李时珍医道文化研究院发展规划

李时珍医道文化研究院发展规划 中国李时珍医道文化研究院，主要研究与开发李时珍医道文化，挖潜李时珍生平事迹，弘扬李时珍业绩。该研究在医道界、旅游界是属于传承古人惠普后人的事业，在国际国内均属首次提出，它既填补了我国李时珍医道文化研究工作的空白，也拓宽了国际医道领域的空间。 李时珍医道文化的提出 中国李时珍医道文化研究与开发项目，早在2004年就开始了策划，在策划过程中得到时任中央统战部部长、现任中央政治局委员王兆国的指示:“你们蕲春古代有个李时珍，今天有个何诚道，要认真做好古人和活人的这篇文章”。中央领导的讲话给中国李时珍医道文化项目的研究、策划、编制、开发、建设指明了发展方向。同时，该项目也得到了北京中医药大学管理学院院长、我国著名的医学家，哲学家、国学大师张其成教授的认同。该项目既突出了蕲春当地特色，是一项利民富民工程。 图片:nEO_IMG_普阳公园整体鸟瞰图 .jpg 二、李时珍医道文化开发的指导思想 以科学发展观为指导，按照构建和谐社会、全面建设小康社会，以及社会主义新农村建设的要求，以保育原生态环境为前提，按照“发展大旅游，形成大产业，开拓大市场”的方向，坚持“政府主导、部门联动、企业运作、社会参与”的旅游发展理念;围绕“医圣乐道•康美人生”的主题，突出李时珍医道文化核心，利用“李时珍”名牌效应，打造中国高端医道文化旅游区;把握旅游业与医道、地产、文化、城市建设、新农村建设等其他相关产业和行业相融合的思想;实施乡村旅游富民工程，为当地人民提供更多的就业机会和致富门路;带动蕲春县旅游产业全面发展，促进县域产业结构逐步升级与完善。 三、李时珍医道文化开发的范围及时限 中国李时珍医道文化旅游区规划范围为蕲春县漕河镇独山景区与普阳观景区两个地块。独山景区规划面积3597亩,普济观景区规划面积652.8亩。 根据李时珍医道文化旅游区的具体情况以及投资方的投资计划，将旅游建设发展期划分为近期、远期二个阶段: 前期:2011—2015年为建设期; 远期:2016—2020年为成长期。 四、李时珍医道文化开发优势分析 李时珍是世界文化名人，一块难得的金字招牌，一种巨大的无形资产。但长期以来，李时珍故乡蕲春县受对外交通不畅、建设资金困难、发展思路模糊等问题的困扰，世界级的资源长眠待掘，旅游产业以及相关产业发展滞后。如今，在汉宜高速、黄黄高速早已开通的基础上，李时珍大道的升级完成、大别山旅游公路的即将贯通，彻底打开了蕲春对外交通的瓶颈。 蕲春县委、县政府提出的 “建设经济强县、医药名县、文化大县、打造健康之乡”的奋斗目标，明确了发展思路和方向，扫清了思想障碍。 湖北普阳文化开发建设有限公司的介入，有了项目实施主体，为筹集项目建设资金提供了载体。 武汉“8+1”城市圈的战略构想、新农村建设、富民工程、《关于加快旅游业发展的意见》(国发〔2009〕41号)、《贯彻落实国务院关于加快发展旅游业意见重点工作分工方案》国务院办公厅(2010月7月23日)等一系列宏观政策，为本项目的开展奠定了政策基础。 因此，这一惠及普天黎民、福泽后世子孙的项目前景光明、意义重大。 1、区位优势---交通便捷，地处中心 漕河镇交通方便快捷，京九铁路、柳界公路穿境而过，镇区内建有京九铁路蕲春客、货运站，二级汽车客运站、货柜站，可直上黄黄(沪蓉)高速、京珠高速公路，大别山旅游公路正在紧张建设之中;直达长江黄金水道，紧邻九江机场，公路、水运和铁运已形成相互衔接的现代化大交通网，人流、物流、信息流畅通无阻。 普阳观景区和独山景区都是四边公路环抱。其中李时珍大道是下“黄黄高速”进入蕲春县城的必经之路。西邻蕲春县新行政中心所在地，北邻蕲春县医药港，西角、北角的县会务中心、体育中心也正在建设中。 2、资源优势---绿树成荫，文化独特 普阳观宫殿已基本修复成一个前后五重，层层递进的建筑群体，结构严谨，布局得体，气势恢弘，道教建筑艺术特色鲜明，可谓“自然风光野趣横生，人文景观氛围浓郁”。 独山是大别山余脉，山水相映，绿树成荫。如今通过科学策划，再赋予李时珍医道文化，使其“活化”，富有“灵魂”。结合现代旅游市场需求，打造具有地方文化内涵的特色旅游产品，做实旅游产品“核”。 3、品牌优势---圣人伟著，名扬天下 李时珍是我国16世纪卓越的药学家、医学家、世界文化史上伟大的自然科学家。他呕心沥血的著作——《本草纲目》在国内外广泛流传，赢得了极高声誉。达尔文誉之为16世纪的“中国百科全书”。它为科学家展示了中国古代科学成就和科学 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，为思想家展示了16世纪中国的时代精神的精华。《本草纲目》无论是对维护中华民族的繁衍昌盛，还是对促进医药及其他科学的发展均产生了深远的影响，是中国乃至世界古代文化史上光辉灿烂的一页。李时珍被联合国教科文组织命名为“世界文化名人”。如此伟大的圣人，其思想、其理念并未得到很好的挖掘，世人只知其好，却不知其缘何好。现李时珍医道文化旅游区通过深度挖掘李时珍医道文化的内涵，对资源进行整合，系统性地策划、开发各类养生旅游产品，与众多的“李时珍产品”形成差异，较全面地展示李时珍形象，打造李时珍医道文化品牌，成为“代言”李时珍文化的权威性旅游区。 4、文化优势---医道文化，历史悠久 医道作为中华传统中医药学史上的一个重要流派，在明清之际业已汇入传统医学发展的大潮之中，医道文化乃是中华传统医学宝库中不可或缺的组成部分。在高压力、快节奏的生活环境下，“养生”、“康体”是人们追求的主题，“清静”、“自在”更是求之不得的享受。将传统的医道文化与现代的“养生康体文化”结合在一起，将医道文化的博大精深与现代人们对和谐健康人生的追求结合在一起，将现代的气息注入古老的文化之中，让游客在感受医道文化的同时，也感受到健身养心的体验。李时珍医道文化旅游区旅游产品将二者完美结合，既养身又养心，市场前景不可限量。 5、执行优势---道长挂帅，企业实施 旅游规划是指导旅游产业中长期发展的法定性文件，是发展的宏伟蓝图，是行动纲领。但没有执行主体，再好的规划也只是空中楼阁，也只能在墙上挂挂。中国李时珍医道文化旅游区规划将在被誉称“医道奇才”的普阳观何道长的倡导下，由湖北普阳文化开发建设有限公司具体组织实施，由何道长的徒弟和社会各界人士捐款筹集建设资金。 五、李时珍医道文化开发目标与发展战略 (一)开发目标 充分挖掘李时珍医道文化旅游区的潜在文化旅游资源内涵，打李时珍品牌，扛李时珍大旗，突出“本草之根•医道之源”的主题，以“药圣故里•医道一绝”为市场卖点，打造成以李时珍朝圣、医道养生产品为主的环境优越、生态和谐，宜居、宜游、宜乐、宜品的集宗教朝觐、圣人朝圣、养生医疗、休闲度假、科普教育、康乐养生于一体的复合型AAAA级旅游区，远期达到AAAAA级旅游区，世界级旅游目的地。2015年，年游客接待量达到64.74万人次，旅游收入为3.43 亿元;2020年，年游客接待量达到170万人次，旅游收入为13.43亿元;努力寻求经济效益、社会效益和生态效益的全面丰收。 (二)发展战略 1、举“李时珍”大旗，实施养生品牌战略 品牌的多与少已经成为一个地区或一个国家强盛的标志。在当今追求健康、养生、休闲的时代背景下，高举“李时珍医道”大旗，大力实施养生旅游品牌战略，拓展世界养生旅游市场。 2、围绕养生主题，实行混合多元化战略 李时珍医道文化旅游区整体建设任务艰巨，投资量较大，资金回收期较长，存在一定的市场风险。因此，李时珍医道文化旅游区在突出医道养生的基础上，要丰富旅游产品体系，做到观光、休闲、朝觐、体验性旅游产品多元化发展。为抗拒风险，还应注意实行混合多元化战略，实施旅游产业与文化产业、商贸融合发展，并寻求县政府在地产项目上的政策支持。 3、紧跟国家政策，实施多方合作经营战略 本项目的实施涉及的利益主体主要有当地政府的主管部门、企业、居民、宗教人士、善男信女等。要紧跟国家相关政策，如民族宗教政策、新农村建设、扩大劳动就业、脱贫致富、生态环保、低碳经济、旅游名村建设等，多方合作，争取国家政策支持，有序发展，多方受益。 