染，写出如梦如幻的边城，让世人陶醉在那“仙境”之中。与他相似的还有莫言，他常用近乎粗俗的词语来描绘来讽刺，却让人着实被刺痛，不得不认识到自身的不足与字句间体现出的深刻哲理。他们的作品语言朴实，但意境与道理从不朴实，因为内心通透，朴实的土壤才提供了绚丽花开的养料。 蒲公英朴实的根须才孕育出绚烂的花朵。 作文?题 50分 日常生活，惊心动魄 “日常生活，惊心动魄”，这样的话语起初听上去让人觉得难以置信。平淡无奇的日常生活无非是再简单不过的循环。每天都如同流水线上的产品一般千篇一律，学生日日过着三点一线的生活，青年人也只是做着“上班下班”的重复性动 18 作，何来“惊心动魄”之说,难道在这平凡生活中当真隐藏着什么足以写入诗中的惊天动地的大事么, 近来，一个名为余秀华的女诗人走红网络，众多出版商争相向她抛出橄榄枝，更有众多诗坛大腕对她的作品加以极高的评价。出于好奇，我阅读了这位诗坛红人的一些作品，方才得知她只是山村中一名再普通不过的农妇，而她诗歌中所描述的也是“养猪”“喂猪”这一类极为平常的农家琐事。然而，在这些极为质朴的文字中，我读出了她对于生活的独特感悟与热爱，其情之淳朴真切，令人动容。她歌颂的不是苍天大地，亦非英雄的丰功伟绩，而是一名普通农妇的生活点滴，仿佛喂猪也成为了一件了不得的大事。由此见之，当普遍人极为珍重认真地对待生活时，生活就不再寡淡，自然而然地会产生一种所谓“惊心动魄”的伟大。 托尔金说，壮丽的《魔戒》之所以结束在一个哈比人的家里，是因为任何一场激烈的战争都不比最平凡的生活更有意义。当农妇、理发师、快递员动情地朗诵着自己创作的诗歌时，听众便可以感受到田野里稻禾的阵阵清香，感受到发丝在手中的触感，感受到日晒雨淋中奔波不息的辛劳。我们总是习惯用笔虔诚地记录下每一件“大事”，却往往忽略了最值得我们用心对待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢，难道不比那些遥远缥缈、难以把握的星河宇宙更值得歌颂么,魏晋时华美繁复的骈体文之所以成为了阻碍文化发展的绳 19 索，正是因为那时的作家们并未将文学目光投向生活本身，而是在虚空中堆砌亭台楼阁。当文学作品失去生活本真味道的浸润时，也就失去了灵魂与感召力，最终结果只会是文化泡沫的泛滥。 我记得当北岛在台上吟诵起诗人食指的《凌晨三点一刻的北京》时，台下的听众自发向他靠拢，只因受到了诗情的感染。诗人食指记述的是他作为知青离开北京的那个夜晚，痛苦与不舍，悲伤与爱，在平凡生活中真实地存在着，并强烈地感染着每一个人。真实情感的表达造成了情感的极度起伏，使人心中久久不能平静，这又如何称不上“惊心动魄”,真实生活本身，也给予人们“惊心动魄”的体验。 清朝张岱在《幽梦影》中曾说“人须求可入诗，物须求可入画”，而在我看来，来自不同岗位、不同教育水平的平凡人皆可入诗，平常生活中的物件亦皆可入画。当我们严肃认真对待生活，病将文化创作的目光投向最朴素的生活时，生活之光亦会照耀在我们每个人身上，为诗歌创作，为人类本身，注入不朽的生命力，使每一个平凡人，都活得“惊心动魄”。 48.5分精英时代下普通人的书写 2014年12月的一场诗会，让农妇、理发师、快递员等等的普通人成为了主角，他们借此传递出对诗歌的热爱和生活的感悟。诗的世界原本和普通人如此亲近。 20 诗是大众审美的对象，大众同样可以成为诗的缔造者。无论身份地位如何，都可以参与其中。最后还能拥有对作品的话语权，更是一件可喜可贺的事情。从这件事中，我们似乎能够看到人们对于话语权的觉醒。 曾经，许多文化领域的话语权并不属于普通人。由于教育水平的落后，基层人民能够受到教育的机会微乎其微，也许其中不乏对文学、音乐等艺术形式有所天赋之人，但最终也因经济和身份上的限制和他们应走的路渐行渐远。而如今，文化的包容给予了人们进取的勇气。当物质和身份地位局限不了人们喜好的追求时，人们便会想方设法去追求心中理想。 但是反观当下，如今的时代是精英时代，即使人们拥有了话语权但这远远不够。比如电视的综艺节目，参与者往往是明星，即使有普通人参加也只是在为明星增色的附属品，真正的亲民的节目少之又少。行业中声名显赫的人仍旧掌握一个行业的走向，而缺乏一个集中众人智慧的观念。不只是诗歌，更多的领域应该尊重并珍惜普通人，作为一个拥有话语权的普通人，也应该毅地站出来，争取自己更多的话语权。 甘地曾说过:“大家一起做超人。”每个平凡的个人都可以拥有巨大的潜能，每一种生活都可以变得幸福，每一个时代都可以变得平等。作为个人，不应因不是精英而懊恼，也不应因成为精英而睥睨人民，时代需要由不同的人共同书写， 21 平凡之人往往会是最浓墨重彩的一部分。 冯骥才说:“只有爱护每一棵小草，才有机会拥抱整个草原。”整个文化领域应更兼济包容之心，让更多普通人得以施展才华。整个时代既在交媾又在孕育，但是客观与真诚地接受人民的书写，这一定可以称得上“最好的时代”。 