【DOC】撒母耳的母亲——哈拿

【DOC】撒母耳的母亲——哈拿 撒母耳的母亲——哈拿 以法莲山地的拄玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的元孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗 罕的儿子.他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿.毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女.这人每年从本城上到示罗,敬 拜祭祀万军之耶和华.在那里有以利的两个儿子何弗尼,非尼哈,当耶和华的祭司.以利加拿每逢献祭的日子,将 祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女.给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿,无奈耶和华不使哈拿生育.毗 尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气.每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都 以双份给哈拿.毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭.她丈夫以利加拿对她说:”哈拿啊,你为何哭泣,不吃饭, 心里愁闷昵?有我不比十个儿子还好吗?” 他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来.祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上.啥拿心里愁苦,就 病痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:”万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必 使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头.”, 哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴.原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以 为她喝醉了.以利对她说:”你要醉到几时昵?你不应该喝酒.”哈拿回答说:”主啊,不是这样,我是心里愁苦的 妇人,清洒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意.不要将婢女看作不正经的女子.我因被人激动,愁苦太多, 所以祈求到如今.”以利说:”你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的!”哈拿说:”愿婢女在你 眼前蒙恩.”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了【撒上1:1,18). 一? , i , i,,一 i,癣,. {„ 薹!! 二? … 一 _1 一 JI?l.?鼍??_ 撒母耳是旧约时代一位非常重要的士师,也是 结束士师时代,开启王国时代的一位承前启后的关 键性人物;他的地位,权威在国中无人能比.他在 神面前,又是圣洁大蒙喜悦的先知.在旧约时代既 被上帝喜爱,又被众民爱戴的伟人应该说是寥寥无 几的,然而撒母耳就是其中的一位.他在旧约时代 受到极大的尊敬,以至于人们常常把他和摩西并列 (诗15:1).这一位巡行遍地的士师,这一位亲手膏 立以色列首位君王扫罗和建立强大以色列国的大卫 王的先知撒母耳.