于宏洁讲道集1

于宏洁讲道集1 于宏洁讲道集1、如香柏树的栋梁生命 104 篇16 节说:「佳美的树木就是黎巴嫩的香柏树,是耶和华栽种的,都满了汁浆。」在圣经中诸多的植物中,「香柏树」最能代表「道成肉身」的见证和托负。而羡慕能成为耶稣基督「道成肉身」的见证人,正是我们在主面前的期许。香柏树,这个在圣经中屡次被提到的植物,到底有什么特点呢?一、高大佳美–君王尊贵和荣美生命的表现黎巴嫩的香柏树长得极其高大、佳美,配称为植物中的王,它是属天尊贵、佳美生命的一个表号,是一个作王的生命,是神放在每位重生得救的人里面的新生命,也是神对我们每一个人的期盼。士师记9 章让我们看见一个明显的对比,就是荆棘想要作王。荆棘特别预表我们这个人旧造的生命。荆棘三个主要的特点就是:多刺、低贱、和属地。它不只是容易伤害别人,也是盘地而生,毫无价值。它和神亲自栽种在我们心里的香柏树- 在基督里的新造生命,真是天壤之别。香柏树不只高大佳美,充满尊贵价值,它的一生也完全是向天而去。二、质料细致–是建殿主要的材料香柏树的第二个特点就是其 质地非常细致、坚硬,所以是建殿用的栋梁之材。圣殿、圣所、至圣所都用到香柏木。这说出了香柏树存在的一个极崇高的目的- 要被用来建造神的居所,使神得着敬拜和满足。 一棵香柏树在山野里永远只是一棵香柏树,但当它被砍下来成为圣殿的一部份时,它一生的价值就达到最大,因为是造天地万物的神亲自在使用他。但问题常常是我们是否愿意被主使用。我们常常跟主讨价还价:我现在正值黄金年代,再给我五年如何?没有人待鲜花雕谢以后才去送人,同样我们若爱主就应当是现在。人生的价值不只在将来,更在于你能不能珍惜今天,用来爱神,为满足祂的心意而活着。香柏树可能被用来做栋梁,作墙板,作香坛…,同样我们这些愿意奉献给祂、为祂而活的人,也当让神有绝对的主权,自由来使用我们。正如一首诗歌所写的:『活着为耶稣,只望能单纯,所有的一切都求祂喜悦,自动并乐意来向祂投顺,这是我蒙神赐福的秘诀。』三、特殊的香气 (一)馨香悦人香柏树还有一个特点,就是它特殊的馨香之气。我们重生得救的人身上也应该常有保罗所说的『基督的馨香之气』。这还不只是活出了一些好行为,更重要的是能否让人碰到神,碰到一种说不出来却又特别受吸引的香味。我们的价值观念、作决定的根据、说话、作事、祷告,每一件事都不知不觉让人闻到基督的馨香之气。基督的馨香之气是从生命里面出来的,不是人涂上去的,不论放多久还是会香。我们常常看到教会里有弟兄姐妹去做一些没有人注意的事情,或许在角落里清理垃圾,或许在寒冷的地下室整理图书,或是安静在主脚前为圣徒代祷….,而正是在这些事情上,那 个香味就出来了。(二)防腐、防蛀香柏木的香味本身还有防腐、防蛀的功用。这也是为什么人们拿它来作衣箱、家俱、甚至航海船上的桅杆。这说到我们得救以后、在主面前对罪恶侵袭,和对世界诱惑所该有的一层保护的生命。「感谢神,常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」为什么香柏木能有这许多美好的特性呢? 复制给朋友: e.html 一、因为接受黑门山甘露的滋润与培育–是一个持续成长的生命黑门山,海拔约九千三百多尺。。黑门山上的雪水和甘露常常降下来,使下面的树木得到滋润。同样的我们在主的面前长大,需要主的话语,主的灵来滋润,求主让雨雪从天而降,滋润我们的心田,使其发芽结实,使撒种的有种,要吃的有粮。 二、因为经过寒冬和风雪的考验–有扎实生根的生活黎巴嫩的香柏树因为在极高的山上,常常面临暴雨和风雪的考验。而每一次风雨的来临,会让树木扎根更深,更强壮。这是在风雨中培育出来的美好生命。我们在世上会遇上难处,每件事情都可能对我们各人成为摧毁,但基督徒如果凭着信心,这些事不仅不能摧毁我们,反而要成为我们茁壮、蒙福的原 因。