无论是普通人还是精英，都在社会的广大子宫中成长。互相尊重，互相鼓励，不自私才会不孤独。让我们将对理想与追求与热爱释放出来吧～ 48分让诗歌走下“神坛” 无论多么新巧精妙抑或飘逸脱俗的诗歌背后，都少不了一个“人”字的赫然存在。诗是人情感的阐发和艺术性表达。无论何时，人都是诗歌的不二主体。2014年由多方联合举办的诗歌朗诵会，主角皆是再平凡不过的人群。这是由于文化愈发浮华的现代对诗歌主体的再次发现与关照，我认为实乃一个值得称赞的举措。 农妇、理发师、快递员等人物，多事居于社会底层之存在。在人们的普遍认识中，此类人理应是不识风雅、不尚文艺的。这便是反映了现代人对于诗歌乃至文艺领域的严重错误认识——认为其是阳春白雪的代名词，是文人墨客所碰触的高雅之物，而难与真正的普通大众有太多沾染。 殊不知，艺术本植根于生活百态，诗歌更是如此。而它们的主体亦远不止迁客骚人云者，而恰影视生活中的你我。想 22 来大家耳熟能详的《诗经》作为我国诗歌之滥觞则是广于寻常巷陌中取材，多出于市井人家之口与心;而古代的寓言故事作为一种流传至今的文学样态，亦是源发于奴隶们受地主盘剥、奴役的某个片刻，而让他们以这样的隐晦的方式表达情绪或不甘或怨怼的百般交织。然而之于今日，诗歌等文学艺术却代表这一种高雅而反被“神坛化”以至“边缘化”;诗人的稀缺、诗情的匮乏俨然成了最难以治愈的“现代病”，被人们时而重视时而忽视的搁置一旁，只小小一隅，陷入现代文学中的某个尴尬的方寸。而这场诗歌朗诵会的出现，直令我有了中听闻到药方的雀跃之喜。它虽不足以根治症结，却可解一时之需。诗歌的步伐，随着每个普通人创造欲望的被激发与创作结果的百般呈现而渐渐走下高高在上的神坛，重新以双手拥抱和亲近地面，向生活的土壤汲取养分，求获滋润。 诗歌和一切文学的至美，在我看来绝不桎梏于形式之奇巧或表达之夺目，而难在“真”字。向生活植根，由朴素的体验与感悟喷薄而出的诗情，才最具诗味与人味。狄兰.托马斯的诗因《星际穿越》大热了一回，世人皆感叹于他“怒斥光明的消逝”之豪气与魄力，殊不知，那“不要温顺的走进那个良夜”的体悟，是在父亲病危至际奔涌而喷薄宣泄出来的。世人就是平凡人，皆从点滴生活中获得最贴近生活 的感悟。 社会底层工作者们亦有以诗歌表达感悟与情怀的诉求与 23 能力，这是毋庸置疑的。而他们对于这次诗歌朗诵会的积极参与和乐于表达，更是让人有倍感欢欣而急需被扩大而不断发展的心情。情感无贵贱之分，表达亦不拘于形式，而诗歌等文学艺术，更不该泥于对真主体的偏见而高居神坛之上，以至难最长足的发展。 向生活着眼，向普通人着力，诗歌意蕴于生活，诗情长存心中。诗歌走下神坛，从今日出发。 (西城一模作文)(50分) 纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。 请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体(诗歌除外)。 ?真正的 ? 之窘 作文题?真正的 真正的纪念碑 对英雄的铭记，有时并不在碑。 曾居于广州。偌大的羊城，却有一处足令幼时的我疑惑。中山纪念堂对面，有一座高耸的土丘，土丘制高处巍然着一座石碑，那苍老暗灰的颜色在广州多雨的阴湿云层下总有一种英雄凛然的庄严气象。(这)是一天黄昏，我借着夕阳的余晖，惊异地读出石碑上巨大的“黄花岗七十二忠烈”金字。然而我的疑惑，并不在碑，而在丘园入口那永远紧锁的铁门。 24 时至今日，我依旧记得当年的疑惑。那座石碑，曾让一个十岁的女孩如此敬畏，却被一扇铁门简单地挡在门外。如果一种纪念碑拒绝民众的参与，这样的纪念碑又有怎样的价值, 这让我想起汉堡反法西斯纪念碑。那高十二米的碑身上，没有镌刻怎样的事迹或姓名。它只要求前来参拜的访客用笔在碑上签下一个姓名。每签满一层，石碑就下沉一层。如今，它已完全沉于地底，只留一个说明牌，阐述碑的意义:“有朝一日，汉堡反法西斯纪念碑将完全沉于地低。那时，将只有我们自己能站起来抵抗非正义。” 我在那空空如也的碑身上读到了纪念碑的真正意义。碑，从来不是目的。碑真正的内容，最深刻的价值，在人们自己身上。这并非道德捆绑。而是这正将一种对英雄的崇拜、对自由的渴望根植在人们心里。 汉堡反法西斯纪念碑沉下去了，人们心头的纪念碑却竖起来了。 羊城的那座紧锁的纪念碑，彰示一种畸话逻辑。以为纪念碑只在于竖立。只要碑身立正，似乎就自有气势。而实际上，在那座园林拒绝一个女孩拜访的脚步时，那座纪念碑已经倒塌。一段恢弘的历史，那么多英雄豪迈气概，也一并封存起来。 梁文道先生曾叹息中国没有纪念碑。他问，当日本人参拜 25 靖国神社时，中国的民众能去哪里。然而中国也不乏碑林，南有国殇园，北有人民英雄纪念碑，何谓无碑,于今，我心中终于有了答案。土上有碑，而心中无碑，这也许才是最为深沉的悲哀。 但愿有一天，能有一座碑林，从我们心中竖起。 