他有一位伟大的母亲. 一 .哈拿有一个需蔓 撒母耳的母亲哈拿生活在旧约时代,旧约时代 金陵协和神学院孟艳玲 的母亲 哈拿 是一个非常注重生育的时代,一个女人如果没有孩 子就会使她无比的羞辱.传宗接代,多子多孙成为 女人最重要的目标,所以旧约的祷告常常是:神啊, 求您使我做多子的乐母.上帝造人的时候,给了人 一 个重要的任务:”你们要生养众多,遍满了地.”当 然今天人们早就遍满全地了,尤其我们中国已经是 人满为患,不仅仅是遍满全地的问题,而是过多,过 于拥挤,几乎超出了这块土地的承载力.但是在旧 约时代不同,旧约之所以如此重视生育是因为在那 个时候地广人稀,不像现在这么人口稠密,尤其在 那样一个落后的社会,田间的劳作,打猎,放牧的 生活都需要大量的劳力;以色列人又处在不断的争 战之中,人口的多少往往决定着争战的结果.所以 他们特别需要多而又多的子孙后代,在当时的社会 初信栽培?oo-【er,镰Ic:la镰镰 中生育显得尤为重要,尤其是重视男性的生育.如 果不生育就会面临非常沉重的社会压力. 另一方面,一个不生育的女人同时也面临非常 沉重的宗教压力.《创世记》告诉我们当亚当,夏娃 被赶出伊甸园的时候,上帝对他们有一个应许就是 “女人的后裔要伤蛇的头”(创3:5),正因为这个应 许,生育问题就与选民的宗教信仰紧紧地联结起来. 今天我们知道这个”女人的后裔”就是指”耶稣基 督”,因为上帝的启示已经应验,我们回看的时候容 易明白经文的所指.但旧约时代的人却对此有所误 解,认为”女人的后裔”可能就是自己的子孙,如 果不生育就与上帝的应许无份,也与上帝的救赎之 工无份.所以每当旧约圣经中提到不能生育的女子 时总是说”耶和华不叫她生育”,因为在那样一个落 后的年代,人们认识不到生理,身体上的疾病.不 生育的理由只有跟他们的信仰联系在一起.以色列 是一个神权政体的国家,信仰在全民的生活中有着 至高无上的位置.把不生育与信仰联结在一起足以 把一个人压得喘不过气来.社会的压力,宗教的压 力会使旧约时代不能生育的女子痛苦不堪. 哈拿就面临着巨大的压力,这压力不仅仅有来 自外界的压力,还有来自家庭内部的痛苦.她丈夫 的另一个妻子毗尼拿因她丈夫对她的宠爱就无比妒 忌,时常故意激动她,使她生气.在失宠的女人中, 妒忌是不会缺少的,可以想象毗尼拿会用许多恶毒 或刺人肺腑的话语来伤害情敌.毗尼拿有意刺激她, 寻她吵架,因为毗尼拿有儿女,这足以成为她向哈 拿挑衅的资本,以她的不能生育来达到自己泄恨的 目的. 也许我们会说哈拿也有许多值得感恩地方,上 帝赐给她一位不离不弃的丈夫,虽然她没有孩子, 但是他的先生以利加拿非常爱她,并不因此嫌弃她, 反而特别爱哈拿,什么东西总是给她两份.”你为何 哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好 吗?”(撒l:8)这在旧约那样一个男尊女卑,极为注 重生育的时代是何等难得.现在这个时代又有多少 男性能如此,不离弃不再年轻,而且有重要缺失的 妻子,还如此细心周到地体贴关心她呢?然而,哈拿 的丈夫却是这样的难得.我想哈拿也会因此感恩. 我们的人生常常像哈拿一样,是感恩与需求不断交 织着.我们有许多感恩的地方,但是我们也感到人 生常常有许多的需要,不论我们的光景别人觉得多 么好,你总是感到人生没有完美的时候.其实,许 多时候我们对人生的感觉也是这样,我们总是感觉 到还缺少点什么,无论你现在的处境如何,我敢肯 定的是,你有一样东西是跟哈拿一样,就是耶稣对 那个富足的官说,”你还缺少一件……”(路l8:22) 是的,哈拿有很爱她的丈夫,但她缺少一个孩子,整 天被人嘲笑;你有孩子,可能没有爱你的先生;你 有孩子,有个爱你的先生,但可能缺钱;你有钱的, 可能没有健康,整天被病痛缠着;有健康的,偏偏 没有人跟你分享.总之,人生从来不是完满,你还 缺少一件.上帝用这缺少的一件,把人吸引到他的 身边来.