一棵橡树阅读答案-致橡树舒婷阅读答案

一棵橡树阅读答案-致橡树舒婷阅读答案 精品文档 一棵橡树阅读答案-致橡树舒婷阅读答案 致橡树阅读答案阅读舒婷的《致橡树》，完成后面的问题。 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲; 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉; 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 1 / 215 精品文档 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑 也像戟; 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 1977年3月27日 诗人不像“凌霄花”，不学“痴情的鸟儿”，不似“泉源”“险 峰”“甚至日光”“春雨”，这些意象表达了作者什么思想感 情, 答: ___________________________________________________ ________ 2 / 215 精品文档 从全诗来看，本诗可以分为两部分。可以作为切分点的诗句是:__________________________ 诗中表达了作者追求一种富有时代气息的爱情观。请写出该诗句来:__________________________ 试分析诗中所写的橡树、木棉的象征意义。 橡树: ___________________________________________________ _____ 木棉: ___________________________________________________ _____ 下面说法不妥当的一项是 [ ] A(本诗从感情抒发上看，第一层是升调，感情激昂强烈，旋律昂扬，激奋向上。第二层从第一层的激昂中跌落下来，感情的抒发是平缓的。 B(由于象征手法的运用，对于全诗所礼赞的爱情关系，我们不妨理解为现代女性的自我完善，也不妨理解为人与人之间的关系。 C(本诗运用象征手法不是在具体的形象上直接表达象征意义，而是从整体上蕴涵象征意义。 D(本诗运用了大量的对偶句，既有古典诗歌的整齐划一， 3 / 215 精品文档 又有新诗的奔放自由，表现了诗人既继承传统又不囿于传统的诗风。 阅读答案:答案:略 解析: 表达了诗人对旧观念、伦理的彻底否定和坚决反叛，表达了诗人追求女性尊严、独立地位和人格价值。不，这些都还不够～仿佛永远分离，却又终身相依。橡树:象征了伟岸、正直、刚强、坚定而又胸怀宽广的男性阳刚形象。木棉:象征了反对旧观念、旧伦理，争取女性尊严、独立，具有现代爱情价值观的柔韧女性形象。C;用具体形象表达象征意义，如“木棉” 致橡树阅读答案阅读文本选段，完成下面试题。 致橡树 舒婷 我如果爱你-- 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你-- 绝不学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲; 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉; 也不止像险峰 4 / 215 精品文档 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀，像剑， 也像戟; 我有我的红硕花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 5 / 215 精品文档 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 爱-- 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。 1(诗中的“凌霄花”代表了什么样的人? _________________________________ 2(我们该怎样理解“木棉”这一形象呢? _________________________________ 3(《致橡树》中，作者否定了种种传统的爱情观，与下列诗句相对应的分别是什么? A(一方的攀附 B(单方的痴恋 像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己 学痴情的鸟儿,为绿阴重复单调的歌曲 4(对本诗结构、内容和艺术手法的分析，不正确的一项是 A(本诗可分为两层。第一层由开头至“不，这些都还不 够”;第二层由“我必须是你近旁的一株木棉”到结尾。 B(第一层是诗人的宣战书，宣告自己不愿成为男性的附庸，表现诗人对旧的观念、旧的伦理的强烈否定和坚 决反叛。 6 / 215 精品文档 C(第二层是诗人对自己心中的爱情观的确立:在相知相恋相依、相互平等相互独立的基础上共建新型的现代 爱情。 D(本诗运用象征手法，不是从整体上蕴涵象征意义，而是在具体的形象上直接地表达象征意义。木棉和橡 树分别象征男性的阳刚和女性的阴柔。阅读答案:1(指依附别人的人。 2(术棉是独立于橡树的一种形象，它深爱着橡树，但却不依附橡树，是理想的爱的化身。 3(A B 4(D 致橡树阅读答案阅读下面一首现代诗，完成后面两个小题。 