一件事可以成为你我的危机,也可以成为转机- 关键在于我们对神的态度和信心。因此,我们不要羡慕作一个外面成功的人,而要羡慕做一个在神的手中有价值的人,成为高大佳美、充满尊贵与价值的香柏树。使看见的人能惊叹说“大哉,敬虔的奥秘…神在肉身显现”,而将一切荣耀归给那培育我们一生的神。灵粮分享 在神家不降露,不下雨干旱荒凉的日子,先知以利亚奉耶和华之命来到约旦河东基立溪畔藏身。对神这位忠心的仆人,大能的勇士,神供应他的方式是何等奇妙,且叫人深得鼓舞。首先,在他未到基立溪畔之前,神「已经」吩咐乌鸦要来供应他。这叫我们看见神的供应永不短缺,永远在我们有需要的时候,甚至早在需要发生之前,神就已有预备。我们要做的只有一件事,就是「信而顺服」,行祂所喜悦的事,其它一切,祂必负责。祂是创造天地的主,祂能调度万有为爱祂的人效力,正如有首诗歌说到:「你是我的神!全有!全足!全丰!你能为我创造我所缺乏;有你自己,在我回家途中。无论有何需要,都必无差。」而令我们希奇的是,神竟然差遣了一只乌鸦-- 一种被神视为可憎,不洁(利十一15),而且生性喜爱活在污秽、死尸中的鸟类来肩负起供应的使命。对于以利亚来说,虽然他不太明白神为何知此做,甚至可能一开始会有些委屈与勉强,乌鸦口中接受所叼来的食物。可是当他安静深思时,他不能不俯伏敬拜神大能的作为。神按时早 晚的供应已叫他体会神的信实与眷顾,而神竟使用生性贪心,喜爱食肉的乌鸦来叨饼与肉,更叫以利亚认识了神的权柄与大能,知道自己所事奉的神乃是造天地万物的神,是宇宙的主宰。这对遭受逼迫,处境艰难的以利亚是何等大的鼓舞啊!每天早晚两次,当以利亚遥望天空,看着那按时飞来的乌鸦,他的心何等的感动,下沉的灵也就得以兴起,因为他如同是从神的手里接受这一切从天而来的供应啊!最后,神在这里也提醒我们,即使我们天性再不洁净,污秽与败坏,如同乌鸦一般,神还是肯悦纳我们,使用我们,来帮助甚至供应别人的需要-- 只要我们肯完全听命于祂,受祂的差遣。 2、你们要休息,要知道我是神人生有如在旷野行路,又有 如在大海行舟,难免常常会遭遇一些困难与挑战,诸如身体违和,经济拮据,受人欺骗,感情受伤….再加上我们所处的世代,本身也是个风雨不断、充满危险与困难的世代,长期的经济危机,各地的战事与恐怖事件、S A R S 、猴天花、各种疫情的流行…. ,想要活得有安息,能一无罣虑的过日子,还真不是件容易的事。 早在两千多年前,当可拉的后裔在遭遇极大危难困苦时,他们仍凭信向神唱出“ 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助,所以地虽改变,山虽摇动到海心,(其中的水虽匉訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。….万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难 所。”( 诗4 6 :1- 3 ,7) 为什么可拉的后裔能有如此的信心和安息呢?因为他们深 知道他们所信的是谁,因为神曾对他们说:『你们要休息(Be still),要知道我是神!』这里的休息并不是重在讲外面什么也不做,而是重在我们灵里的镇静与安息,是我们因着信神而进入的真安息。但是,这种深处的真安息并非一蹴可成,乃是借着生活上的各种遭遇,不断用心的操练、培育出来的。信心的生命也因着认真的学习与经历神而得着炼净与成熟。我们至少可以从四个方面来开始有所操练与学习:(((一)))在平凡生活中学习安息这或许是我们平日最容易浪费掉的宝 贵机会,我们总以为要在难处中才能来经历神的救恩,却忘了平日的拳脚工夫。