《马克思主义经典作家论社会学》第三编

马克思主义经典作家论社会学马克思主义经典作家论社会学马克思主义经典作家论社会学马克思主义经典作家论社会学 中国社会科学院社会学研究所课题组 第三编第三编第三编第三编、、、、以以以以“劳动劳动劳动劳动”概念为核心的实践理论概念为核心的实践理论概念为核心的实践理论概念为核心的实践理论 1111．．．．劳动劳动劳动劳动：：：：历史的创造历史的创造历史的创造历史的创造............................................................................................................................................................................................2222 a.劳动：“力”与“关系”的生产................................. 2 b.劳动与自然................................................... 4 2222．．．．资本主义生产中的劳动资本主义生产中的劳动资本主义生产中的劳动资本主义生产中的劳动............................................................................................................................................................................6666 a. 劳动与劳动力................................................ 6 b. 资本生产中的劳动计量或算计（总劳动或一般劳动的概念）....... 10 c. 劳动二重性：劳动的价值指涉................................. 13 d. 作为资本主义生产方式的物化劳动与剩余劳动................... 14 3333．．．．劳动与异化劳动劳动与异化劳动劳动与异化劳动劳动与异化劳动................................................................................................................................................................................................19191919 a. 工厂的组织形态............................................. 19 b. 资本、劳动及其异化形式..................................... 25 4444．．．．劳动与实践劳动与实践劳动与实践劳动与实践................................................................................................................................................................................................................36363636 第三编第三编第三编第三编、、、、以以以以““““劳动劳动劳动劳动””””概念为核心的实践理论概念为核心的实践理论概念为核心的实践理论概念为核心的实践理论 1111．．．．劳动劳动劳动劳动：：：：历史的创造历史的创造历史的创造历史的创造 a.a.a.a.劳动劳动劳动劳动：：：：““““力力力力””””与与与与““““关系关系关系关系””””的生产的生产的生产的生产 正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产 是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因 此，劳动的对象是人的类生活的对象化。 （《马克思恩格斯文集》第一卷，第 163 页） 无论是通过劳动生产自己的生命，还是通过生育而生产他人的生命，就立即 表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系。 （《马克思恩格斯文集》第一卷，第 532 页） 人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共 同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的 联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的 关系，才会有生产。 （《马克思恩格斯文集》第一卷，第 40 页） 活动的社会性，正如产品的社会形式以及个人对生产的参与，在这里表现为 对个人是异己的东西，表现为物的东西；不是表现为个人互相间的关系，则是表 现为他们从属于这样一些关系，这些关系是不以个人为转移而存在的，并且是从 毫不相干的个人互相冲突中产生出来的。活动和产品的普遍交换已成为每一单个 人的生存条件，这种普遍交换，他们的互相联系，表现为他们本身来说是异己的、 无关的东西，表现为一种物。在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系； 人的能力转化为物的能力。 不论是生产本身中人的活动的交换，还是人的产品的交换，其意义都相当于 类活动和类精神——它们的真实的、有意识的、真正的存在是社会的活动和社会 的享受。