【精品】诗篇115

【精品】诗篇115 詩篇1 關於詩篇的寫書、作者、歷史背景等等,討論起來太多,我覺得我們都容易在這些討論裡迷失,所以我一貫的希望是從經文裡來看到上帝對我們的旨意。 詩篇通常講就是禱告,但有意思的是第一篇就不是一個禱告,是教導。不過詩篇常常就是教導我們怎麼禱告的,所以如果不會禱告、不知道怎麼親近這位上帝,我認為多看詩篇是非常有幫助,我們就從第一篇看起。 一1 有福的人哪， 第一篇我必須把次序稍微變動一下,照原文來講,第二節的最後一句話應該放在最前面:「有福的人哪」,這個人真有福,就跟登山寶訓一樣的講法:XXX有福了:例如:虛心的人有福了:。因為若不這樣放,恐怕容易有個誤會,認為「做這樣事的人是有福的」,而其實更重要的意思是:「有福的人會做這樣的事」;也就是說一個有福、蒙福的人會做以下的事。 當然我們也承認做這些事會蒙福,不過鑑於人總是會軟弱、總是忘記因信稱義、總是忘記是神的恩典、能力、慈愛托住我們,而不是我們用自己的能力、努力去換祂的恩典,所以我在這裡需要強調:一個有福的人,就是先蒙了上帝恩典的人,就會做以下的事情。 談到「什麼樣的人是有福的人」時,必須先把整個聖經說的有福,和我們人間說的有福,稍稍作個對比。 在人間:中國人或世界上所有的民族:講到「有福」時,恐怕都是今生的福、祿、壽、財、喜這類的事;能活得多長壽、有多少子孫、有多少錢,那就是有福,我們今天也會這樣說。聖經裡:不論新、舊約:沒有反對這樣的說法,不過聖經也的確提醒我們從神和神兒女的眼裡,什麼樣的人是有福的。 聖經裡出現「福」這字非常多,我大概把它分出幾個要注意的觀念:什麼樣的人是有福的人, 一. 神愛的有福 第一個最重要的是:神所愛的人有福了。神的愛包括祂赦免我們這個罪人。 1 詩篇32:1,「得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的，」。這句話我們真是很少想到,過犯被赦免,這算什麼福氣,功勞被嘉獎或無功就受祿,那才叫有福;坐在家裡,人家送你一張獎券,中了千萬大獎,那叫有福。但讓我們學習:在上帝的眼裡,我們是罪人,而蒙了上帝的恩典,赦免了我們的過犯,這是有福的。 詩篇65:4,「你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福，」被神揀選、讓我們親近祂、住在祂院中的,這人是有福的。不一定是指住在教會、管會堂的,每個願意親近上帝、有渴慕上帝的心,這是有福的人。 使徒行傳20:35,「當記念主耶穌的話,說,施比受更為有福」。上帝把豐富的恩典給了我們,而我們能把這恩典跟人分享,這就是有福。我們被神白白愛,就白白得到恩典,也就要分出去。 創世記30:27,「耶和華賜福與我是為你的緣故」這是拉班對雅各講的話,因為你,耶和華賜福與我。一個蒙了上帝祝福的人,可以叫我們身邊的人蒙福。雅各也說這句話:「我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的腳步賜福與你」。 創世記39:5也講到約瑟也有這樣的情形,他在波提乏家裡:「耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家,凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。」。 以賽亞書51:2,「要追想你們的祖宗亞伯拉罕和生養你們的撒拉,因為亞伯拉罕獨自一人的時候,我選召他,賜福與他,使他人數增多。」 我要強調「神愛有福」這個標題。神愛我們,我們就蒙福,而且這福氣不限於我們身上,會繼續的延伸出去。 二. 信神的有福 第二個標題是「信神的有福」,信靠上帝:倚靠祂、投靠祂:的是有福的。 2 詩篇2:12,「凡投靠他的,都是有福的」,以賽亞書30:18,「凡等候他的都是有福的」,約翰福音20:29,耶穌對多馬說:「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了。」