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 7 / 215 精品文档 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 8 / 215 精品文档 仿佛永远分离， 却又终身相依，这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。?全诗一开始就直接批判了几种错误的爱情观念，请你举出其中的两种是:________、________。本诗有不少意象，其中最核心的意象有两个，它们是:________、________。 ?在这首诗里，诗人表达了怎样的爱情观,请结合诗歌做简要的分析。 _________________________________________阅读答案:?错误的爱情观有:依附型、一味奉献型、陪衬型、单纯歌颂型等。核心意象是橡树、木棉。 ?爱情观的要点是:相互独立、相互扶助、亲密无间、爱情纯洁等。赏析主要是从“橡树”和“木棉”处开始分析。 舒婷致橡树解析 舒婷 【题解】 舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，当代女诗人。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1971年开始写诗，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 9 / 215 精品文档 舒婷是朦胧诗派的代表作家之一。她的诗注重自我表现，追求心灵的自由，诗作贯穿着以个性和人道主义为核心的人生忧患意识和社会批判意识，表达了对现代社会人的处境的关怀。她的诗富于想象，而且刻意有新的创造，能在一些常常被人漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，在艺术表现上往往采用暗示、局部或整体象征的手法，注重诗歌意象的组合，由意象群构成整体性的诗歌象征结构，给读者留下了广阔的想象、阐述的余地，从而给诗歌带来了朦胧美、含蓄美、弹性美。 本诗选自《诗刊》1979年第4期。 我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花[1]，借你的高枝炫耀自己;我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够～我必须是你近旁的一株木棉[2]，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭流岚、虹霓[3]，仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位臵，脚下的土地。【赏析】 10 / 215 精品文档 《致橡树》是一首优美、深沉的抒情诗。诗歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡树为对象，采用内心独白的抒情方式，坦诚、开朗地倾诉了自己爱情的热烈、诚挚和坚贞，表达了爱的理想和信念。全诗感情色彩强烈，又具有清醒的理性思考，蕴含着丰富的社会内涵，耐人咀嚼，令人回味。 全诗分为两个部分。第一部分否定传统的爱情观。诗歌借用一系列自然物进行象征类比，对攀附和单方面奉献这两种以一方的压抑、 萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观，作了深刻的否定。诗人从现代女性觉醒意识出发，利用诗中的意象，使自己争取女性尊严、独立地位、人格价值的决心跃然纸上。第二部分正面抒写理想的爱情观。强调这种爱必须有独立的、与对方同等的地位和人格;这种爱，有坚实的根基和感情的的交流;这种爱允许保持自己独立的个性;这种爱能同甘共苦，终身相依。这种富于人文精神的现代爱情观显示了诗人对新型爱情观和人生价值的向往与追求。 诗歌以整体象征的手法构造意象，以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情，一方面使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化;另一方面使作品的题旨不局限于爱情的视野，从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独 11 / 215 精品文档 立这种道德理想。 诗歌大量采用整齐匀称的语言形式，它们在字、音、义上严格对应，在行上宽泛对应。既有古典诗歌的整齐划一，又有新诗的自由奔放，表现了诗人既继承传统又不拘泥于传统的诗风。 评析 舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩;语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独笠、互相尊重倾慕、彼此情投 12 / 215 精品文档 意合为基础。诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。两人就这样守 着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样，他们共享诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。 诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。人生的诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。 13 / 215 精品文档 灿烂，大自然的壮美。《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独笠的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独笠自重的人格理想互为表里。在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。 爱情的礼赞——浅析舒婷诗歌《致橡树 女诗人舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队， 1972年返城当工人。1979年开始大量发表诗歌作品。1980年至福建省文联工作，从事专业写作。是与北岛、顾城一起并立诗坛朦胧诗的三巨头之一。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。她的诗，不局限于朦胧，保持了超然的鲜明的个性，因此在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹。她的诗，从意象到语汇都深具南方风情和女性特色。便如这 14 / 215 精品文档 首《致橡树》，语言和意象是何等的鲜活感人～而其所歌唱的那种不卑不亢至纯至美的爱情，可谓理想境界，具有很强的感染力，曾令无数的年轻人向往和憧憬。 舒婷曾经是名满天下的诗人，《致橡树》曾经是传遍天下的诗歌，二十年前，评说纷纭。虽然如今朦胧诗派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡树》却值得一说。致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情 诗比它更优秀。更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文革后最早的爱情诗。 爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。朦胧诗人的杰出代表舒婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情的高标准。她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。 让我们逐字逐句地来把这篇关于爱情的经典诗作赏析一遍《致橡树》一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树， 15 / 215 精品文档 形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 时的精心 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 :橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独笠又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱，建立在各自独笠的位臵与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。 诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观:“我如果是你——/绝不象攀缘的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象源泉，/终年送来清凉的慰藉;/也不止象险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状 16 / 215 精品文档 态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意;这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些:“不，这些都不够～/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位臵——你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着平等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。 