080 神的拣选及预定并不是宿命论

080 神的拣选及预定并不是宿命论 (一)神的拣选及预定并不是宿命论 (1)宿命论是人被一种毫无意识,毫无意义的力量所掌控. 1.宿命论是人一生经历的事情是受一种无意识的,无意义的 命运所掌控,而完全不受人的选择及人的意愿所驾驭. 在宿命论之下,无论我们做了什么,或作了什么重要的选择, 都不会影响我们的命运早已经决定的事情,或我们的生命 的至终结局.因此,任何要改变我们命运已经决定的事情, 或我们的生命的至终结局,都是徒然的.在宿命论之下, 人的灵魂的机能,譬如思想,感情及意志,都彻底被摧毁, 因为人的思想,感情及意志的选择,都对人自己的命运 所决定要发生的事情,或生命至终的结局,毫无影响, 而宿命论本身是无意识,也无意义地掌控人的命运. 当人的思想,感情,及意志的选择,是不能影响事情的 结局的时候,人就觉得不需要要为自己的思想言行 负起任何道德责任. . 2.宿命论似乎指向宇宙所发生的事情,毫无例外地, 是由一种无意识,无意义的神秘力量,机械化地掌控. 在宿命论之下,宇宙世界的运作就好像机器一样, 而人就好像机械人被这神秘力量所操纵,失去本身 的人性所赋予的创造力及尊严.人性就被降低到好像 那些按照既定的指示及运作的程序操作的机器一样, 甚至对那些预定必有事件的反应,也是预先调校. . (2)神的拣选及预定并不是宿命论 1.神在圣经所启示之神的拣选及预定,是神的救赎 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 的首两个 步骤 新产品开发流程的步骤课题研究的五个步骤成本核算步骤微型课题研究步骤数控铣床操作步骤 ,而这救赎的计划是神在创世以前为所 创造的人类所预备的.这位创造宇宙万物的神,是有位格, 而神是有位格的意思,是这位神是有思想,感情及意志, 而不是在宇宙之间的神秘力量. 按照神的形像及样式 而被创造的人类,同样地,是有位格,而同样地,拥有思想, 感情及意志.这位有位格的神在创世以前,拣选了某部分 将要被他创造的人,预先爱他们,并在他的大爱中,预定 他们藉着道成肉身的耶稣基督,成为神的儿女.这样看来, 神的拣选是建立在爱的关系上,而并非器械化的决定, 圣经告诉我们:神就是爱. 神所拣选的人,就是被神预先 所爱的人. 蒙神拣选的人,就成为神爱的对象.事实上, 因为神是爱,神对未蒙拣选,而被遗弃的人,都有慈爱, 并常施恩惠,而将普通的恩典赐给他们.圣经告诉我们: 神并不喜悦未蒙拣选,而被遗弃的人因自己的罪恶 而灭亡. (i)弗1章4节至5节:[如神从创立世界以前, 在基督里 拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵; 又因爱我们, 就按着自己意旨所喜悦的, 预定我们 藉着耶稣基督得儿子的名分]. (ii)约壹4章16节:[神爱我们的心,我们也知道也信. 神就是爱, 住在爱里面的, 就是住在神里面, 神也住 在他里面]. (iii)结33章11节:[你对他们说,主耶和华说: 我指着 我的永生起誓, 我断不喜悦恶人死亡. 惟喜悦恶人 转离所行的道而活. 以色列家啊, 你们转回, 转回吧! 离开恶道, 何必死亡呢?]. . 2.虽然圣经明言,当神的有效的呼召临到蒙神拣选, 预定得永生的人时候,圣灵就赐给他们悔改的心, 并得救的信心,使他们向神认罪悔改,归向神,得到神 的赦罪的恩,而被圣灵重生. 换言之,因为运行在蒙神 拣选的人的心里的圣灵赐给他们悔改的心,及得救的 信心, 蒙神拣选的人之思想及感情在接受圣灵的光照及 感动之下, 他们的意志就作出抉择, 立志决定认罪悔改, 信服基督,而被圣灵重生,成为新造的人.因此,蒙神拣选 的人的思想,感情及意志都在人归信基督时候,有所参与, 而不是像机械人般的反应. 换言之,在圣灵光照及感动下, 蒙神拣选的人归信基督的决志,是合乎人性的决志,因为 蒙神拣选的人的思想,感情及意志都有分参与在这决志 的过程. 这是蒙神拣选的人的意志所作的个人选择, 而这个人选择虽然在圣灵的光照及感动之下作出, 却是自愿的.保罗为帖撒罗尼迦的信徒蒙神拣选, 感谢神,也为他们领受所传给他们的真道,感谢神. 他们因蒙神拣选,而受圣灵的光照及感动,领受神的 真道.