读《鲁班的子孙》

读《鲁班的子孙》 作为我一个八零后的青年人，读一部和自己年龄相仿的作品，而要完全理解那个时代的人的思想、情感，了解当时的政治、经济以及政治等社会背景，是有一定难度的。特别是这一时期，社会经济生活产生巨大的变化。而在八十年代初期，这种变化才刚刚开始不久，人们对这样的一种变化尚存种种疑虑。是认可“大锅饭式”的社会主义经济所有制、还是认可还有大量的私有制内容式的新的有中国特色的社会主义经济。 当时的农村经济，农村的人与人之间的关系究竟是什么样，以我的年纪很难自己有自己的体会之处。听老一辈儿人讲，那时的人们在盖房子的时候，除了要用钱买木头、玻璃、铁钉等小五金以外，土坯、人工等等都是互助的，不用花一点钱，当然了，帮工们吃饭的问题还是要盖房家给解决的。我没赶上那个时代，也就不知道那时的人们对金钱是个什么概念，也就更加不知道帮别人做几天免费的工作是什么心理感受了。 作家的远见 一个有监视的作家，不仅仅是能写故事，能塑造种种的艺术形象，而且还能够透过人们生活中的点点 滴滴的现象，看到未来的长远的社会变化。也就是通过春风带来的温暖，来预想到盛夏的繁茂。 作家王润滋，在八十年代的初期，通过对农村、现实生活中的变化的故事。王润滋是一位能够直接把握时代脉搏的人，在当时这样一个刚丛文革时期，以阶级斗争为主线的时代里，人们是不敢直接面对现实生活的，处处要写“高、大、全”的。所有的艺术形象必须是高大的、光明的、挺拔的、脱离一点甚至一些现实生活的、显得空洞的理论形象的。 《鲁班的子孙》这部作品，他所反映的问题，带有很强的政治性和策略性，他所选择的这条路子相当狭窄而且充满艰险。当时的社会，还远远不象现在这样的自由平和。阶级斗争的口号随时响起。作者通过对人的传统的感情和现实政策之间的矛盾的故事描写、渗透出了一个道理、越是沉在下面的才越是稳定的，而浮在水面上的则是泡沫。这很像那些流行歌曲，今天可能大街小巷都在传唱，明天可能无人问津。这样的感觉转瞬即逝，人们只接触到新，没滋没味的新。“新”决不代表正确、不代表好。 二、作品分析: 作品所结实的矛盾的开端是由老木匠铺的倒闭而引起的。艰难困苦里支撑了二十多个年头的集体所有 制的木匠铺，给大家做了那么多好事，但是却没有赚到钱，没有因为这个木匠铺的存在给集体带来多大的效益。但怎么说倒闭就倒闭了呢,主要原因是“年年亏损、大队受损失、社员分不到钱”。既然是集体经济，又年年亏损，当然没法办下去。大队要实行承包制，按年度上缴赢利。而老木匠和他的伙伴们又不敢订下 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 ，倒闭就是不可避免的了。但是更深层次的思考，他们为什么会连年亏损、现在又为什么不能承担承包制,人们却无法找到答案，一些普普通通的、没有文化的农民只是想到，是人心不齐，有人“费工费料，手艺不好，做不出好活计等等原因。总之一句话，像过去那样靠集体赔本，有饭大家一起吃，无饭大家一起饿。大锅一起吃稀饭的办法是存在不下去了。老木匠们既没有能力适应新的历史要求、改革自己的弊端。那么，木匠铺倒闭就成为了历史的必然。当这些木匠们面对如此悲哀的前景的时候，难以忍受地淌下了浑浊的几滴老泪。并且还“前思后想，老是觉得:黄家沟这个木匠铺不能倒闭，自己二十多年的心血不能白花，社会主义不能半途而废，共产党领导农民这么好几十年，莫非真叫大风刮跑了,”这样的感慨，这样的认识不能不说不够深刻，不能说不够胆大。其实共产党领导的基本柱石就是国有化和集体所有制。如果 在这一点上有所动摇，那就不需要有什么争议了。 三、两代人的矛盾冲突 构成作品基本矛盾冲突的内容，是老木匠和小木匠父子之间在经营思想上的分歧和差别。