因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过 程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立 的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生 活，他自己的享受，他自己的财富。因此，上面提到的真正的社会联系并不是由 反思产生的，它是由于有了个人的需要和利己主义才出现的，也就是个人在积极 实现其存在时的直接产物。有没有这种社会联系，是不以人为转移的；但是，只 要人不承认自己是人，因而不按照人的样子来组织世界，这种社会联系就以异化 的形式不论是生产本身中人的活动的交换，还是人的产品的交换，其意义都相当 于类活动和类精神——它们的真实的、有意识的、真正的存在是社会的活动和社 会的享受。因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的 过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对 立的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的 生活，他自己的享受，他自己的财富。因此，上面提到的真正的社会联系并不是 由反思产生的，它是由于有了个人的需要和利己主义才出现的，也就是个人在积 极实现其存在时的直接产物。有没有这种社会联系，是不以人为转移的；但是， 只要人不承认自己是人，因而不按照人的样子来组织世界，这种社会联系就以异 化的形式出现。因为这种社会联系的主体，即人，是自身异化的存在物。人们— — 不是抽象概念，而是作为现实的、活生生的、特殊的个人——就是这种存在 物。这些个人是怎样的，这种社会联系本身就是怎样的。因此，以下论点是相同 的：人自身异化了以及这个异化的人的社会是一幅描绘他的现实的社会联系，描 绘他的真正的类生活的讽刺画；他的活动由此而表现为苦难，他个人的创造物表 现为异己的力量，他的财富表现为他的贫穷，把他同别人结合起来的本质的联系 表现为非本质的联系，相反，他同别人的分离表现为他的真正的存在；他的生命 表现为他的生命的牺牲，他的本质的现实化表现为他的生命的失去现实性，他的 生产表现为他的非存在的生产，他支配物的权力表现为物支配他的权力，而他本 身，即他的创造物的主人，则表现为这个创造物的奴隶。 国民经济学以交换和贸易的形式来探讨人们的社会联系或他们的积极实现 着的人的本质，探讨他们在类生活中、在真正的人的生活中的相互补充。 德斯杜特·德·特拉西说：“社会是一系列的相互交换…… 它恰好也是这个 相互结合的运动。”亚当·斯密说：“社会是一个商业社会。它的每一个成员都是 商人。” 我们看到，国民经济学把社会交往的异化形式作为本质的和最初的形式、作 为同人的本性相适应的形式确定下来了。 （马克思：《詹姆斯穆勒<政治经济学原理>一书摘要》， 《马克思恩格斯全集》第42卷第23-25页） b.b.b.b.劳动与自然劳动与自然劳动与自然劳动与自然 劳动作为以某种形式占有自然物的有目的的活动，是人类生存的自然条件， 是同一切社会形式无关的、人和自然之间的物质变换的条件。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人 和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了 在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、 头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同 时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力 的活动受他自己控制。在这里，我们不谈最初的动物式的本能的劳动形式。现在， 工人是作为他自己的劳动力的卖者出现在商品市场上。对于这种状态来说，人类 劳动尚未摆脱最初的本能形式的状态已经是太古时代的事了。我们要考察的是专 属于人的劳动。蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许 多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地 方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结 束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观 念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目 的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的，他必 须使他的意志服从这个目的。但是这种服从不是孤立的行为。除了从事劳动的那 些器官紧张之外，在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意 志，而且，劳动的内容及其方式和方法越是不能吸引劳动者，劳动者越是不能把 劳动当作他自己体力和智力的活动来享受，就越需要这种意志。 （马克思：《资本论》第 1 卷，《马克思恩格斯文集》第 23 卷第 207 页） 劳动不是一切财富的源泉。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本 来就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力的表现，即人 的劳动力的表现。 …… 动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开 来。它就是这种生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的 对象。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有 意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。