那一天，历史与英雄，继承与发扬，都将有全新的力量和意义。(50分) 真正的自由 人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三点论》中说:我们可以选择穿越沙漠的方式，因而我们是自由的;我们又必须穿越这片沙漠，因而我们是不自由的;自由与不自由间，我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠”里，探索真正的自由。 自由是什么,人生的经验告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐时光，想 篇三:魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文 第八章 魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文 第一节 别开生面的魏晋文坛 一、建安文章: 1、建安文风“以气质为体”，影响及建安文章注重“气质”。曹丕提出“诗赋欲丽”，加速了东汉以来文章渐趋骈化的进程，推动骈文臻于成熟，建安文章“气”与“丽”的结合，为后 26 世确立了“以情纬文，以文被质”的典范。 2、在建安各体文章中，曹操的教令甚具异彩，饶有通脱之风。其《让县自明本志令》自叙身世志愿，恳切率真。 3、曹丕、曹植的书札，能随境生趣，慷慨任气，文采焕然。曹植的表文也是情文并茂。 二、抒情小赋的繁盛: 1、辞赋在魏晋时期出现了新局面，其标志是抒情小赋的涌现，从而拓展了辞赋的表现领域与表现风格。沿着东汉以来情理赋发展的方向，魏晋之际的辞赋创作显示出抒情化、小品化的特色。这一时期的作家往往集诗人与小赋作者于一身，这也标志着诗赋交相影响的深化。 2、王粲的代表作《登楼赋》将荆州的离异之感于壮志难酬的悲愤之情融为一体，即景抒情，情景交融。 三、论辩文的勃兴: 魏晋是继春秋战国以后又一个思想高峰，各种思想交锋争辩，受谈辩风气的影响，论辩文出现高潮。其中嵇康的辩 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 最为杰出。 第二节 南朝美文的衍化 1、南朝文坛沿着魏晋以来文章追新逐丽的趋向继续发展，并带有阶段性的特点。刘宋时代，抒情体物的华美文章繁盛起来，至齐梁时期，变本加厉，美文的影响力还波及北方。 27 2、元嘉三大家的美文创作。 3、陈寿的《三国志》，叙事议论，高简有法，质而不野。范晔的《后汉书》合史职与文才于一体，尤其是纪传的论赞部分，对偶工稳，辞采润泽，声律协畅，显示出以骈文论史的高超水平。史传文学的递嬗轨迹，反映了南朝美文的衍化。 4、刘勰的《文心雕龙》以“深得文理”著称，但也表现出卓尔不凡的骈文才力。齐梁时期，文学的“新变”意识更加突出，对于文章体貌深有影响，表现在:?永明声律说兴起;?文笔之辨的深入;?不拘常体的呼声增多。 5、齐梁文章新变的成果表现在:在题材与风格的处理上翻新出奇和出现了诗体赋。这反映在江淹、任昉、庾信、徐陵等人的创作中。 6、南朝的写景文也取得很大成就，以丘迟、吴均、陶弘景为代表。 第三节 《水经注》与《洛阳伽蓝记》 一、《水经注》: 1、《水经注》产生与北方，但对东晋以后南方地方志广泛参考和吸取，并不以南方为鸿沟，体现出大一统的理念。 2、《水经注》集六朝地志之大成。 3、《水经注》对山水的记叙描写尽自然之趣，文学意识浓厚，文风清朗疏朴。 二、《洛阳伽蓝记》: 28 1、《洛阳伽蓝记》是现存最早的文史典籍中寺塔记的典范之作。它在结构上采用魏晋南北朝时期佛书合本子注之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织的有条不紊。 2、《洛阳伽蓝记》记叙塔寺，笔端带有感情，有对古都伽蓝往昔的怀念，有对北魏皇族间的豪奢与贪欲的揭露。全书善于使用整齐的笔法，以四言为主，间有四六骈句，同时又发挥散句的长处，节奏感与自由韵律有机结合，形成了典丽而清拔的风格。 篇四:文章写作十二题 文章写作十二题 王梦奎 怎样写文章，这个题目很难讲。文无定法，文章之道，有许多是可体会而难以言传的。何况，写文章的人各有各的偏好和路数，“文章是自家的好”。因为是同行同业的，同甘共苦，我讲些个人的零星体会，共十二个题目，长短不一，有些意见，是感想式的，只能叫作漫谈。 一、文章怎样才算好 对写文章，历来有不同看法。有说是雕虫小技的，有说是“经国之大业，不朽之盛事”的(曹丕《典论?论文》)，不管怎么说，文章总是社会生活不可缺少的部分，反映着现实，也记载着历史。 写文章不是少数人的事，凡是知书识字的人，几乎都要写 29 文章。决议和决定，报告和讲话，论文和专著，调研报告和政策建议，乃至书信、公告、便条，以及手机短信之类，都是文章，只是体裁和载体不同。 