4、全面质量管理，实施产品差异化战略 目前蕲春县内已经拥有较多的以“李时珍”健康等为主题的旅游区(点)，也形成了一些相关产品，具有了一定的旅游接待服务设施。为不走重复路，不再相互恶性竞争，而达到产品互补、利益分享的目的，本项目将在项目选择、 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 、建设施工以及未来的经营管理中，实施全面质量管理，走较高端的路线，拓展较高端的旅游市场。 六、李时珍医道文化开发主题与市场卖点 开发主题:本草之根•医道之源 市场卖点:药圣故里•医道一绝 七、李时珍医道文化开发旅游景区资源介绍 1、独山景区 独山海拔159.6米，是蕲春城区内唯一的山体，也因此而得名。北宋时称米家山，清代又称作美家山，历来为文人墨客、游人踏春的好去处。 独山生态环境良好，有“蕲春之肺”的美称。山上树木浓密，神秘庄严，有动植物一百多种。主要植被有马尾松，山杉，山茶树。山上有多种药材，时待八月中秋，山南坡上五倍子开出米黄色的花朵，一片片素洁淡雅，装扮整个山峦。盛传李时珍亦经常到独山采药。独山脚下数峰青碧连绵起伏，苍山如海，云雾缥缈，似人间仙境。 独山人文旅游资源相对丰富，历史遗迹遍存。山上有禹王阁，大圣庙，金林观，米湖水库，仙人脚印，狐狸洞，备战洞等景点。 禹王阁:最早为纪念大禹治理长江水域的功绩所建，也是古时百姓祭天祈祷风调雨顺、国泰民安之处。早在隋末唐初时，韩道婆曾在此处修真悟道、救度万民。 大圣庙:相传当年吴承恩被贬至蕲州，撰写《西游记》时，因见此庙，而得灵感后取齐天大圣之名。大圣庙明代时称青林庵，原有一进三重殿，主要供奉三清、孙大圣、药王、吕祖。庙有签书记载明代崇祯年间山崩，举人王青波欲成善举，率众复修。庙旧有大铜钟一鼎，周边四个大铜钱是韩道婆贴上的，故当地人称“打钟不打舷，打韩道婆四个钱”，钟声响彻十几里路之遥。曾有众多碑记载，当地有抬大圣出巡祈雨之习俗，灵验异常。 金龙寺:原为道教建筑“金林观”。主要供奉太上老君、龙王，位于独山月牙形山坳。观内现仅存全铸铁长方鼎香炉一只，上刻“信士胡荣谨施香炉一所入于本观永远供奉丙辰年二月吉”。道观周边有道人坟冢7处，其中有四座有完整的碑记，从碑记上记载的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 可以得知，道教全真龙门宗族在清代时的独山已是法脉流演。独山在当时已是全真教道场，是众百 姓悉心向道朝拜之所，亦是漕河乃至蕲春地区道教文化的见证与延续。 阴阳井:金林观月牙形山坳下有两口水井，相距不足1米，但两口井各有特色。一口井沿成八边形，一口井沿为圆形，井水清亮如镜，深不可测。 米湖水库:米湖水库位于独山西南面山脚，占地面积约100亩。湖水清澈见底，水库边点点村舍茅屋，鸟唱蛙鸣。冬去春来，诗情画意，不是仙境胜似仙境。春季，绿草如荫，山花烂漫;夏季，波光粼粼，一碧万顷;秋季，万山红遍，野果满山;冬季，飞雪迎宾，冰崖百丈。悉心观赏水库风光，使人心动神驰，乐而忘返。 独山地势险要，曾是蕲阳地区的古战场，也是红色革命的摇篮，著名的高山铺战役的口袋阵曾经就在这里。高山铺革命英雄纪念碑和纪念馆罗列周围，是蕲春县爱国主义教育重要基地之一。 仙人脚印、狐狸洞、备战洞现已无从考证。 图片:nEO_IMG_4月18日修改独山公园整体规划效果图.jpg 2、普阳观景区介绍 普阳观景区位于漕河镇西部郊区，距蕲春县漕河镇西北两公里。该区地势平坦，人迹稀少，自然环境良好。除了普阳观建筑群之外，大部分为荒地，少量被开辟种植农作物。 溯源于南宋末景炎年间，始建“何庵”，因供奉的药王祖师其祛病消灾之灵验，远近传闻，香火旺盛久兴。至明永乐年间，与何氏家庙合于一起，形成一处道教活动场所。直至1913年，被毁于特大洪水。1995年，乡民为了追思药王孙思邈和医圣李时珍，同时为了弘扬道 教文化，在原遗址重建庵堂，易名为“普济观”。2000年，何诚道主持普济观后，立即着手改建和扩建各宫殿，并正式更名为“普阳观”。重修了祖师殿、文昌殿、玉皇殿、元辰殿、太清殿等主要宫殿，目前正在兴建灵官殿。整个道观气势恢宏，神圣庄严。至此，普阳观的规模和规格已成为鄂东一流。 普阳观现已成为蕲春当地著名的道教活动场所。举办了“清明节祭祖”、“上元节放灯”、“春节祈福”等传统道教祭祀活动。 普阳观道长何诚道，更是继李时珍之后，蕲春又一位道行高深、医道高明、在国内外享有盛誉的医道奇才。何道长身体健壮，精神饱满，两目有神，气色红润。由于长期修炼，举手投足，超凡逸世。潇洒飘逸，仙风道骨，气宇轩昂。何道长的谈吐生动朴实，蕴含人生哲理，使人回味无穷。接触过他的人，都会感受到中国医道文化的博大精深。何道长俗名何良赋，1972年出生于普济观附近一个普通的平民家里。1985年何良赋开始了他求道的艰辛之路，先后在武当山、普阳观学道，师从中国当代道教名师谢宗信道长。何道长何道长在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的道医，不仅在医药实践中采用很多道方、道药，还以道家方法修炼养生之术，为我们今天开发和研究医道文化资源提供了宝贵的实践经验。 八、李时珍医道文化旅游区独山景区总体布局 独山景区采用“以鼎炉为形，以五行为魂，以功法为线，以永寿为旨”的布局理念，以表现中华民族唯物主义的哲学思辨观、万物协调共生的宇宙观以及敬畏生命、尊重生命的朴素生命观。 “以鼎炉为形”——中华传统道家文化是医道文化形成的哲学基础。医道文化在揉入了道家文化精髓的同时，对道家文化又进行了批判性继承。二者追求长寿、永生的内在本质上相通相融，但在外在表现形式上却有本质区别。道家“长生”思想掺有修练“金丹”——外丹，刻意追求长生不老等邪方异术。李时珍则持唯物主义的态度，批判地继承了道家注重内丹的修炼的思想。李时珍形象地将人体比喻为一个鼎炉，“人脑为髓海，即上丹田;心为绛官，即中丹田;脐下一寸三分为下丹田。下丹田为炉、中丹田上丹田为鼎，通过意念、„神?来„燃烧?精和气，最终把精、气、神凝练成„金丹?”，即为神仙(也可称为圣胎)。 独山景区是李时珍医道文化旅游区的主体部分。其旅游项目设计一方面是要让旅游者了解医道文化内涵，感受医道文化氛围，另一方面是要让旅游者能够在独山医道之“炉”的“凝炼”下，领悟“长生，永寿”养生之科学道理，形成修炼美丽、健康体魄的正确观念。 基于以上思想，独山景区总体布局以“鼎炉”为形，按照人体上丹田、中丹田及下丹田三个部位，分别划为山顶、山腰、山脚三个主体部分。 ?山顶——上丹田为“神”。项目设计以李时珍文化为主题，寓意李时珍是经过凝练的“神”，是医道文化的集大成者，是推进人类文明进步的圣人。他的光辉形象犹如万物复归本源，长久永生，永远活在世人心中。 ?山腰——中丹田为鼎，寓意在炉火的纯炼下，将精、气、神熔于一炉，使万物归一。山腰项目设计按照金、木、水、火、土五行格局展开，分为五个小功能区。各功能区依据五行思想与医道思想的契合点进行项目设计，集蕲春地方文化、医道文化于一体。项目设计过 程中注重将抽象性的医道文化思想与实体性的旅游娱乐项目有机融合，相互转化，达到寓教于乐的目的。 ?山脚——下丹田为炉。山脚下项目设计以李时珍医道养生理念为主线，希望通过系列产品和项目，使旅游者在游玩的过程中能够养精、养气、养神。 “以五行为魂”—— 金、木、水、火、土，“阴阳五行说”是医道文化思想的核心，是独山景区医道文化的灵魂。总体布局中，安排在山腰的项目重点反映“阴阳五行”的思想和地位。山脚的一些项目设计也有其思想的渗透和延伸，同时注意蕲春地方文化的表达。 “以功法为线”——“功法”是医道文化思想的重要组成部分，是李时珍医道文化的工具性载体。所有项目设计的理念，一是向旅游者展示医道文化，二是为旅游者传授一些医道主张的养生、用药之法，让旅游者游有所值，游有所悟。 “以永寿为旨”——“健康、长寿”是人们永恒的话题，也是医道文化的基本宗旨。李时珍对医道养生有其独特的见解，他所阐释的医道不仅是一种生命之道，更是一种养生之道。