动物只是按照它所属的那 个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且 懂得处处都把固有的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。 （（《马克思恩格斯文集》第 1 卷，第 162 页） c.劳动与所有权 “劳动者和劳动条件之间的原有统一（我们不谈奴隶关系，因为当时劳动者 自身属于客观的劳动条件）有两种主要形式：亚洲公社（原始共产主义）和这种 或那种类型的小家庭农业（与此相结合的是家庭工业）。这两种形式都是幼稚的 形式，都同样不适合于把劳动发展为社会劳动，不适合于提高社会生产力。因此， 劳动和所有权（后者应理解为对于生产条件的所有权）之间的分离、破裂和对立 就成为必要的了。这种破裂的极端的形式就是资本的形式。原有的统一的恢复， 只有在资本创造的物质基础上，并且只有通过工人阶级和整个社会在这个创造过 程中经历的革命，才有可能实现。” （马克思：《剩余价值学说史》，《马克思恩格斯全集》第 34 卷第 190 页） “根据这个前提是从共同体出发，还是从组成公社的各个家庭出发，个人或 是把其他个人看作财产共有者即公有财产的体现者，或是把其他个人看作同自己 并存的独立的财产所有者即独立的私有者，而在这些独立的私有者之外，原来囊 括一切和包罗所有人的公共财产本身，则作为特殊的公有地与这些数量众多的土 地私有者一起存在” （马克思：《资本主义生产以前的各种形式》， 《马克思恩格斯全集》，第 46 卷（上），471 页） 总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个跟劳动格格不入的，站在 劳动之外的人同这个劳动的关系。工人同劳动的关系，生产出资本家（或者不管 人们给雇主起个什么别的名字）同这个劳动的关系。从而，私有财产是外化劳动 即工人同自然界和自身的外在关系的产物，结果和必然后果。 （马克思，《资本主义生产以前的各种形式》， 《马克思恩格斯全集》，第 46 卷（上），479 页） 2222．．．．资本主义生产中的劳动资本主义生产中的劳动资本主义生产中的劳动资本主义生产中的劳动 a. a. a. a. 劳动与劳动力劳动与劳动力劳动与劳动力劳动与劳动力 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人 和自然之间的物质变换的过程。 “劳动力的使用就是劳动本身。” 劳动本身就是商品,. 它是作为商品由生产劳动这种商品所必需的劳动时间 来衡量豹。 而要生产这种劳动商品需要什么呢。需要为了生产维持 “我们把劳动力或劳动能力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人 生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。” （马克思：《资本论》第 1 卷，《马克思恩格斯文集》第 23 卷第 190 页） 与作为物化劳动的货币（或价值）相反，劳动能力表现为活的主体的能力， 前者是过去的、以前进行的劳动，后者是将来的劳动，它的存在只能是活的活动， 是活的主体本身在一定时期内现有的活动。 在资本家看来，价值本身作为物化劳动，在货币上具有社会的、普遍有效的 即一般的存在，对于价值来说，任何特殊的存在形式，也就是任何特殊商品在使 用价值上的存在，都只是特殊的、无关紧要的体现，因而，价值是抽象的财富， 同样，在只作为劳动能力人格化的工人身上与资本家相对立的，是劳动一般即财 富的一般可能性、创造价值的活动（作为一种能力），而不论资本购买的是哪种 特殊的实际劳动。劳动能力的这种特殊方式只有在它的使用价值是一般劳动的物 化，即创造价值的活动的时候，才有意义。工人只是作为劳动能力，只是作为工 人同代表价值本身的资本家相对立，因而自行增殖的价值，即自行增殖的物化劳 动与创造价值的活 的劳动能力之间的对立，是这种关系的实质和真正的内容。两者作为资本和劳动， 作为资本家和工人互相对立着。 （马克思：《经济学手稿 1861-1863 年》，《马克思恩格斯全集》第 47 卷第 40 页） 劳动同资本的最初交换是一个形式上的过程，其中资本作为货币出现，劳动 能力作为商品出现。在这第一个过程中，劳动能力的出卖是观念上或法律上的出 卖，尽管劳动要等到完成之后，也就是要在一日、一周等等末了才支付报酬。这 种情况对于出卖劳动能力的交易并无影响。这里直接被出卖的，不是包含已经物 化了的劳动的商品，而是劳动能力本身的使用，因此，实际上是劳动本身，因为 劳动能力的使用表现在它的动作——劳动上。也就是说，这里不是通过商品同商 品的交换而完成的劳动同劳动的交换。如果Ａ把靴子卖给Ｂ，那末他们两人交换 的是劳动，一个换出的是物化在靴子中的劳动，另一个换出的是物化在货币中的 劳动。，劳动同资本的最初交换是一个形式上的过程，其中资本作为货币出现， 劳动能力作为商品出现。在这第一个过程中，劳动能力的出卖是观念上或法律上 的出卖，尽管劳动要等到完成之后，也就是要在一日、一周等等末了才支付报酬。 这种情况对于出卖劳动能力的交易并无影响。这里直接被出卖的，不是包含已经 物化了的劳动的商品，而是劳动能力本身的使用，因此，实际上是劳动本身，因 为劳动能力的使用表现在它的动作——劳动上。也就是说，这里不是通过商品同 商品的交换而完成的劳动同劳动的交换。如果Ａ把靴子卖给Ｂ，那末他们两人交 换的是劳动，一个换出的是物化在靴子中的劳动，另一个换出的是物化在货币中 的劳动。 （马克思：《剩余价值理论》，《马克思恩格斯全集》第 26 卷第 427-428 页） 劳动只有对资本来说才是使用价值，而且就是资本本身的使用价值，也就是 使资本自行增殖的媒介活动。因此，劳动对于工人来说不是使用价值；因此，劳 动对于工人来说不是生产财富的力量，不是致富的手段或活动。劳动对于［Ⅱ— ８６］资本来说是使用价值，对于工人来说只是交换价值，是现有的交换价值。 