《坐忘铭》诗词鉴赏
坐忘铭
(明)郑瑄
常默元气不伤，少思慧烛闪光。
不怒百神和畅，不恼心地清凉。
不求无谄无媚，不执可圆可方。
不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
郑瑄是明代养生家，写过一本很有名的《昨非庵日纂》，《坐忘铭》是其中的一篇。前四句是养生之道。如果想要保养元气，最好的办法莫过于“常默”，因为古人有“多言伤气”的告诫;如要聪慧内照，“少思”也有它的一定道理，若思虑过度，反而使人昏昏;如果百神和畅，“不怒”是至为重要的，因为怒则血脉逆而上行，扰乱人体正常的生理机制;如果要心地清凉，就得断绝烦恼，因为烦恼会使人变得憔悴早衰。
后四句是处世之理。“求”是人在欲望驱使下想达到某种目的的行为，有所求就难免出现低三下四的媚相，一味求财便少了精诚坦荡，痴迷求色势必行为龌龊，而权欲过盛的求官者，必然变尊重领导为讨好上司，靠跑和送求得升迁，甚至会做出媚上欺下、弄虚作假等丧失人格的事来。
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
面上看，处世似乎与健康没多少关系。细究起来，也与健康密切相关。贪求过度，心理怎么能够健康?心理不健康何来身体的康健?“执”是固执、执迷不悟之意，就是好钻“牛角尖”、自以为是、听不得他人的意见，这自然也是影响健康的。“贪”是求发展的结果，求的欲望太强了必然要贪。不贪才能对个人的生活环境与条件感到满足，而知足者常乐，心情愉悦利于健康长寿。不贪才能不乱“伸手”，免去了“被捉”的忧虑。“苟”在这里指见不得人的事，愧对良心的事。“不苟”才无愧于心，才不会受到良心的谴责，才会有健康的心理。
一篇《坐忘铭》，给人启迪，让人难忘。在正确的人生观、价值观受到严重挑战，各种诱惑不断冲击每个人的心灵的时代，熟记深思并用于笃行，既对心灵健康有利，也是身体健康的法宝。
《古今药石》说:“对方十分刚强，我以柔战胜他;对方喜用权术，我用诚信感化他;对方任性使气，我以理说服他。这样天下就没有难以相处的人啦～”
十、“三在”、“四少”
击败天下最聪明之人的方法，在于“大智若愚”;战胜天下最善辩之人的诀窍，在于“保持沉默”;制服天下最勇敢之人的绝招，在于“佯装胆怯”。少言则不被人猜忌，少行事则不被人指责，少智慧则不被闲事缠身，少才能则不被人役使。一个人如果深知这“三在四少”，就可以在人世间游刃有余。
十一、“六时”说
自己独处时超然世外，与人相处时和蔼可亲;没有事情时清静无为，一旦有事时坚决果断;取得成功时毫不骄傲，遭到挫折时泰然自若;如果不是修养很深的人是达不到这种境界的。静处独居时心神不宁，群居类聚时盛气凌人，没人理会时空虚无聊，事到临头时怨天尤人;志得意满时趾高气扬，艰难困苦时垂头丧气;所有这些，都是不学无术的结果。
十二、炭火愈烈愈易息
大权在握时，权势很大，简直能呼风唤雨，自以为谁能比得过我,岂不知炭火愈烈愈易息灭。尽管你不可一世，颐指气使，但都是天地间轮流的事物，只能借来暂用，等到气数已尽，被贬下台，依然独自一人，平常的不可一世的气势，只是徒增世人唾弃而已。所以说，春风得意，兴旺发达的时候也正是退下的时候，意即适可而止。
十三、说“辱”
明朝人薛瑄说:“受辱是最让人难以忍受的，自古以来有多少英雄豪杰，都是由此而身败名裂的。我以为受辱一定要看从何而来，还要看那人本身怎么样，如果是个卑鄙小人侮辱我，那么说明我是正确的，还愤怒什么呢,相反，如果对方是正派人，那么说明对方正确，我们加以改正就是了，有什么可生气的呢,人们往往不仔细
分析
定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析
辱从何来，便用愤怒迎头反击，结果造成相互仇恨，而且发展成相互残害。
十四、观人之术
观察人没有别的方法，凡是做事时精神饱满的人，不富贵的话，也是长寿的人。另一方面，没有比观察他所承受的突然事件更能了解这个人，气量狭小，容易激动，有什么想法立即表现出来，得到一点点就心满意足，并且喜欢胡乱说话的人，都是早死或贫贱的征兆。不论办什么事都有个“度”，超过这个“度”就会适得其反，走向它的反面，这是不以人的意志为转移的客观规律。
十五、“影”与“透”
依持才高而玩世不恭的人，往往倒在别人捕风捉影的中伤之下;口是心非害人的人，往往更怕看透他肮脏的灵魂。
十六、“恩宠”与“失败”
受恩宠往往埋下祸根，俗话说:“伴君如伴虎”，因此，受宠时要想到早日抽身隐退，以求全身;失败是成功之母，所以，不如意时不要消极逃避，经过努力也可把坏事变成好事。
十七、“贫贱”与“富贵”
贫贱——勤俭——富贵——骄奢——贫贱。贫贱之中产生勤俭，勤俭之中产生富贵，富贵之中滋生骄奢，骄奢而导致贫贱。如同佛教中天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道相互轮回一样，贫贱、富贵也是相互转化的。
十八、“四毋”
毋看风头去用权;毋为地位得失去求宠;毋为便于聚散去结亲;毋以自己为中心去对待离合。
十九、“廉耻”与“十思”
尚书杨鼎深居简出，刻苦攻读。他曾对别人说:“我一生没有什么可以孜孜追求的，只是懂得廉耻二字罢了。”他在做民部右卿时，恐怕自己力不胜任，就在座位边角处写上“十思”用来自我对照，检点自己的行为。十思的
内容
财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容
是:“度量要思宽;别人冒犯了自己要思忍;劳作时要思在前;评功时要思让;坐时要思坐下位;走路时要思走在后面;出了名要思不如意的时候;地位要思卑下;坚守要思到底;隐退要思提前”。
十思:“量思宽，犯思忍，劳思先，功思让，坐思下，行思后，名思晦，位思卑，守思终，退思早。”
“十思”:气量要思宽宏，受到冒犯要思忍耐，辛劳之事要思先行，功劳要思谦让，就坐要思在下首，行走要思在别人之后，扬名要思收敛锋芒，禄位要思不厌卑下，守节要思有始终，退职要思以早为好。
杨鼎为官清正廉明，他曾对人讲:“吾平生无可取者，但识廉耻二字耳。”他在家乡兴建静善书院，请老师教育家乡子弟;遇到饥年，则以全部积蓄赈济乡里。成化十五年(1479)，杨鼎再次上书请求致仕(退休)，这正是“退思早”的体现。明宪宗准其告退。并命终身给杨鼎月米二石，岁役四人。明朝大臣致仕有给赐，至杨鼎开始。
浙公网安备 33021202002483