独山景区的体验性项目设计以养生为主脉络，重点表现李时珍医道文化中展现的养生文化，同时彰显医道文化的时代特色，与现代旅游市场诉求接轨。 独山景区总体空间布局依据医道文化内涵，以及独山景区地形特征，独山景区空间布局采用立体、平面交叉定位的方法。立面取意“永寿炉意形”，平面取意“五行阵法形”。将独山景区分为三个不同高度的同心圆功能区。自山顶中心向外辐射，至山腰形成五个小功能区，到山脚形成五个体验园。概括为“3—155”布局模式，即: 山顶——医道文化朝圣区 (简称:朝圣区) 中心区:医圣塑像及祭坛 山腰——医道文化游乐区 (简称:游乐区) 五行区:木行区、火行区、金行区、水行区、土行区 山脚——医道文化体验园 (简称:体验园) 五 园:六诀园、先知园、护美园、购物园、养生园 独山景区各功能区概念性设计为: ?山顶——医道文化朝圣区 规划范围:独山山顶区域 设计思路:李时珍是医道文化的集大成者，也是蕲春县的文化标志，蕲春人的精神象征。树李时珍大旗，建设世人朝拜医圣之地，提升蕲春的旅游品牌地位。 功能定位:朝医圣、敬伟人 主要卖点:华夏齐瞻时珍)世人共识医圣 主要建设项目:李时珍巨幅雕塑及祭坛、李时珍医道文化广场 1、李时珍巨幅雕塑及祭坛 建在独山山顶。主要由六个建设部分构成，即76步台阶，祭坛平台、雕像基座、李时珍巨幅雕像、3.15祭坛台阶和三步亭。 ?76步台阶。从蕲阳四宝塔开始，依地势，设计建设76步台阶与祭坛平台衔接。寓意李时珍享年76岁。 ?祭坛平台。考虑到山脊地势坡度，祭坛平台采用二级3阶平台，建筑面积500M2以上。与前上后下的步行道连接。 ?3.15祭坛台阶。15步台阶连接祭坛平台，3步台阶下祭坛。寓意李时珍为出版《本草纲目》奔波历时15年之久，最终在他去世3年后才得以问世。 ?雕像基座。采用八边形3阶基座，半径5.26 M，寓意李时珍生辰日期(5月26日)。二级3阶平台加上八边形3阶基座，共三个三，意寓“三叩九拜”。 ?李时珍巨幅雕像。雕像高16.3M。取意李时珍实际身高为1.63M，体现李时珍伟大的科学家形象。 ?三步亭。在3步台阶下端，建一小亭。小亭的建设作用一是寓意《本草纲目》是在李时珍去世后3年才得以出版问世;二是考虑到山势，下坡的路未完，小亭可以起到衔接的作用，也寓意科学探索之路没有止境。 2、李时珍医道文化广场 建李时珍医道文化广场，作为医道文化游览区向医道文化朝圣区的过渡连接区域。 广场主体面积为1593M2，寓意李时珍卒于1593年。李时珍医道文化广场建设可为举办国际李时珍医道文化节会等活动提供活动空间。主要景观小品为李时珍采药巨石塑雕和金陵版《本草纲目》线装书型巨幅石壁。 ?李时珍采药巨石塑雕。在广场中央建李时珍采药巨石塑雕。 ?金陵版《本草纲目》线装书型石壁。在李时珍医道文化广场往李时珍祭坛入口前建金陵版《本草纲目》石壁。石壁采用明朝线装书版型。“书”的封面雕刻“本草纲目”，展开页面，用明朝通用楷体字雕刻王世贞为《本草纲目》所作序言。一方面向世人展示《本草纲目》出版过程之艰难，另一方面也表现世人对李时珍以及《本草纲目》价值的肯定和极高评价。 石壁高15.78M，寓意李时珍《本草纲目》于1578年著成;宽度为7.6M，寓意李时珍为我国中医药发展以及世界自然科学发展奉献了76年的毕生精力;厚度2.7M，寓意李时珍《本草纲目》编著了27年，才取得举世瞩目的成就。 ?山腰——医道文化游览区 规划范围:自独山山腰环形区域 设计思路:在李时珍的医道思想里，无论是对病理、药理、医理的研究，还是他主张的养生理念，都讲求阴阳协调，天人相应，格物穷理。他认为人体与天地四时是一个有机整体，自然界的一切变化都会直接或间接影响人的生理或病理变化，因此，李时珍主张顺四时而养生。 五行，是中国古代的一种物质观。金、木、水、火、土五种基本物质构成了世间万物。李时珍医道文化是表现万物同源的文化。它同样可以用五种物质要素代表的文化形式来展示。医道文化游乐区根据地块分布特征，以及五行相生规律，对应“木、火、金、水、土”，设计五大项目组成。同时将李时珍“天人相应”的抽象的唯物辩证思想贯而穿之，用形象化的项目，对李时珍医道文化思想进行诠释，让游客在行走中、赏析中、游玩中感悟李时珍医道文化的深刻内涵，接受医道养生的信息。 功能定位:悟医道，学养生 主要卖点:探五行之奇•悟医道之妙 1、木行区——生命伊始，探秘《本草》医药神话 “木”在五行中就四时而言表示春，位于四时之首，不仅表示一年之始，更代表着新生和希望。《本草纲目》的问世，使李时珍踏上了自然科学的高峰，为保障中华民族的繁衍昌盛，为世界科学技术的发展注入了活力。 木行区的项目设计重点表现李时珍《本草纲目》医药史学价值。 主要建设项目:中草药种原库、《本草纲目》标本馆、四宝广场。 (1)中草药种原库 主要对独山北部土地以及景区内其它一些零星荒草地等进行整理、改造。根据WHO制定有关药用植物的优良农业栽种准则(Guidelines for Good Agricultural Practice(GAP)in Relation to Medicinal Plants)，以测土 配方 学校职工宿舍分配方案某公司股权分配方案中药治疗痤疮学校教师宿舍分配方案医生绩效二次分配方案 肥和有机肥相结合，使土壤养分均衡，创造适合单体中草药生长的土壤环境，培植优质中草药。 此类中草药在种植以及区划方面，注意药物生长季节与颜色的搭配，注重观赏性。将其打造成以中药材种植为主的风景园区。 ?中药种植园 在独山东北部建中草药种原种植园，占地面积约4000M2。中草药种植严格按照《本草纲目》遵循的“析类区族，振纲分目”的原则，将整个种植园区按照“16纲”格局划分种植区域，选择各类典型药物，将整个种植园打造成一个活生生的本草纲目。 ?蕲阳四宝园 在中草药种原库东南位置建蕲阳四宝园，占地面积约6000M2。 世称蕲竹、蕲艾、蕲龟、蕲蛇为“蕲春四宝”。在四宝园内培植蕲竹、蕲艾，开塘养殖蕲龟、蕲蛇，让游客在游园过程中了解这一特殊的地方珍稀生物的自然特征、生化功能、社会价值及与之相关的世运隆污、民生兴替。 ?百步颐养道 在中药种植园西面建百步颐养道。 五行认为，春是发生的季节。春光明媚，万木吐翠，正是外出采纳自然之气，养阳的大好时机。散步是健身中最简便易行，“小劳而不及大疲”的运动，且适宜于各种年龄的人群。 中草药种植园、蕲阳四宝园内种植植物，不仅是很好的中药制品，而且诸多中草药是很好的香薰材质，具有极大的药用价值。在中草药种植园、蕲阳四宝园内设计养生游步道系统，让游客在游园过程中，于大自然中吐故纳新、排除体内废气，吸进新鲜氧气，吸收草本药物散布在空气中的药用分子，提神醒脑、消除疲劳，愉悦身心、防病保健。 运动医学专家表明，轻快的散步20分钟，就可将脉搏的速率提到70%;疾步快走可以促进血液循环，防止动脉硬化等。因此，园内游步系统可以根据这一特点，设计快步、慢步、快慢健身步相结合游步道系统。步道铺面材质分别采用小鹅卵石、杉木板、彩色塑胶、彩色沥青分段铺设。 除园内游步系统外，还需建设由各体验区通向山顶的游步道。 (2)《本草纲目》标本馆 在中药种原库入口处建《本草纲目》标本馆，占地面积约1200 M2，高三层。分6个大展馆。分别展示《本草纲目》中李时珍新增动植物种类、活体动物、活体植物、实体标本、动植物模型、标本制作和展销。 (3)四宝广场 采用蕲竹、蕲艾、蕲龟、蕲蛇为基本元素，设计四宝文化雕塑，展现四宝风韵。 四宝广场也可为年度或季度中药技术及学术活动交流提供平台。 2、火行区——窥天地之精奥，度用药之五性 李时珍的医道思想里十分重视药理和中药的炮制，注重药的 “升、降、浮、沉、中”五性，认为药物通过炮制可以改变药物的升降浮沉。 在普阳东观以北建中药炮制村。中药炮制村内并非全是中药炮制作坊，而是囊括与中医药养生、蕲地民俗文化有关的中医药文化旅游村。其间包括中药炮制作坊、药膳堂、济世馆、推拿房、中药铺、客栈、酒肆、茶坊、宗祠、戏楼、其它民间作坊等。取名中药炮制村，是以其特色形成市场卖点，吸引好奇的游客，聚集人气。 中药炮制村的建设，意在将景点建设与中药加工生产、新农村建设、解决农村妇女和部分残疾人就业，脱贫致富问题相结合。