他们领受真道是他们的意志所作的个人抉择, 却是在圣灵的光照及感动之下作出. (i)腓2章13节:[因为你们立志行事, 都是神在你们心里 运行,为要成就他的美意]. (ii)帖前2章13节:[为此, 我们也不住的感谢神,因你们 听见我们所传上帝的道就领受了; 不以为是人的道, 乃以为是神的道. 这道实在是神的, 并且运行在你们 信主的人心中]. (iii)提后2章25节:[用温柔劝戒那抵挡的人; 或者神给 他们悔改的心,可以明白真道]. . (3)人对福音所作的回应是人的意志的抉择. 1.人归信基督是在圣灵的光照及感动之下,是个人 的意志所作的抉择.耶稣基督向所有人发出个人的 邀请,到他那里来得真正的生命:[凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来,我就使你们得安息].耶稣基督也 同时指出:[然而, 你们不肯到我这里来得生命]. 耶稣基督也为犹太百姓拒绝接受福音,指出其真正 的原因:[若不是差我来的父吸引人,就没有能到我 这里来的].换言之,圣灵的光照及感动,在人归信基督 的决志上,是必须的,因为父神是藉着圣灵在蒙神拣选 的人心里的光照及感动,吸引蒙神拣选,预定得永生的 人到基督那里来.然而,虽然蒙神拣选,预定得永生的人 是在圣灵的光照及感动下,作出接受福音,归信基督之 的抉择,但这抉择仍然是蒙神拣选,预定得永生的人 之个人意志的抉择.同样地,那些拒绝耶稣基督的邀请 到基督那里得生命的犹太百姓,在没有圣灵的光照及 感动之下,所作出拒绝福音的决定,也是个人意志的 抉择. (i)太11章28节:[凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息]. (ii)约5章40节:[然而,你们不肯到我这里来得生命]. (iii)约6章44节:[若不是差我来的父吸引人, 就没有 能到我这里来的; 到我这里来的,在末日我要叫他复活]. . 2.启示录也记载[圣灵及教会]向人发出邀请,请他们到 基督那里,[白白取生命的水喝].圣灵及教会一同向蒙神 拣选的人发出邀请,请他们到基督来,接受福音,才会成为 有效的呼召,使接受呼召的人在圣灵的光照及感动之下, 回应呼召,作出意志的抉择, 自愿地接受福音,归信基督, 因为除非圣灵在人心里光照及感动,人是不会自动地 来到基督那里,接受真道. 耶稣基督指出:犹大百姓拒绝 到他那里来得生命,是因为人心在没有圣灵的光照及 感动之下,必定是刚硬及顽梗,而犹大百姓得不到圣灵的 光照及感动,就变成[顽梗不化],因为他们不是[主的羊]. 换言之,他们不是在万世以前蒙神拣选,预定得永生的人, 而唯独蒙神拣选,预定得永生的人,才蒙神怜悯.耶稣基督 为那些未蒙神怜悯的耶路撒冷的居民哀哭,说:[耶路撒冷啊, 耶路撒冷啊, 你常杀害先知, 又用石头打死那奉差遣到你 这里来的人. 我多次愿意聚集你的儿女, 好像母鸡把小鸡 聚集在翅膀底下,[只是你们不愿意].耶稣基督的话,也证明 未蒙神拣选的犹大百姓不愿意相信福音,是他们在没有 圣灵的光照及感动之下,所作的意志的抉择,也是他们 自愿的个人选择. (i)启22章17节:[圣灵和新妇都说: 来! 听见的人也该说; 来! 口渴的人也当来; 愿意的,都可以白白取生命的水喝]. (ii)约10章26节:[只是你们不信, 因为你们不是我的羊]. (iii)罗9章18节:[如此看来,神要怜悯谁就怜悯谁, 要叫谁刚硬,就叫谁刚硬]. (iv)罗11章7节:[这是怎么样呢? 以色列人所求的,他们 没有得着,惟有蒙拣选的人得着了; 其余的就成了 顽梗不化的]. (v)太23章37节:[耶路撒冷啊,耶路撒冷啊, 你常杀害 先知, 又用石头打死那奉差遣到你这里来的人. 我多次愿意聚集你的儿女, 好像母鸡把小鸡聚集在 翅膀底下, 只是你们不愿意]. . (4)人对福音的回应所作的意志的抉择是有深远的后果. 1.任何人的意志的抉择,都会对以后所发生的事情,产生 或多或少的影响.错误的抉择,带来坏的后果,而正确的 抉择则带来好的后果.人对福音的回应,是个人的抉择, 也必定带来严重的后果,因为这抉择是关乎人的今生在 世上的生活,是仍旧沉迷在各样的私欲所引发的罪行中, 或是藉着信靠基督,而得到新生命所带来的新生活. 这抉择也是关乎人的永恒的归宿,是在地狱中的火湖 受永刑,或是在乐园中享受与主同在之好得无比的喜乐. 