劳动作为交换价值，是在同资本的交换行为中，通过自身的出卖以换得货币而实 现的。一物的使用价值与它的卖者本身毫无关系，而只与他的买者有关。由工人 作为使用价值卖给资本的劳动（能力），对于工人来说，是他要实现的属于他的 交换价值，不过这个交换价值（如同一般商品的价格一样）是在这种交换行为以 前已经决定了的，是交换的前提条件。可见，在与资本进行交换的过程中所实现 的劳动能力的交换价值，是预先存在的，预先决定了的，它所经历的仅仅是形式 变化（通过转化为货币）。劳动能力的交换价值不是由劳动的使用价值决定的。 对于工人本身来说，劳动所以具有使用价值，只是由于它是交换价值，而不是由 于它生产交换价值。对于资本来说，劳动所以具有交换价值，只是由于它是使用 价值。劳动不是对工人本身来说，而只是对资本来说，才是不同于它的交换价值 的使用价值。因此，工人换出的劳动是简单的、预先决定的、由已经过去的生产 过程决定的交换价值——他换出的劳动本身是物化劳动，这只是由于它是一定量 的劳动，它的等价物已经是确定了的，是已知的。资本换进的这种劳动是活劳动， 是生产财富的一般力量，是增加财富的活动。因此，很明显，工人通过这种交换 不可能致富，因为，就象以扫为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权一样，工人也 是为了一个既定量的劳动能力的价值而出卖自己的创造力。相反，工人必然会越 来越贫穷，因为他的劳动的创造力作为资本的力量，作为异己的权力而同他相对 立。他把劳动作为财富的生产力让渡出去；而资本把劳动作为这种生产力来占有。 可见，劳动和劳动产品所有权的分离，劳动和财富的分离，已经包含在这种交换 行为本身之中。作为奇特的结果出现的东西，已经存在于前提本身之中。因此， 对于工人来说，他的劳动的生产 性成了异己权力，总之，他的劳动既然不是能 力，而是运动，是 实 际 的劳动，就会是这样的；相反，资本是通过占有别人 劳动而使自己的价值增殖的。至少，资本的价值增殖的可能性是由此产生的；是 作为劳动和资本交换的结果出现的。这种关系只有在（资本实际消费他人劳动的） 生产行为本身中才得到实现。劳动能力被工人作为预先存在的交换价值同货币形 式的等价物相交换，而这些货币又被工人用来同商品形式的等价物相交换，这些 商品由工人消费。劳动在这个交换过程中是非生产的；它只是对资本来说才变成 生产的；劳动只能从流通中取出它已经投入流通的东西，即一个预定的商品量， 而这既不是劳动本身的产品，也不是劳动本身的价值。因此，文明的一切进步， 或者换句话说，社会生产力（也可以说劳动本身的生产力）的任何增长，都不会 使工人致富，而只会使资本家致富，也就是只会使支配劳动的权力更加增大，只 会使资本的生产力——资本支配劳动的客观权力增长。｝劳动转化为资本，从潜 在意义上来说，是资本和劳动交换的结果。这种转化只有在生产过程本身中才得 到实现。 （马克思：《经济学手稿 1861-1863 年》， 《马克思恩格斯全集》第 47 卷第 180-181 页） b. b. b. b. 资本生产中的劳动计量或算计资本生产中的劳动计量或算计资本生产中的劳动计量或算计资本生产中的劳动计量或算计（（（（总劳动或一般劳动的概总劳动或一般劳动的概总劳动或一般劳动的概总劳动或一般劳动的概 念念念念）））） 当然，有一些雇佣劳动形式会产生一种假象，似乎工人出卖的不是他的劳动 能力，而是他的已经物化在商品中的劳动本身。例如计件工资就是这样。但是这 不过是计量劳动时间和监督劳动（仅支付必要劳动）的另一种形式。如果我知道 平均劳动在１２个小时内能够提供某种产品２４件，那么，两件产品就等于１劳 动小时。如果一个工人劳动１２小时而从中得到１０小时的报酬，也就是说，他 劳动了２小时剩余时间，那么，这就等于说他每小时提供１６小时剩余劳动（无 偿劳动）。（每小时提供１０分钟剩余劳动，因而全天提供１２０分钟，即２小 时。）假定１２劳动小时用货币来估价等于６先令，那么，１劳动小时就等于６ １２先令，也就是说，等于１２先令，即等于６便士。因此，２４件产品就等于 ６先令，或者说，１件产品等于１４先令，等于３便士。无论是工人在１０小时 以外追加２小时，还是在２０件产品以外追加４件产品，这都是一回事。每件价 值为３便士的产品等于价值为３便士的１２劳动小时。但是，工人得到的不是３ 便士，而是２１２便士。如果说工人提供２４件产品，么，他的报酬就是４８便 士加１２便士，等于６０便士，也就是５先令，而资本家出卖商品却得６先令。 因此，这只是计算劳动时间（同样也是检查劳动的质）的另一种方式。这些 工资的不同形式与一般关系无关。但是十分明显，在采用计件工资时也会出现同 样的问题：剩余价值是从哪里产生的呢？显然是由于每件产品没有得到充分的支 付；即在产品中吸收的劳动多于得到货币支付的劳动。 因此，这一切现象只能这样来解释（所有其他解释最终总是要以此为前提）： 工人作为商品出卖的不是他的劳动，——这种劳动只是在它物化为任何一种使用 价值之后才是商品，因此，它总是作为劳动过程的结果才是商品，因而大多数场 合在劳动得到支付之前才是商品，——而是他的劳动能力，在这种劳动能力开始 劳动并实现自己劳动以前，工人就把它卖出去了。 买者投入流通的预付价值或货币额不仅会再生产出来，而且得到了增殖，按 一定的比例增加了，在价值上追加了一个剩余价值——这种结果只有在直接生产 过程中才能实现，因为只有在这里，劳动能力才成为现实的劳动，劳动才能物化 在某个商品中。这个结果表明，买者收回的商品形式的物化劳动多于他预付的货 币形式的物化劳动。这个由买者后来在出卖新商品时又投入流通的物化劳动时间 的余额，只能在劳动过程本身中产生。 但是，实际产生剩余价值并使资本事实上成为生产资本的这个第二个行为只 能在第一个行为之后出现，而且只是在第一个行为中按照自己的价值与货币相交 换的那个商品的特殊使用价值的 结果。然而，第一个行为仅仅发生在一定的历史条件之下。工人为了能够把 他的劳动能力当作他的财产来支配，就必须是自由的，也就是说，他不应该是奴 隶、农奴、依附农。另一方面，他同样也必须丧失能够实现劳动能力的条件。