我们的人生总是感觉到有需要,哈拿就是 因为这个需要来到了上帝的面前.许多时候就是因 着我们的需要使我们经历到神的手.从哈拿的经历 我们也看到,其实,上帝是一位非常人性化的上帝, 他从不无视我们的需要. 曾经有一个感动心灵的故事.在暴风雨后的一 个早晨,一个男人来到海边散步.他一边沿海边走 着,一边注意到,在沙滩的浅水洼里,有许多被昨 夜的暴风雨卷上岸来的小鱼.它们被困在浅水洼里, 回不了大海了.虽然近在咫尺,被困的小鱼,也许 有几百条,甚至几千条.用不了多久,浅水洼里的 水就会被沙粒吸干,被太阳蒸干,这些小鱼都会干 死的.男人继续朝前走,他忽然看见前面有一个小 男孩,走得很慢,而且不停地在每一个水洼旁弯下 腰去,他在捡起水洼里的小鱼,并且用力把它们扔 回大海.这个男人停下来,注视着这个小男孩,看 他拯救着小鱼们的生命. 终于,这个男人忍不住走过去:”孩子,这水洼 里有几百几千条小鱼,你救不过来的.” “我知道.”小男孩头也不抬地回答. “哦,那你为什么还在扔?谁在乎呢?” “这条小鱼在乎!”男孩儿一边回答,一边拾起 一 条鱼扔进大海.”这条在乎,这条也在乎!还有这 一 条,这一条,这一条……” 今天,我们每一个人,都将从这里学会不忽视 别人的需要,哪怕他无比弱小.虽然我们顾不了所 有的人,但是,你们还是可以尽些力用神的爱去安 慰帮助一些人.因为你的,jvj~的帮助也许会使他们 度过难关,属灵的教导与分享也许会使他们因此得 着力量与信心,因为你的安慰指引,他们的生活也 许从此有所不同.虽然这点事也许对你来说微不足 道,但是对那条小鱼却意义重大.那些需要你的人 希望你努力地去做,永远不要放弃他!我想德雷撒修 女的伟大就在于此,不是什么惊天动地的大事,而 是她从不忽略在她身边每一个有需要的小人物.在 她的身上正是体现了这一位充满人情味的,顾念人 是活在需要中的上帝. 二,哈拿的祷告 哈拿随丈夫到示罗献祭的时候,在耶和华面前 倾心吐意.哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和 华,许愿说:”万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦 情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身 归于耶和华,不用剃头刀剃他的头.”(撒上l:10一 l1)哈拿将自己的需要与痛苦向耶和华诉说”你若”, 她虽然恳切,诚挚,但绝不强求,不向神发号施令, 不说:你必须,你一定要,你不能不.她说:”你 若……”在新约福音书中也记载,一个长大麻风的 初信栽培j9;oor,蛳Ic=la蛳蛳 病人来到主面前,说:你若肯,必能叫我洁净了.主 慈爱地摸他一下,说:我肯,你洁净了吧(可1:40— 41).求是我们的事,但成全是主的事,把决定权交 给主.主若不肯,也没有关系,我也顺服.如果一 定要主按照你的意思去做,那不是祷告祈求,而是 发号施令.主耶稣降世为人时,在被卖的那一夜,受 到极大的试探,祷告的时候汗如血滴,他两次提到 “你若”.”父啊,你若愿意,就把这杯撤去,然而, 不要成就我的意思,只要成就你的意思.”(路22: 42)第二次又说:”我父啊,这杯若不能离开我,必 要我喝,就愿你的旨意成全.”(太26:42)你什么事 都强求,都一定要,都坚定,而不存着”若”的心, 可能就会偏向失望,心冷退后.如果我们祷告的态 度总是神一定要怎样,其实还是我们自己在作主, 而不是让神做我们生命的主宰.我们需要学会在生 活中让神作主,自己退后,让神替你做选择. 哈拿的祷告本来不是一首诗,这是以后的人把 她的祷告谱成诗歌,在大会中用来赞美上帝.不要 以为哈拿出口成章,哈拿的祷告更可能的是因着痛 苦而语无伦次,但是哈拿对上帝却有一颗完全仰望, 交托,坦诚的心.