杨氏罐组合灸对灸法补泻的影响
杨占斌 世艾堂(北京)医疗科技发展有限公司
古往今来，热病能否施灸，在学术上引起了热烈争议，诸多医家各执己见，针对热病可灸的论述，均来自于盛行灸法的唐、宋时代，文献中记载了很多症状可用灸法的例子，于是，现代很多医家、学者提出了热病是否可灸的论点，结果莫衷一是，经查阅古代许多针灸文献记载的热病可灸的例子，绝大多数是以疔毒恶疮、皮肤疱疹、皮肤肿痛、风寒太阳症等温病中的某些热病，很少有脏腑方面的实热火性病，古代医家还有人认为某些部位或腧穴是不可枉为施灸，否则会出现“火逆变证”。
张仲景东汉时期伟大的中医医药学家，他在《伤寒论》书中则反复提出“火逆”、“火劫”等危害的告诫，言:“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”又:“脉浮热甚，而反灸之，此为实，实以虚治，因火而功，必咽噪吐血”，认为灸法只能用于阴盛阳虚的阴证，而忌用于阴虚阳盛的阳证，尤其是“火逆”观对后世灸疗学的发展产生了很深的影响，因张仲景为医中之圣,方家之祖,对“火逆变证”的产生，后视医家未作详细分析,并过分强调和绝对化逐渐形成了“热证禁灸”的观点。几千年来,大多数医家一直奉行“热证禁灸”的戒律,以至迄今,全国高等医药院校统编《针灸学》教材仍将热证列为灸法禁忌,较大地影响了灸法的应用和发展。笔者认为,在现代提倡灸法,重新开展热证施灸问
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讨论之际,有必要对“热证禁灸”的产生根源— “火逆变证”进行仔细分析,以弄清“热症禁灸”的实质。
笔者认为导致“火逆变证”的原因，基本属于辨证有误和单穴轮番施灸，违背了局部取穴、远道取穴和特殊取穴的组合原则，使某个穴位单独灸疗时产生内热，因火而盛，火邪内攻，邪无从出，造成各种“火逆变证”，如火邪入肺胃必伤津灼液，肺胃津亏，虚火上炎 而至咳嗽气喘,咽喉干燥不利,伴有咯痰不爽,气短,乏力,食少，邪入心经，扰乱神明，必烦躁，惊狂，失眠，火邪犯下，邪正相争必扰乱气机，腰以下而痹，腹痛小便难; 火邪犯上则面红目赤，视物模糊，咽喉肿痛，口苦咽干、耳鸣耳聋; 邪入肠胃经，必腹痛便秘，虚火上炎，头自汗出，心悸不宁，躁狂谵语，壮热，齿痛，口腔溃疡，目黄，便干;邪入血分，鼻衄、吐血、便血、身必发黄。毒邪入里心脾积热，火必上炎，口干喉痹，咽燥咽烂，口舌生疮，大便燥结，小便短赤目黄，若火毒之邪发于肌肤，则生成痈毒，疥疮等病。所以任何病症做灸疗时，都应因人而宜，因辩证而定症候，因脏腑虚实而补泻，因穴位组合而施灸，类似中药学“君臣佐使”之配伍，补泻兼施，顾及全局，方能彰显疗效，晋代葛洪著有《肘后备急方》，倡导以针灸救治急症，治病求本为其突出特色，其妻鲍菇就是第一位女灸疗家。葛氏重视辨症施治，不妄为施灸，强调“但明次第，莫为乱灸，须有其病，扔随病灸之”,不同疾病，不同灸方，同一疾病不同症候，灸方相异。
杨氏罐组合灸，就是依据经络学、腧穴学，结合脏腑辨证、八纲辨证、阴阳五行学说等中医基础理论，结合针灸配穴原则，局部取穴、远道取穴和特殊取穴法，让多个艾灸罐同时固定在经过辩证组合的穴位上，行之有效的，同时调整五脏六腑之疾患。例如:失眠抑郁症，肝气郁结横逆犯脾，因肝主木，脾主土，木伐土，必伤及脾胃，肝火旺灼伤阴液，又会伤及肾，因肾为母，肝为子，子病就
会殃及父母而子盗母气，肾阴逐渐亏虚，阴不制阳，肝火亢逆于上扰乱心阳，导致上实下虚的病理变化，治疗必实脾、泻肝、补肾，清心泻火同时调整，让穴与穴之间相互滋生，相互制约，来调整气血平衡运行的规律，让脏腑之间相互影响，相互转变，而降浊升清，平衡阴阳，因此，当某一脏腑发病后，治疗必需照顾整体，即在治疗本脏腑病的同时，应同时配合调整其它脏腑，以防止产生“火逆变证”。所以，杨氏罐组合灸打破了以往灸疗器具的局限性，具备了五脏六腑同时调整的功能，补泻兼施之法，一次完成，减少了人力、物力、用料和施灸的时间，艾粒在相对密封的器具内燃烧时，产生的热量不易散发，作用不中断，渗透力强，感传明显灸疗中充分体现了艾粒在燃烧时产生的热效、药效、近红外线、烟熏等有效成份，直接作用于经络、穴位、皮表，经过温通、吸收、感传直达病灶，有效的改进了艾灸器以往的局限性和脏腑热病不可灸的言论，为治病防病在国际国内艾灸疗法的研究成果上取得了重大突破，是一种值得信赖和广泛应用于治未病、治已病、延缓衰老的专用艾灸器械。灸法是针灸疗法的一种，使用艾灸疗法不能离开针灸学的基本理论，灸疗的作用机理，以穴位组合为施灸点，以经络为途径来实现治疗作用。艾灸施于经络作用于穴位，借助火力而温通经络的作用，激发了经气，调动了经脉的功能，弥补了免疫缺陷，提高了免疫系统，使之更好地发挥行气血和阴阳的整体作用。艾灸是自古相传的绿色疗法《扁鹊心书》中有“人于无病之时，长灸关元、气海、命门、中脘、足三里??????虽未得长生，亦可得百余年寿矣”。“保命之法，灼艾第一”
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