你願意用信心去領受上帝的恩典,這就是有福。這「用信心來領受上帝的恩典」,不是看你物質上有多豐富,而是你的心是怎麼樣的心。 羅馬書14:22,「你有信心,就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責,就有福了。」你信上帝給你的託付是這樣,你就去做,那樣你能夠不自責就有福了。我覺得這對我們中國人來講是一個很難達到的事情:人在「自以為可行的事上能不自責」就有福,我們中國人是在「別人以為當做的事上不被罵」就有福;我們都是在看別人覺得怎麼樣,只要跟人家一致,不要落單就好。一個人能夠從上帝那裡有信心、有把握,這不是驕傲、自大,而是神給的託付勝過人給的壓力。 出埃及記20:11,「耶和華賜福與安息日,定為聖日」。聖經裡從創世記開始,神賜福一些東西;神賜福植物、人、土地,萬物都是神賜福的對象,連時間也是,就是安息日。神為什麼特別賜福安息日,不是神特別偏愛安息日,上帝做了六天工,把這世界造好,第七天就安息,所以賜福安息日。這我太能體會了,我最覺得有福、讓我能賜福的日子,就是讓我不要做工的日子。事情都做完了,今天可以睡覺,所以這一天是蒙福的日子。當然神不需要休息,這是對我們人說的,就是神希望我們在一個相信祂把萬物都創造、預備、管理好了的那個心態下生活。 三. 愛神的有福 第三個標題是「愛神的有福」,這跟第一個剛好相反,一個是「神愛的」,一個是「愛神的」。一般通常強調我們要愛主,這沒有錯,但如果你不先充分的領受神對你的愛,就很難去愛神。 詩篇1:2就有講:愛神包括要「愛耶和華的律法」。愛耶和華的律法、愛父母的規定、愛國家的法律、愛公司的法規…,就一定是去遵行,否則就像是聽了父親的話而不去行的人一樣。愛耶和華的律法、去思想、去遵行的人有福了。 詩篇89:15,「知道向你歡呼的,那民是有福的，」那是個蒙恩、感戴上帝的一個反應。 3 約翰福音13:17,「你們既知道這事,若是去行就有福了。」同樣這裡講的「去行」,是因為上帝的愛激勵你、你愛上帝而去行。如果我兒子洗碗是因為不洗我要打他,那就不是太美;如果因為洗碗就有零用錢,也不錯但不夠好;如果洗碗純粹不是因為怕懲罰或得金錢賞賜,就是因為體貼、愛媽媽而主動去洗,那就有福了。 四. 受苦的有福 第四個就是聖經裡也常常出現,但我們很不喜歡的:「受苦是有福的」。這已經把一般世人對福氣的觀點完全顛倒過來。 詩篇94:12,「耶和華啊,你所管教、用律法所教訓的人是有福的，」雅各書1:12,「忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給那些愛他之人的。」當然這有福的結果都是神給他們生命的冠冕、什麼樣的祝福。「苦」本身並不好,但那「為義受苦」能產生好的結果,所以是有福的。 彼得前書3:14,「你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌,」。 甚至我們苦到死亡都不怕,啟示錄14:13,「在主裡面而死的人有福了，」。「死」對信靠主的人來講,是一個安息,安息的結果「做工的果效也隨著他們」。 五. 世福非福 最後一點,跟上一個有關係,也是我們比較不喜歡聽的,就是「世福非福」,世間的福氣並不是真正的福氣。 詩篇17:14,「耶和華啊,求你用手救我脫離世人,脫離那只在今生有福分的世人，」被這些人影響,我們心裡很容易被打擾、信心也容易軟弱。 4 使徒行傳3:26,「神既興起他的僕人,,或作,兒子,,就先差他到你們這裡來,賜福給你們,叫你們各人回轉,離開罪惡。」耶穌來到世上賜福給我們。那個福氣是叫我們離開罪惡。 「世福非福」並不是說世界上的福氣不是福氣,而是如果只有世界上的福,沒有歸向、感謝、信靠上帝,就真是很多的禍患。 這五個是一般聖經講到的福,最大的福氣就是被上帝所愛的人。