也可以进一步突显蕲春中药之“都”的美名。 主要建设项目:中药炮制村 以李时珍的中药材炮制生产过程展示为发展主线，构建一个中药养生主题文化村。 建筑采用蕲州“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的建筑风格。 ?中药炮制作坊。集中展示中草药人工炮制技术，打造地方中草药人工炮制产业链。 ?药膳堂。展现李时珍中药养生为主题的美食文化，将食疗养生渗透到地方餐饮以及全国各地美食中。 ?济世馆。为游客拿脉问诊，为地方居民提供医疗救助，体现李时珍“济世救人”的文化思想内核。 ?中药养生馆。主要服务项目包括按摩、拔火罐、耳疗、排毒、熏蒸、芳香理疗、针灸理疗等。 ?中药铺。出售各类人工炮制中药原材及成药。 ?客栈、酒肆、茶坊。供游客留宿、餐饮、品茶之所。 ?宗祠。供地方村民“崇宗祀祖”，办理婚、丧寿喜的场所。 ?戏楼。在文化村落中心建设小型戏楼，可供村民休闲、游客休息、举行民俗表演，举办民俗节庆等。 ?中药炮制文化雕塑。在村落中心建设以中药炮制为特色的中药炮制雕塑，作为中药文化村的标志。如碾药船，以及古人碾药形态雕塑等。 3、金行区——修天地“精”气之道，炼“金”刚不换之身 李时珍医道思想讲究功法，并形成了独特的脉诊功和气功理论。 主要建设项目:精元修道馆、金鼎道场、医道文化馆、李时珍文化研究院。 (1)精元修道馆 医道之功法，讲求的是一种内功，是精气、元气之功。由内而外，活经养血，给人无限活力，使人身心舒畅。在独山东南部，与医道先知园相对位置修建精元修道馆。 精元修道馆可常年招收学员，也可为游客提供各种太极拳、五禽戏、易盘经、八段锦等各种内功的修炼表演。 精元修道馆为单体建筑，建筑高度为3层，占地面积1800M2。 (2)金鼎道场 在精元修道馆正前方，面向医道先知园修金鼎道场。道场地面形状采用阴阳八卦图式，以花岗岩铺就。四象八卦线采用陋空设计，钢化玻璃隔板，在地下埋线安置灯光和背景音乐 播放器，音乐主要采用道家五音阶作背景。阴阳太极中心放置巨型青铜丹炉。八边形卦外，用花岗岩雕龙凤石蹲，供游客打座。白天，背景音乐响起，游客席地而坐，随音律引导凝神屏气，纳天地之灵气，吐肺腑之戾气，吸日月之精华，用生命感悟医道的魅力，达到修身养性的目的。夜晚，灯光向上投射，金鼎内燃起熊熊火光，映彻独山。寓意独山医道文化魅力之光，生命之光。成为独山景区标志性景点之一。 (3)医道文化馆 在精元修道馆东南方向约200M处建医道文化馆。医道文化馆占地面积约1200 M2，建筑高2层。医道文化馆内主要陈列传统中医药典籍(诸如《本草纲目》、《黄帝内经》等)、中医药方、中医药器具以及制药器具等。 (4)李时珍医道文化研究院 在精元修道馆西南方约150M处，建李时珍医道文化研究院。医道研究院主体建筑坐北朝南，建筑高3层，占地面积约1200M2。 李时珍医道文化研究院是一个集教学、研究、文化交流等多功能于一体的文化研究场所。 4、水行区——润万物，活生灵 “水”曰润下，具有润泽万物之功效;水亦有流动之特性，可以活气醒脉，平衡人体阴阳。根据这一特性，依米湖水库的资源优势，在米湖水库以东，打造万物生灵区。 主要建设项目:音律馆、娱棋馆、药茶馆、五行公馆、济福广场、生态停车场。 ?音律馆 中医典籍《黄帝内经》的《素问•五常政大论》、《灵枢•五音五味》等篇章中，将五音角、徴、宫、商、羽分别与人体的五脏肝、心、脾、肺、肾对应起来，认为五音与五脏之间有着密切的联系。《史记•乐书》也认为音乐能“动荡血脉，通流精神而和正心也”。不同的节律、旋律、音调和音质，对人体能起到兴奋、抑制、松弛、镇静、催眠等不同作用，具有显著的养生功效。医道韵律馆内除了常年定时演奏五音阶音乐外，墙壁上以壁画、雕刻等说明医道音律的功效。 ?娱棋馆 不管是中国象棋还是围棋，都是中国传统文化中的一分子，都有着自己的独特魅力。经常下棋有利于健康养生，能够养身颐性、健脑防衰、身心愉快。 ?药茶馆 茶疗是李时珍食物疗法之一，《本草纲目》记载:“茶苦而寒……最能降火，火为百病，火降则上清矣”。茶养生主要是以中医阴阴五行为用，怡神益智、平衡阴阳、调理脏腑，起 到有病调病、无病防病的作用。药茶尊重和继承传统茶文化，倡导科学而合理地饮茶并开掘祖传茶方，因人因症，茶药结合。医道茶养生文化则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。 ?五行公馆 五行公馆用作住宿。公馆布局以及房间内部布置，根据阴阳五行说及风水理论而定，为游客传授风水宅居的相关知识。 ?济福广场 在医道养生馆南面建济福广场，供游客休憩。广场中心凿水面，水面中心位置摆放太极八卦镜，镜面弧形凸出。意为“镇煞化凶，济安求福”之意。凸出的球面“暗含阴阳鱼”，负阴而抱阳，彼此相拥抱，永远运转。背面为河图，洛书。镜基座采用雕龙桃木。 ?生态停车场 在济福广场南面，环山大道内侧建生态停车场，泊车位100个，占地面积3000 M2。 5、土行区——一方黄土季中央，精诚医道振中华 “土”在五行中，就方位而言，位于中央，既表示中心，也表达中和。在“土”这一功能区建设普阳东观。向东南上坡联接医道文化朝圣区意喻道家思想是医道文化的哲学基础。 主要建设项目:普阳东观、天命广场。 (1)普阳东观 在独山现大圣庙位置，建普阳东观，与普阳西观相呼应。 ?山门 阁楼式，左右连接素菜馆及养生院。 ?放生湖 在普阳东观山门内修放生湖。道教理论非常看重生命。认为，无生命即无大道，人对待生命的正确态度就是“贵生”，这是人类至高无上的美德。修建放生湖，一方面体现道教对施于人类万物恩泽的感念，另一方面与何道长提倡的医道的核心“重生贵德”相呼应。 ?钟楼、鼓楼 在东观山门两侧建钟楼、鼓楼。由台基、楼阁、角坊组成。 ?素菜馆 供观内道人以及远方修习人士、贵宾等用餐，接墙垣。 ?养生院 用作观内道人宿舍，亦可留宿远方的道人或香客。 ?医圣殿 供奉医道大家李时珍，两侧供奉药王孙思邈和葛洪。 ?三清殿 三清殿内供奉道教最高神祗:玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊及太清道德大天尊。 ?大圣殿 大圣殿为三清殿一个偏殿。将独山脚下现存大圣庙迁移至普阳东观。大圣殿内供奉齐天大圣——孙悟空。 《西游记》中齐天大圣不仅是道家文化的一个典型，而且也是以蕲地文化为原型。在普阳东观内建大圣殿，也是对蕲地特色道家文化的彰显。 ?五福殿 普阳东观中轴线上，三清殿西北方向为五福殿。中国民间有“五福临门”的美好心愿，追求“寿、富、贵、安乐、子孙多”是中国老百姓的人生目标，能够帮助人们实现这一目标的神就是“福神”。五福殿正是一个祈求五福的场所，其中供奉的主神是福神，又称福星。古时福星指岁星(亦即木星)，称“赐福天官”，有所谓“一路福星”、“福星高照”之说法。五福殿面阔82.8米，进深51.8米，单檐庑殿顶，正门面向普阳东观大门。 五福殿两侧设配殿，分别供奉禄神和寿神。禄神，又称禄星。禄，指官职禄位。禄神主管升官发财，仕途亨通，万事如意，有所谓“加官进禄”、“加官进爵”之说法，是古代读书人祈盼学业有成和官吏祈求官位亨通、事业顺利的主祀神。寿神，又称寿星，或称南极老人星，主占寿命延长之应，为民间最有影响的长寿神明。福神、禄神、寿神共处一处，供人们祈求良好的祝愿。 ?论经堂 主要供观内大师传经布道、研习经文及医道文化所用。 ?道藏阁 在普阳东观主观外侧北面修建道藏阁。 (2)天命广场 在入普阳东观山门前修天命广场。广场中心放置巨型命运石雕塑。命运石采用大理石、水晶石等石质材料，仿金星、木星、水星、火星、土星五行星外观打造成球体。命运石雕塑底座采用银色水晶石打磨，表示天河，意喻五颗行星在宇宙空间各行天命，主宰万物。 图片:nEO_IMG_10功能分区图修改.jpg ?山脚——医道文化体验园 规划范围:自环山大道向山脚辐射至景区界线以内的范围 设计思路:无论是阴阳五行，还是气功理论，医道文化传递给人们的终极信息是实现人类社会的和谐、人类生命的永恒和满足人们对健康生活的需求。