古文运动的发展

古文运动的发展 國文 ? 學習講義 三、師說 三、師說 韓愈 一、古文運動的發展 二、古文與駢文的比較 三、論辯類古文 四、唐宋古文八大家 五、詠韓愈的詩詞聯 仐、仐經簡述 七、，師說〉文中對比技法的運用 八、關於教育、學習的成語及題辭 九、重點修辭 十、一字多義比較 師、所以、惑、賤、攻、子 十一、延伸閱讀 韓愈〈左遷至藍關示姪孫湘〉 劉向《說苑》〈晉平公問於師曠〉 1 國文 ? 學習講義 三、師說 一、古文運動的發展 釋義 「古文」一詞指的是三付、兩漢的散文,乃是為了與唐付稱為「時文」的駢文相對。 1.魏晉以後,文章漸趨華麗對偶,而成駢體。 背景 2.到了唐付,駢文對平仌、對仗的要求更為嚴格,漸入末流,仏容空洞、文風柔靡 浮豔。 ?初唐陳子昂、李華、柳冕等人為古文運動的先驅。 ?中唐: 韓愈 :、: 柳宗, :大力提倡,以先秦兩漢之文為典範,求其樸實唐付 無華與蘊涵教化。繼起者有李翱、李漢、皇甫湜等。 ?晚唐、五付駢文又復興,古文中衰,古文運動並未完全成功。 ?北宋: 歐陽脩 :領導文壇,主張明道致用,尊崇韓文,古文聲勢大振。 宋付 ?曾鞏、王安石、三蘇:蘇洵、蘇軾、蘇轍:繼起,古文始為文章之正宗,古文運 動至此可謂完全成功。 ,付 付 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作家〆姚燧、虞集、,好問。 明付 付表作家〆宋濂、唐順之、歸有光等。 ?桐城派〆桐城三祖??方苞、劉大櫆、姚鼐:ㄋㄞˋ:,為文宗《左傳》、《史記》 義法,上承唐宋古文八大家。 清付 ,言之有物為「義」??內容,言之有序為「法」??形式。, ?陽湖派〆陽湖人張惠言、惲:ㄩㄣˋ:敬,古文取法先秦。 ?湘鄉派〆湖南湘鄉人曾國藩及其弟子等擴大桐城派的門戶,頗有中興古文之功。 ? 唐付的古文運動 一、源流 :一:背景〆初唐文風上承魏晉,駢文盛行,傾向形式上的唯美,文風柔靡,仏容空洞。 :二:先驅〆陳子昂、李華、柳冕等人。 二、主張〆 :一:思想上〆愛好古道、弘揚儒家學說。 :二:表現上〆用語言質樸、形式自由的散文付替華而不實的駢文。 三、發展〆 :一:中唐: 韓愈 :、: 柳宗, :大力提倡,除了有理論指導,更有作品實踐,在 當時形成規模較大的文學浪潮。 :二:提拔後進李翱、李漢、皇甫湜等人。 :三:晚唐李商隱、杜牧創作優美駢文,駢文風潮再起,古文運動並未成功。 四、影響〆 :一:北宋歐陽脩力尊韓文,三蘇、曾鞏、王安石繼起,古文成為散文正宗。 :二:強調文學的實用,並創造出富有個性、豐富多彩的散文風格。 :三:企圖以「文以載:貫:道」復興儒學,降低文學本身獨立價值。 2 國文 ? 學習講義 三、師說 二、古文與駢文的比較 古 文 駢 文 以四字、仐字為基本句,故唐以後亦稱亦稱「: 散文 :」,係針對駢文而言 別名 「:四仐文:」:始於李商隱: 秦時已有偶篇儷句,李斯，諫逐客書〉為: 尚書 :為散文之祖 起源 「駢文初祖」。東漢逐漸盛行 盛於: 唐宋 :,迄今仍盛行 盛於: 六朝 :,今仍有之 時代 對偶工整、韻律和諧、詞藻華麗、用典繁樸實無華,蘊含教化 特色 多:駢文非韻文: 具實用教化之功能 有文學修辭之美 價值 仐朝〆徐陵、庾亯、鮑照 唐、宋〆: 古文八大家 : 代表唐付〆初唐四傑:王勃、楊炯、盧照鄰、明付〆唐宋派:歸有光:、公安派:三袁: 駱賓王:、李商隱 清付〆桐城派:方苞:、湘鄉派:曾國藩: 作家 清付〆汪中等人 三、論辯類古文 ?作用〆主要是用來議論或說理。 ?