林前第7章查经

林前第七章查经1--40 【背景】: 1、「禁止嫁娶」是「鬼魔的道理」(见提前4:1-2) 2、哥林多信徒中的淫乱事件层出不穷产生出来的严重问题。 3、艰难处境:当时教会所在的哥林多之环境造成的压力与生活的困难。 4、邪恶的势力正猖獗张狂、一切事物都在束缚之下。 一、一般性的原则v1-7 1、单身是一件不错的事,但为了避免给自己试探,最好有婚姻。v1-2 「近」:指「婚姻内的亲密关系」。「好」:有「值得赞许」的意思。 保罗认为一夫一妻是合宜的。当时有许多犹太拉比鼓吹一夫多妻制。 「男不近女倒好」指保罗并不认为非结婚不可(v6-7)。 2、保罗认为,夫妻不应该随便分房,而应该合理的彼此对待,夫妻之 间应该维持合理的亲密关系。。v3-5 「合宜之分」:直译是「责任」。「有权柄主张」:指拥有主权。 「不可亏负」:「不可抢夺、除去」。 「两相情愿」:「互相同意、协议」。 「暂时」:当时的拉比允许夫妻分房一到两个礼拜。 「专心祷告」是指比较有宽裕的时间祷告。 「免得撒旦引诱你们」:原文指「免得撒旦继续不断试探你们」。 「情不自禁」:「缺少自我控制」。 3、「准」:容许哥林多基督徒可以自己选择,因为每个人的情况不同。v6-7 「不是命」:不是命令基督徒一定要结婚。保罗当时没有结婚(林前九:5)。 二、对未婚者与寡妇的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 v8-9 「没有嫁娶的」:指男人。「禁止」:指「控制自己」。 「欲火攻心」:原意是「被火焚烧」。可以翻译为「欲火焚身」。 三、离婚的讨论v10-24 1、结婚的不可以主动离婚。v10-11 「已经嫁娶的」:原文指「现在仍维持婚姻状态的人」。「吩咐」:「命令」。 「主吩咐」:可以参考太5:32、19:3-9等经文。 2、如果信仰不同,而对方并不主动提出离婚要求,就不要离婚。v12-14 「不是主说」: 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明保罗在这里并没有基督的教训可以作为根据。 「离弃」:应该译为「送走」。 「成为圣洁」:「分别」、「使洁净」。 「成为圣洁」这里不是指「得救」,指不信主的一方因着信主的一方的缘故,在婚姻关系上也成为上帝悦纳(圣洁)的另一半。所生的儿女也是蒙神悦纳的。 3、如果信仰不同,而对方主动提出离婚要求,就任由对方离去,因为上帝呼召我们是要我们平安。v15 「拘束」:原文是「不要继续被当作奴仆」。 「和睦」:原文是「和平」的意思。而强迫维系这样的婚姻,不会带来和平,而只会带来争执与烦扰。 4、不必坚持婚姻的另一理由是因为不能确定另一半是否会得救。v16-17 第16节可以解释成「怎知不能救另一半呢?所以应该要守住婚姻」或者是「怎知一定能拯救另一半呢?婚姻不是用来当传福音的工具,所以应该坦然离婚」。不要离弃不信的丈夫或妻子。他要他们为了孩子的缘故同住一起。我认为离婚这事中,最可悲的就是孩子的处境。 有两个小孩,一男一女,他们的父母分居了,孩子由一位妇女抚养。一天他们两人当著别人交谈。其中一个说,「你知不知道,今天爸爸要来看我们?」另一个说,「如果那一天刚巧爸爸和妈妈同时来看我们,那该多好哇!」这真是一个可悲的故事!可怜的孩子!离婚最大的悲剧即在此!大人的罪已够可悲了,最糟的是他们的分开。无辜的孩子毫无选择的余地。家庭不可分裂的原因之一,就是儿女。但是如果不信的一方要离去,信的一方就不必拘束。不信的一方藉著这项行动,使信的一方脱离婚姻的拘束力。但信徒不可以主动提出离婚。 婚姻的最高层次:婚姻是完全自然,美丽,合乎律法的事。它是神所设立的,我们当这样看待婚姻。如果有人为了神国的缘故保持独身,让这些人不要轻看已结婚的;至於已结婚的,也不要轻看守独身的。这是他针对当时情景所作的教导,但其中的原则是常存。 「我吩咐各教会都是这样」,保罗认为他有权柄吩咐教会做当做的事。 5、割礼与救赎没有什么直接的因果关系,因此不必受也不必废。v18-19 受割礼和不受割礼都算不得甚么;不能造成束缚。这些只是个人的仪式。 6、「所释放的人」:原文专指「得到自由的奴隶」。不论神呼召你时是甚么身分,就守住那身分。要安于自己的身份,但奴隶如果能得自由最好。