可 见，他既不是为自己的消费而经营的农民，也不是手工业者，一般说来，他必须 不再是所有者。前提是工人作为非所有者进行劳动，他的劳动条件作为别人的财 产和他相对立。因此，这些条件也已经意味着土地作为别人的财产与工人相对立； 意味着工人无权利用自然界和它的产品。这一点的意思是说：土地所有权是雇佣 劳动的必要前提，因而也是资本的必要前提。不过，这一点在考察资本本身时无 须进一步考虑，因为与资本主义生产形式相适应的土地所有权形式本身就是资本 主义生产方式的历史产物。可见，工人自身提供的作为商品的劳动能力包含着一 整套历史条件，只有有了这些历史条件，劳动才能成为雇佣劳动，因而货币才能 成为资本。 当然，这里的问题在于：整个生产建立在这样一个基础上，即雇佣劳动和资 本使用雇佣劳动已经不是社会表面上的偶然现象，而是一种统治的关系了。要使 劳动成为雇佣劳动，要使工人作为非所有者进行劳动，不是出卖商品，而是出卖 对他自身的劳动能力的支配权，即要使他按 照劳动能力能够出卖的唯一方式来出卖劳动能力本身，实现他的劳动的那些 条件就必须作为异化的条件，异己的权力，受别人的意志支配的条件，即别人的 财产同他相对立。物化劳动，价值本身作为自私的本质，即作为资本与工人相对 立，由于资本的承担者是资本家，因此它也就作为资本家与工人相对立。工人购 买的是一个结果，一定的价值，即同工人自己的劳动能力中所包含的劳动时间量 相等的劳动时间量，因此也就是维持工人生活所必需的货币额。因为工人购买的 是货币，即他本身作为劳动能力已经具有的同量交换价值的另一种形式。相反， 资本家购买和工人出卖的是劳动能力的使用价值，也就是劳动本身，即创造和增 加价值的力量。可见，创造和增加价值的力量不属于工人，而属于资本。当资本 把这个力量并入自身时，它就有了活力，并且用“好象害了相思病”３２的劲头 开始去劳动。因此，活劳动就成为物化劳动保持和增殖自身的一种手段。只要工 人创造财富，他就因而成为资本的力量；同样，劳动生产力的全部发挥也就是资 本生产力的发挥。工人自身出卖的而又总是获得等价物补偿的东西，就是劳动能 力本身，是一定的价值，它的量可能在一个较大或者较小的范围内波动，但是， 按照概念来说总是可以归结为维持劳动能力本身即工人能够作为工人继续生存 所需要的生活资料。因此，过去的物化劳动就统治现在的活劳动。主体和客体的 关系颠倒了。如果实现工人的劳动能力的物的条件，从而现实劳动的物的条件， 即工具、 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 、生活资料，在工人面前表现为异己的独立的、反过来把活劳动当 作保存并增殖自身（工具、材料、生活资料之所以交给劳动，只是为了吸收更多 的劳动）的权力，如果这种情况已经作为前提条件而存在，那么，这种［主体和 客体之间的关系的］颠倒就会在［生产过程的］结果上更多地表现出来。劳动的 物的条件本身就是劳动的产品，而如果从交换价值方面来考察这些条件，它们就 只是物化形式的劳动时间。 因此，从两方面来看，劳动的物的条件都是劳动本身的结果，即它自身的物 化，而劳动的这种自身的物化，即作为劳动的结果的劳动自身，则作为异己的、 独立的权力与劳动相对立，而和这种权力相对立，劳动始终处于同样的无对象性 中，只是劳动能力。如果一个工人只干半天活，就可以维持生活一整天，——也 就是说，生产出维持这个工人一天所必要的生活资料，——那么，他的一天的劳 动能力的交换价值就等于半个工作日。但是，这种劳动能力的使用价值却并不是 由维持、生产或再生产它自身所必需的劳动时间决定的，而是由它本身能够劳动 的时间决定的。因此，例如它的使用价值是一个工作日，而它的交换价值只有半 个工作日。资本家按照劳动能力的交换价值，按照维持这种劳动能力所需的劳动 时间把它买进来，但是资本家得到的却是本身能够劳动的劳动时间。因此，在上 述例子中，即使资本家支付了半天，他得到的却是一整天。他的利润的大小，完 全取决于工人把他的劳动能力交给资本家支配的时间的长短。但在所有这些情况 下，关系都是这样：工人把劳动能力交给资本家支配的时间多于再生产劳动能力 自身所必需的劳动时间。资本家购买劳动能力，仅仅因为它有这种使用价值。 资本和雇佣劳动仅仅表现同一关系的两个因素。如果货币不同作为工人自己 出卖的商品的劳动能力相交换，也就是说，如果在市场上找不到这种特殊的商品， 货币就不能成为资本。另一方面，劳动只有在它自身的实现条件，即它自身的物 的条件作为自私的力量，他人的财产，作为自为存在的和坚持独立的［Ⅱ—６０］ 价值，总之，作为资本与劳动相对立时，才能作为雇佣劳动而存在。因此，如果 资本从它的物的方面来看，或者说，从它借以存在的使用价值方面来看，只能由 劳动本身的物的条件，即生活资料和生产资料（后者一部分是劳动材料，一部分 是劳动资料）组成，那么，从资本的形式方面来看，这些物的条件必须作为异化 的、独立的权力，作为把活劳动仅仅看作保存和增殖自身的手段的价值（物化劳 动）而与劳动相对立。 因此，雇佣劳动或者说雇佣劳动 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 （工资是劳动的价格）对资本主义生产 来说是必要的社会劳动形式，同样，资本，自乘的价值，也是一种必要的社会形 式，劳动的物的条件必须具有这种形式，才能使劳动成为雇佣劳动。 （马克思：《经济学手稿（1861-1863年）， 《马克思恩格斯全集》第124-129页》 c. c. c. c. 劳动二重性劳动二重性劳动二重性劳动二重性：：：：劳动的价值指涉劳动的价值指涉劳动的价值指涉劳动的价值指涉 一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费，作为相同的 或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力 在特殊的有一定的目的的形式上的耗费；作为具体的有用的劳动，它生产使用价 值。 （马克思：《资本论》第 1 卷，《马克思恩格斯文集》第 23 卷第 60 页。） 生产交换价值的劳动是抽象一般的和相同的劳动，而生产使用价值的劳动是 具体的和特殊的劳动。 （马克思：《政治经济学批判》，《马克思恩格斯全集》第 46 卷第 60 页） “政治经济学曾经分析了价值和价值量（虽然不充分），揭示了这些形式所 掩盖的内容。但它甚至从来没有提出过这样的问题：为什么这一内容要采取这种 形式呢？为什么劳动表现为价值，用劳动时间计算的劳动量表现为劳动产品的价 值量呢……古典政治经济学在任何地方也没有明确地和十分有意识地把体现为 价值的劳动同体现为产品使用价值的劳动区分开”。 马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯文集》第23卷第97-98页。） d. d. d. d. 作为资本主义生产方式的物化劳动与剩余劳动作为资本主义生产方式的物化劳动与剩余劳动作为资本主义生产方式的物化劳动与剩余劳动作为资本主义生产方式的物化劳动与剩余劳动 工人在货币面前把他的劳动能力当作商品出卖，这要以下列各点为前提： （１）劳动条件，即劳动的物的条件作为异己的权力，异化的条件与他相对 立。劳动的条件是别人的财产。而这种情况同样又要求土地作为地产存在，要求 土地作为别人的财产与他相对立。他仅仅是单纯的劳动能力。 （２）工人以［法］人的身分对待那些与他相异化的劳动条件，以及他自己 的劳动能力；因此他作为所有者支配着自己的劳动能力，本身不属于劳动的物的 条件，也就是说，他本身不是作为劳动工具为他人所占有。他是自由的工人。 （３）工人劳动的物的条件本身仅仅作为物化劳动与工人相对立，也就是说， 作为价值、作为货币和商品与工人相对立；作为这样的物化劳动，它同活劳动相 交换仅仅是为了保存并增殖自身，为了实现自己的价值，成为更多的货币，而工 人拿他的劳动能力与这种物化劳动相交换，是为了获得这种物化劳动中构成他的 生活资料的那一部分。因此，劳动的物的条件在［它们］同［劳动］的这种关系 中仅仅表现为已经独立的，坚持独立的并且只是以自身增殖为目的的价值。 可见，这种关系的全部内容，正如与劳动相异化的工人劳动条件的表现方式 一样，处于［Ⅱ—６９］它们的纯粹的经济形式中，在这里，没有任何政治的、 宗教的和其他的伪装。这是纯粹的货币关系。资本家和工人之间的关系。物化劳 动和活的劳动能力之间的关系。不是主人和奴仆，教士和僧侣，封建主和陪臣， 师傅和帮工等等之间的关系。在一切社会制度中，占统治地位的阶级（或一些阶 级）总是占有劳动的物的条件的阶级，因此，这些条件的承担者，即使在他们劳 动的场合，他们也不是作为劳动者，而是作为所有者从事劳动，而仆役阶级总是 这样一个阶级，它或者作为劳动能力本身是所有者的财产（奴隶），或者只是支 配自己的劳动能力（这种情况甚至会以这样的方式出现，例如在印度、埃及等等， 他们［劳动者］占有土地，但是土地的所有者却是国王或某个种姓等等）。但是， 所有这些关系不同于资本的地方在于，在这些关系中，上述［劳动和它的物的条 件之间的］关系看不见了，而表现为主人与奴仆，自由民和奴隶，半仙和凡人等 等之间的关系，而且在双方的意识中就是作为这样的关系存在着。只是在资本中， 这种关系才被剥掉了一切政治的、宗教的和其他观念的伪装。这种关系——在双 方的意识中——被归结为单纯的买和卖的关系。劳动条件本身以赤裸裸的形式与 劳动相对立，它们作为物化劳动、价值、货币与劳动相对立，作为把自身仅仅理 解为劳动本身的形式并且只是为了作为物化劳动保存和增殖自身而与劳动相交 换的货币。因此，这种关系纯粹表现为单纯的生产关系——纯粹的经济关系。但 是，随着统治关系在这种［资本主义］基础上的发展，就会明白，这种关系仅仅 产生于买者即劳动条件的代表同卖者即劳动能力的所有者相互对立的关系。 （马克思：《经济学手稿（1861-1863）， 《马克思恩格斯全集》第47卷第146-147页》 从以上的阐述可以得出，“物化劳动”这个用语以及作为物化劳动的资本同 活劳动的对立，能够引起很大的误解。我以前已经讲过，在所有以前的经济学家 那里，把商品归结为“劳动”的分析，都是模棱两可的、不完全的。把商品归结 为“劳动”是不够的，必须把商品归结为具有二重形式的劳动：它一方面作为具 体劳动表现在商品的使用价值中，另一方面作为社会必要劳动以交换价值的形式 被计算。从前一种观点来看，一切都取决于劳动的特殊使用价值，劳动的特殊性 质，正是这种性质给劳动所创造的使用价值打上了特殊的印记，并使它成为不同 于其他使用价值的具体使用价值，成为这种一定的物品。反之，只要把劳动看作 是形成价值的要素，把商品看作是劳动的物化，那么劳动的特殊有用性，劳动的 特定性质、方式和方法就完全被抽象掉了。这种劳动本身是无差别的、社会必要 的、一般的劳动，同一切特殊内容完全无关，因为这种劳动在自己的独立表现即 货币中，在商品的价格中，取得了一切商品所共有的、仅仅在量上有差别的表现。 从第一个方面来看，事情表现在商品的一定使用价值上，表现在商品的一定的物 的存在上；从第二个方面来看，事情表现在货币上，不管它是作为货币存在，还 是在商品价格中作为单纯计算货币存在。从第一个方面来看，事情只涉及劳动的 质；从第二个方面来看，事情只涉及劳动的量。从第一个方面来看，具体劳动的 差别表现在分工上；从第二个方面来看，则表现在劳动的无差别的货币表现上。 在生产过程中，这种差别活生生地展现在我们面前。这种差别并不是我们制造的， 而是在生产过程本身中形成的。物化劳动和活劳动的差别，表现在现实劳动过程 中。生产资料，例如棉花与纱锭等，是体现着一定的有用具体劳动即机器制造、 棉花种植等的产品，即使用价值，而纺纱劳动在劳动过程中则不仅表现为与生产 资料中包含的劳动不同的特殊劳动，而且表现为活劳动、正在实现着的劳动、同 已经物化在自己的特殊产品中的劳动相对立的不断把自己的产品产生出来的劳 动。从这一点也表现出作为资本的现实存在的一方面和另一方面即作为工人的直 接生命支出的活劳动之间的对立。其次，物化劳动在劳动过程中表现为实现活劳 动的物质要素、元素。 然而，一旦考察价值增殖过程，考察新价值的形成和创造，情况就完全不同 了。在这里，包含在生产资料中的劳动，是一定量的一般社会劳动，从而表现为 一定的价值量或货币额，实际上是表现为这些生产资料的价格。