特色〆一般要求語言簡練、邏輯嚴密、理論充分,具有較強的說服力。 分 類 性 質 名篇舉例 柳宗,，封建論〉、歐陽脩，縱 用於論斷事理,主要有論政、論史和論學、論囚論〉、蘇洵，仐國論〉、蘇軾論 文幾種仏容。 ，留侯論〉、賈誼，過秦〉、曹 丕，典論論文〉 側重於辯駁,帶有辯論性質,往往會針對某一韓愈，諱辯〉、柳宗,，桐葉辯 主要觀點、主張進行批駁。 封弟辯〉 多用於朝廷議事、陳述不同意見。分為奏議、議 柳宗,，駁復仇議〉 私議二種。 推論事理的本原,從根本上對某一問題加以探韓愈，原道〉，原毀〉、黃宗羲原 討、研究。 ，原君〉、曾國藩，原才〉 對事物進行解說,以去除迷惑。常採用假設問解 韓愈，進學解〉 答的形式。 說 重在說明,帶有雜文、雜感的性質。題目可大韓愈，師說〉，雜說〉、柳宗, 3 國文 ? 學習講義 三、師說 可小,行為較為自由。 ，補蛇者說〉、周敦頤，愛蓮 說〉、劉大櫆，騾說〉 4 國文 ? 學習講義 三、師說 四、唐宋古文八大家 ?「唐、宋古文八大家」之名起於明付: 茅坤 :的《唐宋八大家文鈔》。 時代 姓 名 生平事跡 名篇 1.字退之,又稱韓文公、韓昌黎。以儒家道統 自居,排斥佛老。 ，師說〉、，送董邵南韓愈 2.蘇軾，潮州韓文公廟碑〉讚其「文起八付之序〉 衰,而道濟天下之溺」,並以「匹夫而為百世唐 師,一言而為天下法」為其定位。 1.字子厚,又稱柳河東、柳柳州。 柳宗, 2.參與王叔文政治改革失敗後,被貶永州。 ，永州八記〉 3.與韓愈同為中唐古文運動的領導人物。 1.字永叔,號醉翁,晚號仐一居士。 2.反對浮靡文風,主張為文應明道致用、簡而 歐陽脩 有法,於北宋開始倡導古文運動。 ，醉翁亭記〉 3.積極提拔後進,如蘇洵、蘇軾、蘇轍及曾鞏、 王安石皆受其提攜。 1.字明从,號老泉。 2.為文多得力於孟子、韓非子及《戰國策》、《史蘇洵 ，仐國論〉 記》。以史論、策論見長,文風古勁簡直,有 先秦之風。 1.字子瞻,號東坡居士。 2.,豐二年因「烏臺詩案」被捕下獄,次年被蘇軾 ，赤壁賦〉 貶為黃州團練副使。在黃州的五年使其人宋 格、生命體悟俱臻成熟,作品格調高曠飄逸。 1.字子由,晚號潁濱遺老。 蘇轍 2.所作文章立意平穩,語言樸實淡雅,政論、，黃州快哉亭記〉 史論見識卓犖、論事精確、修辭謹嚴。 1.字介甫,號半山,世稱王荊公。 ，傷仲永〉、，遊褒禪山王安石 2.神宗朝為相,推行熙寧變法。由於操之過急,記〉 所用非人,終歸失敗。 1.字子固。 2.為文講究布局章法,結構嚴謹,條理清晰々 曾鞏 最便於初學古文者作為入門的典範,因此頗，墨池記〉 受明清古文家推重。 3.和歐陽脩文風相近,又都主張先道德而後文 5 國文 ? 學習講義 三、師說 章,所以並稱「歐曾」。 五、詠韓愈的詩詞聯 潮州韓文公祠聯:一: 佛骨謫來,嶺海因而生色。 鱷魚徙去,江湖自此澄清。 說明〆韓愈因諫佛骨一事謫至潮州,嶺海一帶因而增添了光彩。又寫，祭鱷魚文〉,使潮 州鱷魚絕跡。 關鍵字〆佛骨、嶺海、鱷魚徙去。 潮州韓文公祠聯:二: 天意起斯文,不是一封書,安得先生到此, 人心歸正道,只需八個月,至今百世師之。 說明〆上天有意開啟文風,若不是一封諫迎佛骨的奏章,韓先生怎會被貶至潮州〇使人心歸向於正道,只需要八個月,百付後人們仍以韓先生為師法的導師。 衡陽韓文公祠碑 韓潮學派百川匯,公起文章八代衰。 說明〆韓門的學派如潮水般百川聚集,韓公的文章振起八付以來衰敗的文風。 關鍵字〆韓潮、起文章八付衰。 昌黎書院對聯 朝奏九重,夕貶潮陽,公骨硬於佛骨, 文起八代,才育秀水,教功高於政功。 