研究室是参谋和助手班子，是以调查研究和文章写作为职业的。我在国务院研究室工作期间，听河北省政府研究室的同志说，有一个顺口溜:“研究室、体改办，拎个破包到处转，厚着脸皮蹭顿饭，写成文章没人看。”我说这是表扬研究室和体改办。“拎个破包到处转”说明艰苦朴素、工作勤奋;“厚着脸皮”才能“蹭顿饭”，说明没有特权;“写成文章没人看”，可能是别人不爱学习，也可能是文章写得不好，只有这一点是值得我们注意的。 文章怎样才算好，也是见仁见智，不容易一两句话说清楚。甲认为好，乙可能不以为然;乙认为好，甲可能不以为然。这和个人欣赏偏好有关。 不同体裁的文章，有不同的要求。不能把会议通知或者工作报告写成抒情散文和学术论文。虽然这么说，对于什么是好文章，还是有共识的。文章的好坏，读者还是能分辨的。经过千百年筛选淘汰而保留下来的优秀作品，是民族文化的宝贵遗产，像《古文观止》中的许多文章，《唐诗三百首》中的不少诗，《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》四大名著，长久流行而不衰，为广大读者所喜爱。 古人讲义理、考据、辞章。义理就是讲道理，有见解;考 30 据就是材料要准确;辞章就是要有好的表现形式，这涉及文章的语言、章法和风格等许多方面，也就是通常所说的，文笔要好。 毛泽东在《工作方法六十条》中说:“文章和文件都应当具有这三种性质:准确性、鲜明性、生动性。准确性属于概念、判断和推理问题，这些都是逻辑问题。鲜明性和生动性，除了逻辑问题以外，还有词章问题。现在许多文件的缺点是:第一，概念不明确;第 二，判断不恰当;第三，使用概念和判断进行推理的时候又缺乏逻辑性;第四，不讲究词章。看这种文件是一种大灾难，耗费精力又少有所得。一定要改变这种不良的风气。做经济工作的同志在起草文件的时候，不但要注意准确性，还要注意鲜明性和生动性。不要以为这只是语文教师的事情，大老爷 用不着去管。”还说:“概念的形成过程，判断的形成过程，推理的过程，就是调查和研究的过程，就是思维的过程。”这里所讲的准确性、鲜明性、生动性，以及逻辑和辞章问题，都是些好文件和文章的根本要求，是从认识论的高度阐明调查研究和思维过程的很经典的观点。这里所批评的现象，现在也还普遍存在。 可以说，好文章的要求，是正确的健康的内容和尽可能完美的表现形式统一，二者缺一不可。所以，文章不仅要有内容方面的追求，也应该有形式方面的追求。 文章的风格与流变，和文章内容、时代精神息息相关。文 31 章内容是否正确取决于立场、见解和知识，首先是对实际情况的了解和对中央精神的把握。思想僵化，没有见识，内容贫乏，是写不出好文章的。这里我着重讲的，是表达形式和文风方面的问题，而不是内容方面的问题。 二、写作是技巧也是艺术 文章首先内容要好，这是毫无疑问的。形式也很重要，好的内容需要有好的表现形式，“言之无文，行而不远”。不能片面追求形式而不讲究内容，但不讲究形式也不行。文章的起码要求是达意，孔子说:“辞达而已矣。”如果不能准确遣词造句，连达意也做不到。文章写作是一种技巧，也是一种艺术，有相对独立的意义。要像重视文章内容一样重视文章的形式。 中国有重视文章写作技巧的传统，名篇佳作代有流传，各种体裁的文章都有。能够长久流传的，都是好的内容和完美的表现形式相统一的文章。赋和骈体文是极其讲究写作技巧的，虽然后来浮华靡丽走到极端，内容空洞而徒具形式，不再适应社会的需要而衰落了，但讲究写作技巧的精华之处还是应该肯定和继承的。旧体诗能够长久流传不衰，和完善的表现形式有关。新体诗至今没有被大多数人所喜爱，没有找到完美的表现形式是重要原因。 中央一贯重视文章写作，1951年2月，毛泽东主持起草《中共中央关于纠正电报、报告、指示、决定中的文字缺点 32 的指示》，1951年6月6日《人民日报》开始连载吕叔湘、朱德熙的《语法修辞讲话》，当天发表经毛泽东修改的社论:《正确的使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争》。1958年1月的《工作方法六十条》(大多数条款是毛泽东所写，个别条目是刘少奇所写)，其中有好几条是专讲文章和文件写作的。第四十七条说:“中央各部、省、专区、县三级，都要培养‘秀才’。没有知识分子不行，无产阶级一定要有自己的‘秀才’。这些人要较多的懂得马克思主义，又有一定的文化水平、科学知识、词章修养”。1996年5月，经中共中央批准，中央办公厅印发了《中国共产党机关公文处理条例》。2000年8月，国务院发布《国家行政机关公文处理办法》。公文是文章的一种，对工作正常运转有重要意义，比其他文体的写作相对容易，但有些人还是不大注意。 写作不是少数舞文弄墨者的事，许多工作都离不开写作。不仅文学作品要重视写作技巧，理论文章、调查研究报告、会议文件和讲话，各种体裁的文章也都要讲究写作技巧。