如果我们不能在平凡的生活中就学习来操练信心的功课,学习灵里镇定安息,在碰到难处时就必容易手足失措而烦躁不安,就必用尽人的方法与力量想来解 决难处,不仅忘了我们的神「不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快」( 诗1 4 7 :10 ) ,甚至常常把问题越搞越大,无 法收拾。 希伯来书的作者劝我们─ “务必竭力进入那安息、免得有人 学那不信从的样子跌倒了。”(来4:1 1 ) 在这短短一节的经文中,他点出了几个非常重要的提醒:(1) 『进入』- 安息 是一种境界,是需要「进入」的,不是与生俱有的,与天 然人无忧无虑的个性无关。(2) 『竭力』- 需要「竭力」,需 要羡慕得着且肯花工夫才能进入。(3) 『务必』- 不是可有 可无的美德,乃是每个神儿女都应该享有的福份,是神命 定我们该有的生活光景。所以作者强调我们「务必」要进入那安息。(4) 『那』安息- 这是不同于一般人所谓的安息,乃是「那安息」。换言之,是一种在基督里的安息,是一种 因信靠神而享有的属天真安息。 (((二)))在难处与争战中学习安息旧约中神百姓的经历,常常好象一幅幅生动的图片,其中的属灵意义却是那么深刻,而且可以完全应用在任何世代中神的儿女身上。 例如,当百姓们才兴高采烈的随着摩西出埃及,脱离了多年使他们苦不堪言的法老辖制,浩浩荡荡的向着应许美地而去,那知当他们来到红海边,正苦于前无去路时,突然又发现后有追兵,真是四面受困、毫无出路。我们的人生中许多时候不也是会落入如此的困境中吗?不只是困难重重,甚至是毫无盼望且求助无门。当百姓们开始埋怨神和摩西,甚至后 悔出了埃及;就在这时,摩西凭信心对百姓们说“不要惧怕、只管站住、看耶和华今天向你们所要施行的救恩、因为你们今天所看见的埃及人、必永远不再看见了。”(出1 4:1 3 ) 。是因着神亲自的看顾,是因为神要亲自介入、伸手保护并拯救我们,所以我们才可能在这么大的危险和困难之下,还能有“不要惧怕、只管站住”的表现。我们之所以能安息,是因为我们所信的,是独一的真神,是活神,是深爱我们 又无所不能的神。哈利路亚! 在约沙法作王时,周围列国联合来攻打神的百姓,连这位以色列历史上英明勇敢又讨神喜悦的明君,也不免恐惧起来(代下20:3),在犹大全地宣告禁食,仰望神的拯救。就当众人都一起站在耶和华面前祷告时,神就差遣雅哈悉去安慰百姓,对他们说“不要因这大军恐惧、惊惶、因为胜败不在乎你们、乃在乎神。……. 这次你们不要争战、要摆阵站着、看耶和华为你们施行拯救.……”( 代下20 :15 -1 7) 。神竟然要百姓不用争战,只要凭信摆阵,剩下的事交给神。因为神要亲自来为民争战,约沙法立刻伏地感恩,利未人也都起来大声赞美,出征时也凭信差派歌唱的走在军队前称颂神的名与神的慈爱。何等美,何等得胜的一幅图画!是的,我们都要学会安息,因为祂是神! (((三))) 在重在使命和责任上学习安息有心爱主又认真事奉的人,常常会有力不能胜,甚至疲倦灰心的光景出现,因为常常是一人身兼数职,又常无人帮助。再加上所做的是神家这么神圣的服事,所以更是压力重重。久了,许多人常会不肯再那么热心投身于神家的事奉,甚至造成个人灵命和整个教会的亏损,实在是一件令人遗憾的事。 我个人每逢被神家的需求和重任压得喘不过气或是无能为力时,除了逼着自己去更迫切的向神祷告之外,在新旧约中各有一节经文经常来安慰我,提醒我把重担卸给主。它们分 别是:以赛亚书九章6 节- “因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们.政权必担在他的肩头上.他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”及希伯来书三章6 节-“但基督为儿子、治理神的家.