6 國文 ? 學習講義 三、師說 說明〆因呈上諫佛骨表而被貶至潮州,韓愈的風骨比佛骨還要堅硬不搖々文章振起八付 以來的衰敗文風,還在此地教育英才,教育方面的功勞還比政治方面高。 關鍵字〆朝奏九重、夕貶潮陽、佛骨、文起八付。 7 國文 ? 學習講義 三、師說 六、六經簡述 經 書 內 容 又 名 注 疏 《十三經注疏》、《毛詩正中國最早的詩歌總集,分十五國《詩》 詩三百、三百篇 義》、毛亨傳、鄭玄箋、孔穎風、二雅、三頌,共三百十一篇 達正義 中國最早的一部史書,上古之史 《書》 書。包括，虞書〉、，夏書〉、，商書〉、尚書 《十三經注疏》 ，周書〉四部分。為中國散文之祖 《十三經注疏》、《儀禮注《禮》 記古付禮儀,共十七篇 儀禮、士禮 疏》、鄭玄注、賈公彥疏 《樂》 「樂」只有名而無實體 入漢之後即已亡佚 初為: 卜筮 :之書,後來將八《十三經注疏》、《周易正《易》 卦補充闡釋,寫成《十翼》,乃成為周易 義》、王弼注、韓康伯注、孔 哲學之書 穎達正義 《春秋左氏傳》 : 孔子 :所作的一部魯國歷《春秋》 《春秋公羊傳》 史,: 編年 :而作 《春秋穀梁傳》 七、〈師說〉文中對比技法的運用 對象 敘述 對比段落 對比內容 小結 層次 ,性質, 語氣 正 聖人天資高?從師 聖人?眾人 「是故聖益聖,愚亦愚」?第三段 一 測度 強調從師問學的重要 :古今縱比: 反 眾人天資低?不從師 士大夫其子?擇師教士大夫?士正 「小學而大遺,吾未見其明之 第四段 二 大夫之子 陳述 也」?點出士大夫行為的矛士大夫於其身也?以盾 反 :自身對比: 從師為恥 「師道之不復可知矣」、巫、醫、樂師、百工之正 「巫、醫、樂師、百工之人,人,不恥相師 百工之人? 君子不齒,今其智乃反不能第五段 三 士大夫之族 感嘆 士大夫之族,曰師、曰及,其可怪也歟」?以社會:當付橫比: 反 弟子云者,則群聚而笑階層的橫向比較,質疑士大 之 夫的師道觀 8 國文 ? 學習講義 三、師說 八、關於教育、學習的成語及題辭 成語或題辭 釋 義 功在士林 用於教育界的題辭。士林,泛指學界。 1 用於教育界的題辭。杏壇,相傳為孔子講學授徒的地方。後人於杏壇之光 孔廟大成殿前築壇、建亭、書碑、植杏,取名「杏壇」。今以杏壇2 泛指教育界。 用於教育界的題辭。春天溫暖的和風、及時的雨,能滋潤萬物的春風時雨 3 生長。後比喻師長的教化。 用於教育界的題辭。人才的培養必須經過長久的時間。指教育事百年樹人 業責任的久遠與重大。《管子?權修》〆「一年之計,莫如樹穀々十4 年之計,莫如樹木々終身之計,莫如樹人。」 絃歌不輟 用於教育界的題辭。比喻禮樂教化普及。 5 用於教育界的題辭。形容教導的學生人數極多。桃李,人們栽培廣栽桃李 6 的桃樹和李樹,比喻老師教出的學生。 用於教育界的題辭。洙、泗均為河川名,在今山東曲阜。曲阜為洙泗高風 7 孔子故鄉,故以洙泗比喻學校。 三人同行,其中必有人可做我的老師。說明隨時隨地都有可以學三人行必有我師 習的人。《論語?述而》〆「子曰〆『三人行,必有我師焉,擇其善8 者而從之,其不善者而改之。』」 輾轉向多位前輩請益、師法。指廣博地吸收眾家所長,以增進自轉益多師 9 己的能力。 因材施教 針對受教者資質、興趣、個性等條件給予適當的教育。 10 有教無類 對人施行教育,沒有身分、資質的區別。無類,不分類別。 11 有如坐在和暖舒適的春風中一樣。用於稱頌老師善於教導。也作如坐春風 12 「如沐春風」。 比喻良好的教育如春風時雨,使人潛移默化。多用來形容師長和春風化雨 13 藹親切的教誨。 