守无为之道行王霸之术
首先我们先探讨下“无为”一词,
“无为”这一思想最早出现于儒家思想当中,这里我总结了下其中所包含的意思有以下几点:
1、“无为”顺应“天道”遵循法则规矩,
根据实际公司情况而言,企业管理必须遵循市场法则进行这场无言的游戏,满足市场需求,顺应市场发展是最基本得企业生存原则,例如本企业从事通讯行业,就必须在市场规律这只无形的大手的支配下进行,市场需要什么,我们就提供什么。如若反之,我们提供市场所不需要的,那么必将会导致企业的灭亡。
2、“无为而治”为德以治,以德服人
我的理解是建立一个有效的管理团队,必须基于人员的管理上,毕竟人员才是企业的根本支柱。员工要想心甘情愿为公司服务,服从领导的管理就必须做到让人信服,所以对于管理层面就要以身作则,以德服人,靠权力、地位压制是不能达到员工信服的,员工一旦产生了逆反心理就将出现大量人员流失或者工作效率低下等一系列不利情况。所以在员工管理中遵循“慎罚”原则,罚款、处分等手段固然需要,但如能以德服人,正确处理员工问
题
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,将会更加激励员工的积极性。
3、“无为”须上行下效
管理人员要做到以德服人,首先必须做到以身作则,自古兵家崇尚与士兵同甘共苦一说,李广将军能长胜不败也源自于他能与部下将士们融为一体,并以身作则,所以他手下的将领士兵都非常信服他,追随他并愿意一起同生共死。企业管理中,领导能以身作则则能更加增强领导团队的威望,使得公司员工能更好的追随在企业左右。
4、“无为”须顺应自然不可强为
企业管理必须基于事实的基础上进行操控,务实求真,尊重客观事实。
5、“无为之治”即为理想之治,无需进行管理
这是管理的最高层次,即无人管理层面,员工都能各司其职,有序渐进的完成所有工作事物,所有的沟通遗迹协调工作都将由员工自发进行,每位员工都是
管理者,同时也都是员工。公司所有机构融为一体,工作效率达到空前的最高水平,这只是理想当中的管理层面了,也是我们以后企业管理工作所发展的最高层次。
“守无为之道”,也就是作为企业管理者,最基本的管理理论和市场规律必须遵守,以求能够达到员工的最基本管理成效,坚守这些基本原则,才是治企之本,公司才能稳定的运行下去。
行王霸之术则是教授管理者的用人之法。
“术”方法、技巧、计谋。王霸,是“王道”和“霸道”的合称,“王道”出自古时帝王所用的管理方法。古时帝王的管理阶层是非常繁杂的,但同时也非常具有层次和阶级性。“王道之术”即采用严格的
管理制度
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和等级层次对员工进行管理的方法。“王道之术”,是作为企业管理的一个重要方法、技巧,而非必须的管理原则。此法也只针对特定员工采取,并非使用于所有的员工。新进员工采用此“王道之术”效果比较不错,新进公司员工对公司具有陌生感,对于领导也具有较强的尊重和敬畏感,采取“王道之术”能够很好的起到管理效果。而老员工对于公司已经了如指掌,甚至对领导也能摸透,此法效果甚微。所以有后来的“霸道”之术,“霸道”是古时战乱纷纷时诸国所采取的方法。即用强硬的
措施
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攻击占领敌城。秦朝始皇便以“霸术”夺取天下,最终统一四海,开创大秦帝国时代。这正是“霸道之术”体现的优势,运用到企业管理当中也是如此,一味的对员工施以仁政,不仅不能达到管理的效果,最后甚至会丧失领导者得管理权威,造成管理权利的削弱。因此“王道”和“霸道”这两种方法在企业管理当中必须存在,但也必须应时应地应人采取相应方法处理。
贾谊对秦并无偏见,他对秦一统天下、完成从封建制向郡县制的过渡的历史必要性有充分的认识:“近古无王者久矣。周室卑微,五霸既灭令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。”(《新书·过秦中》)再坏的政府比没有政府要好,再坏的秩序比没有秩序要好,所以虽然秦取天下手段至为酷烈,仍不足以为秦病。秦之所以“一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者”(《新书·过秦上》),乃因为它不知“取与守不同术也”(《新书·过秦中》),即取天下与守天下术乃不同。秦朝覆灭主要原因就是没能很好的处理“王霸之术”
与“无为之法”的转换和把握。打天下采用王霸之术,换言之,当公司新成立或者正在发展时期,应该有着明确的规章
制度
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,和级别职能之分。企业内部有序稳定的运行,有条不紊的运作,建立好良好的企业氛围和条令条列制度,对以后的公司规模扩大将具有长远的影响力。当企业进入到成熟时期,也就是保江山的时候则更偏重于实行“无为之法”,应普遍招揽民心,施行仁政,以求留住人才也能更好的施行管理过程。所以综合上述,“无为之法”与“王霸之术”缺一不可,企业管理需要仁慈但有时也不能手软,发挥各自的优势,扬长避短,灵活运用,方可成就百年基业。这就是我对“守无为之法,行王霸之术”的理解。
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