從每個人都是上帝所愛的來講,每個人都可以是有福的人,但我們是不是因為有信心而更領受這樣的福氣,就看個人有沒有信心了。 詩篇第一篇從兩方面來講一個蒙了上帝的愛的人,他該有的反應是什麼, 第一個方面,他不會去從惡:1:1:,他會遠離惡人、惡事;第二個方面,他會去從善:1:2:。 一1 不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座 位, 第1節一般來講就是犯罪的三個步驟:第一個是「從惡人的計謀」,聽從。就好像小嘍囉一樣,人家叫你偷就偷、叫你打就打,是跟班的,聽從惡人的計謀。 當然我們也要想到詩篇絕對不是講一個很膚淺的道理,不要聽從惡人的計謀,誰不知道,但聖經裡有一個強調的地方就是:為什麼我們會聽,因為惡人的計謀往往會給我們一些暫時的快樂。惡人的計謀叫你去貪污、作弊、欺騙,總是有一些方便、好處。 當你聽多、聽習慣了,可怕的是又沒有看到懲罰臨到的話,慢慢的,聽多了之後,就「站罪人的道路」,就是不再是聽,而跟罪人同夥,站在、走在這條犯罪的路上,已經是共謀的人,不是小嘍囉了。 這樣的事做久了,從一個小混混成為大哥,就是「坐褻慢人的座位」。褻慢人就是褻瀆上帝的人,我們相信所有的罪惡到最後都是在敵擋上帝。 我們也再一次被提醒:惡人的計謀、罪人的道路、褻慢人的座位一開始絕不會是讓我們痛苦,否則為什麼這麼多人去做這事,就是它有一些快樂,使我們沒有辦法抗拒這罪中之樂,就上了當。 5 這第1節說的是消極的,但消極的遠離這些也是不夠,因為如果只是遠離罪惡,但心中沒有良善;心中已經沒有污鬼,但沒有聖靈來充滿,是非常危險,所以要「喜愛耶和華的律法」。 一2 惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想。 這句話好像非常熟悉,卻不知道其實在我們生活裡,它是非常陌生。各位不妨想想:你喜愛的是什麼,我們喜歡的無非也就是前面說的福、祿、壽、財、喜、稱心如意這些事情。我說過這些不壞事,但若不是建立在一個「對上帝的認識、信靠」的基礎上,就不是好事。 像我就不是一個沒事會主動喜歡耶和華律法的人,不知道你會不會,恐怕很少人這樣。我們不太容易去喜歡耶和華的律法。再想想,你的思想都集中在什麼上面,作母親的大概比較多想的是兒女、丈夫;一個敬業的人常常想的可能是工作的事情,在公司、家裡甚至度假時都在煩惱公司的事,我們不太容易思想上帝的律法。 說「思想上帝的律法」也不是就很嚴格的在看申命記、背出埃及記、思想十誡,而就是想要明白、認識、甚至遵行上帝的意思。我們今天有個問題,就是對上帝的慈愛不夠認識。我兒子一想到媽媽的律法,就是彈鋼琴、讀書、多吃蔬菜、飯後要刷牙等這些聽起來很煩的。我們什麼時候知道這對我們是好的,而吸引我們去做,那就有福氣了。 這需要上帝的恩典,也需要生活中的一些操練,包括像吃蔬菜、運動等一些好的生活習慣。即使是有上帝的恩典幫助,我們也需要操練;而需要操練之前,又需要想到這實在需要神幫助。 舉個例子:我需要對我太太溫柔一點,這是好事,但我幾乎每秒鐘都要被提醒,就是好像理所當然的就會對自己太太、小孩不耐煩,在辦公室就比較客氣一點,對陌生人更是比較容易和顏悅色。 我覺得所有在屬靈事上的操練是需要神的恩典。羅馬書7:22,「因為按著我裡面的意思,原文是人,,我是喜歡神的律」按我自己心裡那上帝造我的良善、那沒有墮落的律來講,我真喜歡上帝的律。但現在已經不一樣,在我肢體裡另外有一個律,一個更有威力的律,叫我和我心中那喜歡良善的律爭戰。這我們都知道,有信主和沒有信主的人,都有這樣的爭戰,靠著我們自己是不可能去喜歡上帝的律。 6 因此詩篇65:4,「你所揀選、使他親近你」。如果上帝不吸引,我們真的很難去親近祂。 看幾個關於親近上帝的經文,利未記10:3,「摩西對亞倫說,這就是耶和華所說,我在親近我的人中要顯為聖,在眾民面前,我要得榮耀。」