当木匠铺倒闭后，老木匠巴望着儿子快点回来，回来了好“扛起木匠铺的大梁”。儿子回来了，坐着汽车，还带着从省城赚下的一笔钱。从这儿开始，围绕着这笔钱的问题展开了父子两代人的矛盾系列冲突。矛盾冲突从下到大，共有三个回合。第一回合:儿子回来了，父亲希望儿子要重振祖业，把倒闭了的集体木匠铺重新救活。而儿子却另有主张，搞独立经营，而不去理会集体的木匠铺;第二回合，父亲主张把生活有困难，但是技术很差的富宽拉进自家的木匠铺来合伙干。而且认可把所赚的利润平均分配。做儿子的则不愿意背负这个包袱，不同意把利润平均分配;第三回合:过去老木匠是帮助乡里乡亲的干点零活，都是不收钱的。而儿子现在主张，活儿无论大小，也不管亲近疏远，一律按件收费，而且价格不低。 由此可以略见一斑，年青一带人所主张的是一切以金钱为行为的出发点，以金钱来衡量一切;而老一代人，他们则是以道德、以人情、以仁义和信誉来衡量一切。假如人群之中以金钱为杠杆来衡量一切的话， 贪污腐化、造假坑人，连教师这样的绝对的清水衙门，也会变得污浊不堪。更何况那些肥缺部门。 人们不难看出，在这三次冲突中，尽管父亲愤怒之下，老人砸了儿子精心制作现实生活中到处都是的广告牌匾，逼迫儿子再次出走。表面的家庭关系之中，是长者还残存着余威。但是在那些人的内心深处，人们羡慕着腰包里的金钱。这三次冲突中，人们很难看到儿子一方有什么错误。独立经营、自主选择伙伴、计件定价收费(尽管丢下困难户不管，把他们推向扶贫)。这三条都在政策上无可非议的，但必要的合理的，特别是人们心中的那股金钱欲望的潜流，更是不能遏止。这对斧子之间的矛盾，只要人们的眼睛望着金钱，望着物质享受。那老一代人就永远不能胜利，真理并不在父亲一边，而且岁月也不站在父亲一边。然而，作家的情感，是站在过去的岁月里，是认可人们的善良、否定日渐膨胀的欲望的。 就小木匠个人形象而言，他过分的看中金钱，还搞一些不正当的人际关系。人的精神领域，确实是受了一定的污染。他已经在金钱欲望之下，心已经是“黑”的了。处处讲钱、私心严重。所谓当年行之有效的思想政治工作，在金钱面前，已变的无力。总之，围绕着小木匠在政策允许之下的因赚钱而引起的一系列新 的矛盾。在当时这些矛盾的初芽，三十年后的今天，再回过头来看，已经不再是一些推测，而是真真实实的现实摆在了人们的面前。毫无疑问的，物质已经达到了极大的丰富。当年在天安门广场前，奔来走去的手扶拖拉机如今早已经成为废品被扔进阴沟里了，那些只有高级首长才能坐上的高级轿车，现在是一个普通工薪阶层人家，或者农村的专业户都能拥有的了。 但是，在道德上呢，缺在急速的下降——大量的政府官员腐败犯罪，一个年纪轻轻刚刚走上工作岗位的人，就敢去贪污几十万，面对牢狱之灾，毫无惧色。就象制订了法律条款之后，出现杀人放火之类犯罪的时候，人们总是归罪于不懂法律，归罪于法律不健全。所以现在每年都新增加大量的法律条款，但是这真能遏止犯罪吗,不能，有的人总是绞尽脑汁来钻法律的空子，成为不正常的道高一尺，魔高一丈～这是为什么,我觉得应该看社会蓝图“绘制者”所选取的准则吧…… 听“老木匠”那一辈子人讲，在六十年代的中国是世界上唯独仅存的没有吸毒和卖淫嫖娼现象的几个国家之一。当时的国家十分的贫穷却难以见到贪污腐化，而且离婚率非常之少，别说农村没有，就连相对开放的大城市也得当作新闻去挖掘才能找到。那么现在我们回头来追问:物质的丰富真的是生活幸福的来 源吗,当人们没有得到温饱的时候，盼望着有个温暖的藏身之所和果腹之餐。但是得到满足之后，又有一部分小木匠之流开始走向更高的追求。很有一些像他的小木匠们，去赞叹、去尾随。于是也同样的去想办法，甚至想出更多的办法去超越。