但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没 有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道:“你有铜皮铁干，/象刀、象剑，/也象戟;/我有红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值;他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不 17 / 215 精品文档 掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露;也对自身女性的柔韧气质作了赞美:那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志,可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”,我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪:这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎～这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑～ 舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独笠人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道:“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义:“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里:/爱——/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位臵，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解:爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有;不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同 18 / 215 精品文档 的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。 全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独笠特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明～ 一、评舒婷《致橡树》 文学鉴赏(四) 现当代诗歌赏析 教学目标: ,、了解我国现当代诗歌的分期及其历史。 ,、熟悉现当代诗歌中的名篇、名家，能对诗歌进行简要的赏析。 19 / 215 精品文档 ,、了解诗歌这一体裁特有写作技巧和表达方式，培养 学生对诗歌的学习兴趣。 教学要点:结合讲解的鉴赏 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，对诗歌进行赏析 教学方法:讨论、学生自主评议、教师点拨 教学内容:1、《致橡树》 2、《双桅船》 3、《中国，我的钥匙丢了》 教学时数:四课时 教学过程: 一、简介现当代诗歌概况。 二、赏析: 1、致 橡 树 舒婷 我如果爱你-- 绝不象攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你-- 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止象泉源 长年送来清凉的慰藉; 也不止象险峰 20 / 215 精品文档 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 象刀、象剑， 也象戟; 我有我红硕的花朵 象沉重的叹息， 又象英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 21 / 215 精品文档 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 爱-- 不仅爱你伟岸的身驱， 也爱你坚持的位臵，足下的土地 赏析《致橡树》: 舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为 22 / 215 精品文档 前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附和单方面奉献这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观:爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是 被其中丰美动人的形象所征服。诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对 23 / 215 精品文档 人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。 2、双 桅 船 舒 婷 雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸啊，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇 是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角 岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里 赏析《双桅船》: 《双桅船》是诗人运用朦胧诗的写法，采用象征、意象来表达人的主观情绪，从而伸张人性的佳作。