不知道這一節經文會不會叫你們跌倒,「我在親近我的人中要顯為聖」是什麼意思,在利未記第10章就是講到:一個親近上帝,或上帝揀選叫他親近祂的亞倫的兒子,因為一個不小心,被耶和華擊殺。那是不是說上帝是「伴君如伴虎」,你不要隨便去親近祂,不,當然我們要去親近祂,親近上帝才有一切的福氣。但如果親近上帝不照著上帝的話來做的話,那最大的福份可以是最大的危險。 民數記16:5:摩西「對可拉和他一黨的人說,到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是聖潔的,就叫誰親近他,他所揀選的是誰,必叫誰親近他。」這兩句話都很重要,我們怎麼可能親近神,他先把人的這面講出來:你是聖潔良善的,神就叫你親近祂。這好像是人的作為,神喜歡那聖潔良善的,不喜歡那犯罪邪惡的。但我們怎麼可能聖潔良善,神揀選的就會讓他聖潔良善。 所有的神學問題都會碰到這個:上帝的權能和人的責任。就神的權能來講,一切是祂作的:祂揀選、祂要怎麼樣,就怎麼樣;祂要你善良就善良、親近就親近、聖潔就聖潔。這沒有錯,但同樣也有人的這一面,我們人該做一切的事。從神那裡,祂有預定;從人這裡,一切是未定的。 以西結書44:15,「以色列人走迷離開我的時候,祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我,事奉我,並且侍立在我面前,」我們是靠著上帝的恩典才可能去親近祂,但當我們靠著上帝的恩典親近祂時,也求主讓我們忠心,努力、用力排除萬難的去親近祂。 又講到神這一面,在耶利米書30:21,「我要使他就近我,他也要親近我,不然,誰有膽量親近我呢,這是耶和華說的。」我總是說讓我們先把神這一面記得,就是一切的良善,包括我們親近上帝、愛慕祂的律法、願意去思想,這是出於上帝;另一方面, 7 我們蒙受了這樣的恩典,就求主讓我們努力的、排除萬難的、克制自己私慾的、排除環境艱難的去親近上帝。 親近上帝,都不是說我們有一些形式上的敬畏上帝而已,都是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示我們會在行為上,從內心發出的那種親近上帝而有的聖潔良善,包括對弟兄姊妹,也就是對人的關懷。 以賽亞書58:2,「他們天天尋求我,樂意明白我的道,好像行義的國民,不離棄他們神的典章,向我求問公義的判語,喜悅親近神。」上帝說,有些人天天尋求上帝的道,天天想跟上帝一起禱告、讀上帝的話,好像喜歡親近上帝,但就被上帝責備。因為這些人看來屬靈、敬虔,但不知道照顧孤兒寡婦、不知道在生活中愛人,就不是真的親近上帝。 「喜愛耶和華的律法」。我們求神讓我們親近祂、愛祂的話、愛祂的聖潔和良善。不要愛世上的情慾,不要愛發脾氣、嫉妒、暴躁、沮喪這些從我們肉體、鬼魔和環境而來的這些起伏。 「晝夜思想」。也求神幫助我們,讓這個良善在我們心中。有人說英文夠好的人,在作夢時也會說英文,如果我們晝夜都會想到神的律法,這不是說想要考律師執照所以一天到晚背上帝的六法全書,不是,而是一種我們中國人說的:「日有所思,夜有所夢」。所謂「窈宨淑女, 君子好逑,求之不得, 輾轉反側」,喜歡一個女孩子,白天晚上都在想。因為上帝這麼豐富、這麼好、祂的話這麼寶貴,我們就去想。想了以後就去行,行了以後發現這麼去遵行、信靠真的有福氣,就希望更多的來瞭解。這樣我們生活中就越來越良善、有能力、剛直、勇敢。 一3 他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不 枯乾。凡他所做的盡都順利。 聖經裡有非常多地方講到「像一棵樹栽在溪水旁」。我們像葡萄樹,以色列人也像葡萄樹,結了酸葡萄就被砍下來;我們也像橄欖樹,是野橄欖接在好橄欖上:羅馬書講的:;我們也像無花果樹,也是要結果子,不能只有葉子,沒有果子;我們也像利巴嫩的香柏樹:尼布甲尼撒也在講的那棵高大的樹:。 