人多了，自然就有敢于去触犯法律之徒，来追求更高速度的“治富”究竟是什么在起作用，这背后操纵着的，究竟是一双赐福之手，还是罪恶之源呢,有些智者发现，小木匠们走的是一条欲望逐渐膨胀的路，它会途经争吵、腐化、战争，最后可能走向灭亡。而老木匠们，却稳稳当当的走在平和之路上，之求温饱，绝对不去触碰膨胀的欲望。 有的人说老木匠代表的是传统的规则，旧时代的思想和情感。而小木匠代表的是新的改革、新的政策。其实未必是如此的简单。假如人们真的想了解其中的深层道理，要进行长久的思则考才行。这正如孙子兵法所说的:“不谋万世者，不足某一时。不谋全局者，不足谋一域”。何谓万世,何谓全局,这两点非圣贤之人是很难把握的。原文作者虽非圣贤，但肯定是个聪明人，事情还处于幼小状态，就能看到发展后的样子，肯定得拥有非平常的头脑。特别是在当时的作家们都刚刚离开政治迫害的阴影，能有如此的胆识决非易事。 四、丰厚的艺术形象 在作品里，老木匠怀抱着传统美德和变革中的现实发生了剧烈的冲突。传统的美德，讲良心、讲助人为乐。讲究乡里乡亲的情义高于一切。认为金钱不是天底下最高的原则。他一生都恪守着这个信条。因此赢得了黄家沟乡亲们的敬重。 在小木匠秀川的一边，尽管他对父亲是十二分的孝敬，尽管他从小就接受了父亲要善良的帮助别人的人生信条，尽管秀枝对他的爱情在力图温暖他的心，可是这一切都不能改变金钱给他带来的美好感觉。尽管，第一天回到家里的感觉是温馨的。不乏那种天伦之乐。过去的“鲁班”的祖训对他来说，已经没有了那种庄严的约束力。人们都会看到:虽然良心、道义是那么让人肃然起敬。可是“欲望”之心却能吞没这一切美好的东西。“欲望”这种生自人类内心的毒瘤，看似美丽，实则毒命。老木匠尽管德高望重，也终于将“主事人”的位子让给了小木匠。这就是——“健康”、“强壮”让位给了“毒瘤”、“疾病”。 我们再来看更多人的态度——农民们，大多数农民们他们朴实做人，从来不想坑害别人。在利益面前，他们想要，但又胆小怕事。像陈奂生、冯么爸、孙三老汉。最初他们迟疑，不敢迈步，他们知识怕政策有 变。一旦他们相信政策“笃定”不变之后，就忍不住悲喜交加。他们愿意过个体的生活。他们乐于自给自足。在他们的个人利益面前甚至有些狡黠。 但是更多的农民是忠厚、老实、善良、勤恳的。他们之中不乏那种聪明者，甚至是很有智慧的人。在农民中也不都是见钱眼开的凡夫俗子。许多人的心灵世界也是充满了瑰宝。作品中，由于作者准确地把握像老木匠这样的一些人的内心世界。按照人物性格发展逻辑。行于当行、止于当止。像黄志亮这样的人沿着自身的轨迹，六下了他性格的“脚印”。黄志亮人物性格的成功塑造，一个复杂又矛盾的、活生生的人物站在我们的面前。是作品对一个时期农民任务的一个贡献。 作品在“盼子”的一节里。作者的细致深入的笔触，描绘了一个温馨的和谐的家庭气氛，充满着诗意，儿女情长、骨肉情深，其艺术功力使人惊叹。大雪之中盼望归来的场面的描绘，让人们的内心感到沉沉的。父亲与女儿秀枝各怀一份美好的心情，盼着秀川的归来。当父女二人坐进汽车之后，却有一份淡淡的不和谐显露了出来——那就是由于秀川在省城里挣来的钱所带来的气愤。由于金钱对灵魂的腐蚀，渐渐的黄秀川变得威力试图、六亲不认。他的精明强干只向金钱 方面发展。所以，他变得无情无义，动不动就“闯世界”。 作者对于金钱对灵魂的腐蚀，对于中华民族那种伟大的传统美德被利益变得渺小，充满了义愤、充满了斥责。我们应该对作者赞扬。作者以极其敏锐的目光，通过点滴的事件透视出未来的发展。 《鲁班的子孙》像一股强劲的风，吹进了我们的文苑，它带者浓烈的生活气息，带着对现实的思考、带着深厚朴实的独特风格、带着丰厚的艺术形象，真的为之惊喜、为之神往。今天对于我们年轻一代人，仍然有着深深的思考，有着特殊的意义。