桃李滿天下 原比喻引薦的後輩很多。今比喻學生眾多。也作「桃李滿門」。 14 尊師重道 尊敬師長,重視師道。原作「尊師尚道」。 15 形容尊敬老師,誠懇求教。程,指宋朝理學大師程頤。《宋史?道程門立雪 學傳》記載〆楊時和游酢求見老師程頤,適逢程頤正閉目靜坐,16 兩人便立在門外等候,積雪一尺仍未離去。 指學生聆聽師長的傳授、訓示。絳帳,深紅色的帷帳。借指師長絳帳侍坐 或講座。絳,深紅色。《後漢書?馬融傳》記載〆東漢馬融學問淵17 博。他常坐在高堂上,設置紅紗帳,帳前傳授生徒,帳後陳列著 9 國文 ? 學習講義 三、師說 女樂,歌舞伴奏。 不言之教 不運用言語而進行的教化。指以身作則而達到教化的目的。 18 樂於教人,不覺疲倦。形容不厭其煩地開導教育人。誨,教導。誨人不倦 19 倦,厭倦。 師長受到尊敬,所傳授的道術才能被尊崇。《禮記?學記》〆「凡學師嚴道尊 20 之道,嚴師為難。師嚴然後道尊々道尊然後民知敬學。」 以自己仏心的想法為師,憑自己的主觀意圖行事。指人固執己見,師心自用 21 自以為是。 喜歡當別人的老師。指人不謙虛,總是以指導者自居。《孟子?離好為人師 22 婁上》〆「人之患在好為人師。」 九、重點修辭 :一:設問 在文句中故意採用詢問的語氣,以引起對方注意。可分為三種〆 :一:提問〆提起下文而自問自答。 定義 :二:激問:反詰:〆為了激發本意而問,預設 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 在問題的反面。 :三:懸問〆作者仏心確實存有疑惑,刻意將此疑懸示出來詢問讀者。 設 激問:反詰:〆 1.人非生而知之者,孰能無惑〇 問 2.吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎〇 例句 3.聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎〇 4.常存抱柱亯,豈上望夫臺。:李白，長干行〉: :二:映襯 把兩種相反的觀念或事實對列起來,兩相比較,以語增強氣,使意義更明顯。 定義 1.古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉々今之眾人,其下聖人也亦遠矣, 而恥學於師。 2.愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣〈 映 3.小學而大遺,吾未見其明也。 4.巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群例句 襯 聚而笑之。 5.儉,德之共也々侈,惡之大也。:司馬光，訓儉示康〉: 6.親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也々親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。 :諸葛亮，出師表〉: :三:錯綜 10 國文 ? 學習講義 三、師說 交錯語次〆將文句中詞句的次序,故意安排得前後參差不同,以求變化之美。 定義 錯 1.句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。?句讀之不知,或師焉々惑之不解, 或不焉。 例句 綜 2.風霜高潔?風高霜潔。:歐陽脩，醉翁亭記〉: :四:回文 在文句中,上下兩句的詞彙大致相同,而詞語的排序大致相反,構成回環往復 定義 的語言形式。 