v20-24 保罗在23节中是反对奴隶制度的。然而如果没有拥有也应该先安于现状。 四、守独身的问题v25-40 1、保罗回答关于守独身女子的问题,认为保持现状比较好。v25-27 「童身」:指「守独身的女子」。 「意见」:指「经过深思熟虑后的决定」。 「据我看来」:表示这意见不是一个硬性的命令,而是一个建议。 「艰难」:原来指「外在或内在的沉重责任」。这「艰难」已经开始,并且继续存在。 「缠着」:指「捆绑」或「约束」的意思。 「不要求」脱离:「不要立刻求」、「不要常常求」、「不要继续求」。 当时保罗预见哥林多教会将要面临大困难,所以要哥林多的基督徒不要改变自己的婚姻状况。首先论到男子。他说,「你有妻子缠著呢,就不要求脱离;你没有妻子缠著呢,就不要求妻子。你若娶妻,并不是犯罪。」然后他才论到女子。「处女若出嫁,也不是犯罪;然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免受这苦难。」 2、婚姻不是罪,虽然婚姻会带来身体的苦难。v28 「受苦难」:「有压力」。 3、因为末日将到,不管有没有婚姻都没有差异。v29-31 我对你们「说」:表示所要说的话很严重。 「用世物」:意思是指「把世界上的物用到极限」。 「样子」:指「外表」。 「因为这世界的样子将要过去了」:形容「这个世界上的所有事物都是会过去的」。 「时候减少了」,指26节的「艰难」危机所带来的影响。保罗认为,结婚是完全正确的,守童身也是完全正确的。依据当前的艰难,如果一个男人或女人尚未进入婚姻关系中,那么他们最好仍守独身。这是保罗衡诸当时景况所得到的结论。「时候减少了;从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。」意思是,我们所生存的世代中,一切事都是短暂的。我们这世代的特色就是压力,紧急,快速。 有五件事物不可避免,但都要在艰难的时候放下:婚姻、哀哭、快乐、买卖、世物。所有立志为耶稣基督作见证的人,都应从「时候减少」的观点来看待这些事。保罗接著告诉他们,他愿他们无所罣虑,好叫他们专心顾虑更高层次的事。那是甚么?「主的事。」他的意思是,我们必须根据我们与主的关系来决定我们对这些必要事物的态度。如果婚姻关系将妨碍我们与主的关系,我们就应该视婚姻为无有的。如果哀痛威胁到我们应尽的责任,就当将它踩在足下。如果我们的买卖拦阻了与主的关系,我们即使置买了,也像无有所得一样。最后是整个世界,就是我们所生存的物质领域,如果世界成了主人,我们没有使用它,反而被它奴役,那么我们就是在滥用世物,这是保罗所禁止的。保罗已将这主题提升到最高的境地。他没有主的命令,他只是述说他个人的意见。 4、独身可以便于专心服事主。v32-35 「挂虑」:「忧虑」,「为别人的好处着想而关心」 「笼牢」:原意是「拴动物时,把绳子穿过动物的鼻子」。把对方当成是俘虏,强迫对方做不愿意做的事。 「没有分心的事」:意思是「不叫你们心里忙乱」。 「妇人和处女也有分别」:指「这样他就分心了。没有结婚的妇女和守独身的女子,挂念的是主的事,好让身体和心灵都成为圣洁」。 保罗认为不结婚可以少受骚扰,专心服事主,因此在特别苦难的日子,单纯的安于现状是明智之举。 5、「过了年岁」:指「生命中的黄金时期」,指过了年少的适婚年龄。v36-38 6、寡妇可以再嫁,但是应该要嫁给基督徒。但是保罗认为如果能够不再嫁而守节,那就更有福了。v39-40 提前5:9-13鼓励年轻的寡妇再婚。 更有「福」:「快乐」。 「自己是被神的灵感动了」:直译是「拥有神的灵」。 「守节」:「守寡」。 但愿神的儿女能将婚姻的问题置於他们与主的关系之限制下,不论采取甚么行动,都考虑这是否有助於实现神的旨意?一个女子若嫁给不顺服主管理的男子,她的境遇将何等可悲!男子若娶不信的人为妻亦然。许多人身败名裂(甚至其中有的是传道人),都是因为他们迷恋的女子未能忠於基督。 保罗在其它地方说过,「信与不信的不能同负一轭。」盼望-一个基督徒青年都能铭记於心。我们作决定时,要以天国的利益为优先。因此我们看见,人类生命中这一件最神圣、最美丽的事,应该纳入主的管理中。若脱离他的管理,我们的婚姻就可能为我们带来无穷的哀伤和悲剧。 继续阅读