追加的劳动是一 定的追加的一般社会劳动量，它表现为追加的价值量和货币额。已经包含在生产 资料中的劳动和新加的劳动是相同的。它们的区别只在于：一个已经物化在使用 价值中，一个正处在这种物化的过程中；一个是过去劳动，一个是现在劳动；一 个是死劳动，一个是活劳动；一个是过去物化的，一个是现在正在物化的。在过 去劳动推动活劳动的范围内，过去劳动本身就成为一个过程，它自行增殖价值， 成为创造流数的流动量。过去劳动对追加活劳动的这种吸收，就是过去劳动的自 行增殖过程，就是从过去劳动到资本的实际转化、到自行增殖的价值的实际转化， 就是过去劳动从不变的价值量到可变的、处于过程中的价值量的转化。当然，这 种追加劳动只能以具体劳动的形态追加到生产资料上，从而只能追加到处于特殊 形态上的、作为特殊使用价值的生产资料上，而且包含在这些生产资料中的价值 也只有通过具体劳动把它们作为劳动资料来消费时才能得到保存。但是，这并不 排斥如下情况：并非单纯是现有价值的量，物化在生产资料中的劳动的量增长， 而是只有物化在可变资本中的劳动的量增长，并且它是按照它吸收活劳动以及这 个活劳动本身物化为货币、物化为一般社会劳动的程度增长的。所以，主要在这 个意义上——在价值增殖过程，在资本主义生产的固有目的的意义上——资本作 为物化劳动（积累的劳动，过去存在的劳动等等）与活劳动（直接劳动等等）相 对立，而且经济学家们也把它们这样对立起来。但是，他们在这里经常陷于矛盾 和混乱（连李嘉图也是如此），因为他们没有明确地把商品归结为二重形式的劳 动。只有通过资本家和工人作为商品所有者之间的最初的交换过程，活的因素即 劳动能力才作为资本的现实形态的要素加入生产过程。但是，物化劳动只有在生 产过程本身中通过吸收活劳动才转化为资本，从而劳动转化为资本。 （马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷第51-54页） 只要存在着一些人不劳动（不直接参加使用价值的生产）而生活的社会，那 么，很清楚，这个社会的整个上层建筑就把工人的剩余劳动作为生存条件。这些 不劳动的人从这种剩余劳动中取得两种东西：首先是生活的物质条件，他们分得 赖以和借以维持生活的产品，这些产品是工人超过再生产他们本身的劳动能力所 需要的产品而提供的。其次是他们支配的自由时间，不管这一时间是用于闲暇， 是用于从事非直接的生产活动（如战争、国家的管理），还是用于发展不追求任 何直接实践目的的人的能力和社会的潜力（艺术等等，科学），——这一自由时 间都是以劳动群众方面的剩余劳动为前提，也就是说，工人在物质生产中使用的 时间必须多于生产他们本身的物质生活所需要的时间。 不劳动的社会部分的自由时间是以剩余劳动或过度劳动为基础的，是以劳动 的那部分人的剩余劳动时间为基础的；一方的自由发展是以工人必须把他们的全 部时间，从而他们发展的空间完全用于[Ⅲ—105]生产一定的使用价值为基础的； 一方的人的能力的发展是以另一方的发展受到限制为基础的。迄今为止的一切文 明和社会发展都是以这种对抗为基础的。 因此，一方面，同一方的自由时间相应的是另一方的过度劳动时间，受劳动 奴役的时间——他们只是作为劳动能力存在和起作用的时间。另一方面，剩余劳 动不仅在更多的价值中实现，而且在剩余产品中，即超出劳动阶级为维持自己本 身的生存所需要和消费的产品量的产品剩余部分中实现。 价值存在于使用价值中。因此，剩余价值存在于剩余产品中。剩余劳动存在 于剩余生产中，后者构成一切不直接参加物质生产的阶级存在的基础。社会是由 于构成社会物质基础的劳动群众得不到发展而发展的。剩余价值完全没有必要用 剩余产品来表示。如果 2 夸特麦子同过去 1 夸特麦子是同样数量的劳动时间的产 品，那么，2 夸特麦子的价值并不高于以前 1 夸特麦子的价值。但是，在生产力 的一定的、既定的发展水平的前提下，剩余价值总是表现为剩余产品，也就是说， 2 小时创造的产品（使用价值）比 1 小时创造的产品多一倍。 更确切的表述是：剩余劳动时间是劳动群众超出再生产他们自己的劳动能 力、他们本身的存在所需要的量即超出必要劳动而劳动的时间，这一表现为剩余 价值的剩余劳动时间，同时物化为剩余产品，并且这种剩余产品是除劳动阶级外 的一切阶级存在的物质基础，是社会整个上层建筑存在的物质基础。同时，剩余 产品把时间游离出来，给不劳动阶级提供了发展其他能力的自由支配的时间。因 此，在一方产生剩余劳动时间，同时在另一方产生自由时间。整个人类的发展， 就其超出对人的自然存在直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用， 并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。可见，社 会的自由时间的产生是靠非自由时间的产生，是靠工人超出维持他们本身的生存 所需要的劳动时间而延长的劳动时间的产生。同一方的自由时间相应的是另一方 的被奴役的时间。 我们这里所考察的剩余劳动的形式（超出必要劳动时间的量），是资本和一 切下面这样的社会形式所共同具有的，这些社会形式的发展超出了单纯的自然关 系，从而是对抗性的发展，一方的社会发展把另一方的劳动作为其自然基础。 这里所考察的绝对剩余劳动时间在资本主义生产条件下也仍然是基础，尽管 我们还要研究剩余劳动时间的另一种形式。 既然我们这里只是谈论工人和资本家的对立，那么，一切不劳动的阶级就必 定要和资本家一起分配剩余劳动的产品；所以这些剩余劳动时间不仅创造他们物 质存在的基础，而且同时创造他们的自由时间，创造他们的发展的范围。 绝对剩余价值即绝对剩余劳动以后也一直是[资本主义生产的]占统治地位 的形式。 在资本方面表现为剩余价值的东西，正好在工人方面表现为超过他作为工人 的需要，即超过他维持生命力的直接需要而形成的剩余劳动。” （马克思：《1857—1858 年经济学手稿》，《马克思恩格斯全集》第 47 卷第 195 页） 马克思用活劳动指商品生产过程中人的体力和脑力的支出；用物化劳动指凝 结在生产资料中的，体现为过去劳动创造的产品中的人的劳动。