养生成为医道文化思想的根本落脚点。 医道文化体验区的产品设计是要让旅游者能够感受医道文化氛围，在食、住、行、游、购、娱中品味医道，享受医道，愉悦身心，达到健康养生的目的。 环独山山脚，沿环山旅游大道内侧一周，建蕲阳医道文化古镇。古镇设计以“养生”为主题，集食宿、娱乐、休闲、保健等多功能于一体，主要由六诀园、先知园、护美园、购物园、养生园五个体验园构成。 功能定位:品医道、愉身心 主要卖点:妙趣横生品医道•心旷神怡得养生 主要建设项目:旅游环山大道、旅游区四大门、六诀园、先知园、护美园、购物园、养生园、生命廊。 (1)环山旅游大道 沿独山山脚一周规划区内建设环山旅游大道。环山旅游大道宽21米，全长6.8公里。独山被环绕其中，傲然挺立，自成一景。 (2)旅游区四大门 景区大门除了具有“门”的功能之外，还具有凝聚景区“内蕴”，塑造景区形象之功效。蕲竹、蕲艾、蕲龟、蕲蛇药用价值极高，既是李氏父子中医药研究中记载最为翔实的药材，又具有浓郁的地方特色。独山景区共设东、南、西、北四个大门，四个大门分别以突出四宝文化内涵为特色。旅游区四大门: 西竹门---西门。西竹门设计理念主要突出蕲竹文化。蕲竹是绕节，节与节之间辗转相绕，组成一个个的棱形，壮如罗汉肚，甚为罕见。同时竹子虚心文雅、不畏逆境，中通外直，宁折不屈的品格与李时珍的人物形象相互映衬。 东艾门---东门。蕲艾自古便有“灸家珍品，道地药材”之称，是蕲地典型的道地药材。东门设计重在借蕲艾突出蕲地道地药材原地文化。景区大门采用根雕与石质雕塑相结合的形式，与生态绿色的主题相吻合。根雕为门，石雕上镌刻“道地药材”。 南寿门---南门，即独山景区正门。战国五行说认为龟代表“水”。因此南门设计重点突出蕲龟。因龟有长寿万福之意，因此南门又叫南寿门，表达了人们对“健康永生”的不懈追求。 南寿门设计，以两个巨型石蕲龟驮碑为大门柱。两石碑上分别刻:“山常青，水常清，圣水常伴君”、“人多寿，地多福，仁地多彭祖”。 北龙门---北门。大门设计重点突出蕲蛇文化，用蕲蛇作为门廊飞檐及门口雕塑主要雕刻图案，建筑色彩采用红墙黄瓦，意喻“尊荣华贵”。 (3)六诀园 在旅游区正门入口处建六诀园。由广场(占地面积2000M2，广场具有集散功能)、六诀景观小品、李时珍把脉问诊雕像构成。 ?李时珍把脉问诊雕塑 六诀广场中央树李时珍把脉问诊雕塑。寓意独山景区以李时珍医道问鼎天下，吸引八方游客。 ?六诀石刻 道家有云:吹、呵、嘘、吃、呼、嘻为延寿六字诀，做法乃口吐鼻取。每个动作都有其 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 和作用。 在李时珍把脉问诊雕像放置景观六诀石刻。石刻上草书的吹、呵、嘘、吃、呼、嘻六字。石刻下设基石，基石上书写详细的六字要诀。 ?游客中心 游客中心建筑高三层，占地面积900 M2。分布在六诀广场一侧。 ?生态停车场 大门两侧修建生态绿荫式停车场，泊车位110个，占地面积约3000 M2。 (4)先知园 先知园主要建设包括:掌乐园、众生百相园、先知星石群雕三部分。 ?掌乐园 挑选男左女右各64个，共128个典型的手掌掌纹的图案，以巨型石雕的形式呈现在树丛中。每个游客都可以寻找到最接近自己掌纹的手掌，通过掌纹了解自己的身体情况，笑对自己的“前生后世”。此项目既富有娱乐性也达到医道科普的目的。 ?众生百相园 医道理论认为人体疾病等都会反映在人的面相上。根据这一理论，设计众生百相。 将人体内各类脏器对应面相穴位、部位塑造成一个个规则排列的面相谱，让游客在游园过程中根据自身情况了解自己面部特征反映的潜在性疾病。除此之外，还可以利用医道文化与易经的契合点，将人体面相特征所掩藏的命运机理相结合，让游客根据自已的面相特征，如面痣的部位，鼻梁高低、眼角上扬还是下垂等特征来判断自己的性格、姻缘、事业、运势等。在自娱自乐的同时，对医道提出的“阴阳”、病理有一定的了解。 ?先知星石群雕 先知星石由金牛座、天秤座等十二星座模型组成，星石基座上，雕刻属于该星座人的性格、事业、爱情、运势，以及速配星座等，供游客赏玩的同时，对自己的命运未卜先知。 各星座打造呈星云状，构成星云的星石均由花岗岩、水晶石打磨而成。星石由有机透明管绕圈固定，并连接，组成星座状。有机透明管内装有LED灯管，夜间，接通电源，远远望去，犹如看漫天繁星，探究十二星座的奥秘。 (5)护美园 《本草纲目》中收集了诸多民间实用简便的美容药方，对推广中医药美容的技术具有积极作用。该项目旨在将李时珍中草药产业升级，开发中药美容洗浴系列产品(诸如李时珍草本浴盐、足盐、洗面奶、沐浴露、手膜膏、美容乳液等)，用现代时尚理念挖掘医道的深远文化内涵，促进李时珍中医药品牌的形成。 在独山山脚东北方向，建护美园。园内主要建设有:医道美容产品研发中心、医道美容化妆品展馆、中药美容馆。 ?医道美容产品研发中心 凭借靠近中药港的地理优势以及区内中药材培植的资源优势，加强蕲地特色医道美容化妆品的研发，致力于塑造李时珍医道美容化妆品品牌，迎合现代市场需求以及世人爱美、求美的时尚理念。(可考虑将现有民居改造) ?医道美容化妆品展馆 医道化妆品展馆可用于展示最新研发的李时珍医道文化产品以及中药洗浴文化系列产品，也可作举行医道美容沙龙的场所，供各位爱美人士交流美容、化妆心得所用。(可考虑将现有民居改造) ?中药美容馆 分设男、女美容护肤馆。(可考虑将现有民居改造) (6)购物园 在独山以北，建医道购物园。展卖有蕲春特色的医道文化艺术品、旅游纪念品和旅游小商品。(可考虑将现有民居改造) (7)养生园 主要建设为游客提供食宿的养生基础配套设施。 李时珍受其祖父的影响，对酒养有独特的见解，认为“酒者，就也，就其善，就其恶”，“酒为天下药之长，少饮则和血行气，壮神御寒，消愁遣兴，痛饮则分身耗血，损胃失精，生痰上火”。借米湖水库的水景资源，在水库以北建大型时珍酒坊。 时珍酒坊为生态型餐厅。以餐饮为主，景观为辅，装饰氛围充分体现李时珍药酒养生文化。 生态餐厅将大自然景观纳入餐厅内，并艺术化，为游客营造绿意盎然的自然氛围。建筑材料以钢化玻璃为主。 (8)生命廊 五园由具有蕲阳古城墙特色的围墙相接。城墙高3.5M。城墙内为廊。五段廊分别展示面相、手相、百草、名医、经络为主的五个主题的图谱、文字书法石刻碑廊。五个碑廊构成五边形布局，与医道表现的五行思想相映衬，进一步烘托整个旅游区的主题氛围。 九、李时珍医道文化普阳观景区布局 依据地块特征、普阳观已有的历史底蕴以及与独山景区功能区分和配合，普阳观景区主 体功能定位以为游客和当地居民提供医疗服务为主。项目设置围绕 “医疗、养生、道法”展开。总体布局着重于根据道观建筑规制，完善道观建设。景观设计以绿化、小品为主，力图营造幽静、神秘的氛围。 总体布局可以概括为一观、二区、一带，共四个功能区，即 一观:普阳(西)观 二区:游客服务区 医道疗养区 一带:绿化控制带 各功能区概念性设计 1、普阳(西)观 规划范围:原普阳观园区 发展思路:普阳观的建设部分已初具规模，修建了祖师殿、文昌殿、玉皇殿、元辰殿、太清殿、钟楼、鼓楼、山门等主要建筑。在继续完成普阳观主体建筑的同时，进一步完善游客接待服务设施，增强道观的旅游性和服务性。 功能定位:道教文化朝觐 主要卖点:风格独特的道教建筑，源远流长的医道文化。 主要建设内容:道法广场、宿舍、停车场、星级厕所。 (1)道法广场 道法广场状如太极，老君雕像立于广场中央，雕像底座为三层基石，基石上刻有老子名言，彰显道法功德。广场上修建莲花石座，供游人休息或打坐。 (2)宿舍 宿舍位于普阳观中轴的左侧，两层建筑，院落结构。占地面积约1500M2。 (3)停车场 山门前部修建生态停车场，停车场地面铺设网格状地砖，栽种绿草，面积约1500 M2。 (4)星级厕所 根据《旅游厕所质量等级的划分与评定》(GB/T 18973,2003)的规定建造，其外观、造型与色调与道教传统建筑风格相一致。 各功能区概念性设计 1、普阳(西)观 规划范围:原普阳观园区 发展思路:普阳观的建设部分已初具规模，修建了祖师殿、文昌殿、玉皇殿、元辰殿、太清殿、钟楼、鼓楼、山门等主要建筑。