《蒙山施食仪》的由来及功用

《蒙山施食仪》的由来及功用　　               《蒙山施食仪》是汉传佛教寺院每天晚课都必须进行的一项重要内容。施食是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道众生施舍饮食，免除痛苦的法事。蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼满身火燃，苦巨难堪。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德、延长寿命。第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。同时，佛陀教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。还教阿难念诵甘露咒，水变甘露。令恒河沙数群灵接受饮食皆得六根清净，即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿至百二十岁。这是佛陀在世时施食的开始。 　　佛教传入中国，到梁武帝时，他夜梦高僧，劝他建水陆大斋，普济六道众生。梁武帝后来依志公和尚意见，积览佛经，编成仪轨，以二咒为主，会集显密文典，建坛超拔，这是中土施食的开始。 　　唐代金刚智和不空两位密教僧人，亦以二咒为本，参增显密诸文，集焰口仪轨，流传至今，弘扬最广，这就是今天的焰口施食。 　　到了宋代，不动法师（或称甘露法师）住锡四川省蒙山。蒙山，在四川雅州名山县西五十里，此地有五峰，前一峰最高，叫做上清峰，此峰产甘露，宋朝的不动法师就在这里修道，因此把他叫做甘露法师。不动法师集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称《蒙山施食仪》。法师之所以要集这个《蒙山施食仪》，是因为他觉得前面既然已经诵过了弥陀经，修了大忏悔，活着的人已经得到利益了，那还应该要利益六道的众生，普利幽冥，因此他就依据秘密部中的水施食法，以及《救拔焰口饿鬼经》等，集成了这个《蒙山施食仪》，想要令后学与幽冥众生普结无生之缘。 　　现代寺院中所举行的施放蒙山的方式有两种，即大蒙山和小蒙山。法师依足仪轨举行法事，称为放大蒙山。在施放大蒙山的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供「十方法界六道群灵之位」。恭请有德行的高僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。寺院道场每天晚课时，亦以《蒙山施食仪》为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，蒙山由此便成为汉传佛教寺院晚课的一项重要内容。 　　蒙山施食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们，而施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六亲眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，借此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，借佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。 　　施食有十种利益：1、作大布施，行檀波罗蜜。 2、超荐有缘，普利幽冥。 3、广结善缘。 4、得诸佛菩萨及所超荐鬼神之护佑。 5、消世间灾厉之气。 6、消自业障。 7、增满福德。 8、消灾延寿。 9、居处安乐。 10、道业增进。 　　施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅槃。 《施饿鬼甘露经》云：「虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。」《救拔焰口经》云：「若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号加持食，施饿鬼，便能具足无量福德。寿命延长，增益色力，善根具足。」《甘露味经》云：「又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」《施诸饿鬼经》云：「即如是种种与供养十方一切诸佛无异。」 　　以上对《蒙山施食仪》的由来和功用作了简单介绍，旨在使广大信徒对晚课中所念诵有关「蒙山施食」的目的和意义有个全面了解，从而更为投入地施放蒙山，达到施放蒙山的真正目的。       蒙 山 施 食 仪     蒙山施食仪（以下俱各三称） （凡念蒙山施食文者，必备净水净饭。或无净饭，用米亦可，有此方能念诵）  ​ 若人欲了知。三世一切佛。 应观法界性。一切唯心造。 （三遍）  ​破地狱真言： 唵。伽羅帝耶娑婆訶。 （三遍）  普召请真言： 南無部部帝唎。伽哩哆哩怛哆誐哆耶。（三遍）  ​解怨结真言： 唵。三陀羅伽陀娑婆訶。（三遍） （合掌） 南无大方广佛华严经 （三遍） ​南无常住十方佛 南无常住十方法 ​南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛 ​南无大悲观世音菩萨 南无冥阳救苦地藏王菩萨 ​南无启教阿难陀尊者 （三遍）（放掌）  皈依佛 皈依佛两足尊 皈依佛竟   皈依法 皈依法离欲尊 皈依法竟   皈依僧 皈依僧众中尊 皈依僧竟  （三遍）   佛子（有情。孤魂）所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切佛子（有情。孤魂）皆忏悔 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断   ​法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 （三遍） 自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断   ​自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成（三遍） 地藏王菩萨灭定业真言： 唵 缽囉末鄰陀寧娑婆訶（三遍）   ​观世音菩萨灭业障真言： 唵 阿嚕勒繼娑婆訶（三遍） 开咽喉真言： 唵 步步底哩伽哆哩? 怛哆野哆耶（三遍）   ​三昧耶戒真言：唵 三昧耶 薩埵鋄（sa tuo wan） （三遍） 变食真言： 南無薩瓦怛他野哆 瓦嚕枳帝 唵 三跋囉 三跋囉吽（三遍）   甘露水真言：南無蘇嚕婆耶 怛他野哆耶 怛姪他 唵 蘇嚕蘇嚕 缽囉蘇嚕 缽囉蘇嚕娑婆訶（三遍）   一字水轮真言： 唵 鋄 鋄 鋄鋄鋄（三遍） ​乳海真言： 南無三滿哆 沒馱喃 唵 鋄（三遍）   （合掌） 南无多寳如来 ​南无寳胜如来   南无妙色身如来   南无广搏身如来   南无离怖畏如来   南无甘露王如来   南无阿弥陀如来 神咒加持净法食（法施食。甘露水） 普施河沙众佛子（有情。孤魂） 愿皆饱满舍悭贪 速脱幽冥生净土 皈依三寳发菩提 究竟得成无上道 功德无边尽未来 一切佛子（有情。孤魂）同法食。 汝等佛子（有情。孤魂）众。我今施汝供。此食徧十方。一切佛子（有情。孤魂）共。愿以此功德。普及於一切。施食与佛子（有情。孤魂）。皆共成佛道。 唵。穆力陵。娑婆诃。（施无遮食眞言）   唵。誐誐曩。三婆缚。伐日罗斛。 （普供养眞言）    般若波罗蜜多心经： 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 （一遍）   ​往生咒： 南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利。都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎多。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。（三遍）   普回向真言：唵，娑摩啰，娑摩啰。弭摩曩，萨缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。    愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥 一切时中吉祥者　愿诸三宝哀摄受 愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥 一切时中吉祥者　愿诸上师哀摄受 愿昼吉祥夜吉祥　昼夜六时恒吉祥 一切时中吉祥者　愿诸护法常拥护 四生登于宝地 三有托化莲池   河沙饿鬼证三贤 万类有情登十地   ​阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦   白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海   光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边   四十八愿度众生 九品咸令登彼岸​   南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 ​南无阿弥陀佛（五百声或一千声绕念）   ​南无观世音菩萨 ​​南无大势至菩萨 ​南无清净大海众菩萨（各三称）