讲究不讲究，技巧的高下，效果是大不相同的。 现在由于对中国文化的基础训练不够，不少人文理不通，“写手”更成了稀缺人才。不少高中甚至大学毕业生，写不出通顺的文字，甚至连封信也写不好。有些做研究工作的青年人，学问和见解不错，但因为文章写得不好，不善于表达，不能尽展其才，是很可惜的。好几个部长向我反映，现在最 33 缺的，是懂业务，文笔又好，能写点东西的人。 社会是不断发展进步的，观察和认识没有止境，文章内容没有止境，对于写作技巧的追求也没有止境。文章从题材、体裁到语言，都是不断发展变化的。要经常琢磨各类文章的写法，把写好文章作为一种事业来追求。 我举个新的大变化的例子。电脑和网络是二十世纪的伟大发明，对人类的生产和生活方式产生了深远的影响。但就写作来说，在采集信息、整理资料、提高效率方面提供了过去难以想象的便利，可以给人们腾出更多的时间去调查研究，对写文章是非常有利的。同时也给一些偷懒的人提供了方便，例如不分析情况和研究问题，整段下载材料，东拼西凑，敷衍成文，很容易造成重复和雷同。现在写文章似乎也进入了工业化生产的时代，如何保持“手工缝制”的个性化特色，是需要注意的问题。 三、小题大做 小题大做是说文章选题。选题很重要，选好题目，文章成功一半。 初学写作者写大题目往往不容易成功，因为大题目涉及内容广泛，不大容易把握。比较好的办法是小题大做。 小题大做不是抓住鸡毛蒜皮无限夸大上钢，而是把题目范围定的小一些。这样做，分析容易细致深入。 大题小做也有成功的，这要求具备很广博的知识和很高的 34 概括能力，一般人很难做到。我举两个例子: 天安门广场人民英雄纪念碑，正面是毛泽东写得“人民英雄永垂不朽”八个大字，背面是毛泽东撰文、周恩来手术的碑文，碑文总共114个字，分三段，每段只有一句话: “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽～ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽～ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽～” 这里三个一句话的排比句式，很准确的概括了中国近代史的几个大的阶段，三句话的结尾都是“牺牲的人民英雄们永垂不朽”，很切合碑文的要求，是一篇好文章。 鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，是1927年在广州的一次演讲。这样大的论文题目，鲁迅没有摆开架式，时代背景，一、二、三、四，而是根据史书和《世说新语》之类著作的记载，讲许多故事，通过对一些重要人物的评价，说明魏晋时代的政治和社会风气，以及政治、社会风气和文学流派的关系，具体生动，比看抽象的论文印象深刻的多。在这篇演讲里，鲁迅把汉末魏初的文章风格，概括为“清峻”——简约严明，和“通脱”——随意或随便。这个时期的 35 文风对后世有很大影响。 作者知道的，应该比写进文章的东西更多，这样写起来会轻松自如，绰有余裕。如果自己不懂得那么多，硬着头皮写大题目，会感到吃力，甚至给人声嘶力竭的印象。 我一向主张初学写作者，特别是从事研究工作的年轻人，要小题大做，这样有助于找准聚焦点，对某个具体问题作深入研究，把道理说透彻。没有对于所讨论问题的深刻认识，没有对于全局的把握，写大的题目容易限于空泛，大而无当，你说得别人都知道，别人不知道的你没有说。 四、粗枝大叶 粗枝大叶只是个比喻，古时用来形容汉代文章的粗犷大气，与六朝文的华丽细腻相区别。粗枝大叶，当然绝不是说，写文章可以粗心大意，文章可以有疏忽和漏洞;而是说，要注重大的轮廓和脉络。要先把文章大的结构和布局搞清楚，把文章大的框架立住。就像一座房子，四梁八柱立住了，才坚固牢靠。或像一个人坐在一个很结实的四条腿的大椅子上，就显得大气而稳当。文章有不同的风格，不论是清峻还是通脱，是豪放还是婉约，框架都要立得稳，才能站得住。当然，这种框架构思，不一定形诸文字，也可以只是个腹稿。框架定好了，才能够提纲挈领，观点和材料的组织才会有中心，写起来才不致“节外生枝”。框架立不住，观点和材料的取舍就会无所依据，就不会有逻辑和条理，甚至捡了芝麻， 36 丢了西瓜。纲举目张的说法，用在文章的写作上是合适的。 文章框架设计的过程，也是初步分析和理顺思路的过程。文章主题从几个方面展开分析，每个方面有哪些内容，按照内在的逻辑关系，粗线条的摆布停当，文章大的轮廓和脉络也就有了;什么地方是需要弥补和加强的薄弱环节，也就大体清楚了。最初确定的框架，只能是粗线条的，写作过程中修改补充和局部改变是难免的，但事先的缜密思虑可以防止中途全盘推倒重来。粗枝大叶，注重大的轮廓和脉络，不是不注意细节和交待事实。该说明的事实还是要交待清楚，不要省那几个字。有的文章，讲了一大篇道理，读完了不知道是怎么回事。