我们若将可夸的盼望和胆量、坚持到底、便是他的家了。” 是的,一切的政权和重任都是神儿子亲自在担负,祂是神的受膏者,我们只是祂的仆人,是蒙召与祂同工、与祂配搭的。我们只当学习甘心顺命而行,学习在安息中尽本份,做祂忠心的仆人和管家。每逢如此思想,我的心就大得安慰与安息。 (((四)))因信与神同行而进入最深的安息这一层的安息是最深也最宝贵的安息,这安息不受环境好坏的影响、不因时地而变化。它是来自于对神的真认识,来自于多少次风暴困境中的经历,来自于与神那直接、真实、亲切的关系,来自于对神旨意甘心且完全的降服,来自于在神、在人面前都存着无愧的良心,也来自于那种「有主就够了」的真实满足。这真是何等有福且令人羡慕的安息啊! 据说在中国有位老姐妹,多年眼瞎,且为主受苦。有一天,一位主内肢体由海外回来探访她,当他唱诗歌-「奇异恩典」给她听时,神奇妙的医治突然临到她,她眼睛得以复明。令人更为惊异的是,这位老姐妹并未大叫大跳的为着得医治而兴奋,只在睁眼四顾后轻声说了一句:“How sweet you are!” (主啊!祢真是甜美!)之后,又缓缓闭上眼睛继续唱诗。这 种因着与主深深相交、同行而有的安息,是任何祸福都摇动不了的。亲爱的弟兄姐妹们,您是否正身处难处与风暴中?是否正觉得四面受困而毫无出路?是否正为着明天即将来 临的困难而寝食难安?….那位曾说“不要怕,只要信!” 的神正在提醒我们--“ 你们要休息( 要镇静!) 要知道我是 神!”。让我们一起来学习吧!因为我们“得救在乎归回安息”。只有回到神面前,我们才可能有真实的安息,才可能享有风雨中的宁静!当初耶和华神并不是在烈风、地震或火中向以利亚彰显祂的同在、传达祂的旨意,而是在一个宁静、微小的声音中。在整首合唱曲中有那一个音符像强调的休止符那样有力呢?在整卷诗篇里有那一个字比「细拉」(意即暂停)更动人呢?有什么事情比风雨突发前的寂静,比自然界中异常现象或骚动暴发前笼罩着整个大地怪异的安静更可怕、更令人震颤的呢?有什么东西能够像「安静中的大能」那样感动人心的呢?基督所带给我们的祝福中最甜美的就 是灵魂的安息。造物之工成全以后所定的安息日是这件事的预表,而神应许祂百姓进入的安息美地也预表了神这个伟大的心意。有「神所赐出人意外的平安」、「平静和安稳」为那些歇了自己工的心存留,如此就带来了所需要的力量,带来了「不受任何事物干扰」的甜美平安和「非世界所能给也非世界所能夺的安息」。我们灵魂的最深处有一个安静的内室是神所居住的,只要我们进入那里,平息其它的音响, 就可听到祂那宁静、微小的声音。在绕着轴心旋转得最快的轮子里,有个中心点是全然静止的;同样地,在最繁忙的生活里,也有一隐密处为我们存留--在那儿我们可在永恒的安宁里与神单独同在。「要休息,要知道我是神。」(诗46: 10)这是真认识神的唯一途径。「神在祂的圣殿中,全地都当肃敬静默。」关于「安静」,最重要的是它给神一个作工的机会。「那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一样。」当我们歇了自己的工时,神就开始在我们里头做工。我们停下自己的思想时,神的思想就进入我们里面;当我们从忙乱的活动里安静下来时,神就在我们里面运行,为叫我们立志行事都成就祂的美意。当那时,我们只需把运作在里面的流露出来就好了。亲爱的弟兄姊妹们!我们来享受神那神圣的安静吧!让我们住在「至高者的隐密处」进入神自己和祂永恒的安息里吧!让我们停息所有其它的声音,好叫我们得听见那「宁静、微小的声音」。 3、至于我和我的家我们这一系列传的信息﹐是希望每一个家都能成为一个单位﹐好好地爱主﹐一起在这个可怕的世代中活出基督徒得胜的生活。为着我们自己﹐我们的下一代﹐甚至我们的子子孙孙﹐我们该怎样靠着主﹐胜过世界对神儿女的攻击和陷阱。