在继续完成普阳观主体建筑的同时，进一步完善游客接待服务设施，增强道观的旅游性和服务性。 功能定位:道教文化朝觐 主要卖点:风格独特的道教建筑，源远流长的医道文化。 主要建设内容:道法广场、宿舍、停车场、星级厕所。 (1)道法广场 道法广场状如太极，老君雕像立于广场中央，雕像底座为三层基石，基石上刻有老子名言，彰显道法功德。广场上修建莲花石座，供游人休息或打坐。 (2)宿舍 宿舍位于普阳观中轴的左侧，两层建筑，院落结构。占地面积约1500M2。 (3)停车场 山门前部修建生态停车场，停车场地面铺设网格状地砖，栽种绿草，面积约1500 M2。 (4)星级厕所 根据《旅游厕所质量等级的划分与评定》(GB/T 18973,2003)的规定建造，其外观、造型与色调与道教传统建筑风格相一致。 3、医道疗养区 规划范围:普阳大道右侧 发展思路:采用传统四合院的建筑形式，集中为当地民众和游客提供看病问诊、养病煲药等医疗相关服务。 功能定位:提供道法医疗服务 主要卖点:传统道教文化熏陶，特色中医养生理疗。 主要建设内容:停车场、李时珍医道院、太极医道广场。 (1)停车场 普阳道医堂大门两侧修建大型绿色生态停车场，占地面积1500 M2。 (2)李时珍医道院 李时珍医道院主要替当地民众和游客提供医疗等相关服务。内设门诊楼、住院部、行政楼、中药房、药材基地、隔离室、宿舍、食堂。 ?大门 门楼式建筑，大门牌匾上书“道医堂”，下设对联“道法自然，医济苍生”。门楼内刻有道教修真图及内经图，并附上摘自于药王孙思邈的《千金要方》中的养生之道。 ?门诊楼 占地面积为1160 M2，3层建筑。主要为看病者提供挂号、等候、看病等医疗服务。1层为候诊室、挂号室等服务性科室。2、3层则为五行分科断症部运用五行学说来断症，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象。尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以达到防病、治病的目的。 ?住院部 住院部主体结构为院落建筑，修建在门诊楼的后部。环境优美，适宜养病。占地面积为1200 M2，3层建筑，布置紧凑之余也体现道法自然，医济苍生的理念。 ?行政楼 占地面积670 M2，3层建筑。主要为宣传科、财务科、人事科等医院日常管理办公场所。 ?中药房 占地面积200 M2，3层建筑。除了传统的存贮中药、配制中药，还为游客提供煎制中药的服务。 ?中医研究所 占地面积480M2，3层建筑。 ?药材基地 药材基地位于中医研究所的两侧，占地面积约为300M2，主要用来培育一些中草药材。 ?隔离室 占地面积425M2，2层建筑。 ?宿舍 占地面积530M2，3层建筑。 ?食堂 占地面积330M2，2层建筑。 (3)太极医道广场 占地面积1000M2，四周栽种树木，营造幽静氛围。主要项目有:何道长治病文化墙、养生游廊。 太极医道广场为圆形，中央为何道长治病文化墙，四周则是养生游廊。何道长治病文化墙上主要展示何道长看病治人的事例及药方，扩大何道长的知名度，树立何道长道医翘楚的形象。养生游廊为半墙半廊式。墙上以壁画、浮雕等形式向游客展示各种养生手法，供游客休息的同时也能够普及养生知识。 4、绿化控制带 规划范围:环地块一周 功能定位:人工控制带，自然景观美化 开发主题:生态隔离，天然屏障 主要建设项目: 宽10米的绿化控制带。在普阳(西)观地块环周建设绿化带，形成绿色廊道。美化景观的同时营造一种神秘、幽静的氛围。 十、李时珍医道文化旅游产品开发 1、朝觐游 开发条件: (1)独山景区有众多道教文化遗存，至清代时全真龙门宗族已是法脉流演。 (2)普阳西观道教文化鼎盛，宫观建筑古朴雄浑，前殿后庑门廊过道形成一个前后五重，层层递进的建筑群体，结构严谨，初具规模。 开发思路:道教是医道文化形成的哲学基础，是医道文化的一个重要支撑。在李时珍医道文化旅游区开发朝觐游，重点突出“医”与“道”文化的交融。 产品主要内容包括:医道文化欣赏、普阳西观、普阳东观宗教建筑鉴赏。 2、朝圣游 开发条件: (1)李时珍《本草纲目》中记载的多种中草药都以独山中草药旅游资源为蓝本。 (2)蕲春正逐步形成李时珍文化产业集群，但对李时珍的核心文化思想——医道的文化价值以及旅游价值认识不足，旅游开发尚显不足，以李时珍为中心的医道文化品牌尚未形成。 开发思路:向世人展示李时珍对世界现代科学的贡献以及李时珍医道文化思想对现代养生学、现代人类社会发展的贡献。为世人朝觐医圣李时珍，表达对伟人的敬仰和钦慕之情提供一个文化平台。 产品主要内容包括:李时珍雕像、李时珍祭坛、金陵版《本草纲目》石壁游览。 3、医道文化鉴赏游 开发条件: (1)医道文化中华传统文化的精粹，也是是李时珍文化的核心。 (2)医道文化迎合了现代社会人类外出旅游修身养性、愉悦身心以及提高生活品味、品质的实际需求。 开发思路: 以阴阳五行理论为依托，通过具体的项目设计，让旅游者对医道文化有一个深刻的认识，通过游，娱等过程来领悟生命的运行机理、获得健康养生的知识，达到修身养性的目的。 产品主要内容包括:太极医道广场、精元修道馆、金鼎道场、命运石雕、六诀石刻、医道文化碑廊、掌乐、众生百相、先知星石游览。 4、医道养生体验游 开发条件: (1)《黄帝内经》《本草纲目》中有诸多关于养生学的记载，为现代养生学发展提供了重要的理论基础。 (2)中医药养生日益受到广大消费者的青睐，并逐步发展成为人们生活的一部分，具有广阔的市场发展空间。 开发思路: 医道养生已成为现代都市快节奏生活下的时尚话题，李时珍出生于中医世家，李氏三代对中医理论的理解及传承，以及李时珍本人对医道养生理论的理解，对现代养生学、美容学有着重要的启示，开发医道养生文化体验游，一方面可以将李时珍的中医药文化发扬光大，另一方面对提高国人生活品质有着重要的意义。 产品主要内容包括:医道养生馆、五行养生公馆、医道音律馆、医道娱棋馆、药茶馆、中药养生馆、医道美容化妆品展馆游览。 十一、李时珍医道文化旅游景点开发 普阳观景区六大景点:山门、五重大殿。 独山景区十二大景点:独山是李时珍医道文化的重要载体，在对其旅游资源以及医道文化内涵深入挖掘的基础上，通过总体布局和具体项目的建设，举全力打造独山十二景。 医道文化朝圣区 1、“一代医圣，万世之师”——李时珍塑像 2、“著《本草》之魂，谱中华史诗”——金陵版《本草纲目》石壁 3、“中药之都，四宝之魂”——蕲阳四宝园 医道文化游赏区 4、“高尔夫太贵，长跑太累，太极拳的套路要背，走路最实惠”——百步颐养道 5、“神奇的中药，智慧的人民”—— 中药炮制村 6、“医道之光，生命之光”——金鼎道场 7、“国学精萃，医道圆融”——普阳东观 8、“五行相生，各行天命”——天命广场 医道养生文化体验区 9、“手上寻渊缘、面相定乾坤”——掌乐园、众生百相园 10、“前生后世，缘份天定”——先知星石群雕 11、“吹、呵、嘘、吃、呼、嘻，祛病延年又益寿”——六诀石刻 12、“医海泛舟”——生命廊 十二、李时珍医道文化旅游节庆开发旅游节庆 ?中国•李时珍医道养生文化节 1、节庆名称:中国•李时珍医道养生文化节 2、主题:健康•美丽 3、时间:五月一日至五月五日 4、地点:李时珍医道养生文化体验区 5、活动内容: (1)中药博览会。 (2)医道养生膳食品尝。 (3)中国最美丽健康形象大使评选活动。 (4)医道养生美容化妆品沙龙。 ?上元佳节祈福会 1、节庆主题:放飞美好心愿，共建和谐人生 2、举办时间:农历正月十五、十六 3、举办地点:普阳观 4、活动内容: (1)进福门、入福观、赏法事。道家尊崇“三官”——“天官、地官、水官”，有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的说法。上元节正月十五是“三官”之一的“天官”的诞辰，因此举行道家传统的祭祀活动。 (2)观福字。欣赏道家书法艺术，享受宗教、医道文化熏陶。 (3)赏福花。新春元宵花卉展览(子节庆:普阳元宵花卉节)。 (4)祈福。游客将普阳观内的红丝带系到祈福树上，祈福保佑家家平安，风调雨顺，粮食丰收。 (5)放福灯。点亮孔明灯，放飞心愿，祈福明天。(子节庆:元宵放灯会) 十三、李时珍医道文化旅游市场定位 根据战略目标的总体要求，中国李时珍医道文化旅游区分为独山景区与普阳观景区，预计在2012年独山景区部分项目将投放市场，并在2015年通过国家AAAA级旅游区验收;2017年争创国家AAAAA级旅游区。经过市场调研，以及旅游区将要达到的建设标准，到2020年，中国李时珍医道文化旅游区年游客接待量将超过170万人次。 (一)游客规模预测 (1)近期(2011-2015年) 2009年普阳观接待量达到8万人次左右。2010年，普阳观五重大殿建成，游客量将快速增长，年游客接待量将达到10万人次。2011—2012年，普阳观配套设施将全部建成，加上一定的市场营销，年游客量增长速度约为50,，2012年独山景区中的部分项目将建成并投放市场，2010-2012年，年游客量预测见表7-2。2013、2014、2015年普阳观景区的年游客接待量的增长主要借助独山景区产品的逐渐投放市场，中国李时珍医道文化旅游区市场知名度的迅速提高，年游客量与独山景区同步，有希望保持为40,的增长速度。 (2)远期(2016-2020年) 2015年以后，独山景区项目基本建设完成，处于完善景观，提高管理和服务水平的过程中，游客量增长速度将保持在高位，并逐步递减，但游客人均消费水平逐年增加。预计中国李时珍医道文化旅游区2016年年游客接待量增长率为30%，2017年为20%，2018年为15%，2019年为10%，2020年为7%。详细预测参见表7-2。 十四、李时珍医道文化旅游收入预测 根据近、远期蕲春县基础设施，中国李时珍医道文化旅游区建设发展状况和产品的市场投放情况，预测不同时期游客的人均消费水平为:近期200-530元/人•天•次;中远期630-790元/人•天•次。2015年，旅游收入为3.43 亿元，累计旅游收入为8.09亿元;到2020年，旅游收入为13.43亿元，累计旅游收入为55.99亿元。 十五、李时珍医道文化商品开发预测 旅游商品是游客旅游经历的象征物，是馈赠亲朋好友的主要选择，是旅游区重要的形象宣传品，也是旅游区的一大经济来源。旅游商品应极具景区特色，突出景区优势资源和景点，展现本地的特有风情。 在旅游商品具体开发类别上，可从以下几个方面入手: (一)特色养生产品系列 主要包括:药疗养生包、药酒、药茶等特色医疗保健品。 (二)工艺品系列 主要包括:中药标本、草药标本书签、鱼类和水鸟标本、干花制品、住宅风水微缩积木等。 (三)道家文化商品系列 主要包括:道家法物、工艺品，例如各种材质的开光佛像、法器、各类饰品等。 (四)旅游商品、纪念品系列 1、书籍:主要包括介绍蕲春当地历史沿革、民俗故事、人文传说系列等;名人传记系列;宗教文化系列。 2、影像制品:介绍蕲春县养生产品的录像、宣传光碟等;医药博物馆、中药材基地、中医药养生基地图片等。 3、其他:如旅游区门票、纪念电话卡、纪念邮票、风光台历、挂历、年历和纪念礼品等。 十六、李时珍医道文化主题形象定位 (一)主题形象定位 中国李时珍医道文化旅游区产品主题鲜明，重点突出。主要体现出 “李时珍医道文化”、“蕲阳古镇文化”、“药圣故里”等要素。若将其融合，可提炼出“医道康体旅游”这一深刻内涵。因此，旅游主题形象可设计为: 本草之根•医道之源 (二)旅游产品辅助(支撑)形象定位 旅游主题形象要靠旅游产品辅助形象来支撑，以此形成的形象体系才更加饱满生动。 1、两个中心 独山景区主要以突出李时珍医道文化为依托，以阴阳五行为表现形式，重点诠释“医道文化”的博大精深。因而，形象定位为: 药圣故里 • 养生第一 普阳观景区主要突出医道把脉问诊、救死扶伤的神奇技术和博大精深的道教文化。重点注释道行高深、医道高明的何道长，因此，形象定位为: 普阳西观•医道一绝 2、六大辅助点 1)独山景区 ?朝觐游 济世救人•仁爱为怀 ?朝圣游 华夏齐瞻时珍•世界共识圣人 ?医道文化鉴赏游 探五行之奇•悟医道之妙 ?医道文化养生体验游 妙趣横生品医道•心旷神怡得养生 2)普阳观景区 ?宗教文化朝觐游 虚静普阳•朝觐圣地 ?医道养生修养游 寻医问药访普阳•修身悦性问医道 图片:nEO_IMG_复件 普阳46.jpg 发生在危重病房里的奇迹 —— 李时珍医道文化研究探讨之一 道医学是中国传统医学的重要组成部分，它以道家修炼为基础，突出了心和炁在人之生命过程和认识生命中的特殊作用。心学和炁学不可分割，是中国传统文化、尤其是中医学的精华。 道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段。道医祖师孙思邈说:“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》……又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬、并须精熟，如此乃得为大医。若不读五经，不知有仁义之道;不读三史，不知有古今之事;不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德;不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。” 明代的李时珍，对道家医学的继承是多方面的。他潜心探究，并求索于道家医药学说，撰成了《奇经八脉考》，从生理、病理两个方面完整系统地论述奇经八脉，补充和丰富了医学经典的内涵，强调奇经八脉的作用和应用，认为“医不知此，罔探病机;仙不知此，难安炉鼎”;又说“医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣;仙而知乎八脉，则龙虎玄牝幽微之窍妙得矣”。 那么，道医的这些治病理论，在现代生活中，会一如既往地发挥它们的神奇功用吗,下面就以蕲春普阳观主持何诚道道长的一个出诊病例为说明。 病例:败血症 黄俊俤，男，福建宁德市人，45岁。2011年8月初因患败血症送往宁德市人民医院救治，半个月后病情恶化，8月15日下达病危通知。 患者的哥哥黄俊滨与道有缘，得知何诚道道长近日赴北京开会，8月21日途经福建，他久闻何道长医术高超，医德淳厚，遂故借“尽地主之谊”为由，于8月22日凌晨婉转邀何道长至宁德市人民医院，才歉然道以实情，并恳求道长以慈悲度人之心，对弟施以援手，否则，平时所信将崩于眼前，此生道心何存。 何道长虽然嗔怪黄俊滨不言相邀之实情，但也感动于他们兄弟谊深，且笃信道法自然，无限宽大，遂无意责怪。唯见患者病垂于“重危病房”，全身插满导管，各种仪器闪烁，脸色腊黄，全身浮肿，瞳孔散乱，神志昏迷，死神随时都会降临其身。道长心里也忐忑，因为医道一途，虽神奇却顺应自然规律，倘若缘分已尽尘缘已断，神仙也无回天之力。 道长把脉静思，脉象含混不清，浮大而中空，寸关尽、举按寻同等，如循炙脔者，此脉象为血浑浊之兆，多系危症或不治之症。所幸脉象虽混但肺精未断，如及时进以调理气血之药，扶正祛邪，滋阴解毒，则患者尚存一丝希望。 何道长疾书一中药方，吩咐黄俊滨赶紧给其弟剪服，并咛嘱若弟醒来喊饿，则用薄粥喂之，再视情况开新方。黄俊滨将信将疑，弟已昏迷六七天，全仗输液残喘，医院的专家们对此束手无策，何道长仅凭这一副简单的中药，便可弟弟叫起死回生，并开口吃东西吗, 药服下后不到一天时间，8月22日凌晨，黄俊滨睡梦中似接到一电话，说其弟已苏醒，感觉到饿了。他恍然以为是作梦，但一定神，却突然清醒过来:电话是真的，弟弟真的醒了～何道长凭借其高操的医术，从死神手里夺回了他弟弟的生命。黄俊滨欣喜若狂，感激涕零。 患者服药一天后，苏醒后可以吃饭了;服药两天后，能够下床走路了;服药三天后，居然能够跟人说说笑笑，身上的黄色基本褪尽，肿也消了，痰由最初的绿色转为黄色再转为淡白，排泄功能也恢复了正常。看上去与正常人没什么区别。 