我们现今接受福音,或拒绝福音的个人的决定,也不只是 对我们个人的影响,也会藉着我们的生活见证,言语行为 直接地,或间接地影响我们周围的人. (i)西3章12节:[所以, 你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人, 就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心]. (ii)林前2章9节:[如经上所记:神为爱他的人所预备的 是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的]. (iii)路23章43节:[耶稣对他说: 我实在告诉你,今日你 要同我在乐园里了]. (iv)腓1章23节:[我正在两难之间, 情愿离世与基督 同在, 因为这是好得无比的]. (v)启20章10节:[那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的 火湖里,就是兽和假先知所在的地方. 他们必昼夜 受痛苦,直到永永远远]. (vi)启20章15节:[若有人名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里]. (vii)启21章8节:[惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的, 淫乱的, 行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的, 他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死]. . 2.虽然蒙神拣选,预定得永生的人,在圣灵的光照及感动 之下,作出接受福音真道的抉择,是基于神的怜悯,然而, 那些未蒙神拣选的人,在没有圣灵的光照及感动之下, 而自己的思想,感情,及意志被自己的肉体的自我中心的 私欲所损害及控制,要为自己的意志作出拒绝福音的 个人抉择,负上刑责.虽然他们未蒙神拣选,被神遗弃是 在万世以前神所预定的,然而,他们要为自己的不悔改 顽梗的心,为自己积蓄神的忿怒,负上刑责,在末日 审判中被定罪而永远沉沦.才换言之,神要世上的人, 回应福音信息时候,要为自己所作的抉择,负上责任, 而在今生及在永恒里,接受其后果. (i)约3章18节:[信他的人,不被定罪, 不信的人,罪已经定了, 因为他不信神独生子的名]. (ii)约3章36节:[信子的人有永生; 不信子的人得不着永生, 神的震怒常在他身上]. (iii)罗2章5节:[ 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄 忿怒, 以致神震怒,显出他公义审判的日子来到]. . (5)因神拣选及预定是隐秘旨意,信徒要将福音传给所有人. 1.人的永恒的归宿,是在乎他们对福音的回应.但是,人是 无法对福音,作出任何的回应,除非人能有机会听闻福音 的真道.换言之,我们必须传扬福音,因为人的永恒的归宿 是在乎我们是否将福音的真道传扬,让人听闻福音,作出 回应.当主基督在异象中,对保罗说:[不要怕,只管讲,不要 闭口, 有我与你同在, 必没有人下手害你,因为在这城里 我有许多的百姓].基督所说[在这城里我有许多的百姓], 是指在这城里,有许多在万世以前蒙神拣选,预定得永生 却尚未有机会听闻福音的人.因为,保罗要[不要怕,只管讲, 不要闭口],因为这些人要藉着保罗的传道,得以明白福音 的真道,而作出回应,要立志接受福音,归信基督的个人抉择. 保罗并没有因为神将这些在城里.在万世以前蒙神拣选, 预定得永生,却尚未听闻福音的人,视为自己的百姓, 就认为这些人都会迟早一定得到救恩,无论他是否向他们 传扬福音.反而,保罗留下来,在那城住了一年零六个月, 将神的真道教训他们,使那些在万世以前蒙神拣选, 预定得永生的人,都听闻福音,并在圣灵的光照及感动 之下,作出回应,决志接受福音,归信基督之个人的抉择. 保罗在这城里逗留了一年零六个月,是除了在以弗所之外, 逗留时间最长的城市,因为神告诉他在这哥林多城,他有 许多的百姓.换言之,在哥林多城,有许多在万世以前蒙神 拣选,预定得永生,尚未听闻福音的人.