全诗表现了诗人双重的心态与复杂的情感。一方面，是理想追求的“灯”，另一方面，是爱情向往的“岸”。在执着追求理想的进程中，时而与岸相遇，又时而与岸别离，相和谐又相矛盾。同时，在理想追求进程中，诗人时而感到前行的艰难与沉重，又时而感到一种时代的紧迫感而不让自己停息。“雾打湿了我的双翼/可风却不容我再迟疑。”诗中所表现的情绪与心态，既是诗人自我的、个性的东西，同时，又是那个特定时代的青年们所普遍感受到而难以言表的东西。诗人以她细腻的心，运用象征的技巧，把它完美地表达出来，使之成为一首脍炙人口的佳作。 本诗的一个重要艺术特点是象征。在朦胧 24 / 215 精品文档 诗中，象征多是用某种具体的事物和人们能直感的形象来替代人的某种主观情绪和某种社会态度。简言之，就是用具象来表达抽象。诗题“双桅船”，就是一种象征。全诗的目的不在于描写一只客观的双桅船，而是借用双桅船这一具体形象来表现诗人自己，表现诗人双重的心态与复杂的情感。或者说，诗人觉得，我就象一只双桅船。双桅船中的“双桅”又暗示着某种深层的含义。双桅并在，意味着诗人心目中爱情与事业并立又相区别的心理。另外，诗中的“岸”、“风”、“风暴”、“灯”等都具有明显的象征性。“岸”象征着女性的爱情归宿，“风”意味着时代紧迫感给诗人的动力，“风暴”暗指诗人与同代人所经历的不平常的年代风云，“灯”则与光明信念边在一起。 意象的运用，是本诗的另一个重要艺术特点。所谓意象，就是借用外在的景致来表现诗人的主观心态。它与传统诗歌中的“意境”不同。意境一般是触景生情并借景抒情，从而达到景中含情的艺术目的。而在朦胧诗中，诗人多以主观情绪和人的各种心态为表现对象，从主观情绪出发， 想象并构造成某种具体的画面与景致，从而使抽象的情感形象化，以达到艺术表达的效果。诗人在《双桅船》中所要表达的是一种心态，一种情绪，一种感情历程。而落在语言上，却是“船”、“岸”、“风暴”、“灯”等具体形象，并把这些具体形象加以组合，形成一幅完整的有动态过程的画 25 / 215 精品文档 面。而在画面之下，隐含并跳动着作者的心，作者的真情实感。全诗意象清新，组合自然，使诗人内在强烈的情绪得以自如的表达。 另外，本诗的语言自然流畅，诗中所蕴含的情凝重而又细腻，既有浓浓的个人感叹，又有开阔的时代情怀。诗的最后四名:“不怕天涯海角/岂在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的视线里”，被人们当作警句加以广泛流传和引用。 3、中国，我的钥匙丢了 梁小斌 中国，我的钥匙丢了。 那是十多年前， 我沿着红色大街疯狂地奔跑 我跑到了郊外的荒野上欢叫， 后来， 我的钥匙丢了。 心灵，苦难的心灵， 不愿再流浪了， 我想回家， 找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片， 还看一看那夹在书页里的 翠绿的三叶草。 而且， 26 / 215 精品文档 我还想打开书橱， 取出一本《海涅歌谣》， 我要去约会， 我向她举起这本书， 做为我向蓝天发出的 爱情的信号。 这一切， 这美好的一切都无法办到， 中国，我的钥匙丢了。 天，又开始下雨， 我的钥匙啊， 你躺在哪里? 我想风雨腐蚀了你， 你已经锈迹斑斑了。 不，我不那样认为， 我要顽强地寻找， 希望能把你重新找到。 太阳啊， 你看见了我的钥匙了吗? 愿你的光芒， 为它热烈地照耀。 我在这广大的田野上行走， 我沿着心灵的足迹寻找， 那一切丢失了的， 我都在认真思考。 赏析《中国，我的钥匙丢了》: 《中国，我的钥匙丢了》作者梁小斌，1956年生，山东荣城县人。1979年开始发表诗作，不少作品被收入多种诗歌 27 / 215 精品文档 选本。因其诗大多隐约含蓄，遂成为朦胧诗派的主要代表。和顾城的创作相近，梁小斌也总是以一颗童心看取世界，以为“单纯是诗的灵魂，不管多么了不起的发现，我都希望通过孩子的语言来说出”。他对诗的这种阐释，不仅体现了他的审美理想和情趣，同时，也可作为对他的诗作的一个明晰的注脚。 《中国，我的钥匙丢了》处处显现着诗人的一颗童心，但这童心却是沉重和痛苦的。“我们的诗对于‘四人帮’的控诉，完全表现于一种家破人亡的感情，仿佛原来的很清晰的世界，不知为什么被搅得浑浊不清。”这首诗，就集中表现了诗人这种心灵的失落感。但诗人不是一般化地表现仅限于家破人亡的失落，而是将它投射到一个民族的历史进程之中，写出一个民族的历史的失落。一个重大的主题，就如此被诗人用一颗童心轻轻派生于一个细小事件——“丢失了钥匙”之中。这首诗的魅力所在正在于此。 诗人选择了生活中常见的现象——孩子脖子上的钥匙。这是家与温暖，是正常、有序生活的体现。诗人把这一生活用具意象化、精神化，使它的物质功能延伸、扩展到精神世界，这钥匙便成了打开心灵、精神乃至历史之门的象征。有了它，可通向孩子纯洁的心灵之门;有了它，可步入睛朗、宽阔的历史之门，而现在，这一切都失去了。诗人把“钥匙”这一象征意象与“中国”并列，把“丢失钥匙”与“十多年 28 / 215 精品文档 前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中，使人自然联想到“文革”十年的历史灾难，诗的深厚的历史内涵于此产生。