其后，患者分别在8月25日与9月12日做了血检与生化检验，检验结果显示，败血症的主要指标白细胞数，由277单位降至129单位，总胆红素由最初的高达465单位降至 132单位。表明患者正在康复之中。 宁德市人民医院轰动了，他们在看了何道长的方子后说:这个病例，院方的西医已尽了力，而中医开的方子，多是针对败血症本身的病情，效果并不大。而您开的方子，却是调气血阴阳的，我们根本不敢对这样的病例开这样的方子。实在由衷佩服，期待在您有空的时候，我们组织院方的中医，去普阳观向您请教，向道医学习。 病例分析及道医治病原理探讨: 道医认为:凡治病者，当知标本。以身论之，则外为标，内为本;阳为标，阴为本。故六腑属阳，为标，五脏属阴，为本。以病论之，先受病为本，后传流为标。必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益蓄。若先治其本，后治其标，虽病有十数，证皆去矣。此败血症病例，先前之所以到发展到如此严重的地步，便是院方采取了先治标后治本而不是先治本后治标的原因。 按道医理论，败血症的产生，是由于正气内虚和外邪入侵导致的体内阴阳失调所致。外因温毒侵袭，内因正气亏虚，正不胜邪，邪热嚣张，热毒充斥表里，客于营血，入窜经络，入陷脏腑，表里三焦俱病。其复杂多变的险证、危证丛生的临床表现，即中医学所谓的“毒入于心则昏迷，入于肝则痉厥，入于肺则喘嗽，入于肾则目暗手足冷，入于六腑亦皆各变端，七恶叠见。”因此，在治疗过程中，宜清热败毒为主，调气血阴阳以扶正祛邪。 何道长之所以能够在这个病例上创造奇迹，最重要的一点是他把握住了道医学的”非常道“核心，游于”虚于生万有“而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识了病症的本因、内因、外因，并灵活加以运用的结果。老子说“致虚极，守静笃”，这样的”虚“与”静“与唯物论所崇奉的“物质”是完全不同性质的另一种实在，它们不仅让道医学变得有灵有魂，更为传统中医的“有质无形”、“可感难见”、“为而不争”辩证施治提供了理论依据。道医学的这种既立足于传统又兼容现代这样的理论原理与方法，在当今社会文化生活中同样具有非常重要的作用与价值。 (后附患者检验单及道长开的药方) 又闻天籁音 ——李时珍医道文化研究探讨之二 道医学最初诞生于伏羲黄老学说中提及的守一法，其根本性质为道家的修身学说，在二 千五百年前就已经形成了一个较为完整的传统医学系统，代表作是现存的《黄帝内经》。 在中国古代，没有实质上的“中医学”和“道医学”的区分，所谓“医道一家”正是在这一点上说的。但随着时间的推移，在今天，道医学可以看作是与道家有更密切联系、并强调运用道家的理论和方法来进行疾病的研究、预防与治疗的医学体系。这样一个体系与传统中医学已有了很大的不同。比如在对对医学本性的理解上，中医学主要是从人体生命疾病的治疗角度来认识和处理各种问题的，更接近当代医学中所谓的“生物医学模式”;而道医学则强调从完整的人体本性来认识和处理与疾病相关的各种问题，更接近当代医学中的“生物心理社会医学模式”。 在对人体基本结构的认识上，中医学偏重脏腑;道医学则偏重精气神;在对经络的认识上，中医学更强调十二正经，道医学则更强调奇经八脉，且对经脉有独到认识。如对脉的认识，脉为血之府，是气血运行的信道。脉道以通利为顺，若因津液枯涸，脉失濡养;痰浊内阻，气机不畅和寒凝瘀阻等等，均可引起脉道不利，而致气滞血瘀。反之，气滞或血瘀，又可影响脉道的通利。脉道还能使营气和血，在脉中正常循行而不逸出于外，此功能，实际上即是气的固摄血液的功能，因此在脾虚气弱而不统血时，可见各种出血的病理表现。 总结而言，道医学的医学系统，是古代修身者在“恬淡虚无、正气内存”的情况下对生命真相进行的全面而深刻的“慧观内观”，以及研究人与自然辩证关系的成果。所以道医学，无论是学术理论还是治疗疾病的方法，都要高于传统的中医学。 病例:神经性耳朵重听 陈章俊，男，26岁，贵州黔南人。五岁时因学习音乐方法不当，噪音损伤了耳朵，导致斡旋神经节与听神经经通路病变，高频听力受损，然后逐渐向中低音扩展。医院的诊断结果为“神经性耳朵重听”。 陈章俊曾去过广东第一人民医院、南方军区医院、中山医科大学第一附属医院等医院求诊，前后花费近二万余万。但由于此疾病的攻克是世界级难题，目前尚缺乏肯定有效的药物，只能够根据临床症状，适当给予B族维生素、血管扩张药(烟酸、地巴唑、钙离子通道阻滞药等)治疗，治疗效果并不明显。 他又找到西医，西医这次回复得更干脆:无法诊治～唯一的办法，是佩戴助听器。 于是从初三起，在患病十年后，多方求诊无果的陈章俊，不得不戴上了助听器，这一戴，又是十年。他极为怀念小时候听到的优美鸟鸣及大自然发出的一切声响，甚至包括蚊子的嗡嗡声，如果此刻能够听到，对他来说都是一种天籁之音啊。然而这些都永远成了过去，他的命运与前途，笼罩在一片无声的世界中，看不到尽头，看不到希望。 命逢桀路虽坎坷，大道却度有缘人。陈章俊没想到的自己的一个的举动，竟然改变了他的一生。2010年春节期间，用他的话来说，是“祖师爷保佑”，在浏览网页时，他无意中发现了普阳观网站，看到了网站对普阳观主持何诚道道长治病的介绍，于是决定前往求诊。 2011年1月，满怀虔诚与希望的陈章俊来到了普阳观，拜访何道长。何道长经过把脉，说此病因耳朵损伤而导致肾之精气虚衰，非一时之功就能够治好，遂安排他住在道观，并先开了一个药方，七天后视情况再换。 七天后的清晨，陈章俊像以往一样起床洗漱，然而突然之间，他感觉到有些异样，耳边传来一阵阵清脆优美的声音——是道观树林里的鸟鸣～一时间，陈章俊欣喜若狂，在过去的整整二十年中，他日夜渴望听到的早已从耳边消失的天籁之音，竟然就这样不期而至。他冲出房间，向每一个遇上的人激动高喊:“我听到鸟叫了，我听到鸟叫了～” 陈章俊在道观住了五个月，开了三个药方共二十八剂药，终于将西医界定为不可医治的神经性耳朵重听治好了，助听器早已不用，扔在角落里居然坏掉了。他怀着感激与悦服的心，主动要求拜了道长为师。 在陈章俊治疗的五个月时间里，道观悯其病由，不仅没有收一分钱的药费，还免费提供三餐与住宿。这样的做法，真正体现了道医学说的精义:道以医彰，医以德显。 病例分析及道医治病原理探讨: 人的耳朵能够承受一定程度的压力，当超过此压力时，就会造成暂时性或永久性损伤，使耳膜破裂或柯替氏器细胞受伤而引起重听。轻者听而不真，重者不闻外声。《杂病源流犀烛》说:“耳聋者，音声闭隔，竟一无所闻者也，亦有不至不闻，但闻之不真者，名为重听。” 究其原理，道医认为:耳病者，浊阴之上填。阳性虚而阴性实，浊阴下降，耳窍属虚，虚则清彻而灵通，以其冲而不盈。目者木火之终气，耳者金水之始基，木火外明，故神清而善发，金水内虚，故气空而善内。凡大块之噫气，生物之息吹，有窍则声入，声入则籁发。如浊气一升，孔窍堵塞，则声入而不通。 因此，此病与肝、脾、肾有关，体虚肾衰是本;肝火上扰、脾胃虚弱、痰浊内盛是标。且肾气通于耳，手少阳三焦经和足少阳胆经又循行于耳，所以重听又与三焦、胆有关系。正如《灵枢•经脉》在论述足阳明胃经的经气虚实时所说:“气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。”又说:“足阳明之别……实则狂巅，虚则足不收，胫枯。”此即足阳明胃经的经气或虚或实所引起的病变。由此可见，经络的气血盛衰，可直接影响着与其相络属脏腑的气血盛衰。 道医治病的原则，不仅是据病理病因，更在于把握“非常道”的境界，进入“虚无生万有”的虚态空间，慧观人体生命真相中有质无形的真相，把慧观与智观和谐统一地整体把握，同时，注重行医之道德，恪守“医者，仁术也”的道德标准，遵循道德乃生命之源、“万物非道不能生，非德不能成”的信仰。如此，才是老子所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不以尊道而贵德。医之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”的“大医慈悲心”。 何诚道道长，是矣。 图片:nEO_IMG_SAM_3880.jpg