在亞熱帶的台灣多雨,樹已經不是太稀奇,但即使這樣,只有上帝能造一棵樹。因為樹是這樣美好,所以人就會拜這樹,以及這樹所做出來的偶像。我們在台灣也看到這樣情形,那樹的美麗讓人忘記造物主,只欣賞這樹。 8 我們被形容是樹。這樹,我們要把它跟以色列的氣候連在一起,就是在非常乾燥、非常少雨露的地方,但這極大的太陽對它不會是壞事、不會叫它葉子枯乾,反而能叫它果子甜美,就因為它是栽在溪水旁。以色列人很多灌溉的水不是天上的雨露,而是地下水,包括地底下的和河流。當一棵樹在驕陽下,甚至沒有雨的地方能夠長得很好,果子很甜,就是因為溪水供應了它所需要的一切水分。 這背景我希望不是太靈意的解經,而是在生活中可以學習到的,就是我們希望不斷的有聖靈的恩典同在,使我們在被驕陽曬、烤、艱難時,不是被曬枯、曬死。我們在走十字架道路、服事上帝、信靠上帝的路上,如果不是源源不絕得到溪水、上帝恩典的滋潤,就一定枯乾。不要說結不出果子來,生活的壓力,基督徒真是比別人更慘。因為別人還可以亂發脾氣、使性子,我們又不能,又要在惡中有良善,一定要有溪水、聖靈的恩典來幫助。 「按時候結果子」,若按時間來講,譬如這樹是8月結果子就是8月結,是9月該結的就9月結;有的是冬天,有的是春天的果子,按著時候結。 但若記得在馬太和馬可福音講到那被咒詛的無花果樹,我們就知道:「時候」不是某一個時候,而是天天、任何時候。你覺得按著自然、理性、我們的個性,這不是結出溫柔、忍耐、良善、貞潔果子的時候,靠著上帝的恩典,你都要結出來。你說:我現在忍無可忍、被氣得不得了,所以現在不是我結出溫柔果子的時候,但靠著上帝的恩典,神什麼時候到你這棵樹下,你什麼時候就要有果子。 不但有果子,「葉子也不枯乾」。葉子在啟示錄裡是醫治萬民用的,有它的功效。希望我們是這樣的樹。 「凡他所做的盡都順利」。聖經講的「盡都順利」,可千萬要小心看,約瑟是最好的例子。在創世記39:2,「耶和華與他同在,他就百事順利。」原文是:他就成為一個順利的人,做什麼事都得心應手。 英文裡,很會種東西的人叫做Green Thumb,綠手指,什麼花,一種就活。有人是金手指Gold Finger,點石成金。 約瑟好像有Green Thumb、Gold Finger,他碰到什麼,什麼就作得好,他是一個順利的人。但你一定要看完整,約瑟是一個什麼人,是一個被哥哥賣、差一點被殺掉、冤枉被賣作奴隸、又冤枉被關在監獄裡總共13年的人。這很痛苦,不要說13年,13天就受不了。若今天被冤枉關了不要說13天,13個小時你都要請求國家賠償,太冤了。我不是說不要賠償,你心裡會很火的。沒有超速:或只超速一公里:被警察攔下來,你 9 很火大。我們看這些記載,常常都太像看風花雪月一樣,沒有體會。約瑟是一個順利的人,但你要記得他是在什麼情形下順利,從我們人來看,真是極不順利的情形。 因此,這一棵樹和這一個人都是一樣,有驕陽在曬,曬到會枯乾;有所謂的倒楣會臨到,讓我們哪有順利,背得不得了。但一個信靠上帝的人,能從驕陽、烈日、逆境中反敗為勝。 約瑟的故事當然太好聽,最後他變成宰相。不是每個人都會成為宰相,但我們說他心中一定會信靠上帝,而順利的渡過每一個艱難。 尤其在後面會看到詩篇73篇,就是說:在這個世界,惡人常常會有現實的祝福,而義人、信靠上帝的人,常常會有現實的倒楣,而最後到上帝的殿裡,思想到結局,才醒悟過來。但我們人很少看結局,我們看的是現實。求主幫助我們不要被這現實所欺哄了。 一4 惡人並不是這樣,乃像糠粃被風吹散。 義人會因為上帝的話、上帝的靈在他裡面,在各樣艱難的時候,他結果子、不枯乾、能成為人的祝福,惡人就不是這樣了。 第4節當然是回應第1節,惡人「乃像糠粃被風吹散」。聖經上有些名詞都跟審判有關係,像「收成、收割」。在收成作物時會有個現象:打穀、打麥子時,那些糠粃要除去,要吹去。小時候看過打穀場上用電扇吹,輕一點糠粃的就吹掉不要,重一點的穀、麥子就留下。 