不要以为自己知道的读者都知道，中国人知道的外国人一定知道。用简明的语言把事情来龙去脉交待清楚并不容易，有时候比发议论还难，说得多又容易罗嗦。叙事是写文章的基本训练，中学生作文都是从记叙文开始的。中国古代小说很注重交待事情和人物的来龙去脉，三言两语，清清楚楚。理论文章和调研报告，可以从古典小说借鉴简要交待事情经过的做法。有的大块文章，开始头绪比较多，有的线索在讲述过程中莫名其妙的消失了，像“三国演义”中的徐庶，其实这是可以用“花开两朵，各表一枝”的叙事方法交待清楚的，只要细心，并不困难。 五、标新立异 文贵创新。“意匠如神变化生，笔端有力任纵横。须教自 37 我胸中出，切忌随人脚后行。”(戴复古《论诗绝句》)，创新就是标新立异。随人脚后，人云亦云，不可能创新。 谈判要有妥协，与人相处要寻求共同点，都是求同而存异。与此相反，搞研究、写文章，要存同而求异，研究性的文章尤其如此。如果讲一样的话，复印散发就可以了，何必再写。网络上有各类文章的标准版本，满足官样文章的需要，一个程式，八股腔调，套话连篇，不可能有新鲜创造。曹雪芹所批评的“千部一腔，千人一面”，是文章大忌。古人说:“立身之道，与文章异。立身先须谨重，文章且须放荡。”(欧阳询《艺文类聚》二十五引梁简文帝萧纲语)所谓“放荡”，就是要放得开，标新立异。 标新立异是文章内容和形式的创新，要有新鲜的见解，也要追求不同于别人的更好的表达方式，形成自己的文章风格。即使同样的主题，同样的题材和体裁，在表现形式和语言上也要追求 “新”和“异”。毛泽东的文章，鲁迅的文章，即使不署名，细心的读者也能辨认出是谁写的。同样的题目，不论是论文、散文还是诗歌，不同的作者可以写出不同的文章，而且各具特色。标新立异的根据，是基于现实生活的生动活泼的创造，是对中外优秀思想文化遗产的继承，而不是无根据的说些惊世骇俗的大话，用片面性、绝对化的言词哗众取宠。郑板桥题书斋联:“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，是他的艺 38 术追求，也是文章之道。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，是说锤炼语言要下功夫，不是追求怪诞。 六、深入浅出 文章有四种境界:深入浅出，深入深出，浅入浅出，浅入深出。深入浅出是最高境界，也最难。没有对所论事物的深入认识做不到“深入”，没有深厚的文字功底不可能“浅出”。深入深出的“深出”固不可取，但“深入”还是好的。实际上，在某些专业领域，也很不容易做到深入浅出。浅入浅出在某些场合，例如文化普及和通俗宣传，也是需要的。唯有浅入深出，卖弄博学，故作高深，用人人都难懂的语言讲述人人都知道的意思，变成小圈子人的“自产自销”甚至是自言自语，对社会没有多大用处，是文章大忌。 深入浅出一向是文章大家所追求的。毛泽东的文章，老一辈学者梁启超、胡适、冯友兰、吴晗、费孝通的文章，胡乔木、胡绳的文章，都是深入浅出的模范。有些科学家，例如华罗庚和钱学森，文章也写得深入浅出，为读者所喜爱。高手们的文章写得好，不仅是因为有独到的见解，也因为深厚的文字功底和写作技巧，能够用明白晓畅的语言表达深刻的道理，所谓平白如话。古往今来，能够流传的好文章，都是深入浅出的，没有哪一篇是装腔作势、佶屈聱牙的。读唐诗:“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)“白日 39 依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”(王之涣《登鹳雀楼》)完全是本色语言，没有任何生僻的地方，但意蕴深远，成为千古绝唱。 做到深入浅出有文字技巧的问题，也有写作态度问题。写文章、作报告，是和受众交流，把自己的意见告诉别人，和别人共享信息，或者希望引起别人的赞同和共鸣，态度一定要诚恳，就像和亲朋在谈话一样。和亲朋谈话有谁是矫揉造作、虚情假意、故弄玄虚的,毛泽东1957年在全国宣传工作会议上的讲话中说:“我们现在有些文章，神气十足，但是没有货色，不会分析问题，讲不出道理，没有说服力。这种文章应该逐渐减少。当着自己写文章的时候，不要老是想着‘我多么高明’，而要采取和读者处于完全平等地位的态度。”有了这种态度，文风问题才能解决。 “文章四境界说”，是我1998年在为中国发展出版社出版的“博士短论文丛”写得序言里最先明确概括出来的。这是多年读书和写作的体验，也是形式逻辑的推演;深和浅、入和出，只有这四种组合。这说明，形式逻辑也可以得到新的认识。 七、简单明了 文章要简明清爽，不能拖泥带水。简单，才能明了。简单明了，才能眉清目秀。古代文字刻在龟甲上，后来刻在或者写在竹板上，很费力气，所有文章都很简短。《论语》只有1 40 万多字，《道德经》只有5000多字。司马迁的《史记》写50多万字，在当时非常不容易，用一辈子精力。