有了这份象征内涵，我们不难想象，这首诗正是诗人对使人精神蒙昧、心灵野蛮的历史的控诉，是对纯洁心灵、文明精神的寻找，是对人的心灵回归的呼唤。诗人使象征与写实相契合，通过对一把钥匙的寻找，从深层意义上暗示心灵道路的回归，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。 诗人以一颗童心看世界，看到的不是一篇色彩斑烂的童话，而是一部失却童话的断代史。 评舒婷《致橡树》 狐狸 舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化 29 / 215 精品文档 哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附和单方面奉献这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观:爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持， 30 / 215 精品文档 携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。 在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。 诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。 舒婷《致橡树》中英对照 舒婷《致橡树》中英对照 我如果爱你—— 31 / 215 精品文档 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源 常年送来清凉的慰藉; 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干 像刀、像剑，也像戟; 我有我的红硕花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 32 / 215 精品文档 也爱你坚持的位置，足下的土地。 If I love you--- I will never be a trumpet creeper Clinging to your body to highlight my height; If I love you--- I will never be a spoony bird Repeating the monotonous song for a green shade; Nor a spring That brings perennial cool solace; Nor steep peak That increases your highness, reflect your eminence. Even the sunlight. Even the spring rain. No, all these are not sufficient! I must be a ceiba stand by your side, A tree With roots clinched underground, And leaves touched in the cloud. We nod to each other, When each gust passes by, But nobody Can understand our words. You have your iron body, Like a knife, a sword, As well as a halberd; I have my red flowers, Like a heavy sigh, And a valiant torch. We share cold, storms and thunders; We enjoy brume, mist and neons, Seems we are part always, But we are together forever. Only this can be called 33 / 215 精品文档 a great love, The loyalty is this: Not only your manful body I love, But also the place you hold, and the land under your foo 文章来自语联网社区 木棉树与橡树的新爱情观——读舒婷《致橡树》新感 木 棉 树 与 橡 树 的 新 爱 情 观 — — 读舒婷 《 致橡树 》新感 廖 弦 西南大学文学院 重庆 , , , , ,, 摘 要 :舒 婷 《 橡树 》 阐释 了男女 爱情 平等 独立 的关 系，女性要 像木棉 树那样 独 立、 坚强、 自尊 自强 ;男性 如橡 树的伟 岸 ，坚实、 致 牢靠。但是新 时代的 男女在 爱情上 的平等后 ，女性 的 自由独 立被 扩 张， 出现一些新特 质 ，新 时代 的爱情观也掺 杂 了平 等、后现代 、女权 意 识 。显现 了纷繁 复杂 的情 况。 关键词 : 《 致橡 树 》; 婷; 爱情观 舒 新 34 / 215 精品文档 舒婷 ，原名 龚佩 瑜 、龚 舒婷 ， 建泉 州人 。,,年到 闽西 山区 福 ,, 插队 ，插 队时期开始 写诗 ，,,年 ，由于几 首辗转 流传 的诗 作 ，结 ,, 识 老诗人 蔡其娇 ， 在他 的影响下 逐渐形成 自己的创作个性 ，以一 并 首《 致橡 树 》而 名噪诗坛 。