聖經裡講的「惡人乃像糠粃被風吹散」,如果說是惡人徹底的被吹散、消滅,是指到最後審判時,那時會有一個完全的結局,也是馬太福音13章講的稗子和麥子的分開,但並不是說我們在現在的世代、今生中,神就完全沒有審判。有,在箴言22:8,「撒罪孽的,必收災禍,他逞怒的杖也必廢掉。」這看起來不只是指將來,而是現在就會有。以賽亞書17:13:惡人「如同山上的風前糠,又如暴風前的旋風土」耶和華會把他們吹散。以賽亞書29:5,「你仇敵的群眾,卻要像細塵,強暴人的群眾,也要像飛糠」,以色列的仇敵要像風前的飛糠,且「這事必頃刻之間忽然臨到」。惡人會有很長久驕傲、自大的時間,但最後會被吹散。 10 這在聖經上有強烈的對比,一個像但以理書,講到世界上的國度時,他用「巨像」來形容,就是第2章尼布甲尼撒王作的那夢,世界上的國度像一個巨大的像,金頭、銀胸、銅腹、鐵腳,都是很solid。但這人間一切偉大的國度、人類歷史文明的成就,最後會被上帝的國度打碎,打碎的結果就像夏天禾場上的糠粃被風吹散。 有一棵樹,極其高大。那樹漸長,另外但以理書第4章也講到尼布甲尼撒這棵樹,「 而且堅固,高得頂天,從地極都能看見」這有一點在暗示巴別塔,巴別塔就是巴比倫的前身,高得頂天,非常華美,但後來這棵樹因為驕傲被砍掉。 惡人很可能像這巨像、大樹一樣,他的勢力真是大得不得了,但可以在轉瞬之間像糠粃被吹散。也不一定是惡人,這世界上一切都會過去。前幾年看到最明顯的就是911那兩棟大樓,沒有了,真的好像被風吹散一樣。不管是什麼原因,世界上的東西都會過去,只有神的話永遠長存。 一5 因此,當審判的時候惡人必站立不住,罪人在義人的 會中也是如此。 「審判的時候」就是那糠粃被處置的時候,「惡人必站立不住」,惡人會被吹散,他所有的成果會沒有。 「罪人在義人的會中也是如此」,這話其中一個瞭解就是耶穌說的:麥子跟稗子一起在長。到底誰是惡人,誰是義人,誰是稗子,誰是麥子,我說在最後的審判會分得很清楚,但在今世,當那果子顯出得非常明白的時候,我們也可以分出一些。不過,今世總沒有一個徹底的審判,如同今世不會一點審判都沒有一樣。 這一節的「審判的時候」不要只想到最後的審判,因為我們今天也需要看到上帝懲治惡人、祝福跟隨祂的人。但不管祂會什麼時候懲治,求主讓我們:如果我們真的是義人的話:能夠倚靠上帝。 11 耶利米書17:7-8跟這篇詩篇很像,講到「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了，他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。」在大地都乾旱、在很多教會都很衰殘、很多福音機構支撐不下去,神卻給我們非常多的時候,要小心,一旦驕傲,覺得自己很了不起,這樹就會被砍下來。 為什麼惡人的路最後會像糠粃一樣吹散,影子都沒有,為什麼義人的路會像一棵溪邊的樹一樣,越長越好, 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是第6節,「因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。」 一6 因為耶和華知道義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。 「知道」這字在新約、舊約裡,並不只是頭腦上的知道,包括很強烈的倚靠和愛。馬太福音7:23,耶穌對那些惡人說:「我從來不認識你們」也可以翻成「我從來不知道你們」。 「耶和華知道義人的道路」可以把它瞭解成:「耶和華喜愛義人的道路」,當你喜愛耶和華的律法時,耶和華也喜愛你的道路。耶和華知道我們的道路,表示耶和華喜愛、保守我們的道路。但耶和華知道你的道路,不是說你不會受到夏天的乾旱、炎熱。 嚴格的說:耶和華不知道惡人的道路。不是說祂不知道惡人在作惡,而是耶和華對惡人的知道,是最後消滅他。好像他們不存在一樣,所以不知道他們的道路。 12 13