古人说某人学富五车，那是指竹简和马车，如果是纸质印刷品，五大汽车，恐怕谁也读不了那么 篇五:2014年高考作文典型范例 【作文题目一】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 人生中总需要一次次的转身。转身的瞬间，也许，旭日变成夕阳，雪白变成苍黄;也许，牙牙学语变成踌躇满志，泪眼模糊变成笑容满面。转身是一种行为，也是一种策略;是一种变化，也是一种境界。这也许是思想的成熟，也许是智慧的选择，也许是价值的体现…… 这一段话，引发了你怎样的感受和思考,要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目。不要脱离材料内容和含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【例文】 “转身”之间 转身是一种行为，也是一种策略;是一种变化，也是一种境界。这也许是思想的成熟，也许是智慧的选择，也许是价值的体现…… 抉择就在“转身”之间 张平宜曾是台湾《中国时报》的记者。99年她去大凉山 41 麻疯村采访，她目睹了麻疯村被遗弃的病人和孩子孤独无助的眼神。在“转身”之间，她毅然做出了一个决定，要亲自改变麻疯村的现状。为了筹集钱款建学校，她写文章，做演讲，圣诞之夜卖蜡烛。经过艰辛的努力，她在凉山建起了全国麻疯村第一所学校，把辍学的孩子“抢”回学校…… 跨越海峡，跨越偏见，她把麻疯村孩子无助的眼神变成了对世界的希望。“转身”之间，是一种智慧的抉择，是一种人性境界的体现。 成败就在“转身”之间 用灵魂奏响音符的刘伟，10岁那年，因触电而失去双臂。摆在他面前，只有两条路:要么赶紧死，要么精彩地活。“转身”之间，他选择了后者，他不仅要用双脚练习吃饭、洗漱，而且还用双脚练习钢琴，每天练习七八个小时。累得腰酸背疼，脚趾也起了血泡。但功夫不负有心人，他终于登上了“中国达人秀”的舞台，走进了维也纳的金色大厅。 脚下风光无限，刘伟用事实向世人证明，努力就有希望。“转身”之间，改变了他的人生，这是人生价值的体现，是他思想成熟的标志。 生死就在“转身”之间 最美司机吴斌，驾驶着无锡开往杭州的大客车，途中从空中飞来的铁块穿过玻璃砸在他的腹部和手臂上。在生死危急关头，“转身”之间，他忍着剧痛，将车慢慢地停下，拉住刹 42 车，打开双闪灯，让24名乘客安全地下了车。 “职业就是生命”，吴斌用生命诠释了它的真谛。“转身”之间，是崇高人格价值的体现。 朋友，我们在“转身”之间会有多种不同的选择，是选择为他人谋利益，还是选择损人利己;是选择在困难面前不低头，还是选择屈从于命运;是选择为他人舍弃生命，还是选择苟活于世，答案不言自明。“转身”也是一种考验。 【简析】本文优点一:材料新颖，具有时代气息;优点二:层次清，文章具有结构匀称美;优点三:叙析结合，使文章表意深刻。 【作文题目二】 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经?旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。 请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。 43 【范文】 国之安需法家拂士 材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——”法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。(评:主题句万岁～) 国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢,朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。(反面例子) 国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。 那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。 而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁 44 迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安,家又安在,——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。(评:举例得当，例证有一定说服力。正面例子，与前面反面论述形成正反对比) 纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。 