舒 婷 的诗歌创作 相 比于同时代 的北 岛、 海子 等诗 人 ，她 的创作更显 出人性 关怀 的温暖 ，温情 的人 性情感在 她 的诗中得到 回归 ，故而她 的诗歌 在那个 时代更 能得到大 家的喜爱 和尊崇 。这首诗 写作 于 ,, 年 ，经 历 了十年浩劫 的苦难历 程 ，重 新 ,, 在历时废墟而站立起来的中国女性 ，应如何看待爱情, 如何看待 自 身 的价值 定位, 在舒 婷 的 《 致橡 树 》中的 主体 意象 是橡 树 与木 棉 ，诗 人十 分 独 到地择取 了这两个外 形迥异 的意象 ，并赋予 它们性 别色彩 ，有着 伟岸身躯铜枝铁千的橡树充满着男性的勃勃英气，有着红硕花朵的 木 棉洋溢着女性 的娇艳 美丽 ， 有着 思想 的深 沉 、行 为的果敢 ，在 也 深 处的心 灵的真实跃 动和不懈 的情感 追求 。 从 这个意 义上说 ， 《 致橡树 》所表 达的 与其说 是 35 / 215 精品文档 爱情 观 ，还不 如 说是新 时期 的女 性独立 观。我 们应 当看到 ，诗人 能够从思想 禁锢 的现实转 向开放 的现代 ，对传统 人格 文化进行挑 战 ，大胆 张扬 女性 独立和人 格 自尊 的现代 意识 ，这 无疑是 具有积极 的历史和 现实意义 的。 三、温柔的女性关怀意识 舒婷诗歌的核心内容是肯定人的价值和尊严 。而构成这一内容 核心 的主要方 面是在她 的大量 诗歌作 品中通 过浸满 自传色 彩的抒情 女 主人 公表现 出来 。 “ 致橡树 ” 中的抒情女 主人不 附庸 男性 ，愿意 承 担生活的风 雨 ，敢 于承担社 会 责任 ，站在 和爱人 彼此 尊重和谐 的 条件 下独立而 有尊严 地生活在 现代 生活 中 ，这种女性对 自我价值人 格 的追求 。这 在 当时中 国文化 大环境 下 ，大 部分诗 人在 缅怀文革伤 勾勒橡树、木棉的各 自特性后 ，诗人突出描写橡树与木棉的比肩而 害的时候，舒婷一种娓娓道来的诗歌，给了那个时代女性温暖的关 立 、心心相 印 、同甘 共苦 、终 身相依 。在这 两个意 象中 ，诗人 传达 怀 ，给他们 的思想给 予 了引 导 ， 36 / 215 精品文档 有着 当时时 代意义 。 出作为新 时代 的女性意 识和新 的爱情观 。 随着时代进步 。经济发展 。文学发展 ，文学进入到了后现代 平等 独立的新爱情 观 。追 求男女 之间真挚 的爱情和纯 粹 的大环境 。女性意识随着经济发展，在国外不断得到强调，法律明 文也不断给予法律保障 ， 但是现在关于男女的爱情观都成为了更多 的爱情 我们可 以把舒婷的 《 致橡树 》当作一首优美的爱情诗 ，诗作 人诟病 的对 象 ，结 婚不再 是简单 的爱情 之举 ，更 多的是房子 ，车子 裸婚》 《 蜗居》深刻的刺痛了这一代 体现了对以地位平等为前提， 以人格独立为基础的相互尊重的爱情 等爱情物质的衡量 ，电视剧 《 人 的爱情观 ，于是 最近颁 布的新 婚姻法 ，在 网上 引发 了一大堆 男女 的 向往与 赞美 。 首先这种爱 情是一种平 等 的地 位 。在诗 中开 头诗人就 用 “ 我绝 的 口水仗 。男性觉 得 :新 婚姻法 实则还是 加重 了男性负担 ;女 性认 不 ”这样 情感强 烈的字眼 ，来表达 自己对 于攀缘 大树 的凌 霄花 ，站 为 :新婚姻 法 明显 偏袒男 性 ，侵 害 了女性的利益 ，正所谓一 大批 的 立枝头 歌唱的鸟儿 ;送来清 凉 的泉 源 ，还 是衬托威 仪 的险峰 ，这 种 买房和 加名 浪潮 ，笑 了国家和房 地产 商。那 么究 竟这个时代 的爱情 依 附型 的爱情都 表示 了不 明确 的不赞同 ， 37 / 215 精品文档 她呼 喊必须是 : “ 我必 须 观和女性 意识怎 么了, 是你 近旁 的一株木棉 ，做 为树 的形象 和你 站在一 起 。 根 ，紧握 在 “ 为爱而爱 ”的 纯爱情观 与物质 为第一 的 “ 爱情 观 ” 伪 地下 ，叶 。相触 在云里” 。 在舒婷 《 致橡树 》的那个 时代 ，全诗 主要 由伟岸挺拔 的橡树和 接 着 是一 种 相 扶 相携 、纯 粹 真 挚 的 爱情 ， “ 你有 你 的铜 枝 红硕 丰满的木 棉两组意 象组成 ，它们 共同构 成了诗篇 总体 上的象征 铁 干 ，我有 我 的红硕 花 朵” ，男 女 各 自能 有能 力 ，共 同 面对那 些 框架 ，诗人独 立平等 的爱情 、人格 理想正是 依附在这 两组意象 上表 风险， “ 我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们也共享暮霭流岚、虹 达 出来 的 。 当今 时代 ，物 质现实 的爱 情 ，爱 隋被 现实逼退 。在主张女性 的 霓 ” ，男女能 同甘共苦 。 最后 才是爱情坚 贞的相 守 。一种 纯粹 的爱恋 ，我们爱得坚 贞 ， 独立 意识后 ，现代女性 都大都 拥有 自己的工作 ， 自己独立的生 活 ， “ 爱你伟岸 的身躯 ，也 爱你坚 持 的位 置 ，脚 下的土地 ”。 不仅 按理 来说 ，女 性的独立 意识应 该在 这个时候 得到 了合 理的发展 了 ， 但是 女性在平 等 的男 女 的关 系 中 ，渐渐走 向一种女性 意识的两极分 二 、呼喊 氨 38 / 215 精品文档 由的女性 意识 。拥有 自己话语 权。 