保罗逗留在这城 比较长的时间,使他有足够的时间,传扬福音真道,叫所有 预定得到永生的选民,都听闻福音,而在圣灵的光照及 感动之下,决志信主,而得到救恩. (i)徒18章9节至11节:[夜间, 主在异象中对保罗说:不要怕, 只管讲,不要闭口, 有我与你同在, 必没有人下手害你, 因为在这城里我有许多的百姓. 保罗在那里住了一年 零六个月,将神的道教训他们]. (ii)罗10章14节:[然而, 人未曾信他,怎能求他呢? 未曾听见他,怎能信他呢? 没有传道的,怎能听见呢?]. (iii)罗10章17节:[可见信道是从听道来的, 听道是从 基督的话来的]. . 2.因此,保罗是十分清楚:神拣选人,预定他们得到救恩, 是不能免除信徒传扬福音的责任.反而,神的拣选使传扬 福音真道,更加迫切,因为除非信徒努力传扬福音,那些 蒙神拣选,预定得永生的人,就不能得到救恩.保罗为了 将福音带给蒙神拣选,预定得永生的选民,就忍受了极大 的苦楚和逼迫.这就证明神的拣选及预定,并没有使保罗 在传福音的事工上,松懈下来,反而,使保罗更加积极地传道, 因为神将福音交托给保罗,并差遣保罗将神所托付的福音, 交给那些蒙神拣选,预定得永生的选民.因此,保罗视福音 为债务,因为福音是他所欠那些蒙神拣选,预定得永生的 选民之债务.换言之,福音是属于蒙神拣选,预定得永生的人, 而他们尚未得到.保罗认为自己是欠了他们福音的债务. 保罗的传福音的事工,是为了偿还福音的债务,使所有 蒙神拣选,预定得永生的选民,都能听闻福音,而作出接受 福音,归信基督之个人意志的抉择. (i)提后1章11节:[我为这福音奉派作传道的,作使徒, 作师傅]. (ii)徒20章24节:[我却不以性命为念, 也不看为宝贵, 只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事, 证明神恩惠的福音]. (iii)帖前2章2节:[我们从前在腓立比被害受辱,这是你们 知道的; 然而还是靠我们的神放开胆量, 在大争战中 把神的福音传给你们]. (iv)帖前2章9节:[弟兄们, 你们记念我们的辛苦劳碌, 昼夜做工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累]. (v)提后4章17节:[惟有主站在我旁边,加给我力量, 使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见; 我也从狮子 口里被救出来]. (vi)提后2章10节:[所以我为选民,凡事忍耐,叫他们 也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀]. (vii)罗1章14节至15节:[无论是希利尼人,化外人,聪明人, 愚拙人,我都欠他们的债. 所以情愿尽我的力量, 将福音 也传给你们在罗马的人]. . 3.然而,神的拣选及预定是神的隐秘旨意,使人不能知道 谁是神所拣选,预定得永生的人.既然唯独神知道谁是在 万世以前蒙拣选,预定得永生,属于他的人, 所以,信徒要向 每一个他能够接触的人,传扬福音.因此,保罗在哥林多城 用了一年零六个月的时间,向在城里所有他能接触的人, 传扬神的真道.当人接受福音,而被圣灵重生,而得到新的 属灵生命,并且顺服内住的圣灵的引导,克制自己的私欲, 过新的生活,我们就知道他们是蒙神拣选,预定得永生, 而不是预定受刑的人.保罗知道帖撒罗尼迦的信徒是 蒙神拣选,预定得永生的人,因为当保罗向他们传扬福音 时候,保罗是被圣灵感动,而有充足的信心,并不是倚靠 人的言语,说服帖撒罗尼迦人,使他们相信福音,而是倚靠 神的话语本身之权能,藉着圣灵在人心里的光照及感动, 使到那些蒙神拣选,预定得永生的帖撒罗尼迦人接受福音, 作出归信基督的个人意志的抉择.因此,保罗指出:神不是 预定帖撒罗尼迦的信徒受刑,乃是预定他们藉着我们主 耶稣基督得救. (i)帖前1章4节至5节:[被神所爱的弟兄啊,我知道你们是 蒙拣选的; 因为我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心,正如你们知道我们在 你们那里,为你们的缘故是怎样为人]. (ii)帖前5章9节:[因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们 藉着我们主耶稣基督得救].