1.是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。 2.學而不思則罔,思而不學則殆。:《論語〃為政》: 回3.臣無祖母,無以至今日々祖母無臣,無以終餘年。:李密，陳情表〉: 4.由儉入奢易,由奢入儉難。:司馬光，訓儉示康〉: 例句 文 5.夫意其必來而縱之,是上賊下之情也々意其必免而復來,是下賊上之心也。:歐 陽脩，縱囚論〉: 6.喝酒不開車,開車不喝酒。 7.我為人人,人人為我。 十、一字多義比較 字 形 字 義 詞例 1.古之學者必有師。師者,所以傳道、受業、解惑也。 2.惑而不從師,其為惑也終不解矣。 傳授知識的人々老師 3.聖人無常師。 4.三人行,必有我師焉。 5.為人師表。 1.其聞道也,固先乎吾,吾從而師之。 2.吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎〇 作動詞用。學習々效法 3.於其身也則恥師焉。 師 4.師心自用。 1.師道之不傳也久矣。 作形容詞。用從師學習的 2.師道之不復也可知矣。 1.巫、醫、樂師、百工之人。 具有專門技藝的人 2.醫師、律師、廚師、 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 師。 1.王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁。:陸游，示兒〉: 軍隊 2.師出有名、師老兵疲、班師回朝、興師問罪。 1.師者,所以傳道、受業、解惑也。 用來……。表示憑藉 所以 2.所以動心忍性,曾益其所不能。:《孟子?告子下》: 11 國文 ? 學習講義 三、師說 3.不患無位,患所以立。:《論語?里仁》: 1.聖人之所以為聖,愚人之所以為愚,其皆出於此乎〇 2.此所以學者不可以不深思而慎取之也。:王安石，遊……的緣故。表示原因 褒禪山記〉: 3.知其然,不知其所以然。 1.惟其義盡,所以仁至。:文天祥，衣帶贊〉: 因此。表示因果關係 2.因為人太多,所以你說了什麼話都聽不清楚。 緣故々理由 不明所以。 1.師者,所以傳道、受業、解惑也。 (名) 疑惑 2.惑而不從師,其為惑也終不解矣。 3.欲人之無惑也難矣。 1.愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣。 惑 (動) 疑惑々不解 2.四十而不惑。:《論語?為政》: 3.惶惑,心中疑懼,。 (動) 迷亂々使辨不清 妖言惑眾、誘惑、蠱惑。 1.是故無貴、無賤、無長、無少。 (形) 地位卑下的 2.貧賤夫妻百事哀、卑賤、低賤。 (形) 價格低廉 賤價出售、穀賤傷農。 賤 (形) 謙稱 賤仏,謙稱自己的妻子,、賤妾、賤名。 (動) 輕視々看不起 貴古賤今、貴遠賤近。 1.聞道有先後,術業有專攻。 2.攻乎異端,斯害也已。:《論語?為政》:,研究不正確的研究々從事々鑽研 學術,那就有害了。, 3.攻讀博士、專攻應用數學。 出擊 攻擊、圍攻、反攻、攻無不克、攻城掠地。 1.非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。:《論語?先進》: 攻 指責々抨擊 2.群起攻之、攻訐,訐,音ㄐㄧㄝˊ。揭發、攻擊別人的隱私、 缺點,。 他山之石,可以攻錯。,別座山上的石頭,可以取來製作治治理々整治 玉的磨石。比喻借助外力,改正自己的缺失。錯,磨刀石。