正因为哈拿将自己的痛苦与需要 一 股脑儿倾诉出来,所以祷告之后她就”心里喜乐, 面上再不带愁容”(参撒上1:18).祷告之前,她还 无比痛苦,祷告之后她得了释放,因为她把事情完 全交托,让上帝作主,成与不成都甘心接受,就不 必再忧愁.主既然不允,你担忧又有何用?徒然悲 伤.虽然此时她并没有得到上帝应允的答复,但是 这种完全交托的祷告却为她成就了大事,如果少了 她的祷告,也许以色列的历史就要重写了. 三.哈拿知恩报恩的行动 哈拿的祷告为她成就了大事,从不幸的人至蒙 福的人,哈拿已经实现.撒母耳是哈拿苦苦等待多 少年的宝贝儿子,这个儿子在他心目中的位置可想 而知,我想世上没有任何东西能比得上她这个儿子, 然而她懂得记恩,知道感恩,更知道报恩!难道真的 将我的宝贝儿子献给主,不养在膝下,每天可以看 得见,可以听到他的呼唤吗?着名的布道家葛培理 (BillyGrahan)说:”地狱里的魔鬼再多,也无法 夺走一位母亲膀臂里的孩子.”但是她对神感恩的情 怀却使她心甘情愿地献出了自己的孩子.在我们的 生活中,当我们为某件事情祈求的时候,我们常常 会像撒母耳的母亲一样”你若……我就怎样”,但是 当事情真正成就之后我们就再也舍不得,我们觉得 兑现的誓言是那样的难.这反映了人类的一种状况, 人们是如此的容易忘恩,更不用说是报恩. 撒母耳的母亲却做到了,她把最宝贵的,最好 的献给主,这才叫真正的奉献.今天有些信徒的奉 献却是,聪明能干的孩子,是永远舍不得奉献的.那 患病而无望救治的,那傻里傻气在世界将得不到荣 耀,不会有美好前途的,就”献”给主吧.对于金 钱的奉献也是如此,当我有余的时候再奉献吧,但 是你会发现你永远没有有余的时候;对教会的服侍 也常有这样的态度,我无事可做的时候再来教会侍 奉吧!把剩下的不好的,把那多出来奉献给主吧!难 道我们的主只配收拾这样的渣滓零碎.当我给一个 非常尊敬的人送礼物的时候,我总是把自己舍不得 用的,舍不得吃的东西送给他.但是对于上帝,我 们却不断重复着这样的错误,把那些不好的,就要 丢弃的东西送给他,把剩下来的渣子,零碎送给他. 就像那些在圣殿里奉献的财主一样把有余的奉献给 上帝,而不是像那个穷寡妇将自己宝贵的奉献,虽 然是两个小钱,但却是养生的钱.其实直到今天我 不大好意思讲我是一个奉献的人,因为我觉得我们 所作的根本谈不上奉献,上帝给我们的永远比我们 为他做的多得多.我们大多时候都是活在神的恩典 之中,主就像一位对我们百般疼爱的母亲,一次次 地满足我们的需要,我们总是沐浴在神的恩典之中. 但是像哈拿一样这种知恩图报的心是必须有的,在 这样一个时代,我们对主的报恩最大的可能就是在 是非面前,我们要有所选择,在利益面前,也要有 所舍弃,在教会的服侍中坚持正义与真理,谨慎看 守主的葡萄园.在美国波士顿的查尔斯河边有一块 石碑,是一个名叫马丁的德国牧师被纳粹杀害时留 下的忏悔之语,上面写着: “起初,他们追杀共产主义者, 我不是共产主义者,我不说话; 接着,他们追杀犹太人, 我不是犹太人,我不说话; 后来,他们追杀工会成员, 我不是工会成员,我继续不说话; 此后,他们追杀天主教徒, 我不是天主教徒,我还是不说话; 最后,他们奔我而来, 再也没有人站起来为我说话了.” 这位德国牧师的忏悔之语带给我诸多警示,让 我心底升起阵阵寒意.我们常常会为了保全自己而 放弃真理,我们也会为了自己的利益放弃教会的利 益,我们也会为讨人的欢心而变得极端的世故圆滑. 然而,到最后也许不仅仅是教会的亏损,真理的埋 没,而最终受伤害的可能就是你自己.只有站在上 帝的一边才会有坚固保障,才会稳妥可靠. 撒母耳的母亲虽然在旧约中只有短短的数节经 文记述她,虽然她一直隐藏在撒母耳和以色列的历 史之后,但是如果没有这位伟大的母亲,也就不会 有日后的撒母耳,以色列的历史可能就要重写.有 一 句名言说:”那双摇动摇篮的手,统治世界.”我 说,这个信心的母亲,塑造了撒母耳也塑造了以色 列的历史. 初信栽培:s;oo-石r,协oIa蛳蛳