物化劳动在今天 就是指一切劳动创造的非劳动生产要素，如机器、厂房、原材料等实物形态的生 产要素。马克思说：生产资料加到产品中的价值，绝不可能大于他们在自己参加 的劳动过程之外所具有的价值。所以，不管物化劳动是物质形态还是非物质形态， 是采取资本形式，还是其他形式，都是劳动创造物，都是存在于过去的死劳动， 不是价值的源泉。 物化劳动是过去的活劳动的创造物，是活劳动的过去形态。物化劳动作为一 切劳动创造的非劳动生产要素，在商品生产过程中是通过活劳动将自身全部或者 部分的价值转移到新产品中去的。物化劳动的这种作用只有依靠活劳动的推动， 借助活劳动并与活劳动结合在一起才能“复活”。 3333．．．．劳动与异化劳动劳动与异化劳动劳动与异化劳动劳动与异化劳动 a. a. a. a. 工厂的组织形态工厂的组织形态工厂的组织形态工厂的组织形态 虽然机器从技术上推翻了旧的分工制度，但是最初这种旧制度由于习惯，仍 然作为工场手工业的传统在工厂里延续着，后来被资本当作剥削劳动力的手段， 在更令人厌恶的形式上得到了系统的恢复和巩固。过去是终身专门使用一种局部 工具，现在是终身专门服侍一台局部机器。滥用机器的目的是要使工人自己从小 就变成局部机器的一部分。这样，不仅工人自身再生产所必需的费用大大减少， 而且工人终于毫无办法，只有依赖整个工厂，从而依赖资本家。在这里，象在其 他各处一样，必须把社会生产过程的发展所造成的较大的生产率同这个过程的资 本主义剥削所造成的较大的生产率区别开来。 在工场手工业和手工业中，是工人利用工具，在工厂中，是工人服侍机器。 在前一种场合，劳动资料的运动从工人出发，在后一种场合，则是工人跟随劳动 资料的运动。在工场手工业中，工人是一个活机构的肢体。在工厂中，死机构独 立于工人而存在，工人被当作活的附属物并入死机构。 “在这种永无止境的苦役中，反复不断地完成同一个机械过程；这种苦役单 调得令人丧气，就象息息法斯的苦刑一样；劳动的重压，象巨石般一次又一次地 落在疲惫不堪的工人身上。” 机器劳动极度地损害了神经系统，同时它又压抑肌肉的多方面运动，侵吞身 体和精神上的一切自由活动。甚至减轻劳动也成了折磨人的手段，因为机器不是 使工人摆脱劳动，而是使工人的劳动毫无内容。一切资本主义生产既然不仅是劳 动过程，而且同时是资本的增殖过程，因此都有一个共同点，即不是工人使用劳 动条件，相反地，而是劳动条件使用工人，不过这种颠倒只是随着机器的采用才 取得了在技术上很明显的现实性。由于劳动资料变成了自动机，所以它在劳动过 程本身中作为资本，作为支配和吮吸活劳动力的死劳动而同工人相对立。正如前 面已经指出的那样，生产过程的智力同体力劳动相分离，智力变成资本支配劳动 的权力，是在以机器为基础的大工业中完成的。变得空虚了的单个机器工人的局 部技巧，在科学面前，在巨大的自然力面前，在社会的群众性劳动面前，作为微 不足道的附属品而消失了；科学、巨大的自然力、社会的群众性劳动都体现在机 器体系中，并同机器体系一道构成“主人”的权力。 （马克思：《资本论》第 1 卷，《马克思恩格斯文集》第 23 卷第 463-464 页） 工人在技术上服从劳动资料的划一运动以及由各种年龄的男女个体组成的 劳动体的特殊构成，创造了一种兵营式的纪律。这种纪律发展成为完整的工厂制 度，并且使前面已经提到的监督劳动得到充分发展，同时使那种把工人划分为劳 工和监工，划分为普通工业士兵和工业军士的现象得到充分发展。 “自动工厂的主要困难在于建立必要的纪律，以便使人们抛弃无 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 的劳动 习惯，使他们和大自动机的始终如一的规则性协调一致。但是，发明一个适合自 动体系的需要和速度的纪律法典，并有成效地加以实行，不愧是海格立斯式的事 业，而这正是阿克莱的高尚成就！甚至在这个体系已完全建立起来的今天，也几 乎不可能在成年工人中间为自动体系找到有用的助手。” 资产阶级平时十分喜欢分权制，特别是喜欢代议制，但资本在工厂法典中却 通过私人立法独断地确立了对工人的专制。这种法典只是对劳动过程实行社会调 节的资本主义讽刺画，而这种调节是大规模协作和使用共同的劳动资料，特别是 使用机器所必需的。奴隶监督者的鞭子被监工的罚金簿代替了。自然，一切处罚 都简化成罚款和扣工资，而且工厂的莱喀古士们立法的英明，使犯法也许比守法 对他们更有利。马克思在这里的注解中，列举了不少例子。比如，迟到 1 小时扣 9 先令，而一周的平均工资从来没有超过 10 至 12 先令等等。这样的例子，在中 国的私营企业中也能轻易见到。 在这里我们只提一下进行工厂劳动的物质条件。人为的高温，充满原料碎屑 的空气，震耳欲聋的喧嚣等等，都同样地损害人的一切感官，更不用说在密集的 机器中间所冒的生命危险了。这些机器象四季更迭那样规则地发布自己的工业伤 亡公报。社会生产资料的节约只是在工厂制度的温和适宜的气候下才成熟起来 的，这种节约在资本手中却同时变成了对工人在劳动时的生活条件系统的掠夺， 也就是对空间、空气、阳光以及对保护工人在生产过程中人身安全和健康的设备 系统的掠夺，至于工人的福利设施就根本谈不上了。傅立叶称工厂为“温和的监 狱”难道不对吗？ （马克思：《资本论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第23卷第330页） 随着工厂制度的发展和随之而来的农业的变革，不仅所有其他工业部门的生 产规模扩大了，而且它们的性质也发生了变化。机器生产的原则是把生产过程分 解为各个组成阶段，并且应用力学、化学等等，总之就是应用自然科学来解决由 此产生的问题。这个原则到处都起着决定性的作用。因此，机器时而挤进工场手 工业的这个局部过程，时而又挤进那个局部过程。这样一来，从旧的分工中产生 的工场手工业组织的坚固结晶就逐渐溶解，并不断发生变化。此外，总体工人即 结合工人的构成也发生了根本的变革。同工场手工业时期相反，现在，只要可行， 分工的计划总是把基点放在使用妇女劳动、各种年龄的儿童劳动和非熟练工人劳 动上，总之，就是放在使用英国人所谓的“廉价劳动”上。这一情况不仅适