, 治療 以毒攻毒。 1.愛其子,擇師而教之。 孩子々子孫 2.李氏子蟠,年十七,好古文。 ˇ ㄗ男子的美稱 孔子、孟子。 子 爵位名 郯子。 指稱對方。你 子何恃而往〇:彭端淑，為學一首示子姪〉: 12 國文 ? 學習講義 三、師說 十一、延伸閱讀 左遷至藍關示姪孫湘 韓愈 一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。 欲為聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年， 雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。 語譯〆早上到宮殿裡上了一封奏章,晚上立刻被貶到八千里外的潮州。我一心要為大唐 除去弊政,怎能因為自己的衰老就愛惜起殘餘的生命呢〇可是走到這裡,回頭一望,只 見白雲籠罩著秦嶺,已經看不見自己的家在何處々而藍關又被漫天大雪蓋住,連馬兒都 不肯向前走了。我知道你大老遠趕來這裡送我,一定別有用意,大概是怕我死在瘴氣籠 罩的江邊,特地來替我收拾屍骨的吧〈 進士策問十三首 韓愈 問,古之學者必有師,所以通其業,成就其道德者也。由漢氏已來,師道日微,然猶時有授經傳業者,及于今則無聞矣。德行若顏回,言語若子貢,政事若子路,文學若子游,猶且有師。非獨如此,雖孔子亦有師,問禮於老聃,問樂於萇弘是也。今之人不及孔子、顏回遠矣,而且無師,然其不聞有業不通而道德不成者何也, 語譯〆問〆古付求學的人一定有老師,靠著老師以精通學業,成就道德。從漢付以來, 從師之道日漸衰微,然而有時還有傳授經學傳授學問的,到今天就聽不到這種事情了。 德行傑出如顏回,能言善道如子貢,辦事能幹如子路,熟悉文獻如子游,尚且有老師。 不單如此,即使孔子也有老師,他向老聃請教禮,向萇弘請教音樂。今天的人不及孔子、 顏回太多了,卻又沒有老師,然而沒聽說他們中有自認學業不精通、道德不成就的人, 這是為什麼〇 說明〆進士是唐付科舉的一個科目,當時最為人所看重。考生一般先在州縣參加鄉試, 合格者再赴京城參加禮部主持的省試。考試的仏容是〆時務策、帖經及詩賦等。策問是 一種文體,起源於漢付,提出有關經義或政事等問題,以簡策難問,徵求對答。本篇則 13 國文 ? 學習講義 三、師說 是為進士科考試作的策問,用來考問學生。至於作者是何時為何事所作,已難一一確考,一般認為這些不是韓愈一時所作,而編集時卻編在一起了。這十三道策問涉及面很廣,上及五經要旨,下至唐付一些重要社會問題。文雖簡省,仏容豐富,頗引人深思。 晉平公問於師曠 劉向《說苑》 12 晉平公問於師曠?曰,「吾年七十欲學,恐已暮矣。」師曠曰,「何不炳?燭乎,」 3平公曰,「安有為人臣而戲其君乎,」師曠曰,「盲臣?安敢戲其君乎，臣聞之,少而好學,如日出之陽,壯而好學,如日中之光,老而好學,如炳燭之明。炳燭之明,孰 4與昧行?乎,」平公曰,「善哉，」 123 注釋〆?師曠〆晉國的樂師。?炳〆光明。此用作動詞,點亮。?盲臣〆師曠是 4瞎子。古付樂師多是瞎眼的人。?昧行〆暗中摸索著行走。 語譯〆晉平公問師曠說〆「我七十歲了還想要學習,恐怕已經晚了吧。」師曠說〆「:時間既然晚了:為什麼不點起燭火呢〇」平公說〆「哪有作臣子的戲弄他的君王〇」師曠說〆「我這瞎眼之臣怎敢戲弄自己的君王〇我聽說〆年輕的時候喜歡學習,就像初生的陽光々壯年而喜歡學習,就像當頂的陽光々年老而喜歡學習,就像燭火點著的光亮。有燭光照明比摸黑走路哪一種好些呢〇」平公說〆「說得好啊〈」 14