保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。 当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。(评:号召式结尾，有一定感染力。) 【作文题目三】 阅读下面的材料，根据要求作文。(70分) 45 有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说:“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说:“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。” 读完上面的材料，你有何联想和感悟,请据此写一篇记叙文或议论文。 【范文】 莫让繁华遮智眼 苏格拉底逛完集市后说，原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。大多数人逛完集市会说，原来这个世界上有那么多我并未拥有的东西。这些人被繁华遮蔽了双眼，看不清何为所需何可舍弃。所以说，莫让繁华遮蔽了慧眼。(结合材料，点出主题) 莫让繁华遮慧眼，对于个人而言，是一种生活态度和方式。国企职员王泓人放弃优渥生活条件，告别都市繁华，不为繁华物质所迷惑而遮蔽自己寻找内心的一片净土。她独自一人上路，穷游非洲，没有丰盈的物质，但收获的却是充实，快乐与感动和这些无法用金钱衡量的财富。由此可见，并未被繁华所遮蔽的双眼，看到的总是最美的风景。可以试想，王泓人倘若还活在高薪所带来的繁华中，那么她看所的永久是经过装饰的红灯酒绿和永远不知道今天要穿什么的烦恼。 46 莫让繁华遮慧眼，我们需要的是智慧，坚定与不畏惧他人的目光。在当今物欲横流的社会风气下，繁华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想，道德与信仰难免点滴被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的豪言;有了在网上炫耀奢侈生活的人。大相径庭的是，在多年前便有一对恋人抛弃繁华物质的吸引力，不畏惧他人的目光，携手隐居深山。从而造就了“爱情天梯”的感人故事。与其说爱情天梯令人感动，倒不如说太多人被社会的繁华遮蔽了双眼，不在相信纯真的感情，从而失去了最真的心。所以说，莫让繁华遮慧眼，需要我们坚定而不畏惧他人目光。 莫让繁华遮慧眼，不是为了缅怀苦行僧的艰苦生活，限制人们的享受物质的权力。而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了物质的繁华，而陷入为了繁华而不择手段的陷阱里。现社会中，便是有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”、“毒馒头”、“皮鞋果冻”令人应接不暇。同时也造就了多少生命的失去，令人不禁愤怒这繁华的力量，让多少商家双眼被蒙蔽。总而言之，让繁华蒙蔽慧眼的商家是可恨的，但也是可悲的。 莫让繁华遮慧眼，需要的是苏格拉底的心态:原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。莫让繁华遮慧眼，社会或 47 许可以走进更深沉的文明。 (中间三段使用段首句，明确每段论述观点) 【作文题目四】 请以“杂”为话题作文。 【范文】 乱花渐欲迷人眼 “暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给予我们一种万物复苏，一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼有潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦与顿悟。其实，不仅仅对自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝不是撑起一片绚烂的天空, 鲁迅曾就《红楼梦》说过这样一番话“单单命意，就因读者的眼光不同而有种种:经学家看见《易》;道学家看见淫;才子看见缠绵;革命家看见排满;流言家看见宫闱秘事”。这便是读者眼光的杂。而就创作者来说，形式内容纷杂更显得尤为重要。从先秦的诸子百家散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这便是其形式上的杂。试想若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。列夫?托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人生诗篇，拜伦呼唤奋斗的 48 热情， 49