但如 果仅仅将其 当作爱 情诗 ，那 可能就 会陷入 “ 狭隘 主义”的 化 :一是事业 型 的女强人 ;一是依 附于男 性 ，渐渐 淹没掉独立 意识 泥潭 ， 《 致橡树 》在更深 地层 次上是诗 人 以特有 的女性 视角 阐述的 的女 性 。 诗 人对 “ ”的关怀 ， 其是对女 性 的人文关 怀。 人 尤 而在 另一方 面 ，男性 在男女 平等后 ，男性 的 自我角色定位 出现 从诗 歌开始就选 用木棉 这个意 向 ，展示 了男女 爱情 的平等 ，勾 了偏 颇 。女 性在分 担男性 的一些 责任 和功 能后 ，男性 自我 的责任承 勒 出有独立爱 情意识 的女性形象 。表 现出 了女性要 求与男性 比肩而 担 能力减弱 ，男性 自我意识 弱化 ，能力减弱 。 因而在女性 自我定 位后分 化 ，加 之男性 自我意识 定位 的偏 颇 ， 立 、心心相 印 、终身 相依 。在 建构起 了爱 隋理想构 架 。诗 人的女性 意 识苏醒 ，在 前面 的铺垫后 ，诗人 由此这样 宣告道 : “ 须是你 女性对 于男 性承担 能力 的怀疑 ， 多通 过了物质 来考验和证 明 ，于 我必 更 近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起” ，这是何等的铿锵 是平等之后的男女关系更加的紧张，更加的挑剔。 有力和掷地有声。诗歌写到此处 ， 诗人完成了与以树作为男性形象 《 致橡树 》中的木棉形象 ，在那个时代喊出了男女的新 39 / 215 精品文档 爱情 相 比照的木棉形象的成功塑造，把女性比作木棉 ，并通过 “ 木棉” 观，木棉和橡树的那种坚贞的爱情。在新时代在后现代物质文化的 这一意象承载诗人想要表达的强烈的女性 自我意识 ，使读者们看到 冲刷下，只剩下了躯壳了，男女都打着爱情的观点，各 自 独立的活 了一个女诗人在追求男女平等权力和过程中体现出来的发 ,她内心 着(于是 《 刍 蜗居 》中的 “ 海藻”，论坛中直白的感情背叛、小三、 一 、 一 、 , , 文学评论 小 四 ，我们都被 这样 的感情 混乱 的冲刷得 面 目全非 ，舒婷 喊出的爱 女权 的极致 ，中 国的 女性意识 也有 着改变 了。这种改变 不仅仅是 精 40 / 215 精品文档 神 上的独立 自主 ，更 多的女 性在经 济上 自主的 同时 ， 求越来越 多 要 的话语 权 ，保 证 自己的利益 。新婚姻 法 的出台 ，一石 激起 于层浪 ， 舒 婷 以抒发 爱情 塑造 形象 ，传达 内心 的情感 ，诗 中的抒情 主 不 少女性发 出了 自我 的看法 ，直指 国家法律 的偏颇 ， 于新婚姻 法 对 的见解各不 同 ，在新 浪微博 、腾讯微 博 、天 涯等社 区论 坛 巾，女 性 人公 充满 了强 烈的使命感 ，舒婷 在诗歌 中写女性 的哭 、女性 的笑 、 女 性的压抑和 向往 、女性 的坚强 与呼唤 ，她们 既庄重温柔 有骚动不 都 在表达 自己的话语权 ，坚决 的捍卫 自我利益 。 安 ，都带 给读 者情感 的冲击和震 撼 ，展 现出一种 追求独立 、尊严 、 结 论 平 等。 总得 来说 ， 舒婷 《 在 致橡树 》中提 出的爱情观 的理 想化和女 性 情 观 ，更多成为 一种安慰 。 二 、混杂着独立 自主 、后现 代 的新 女性意识 在舒婷 呼喊 中，女 性意识在 国 内外 的思想 中 ，开始在 国内发展 开来 ，到, 世纪 女性 自我的意识也 达到 了一个合理 的水准 了 ，女性 , 创作 从纸质创作 到现在风靡 的 网路 文学创 作 ，女性 写作越来 越 占据 41 / 215 精品文档 主导。从现在社 会生活 中和网络 文学 中 ，我们不能 看 出现在 的女性 意识 有着新 的特 质 : 是后现代思想 影响 。现代 女性 的意识在 追求 自我意 识独立 的 一 意识 的启蒙化 ，到现代 不 同程 度下得 到 了一定 发展和衍生 ，对于新 时代 的爱情观 还是更 多 回归一 种精神 上 的纯恋 ，舒婷 的理 想化男女 爱恋 能够给我们 一种精 神 的安 抚 ;而女性意识 的新发展 ，其实是一 种糅 合 了时代 的新意识 形态 ，女性 随着时代逐 渐分担 出 自己的一 片 天 地 ，对于话语 权这 些呼吁 ，也是 随着时代 发展 的必然结 果。但 是 我 们仍 期待一 个相对 较为理 性的新 时代女性 意识 目标能 如波伏娃 所 预 想 的那样 : “ 女 之 间将永 远存 在差 异或 不 同， 这种差 异 或 男 但是 不 同在 合理 的情 况下 只应 仅仅 是生 理方 面 的， 切 由于法律 、风 俗 一 等 社会 因素所 造成 的不 平 等和 差异 都应 消亡 ” ，中国 的女 性意 识 能够走 出现在 复杂 的局面 ，渐渐走 向稳重和成 熟 目标 。 情 况下 ，更加 张扬女性 的个 性 。 个 性张扬是 这 42 / 215 精品文档 个 时代赋 予这个年代 女性 的特质 ，女性 意识也表 现出这点 。在 晋江 网上 、起点 、腾讯文 学网等 网站 中，我 们看到创 作 的 网络作 者 ，女性 居多 ，其 中晋江 ，潇湘 网都是 以女性 创作 网站 为发展 的宣传 开来 ，众多 网络 言情小说 的女 主人公就是 当代女性 的 自我心灵 的写照 ，如 《 以笙箫 默 》中的女 主角赵萧 默 ，她独立 ， 何 参考文献 : 能在 国外 自我生活 , 。但是 她有着 自 的个 性 ，她 对于爱 情那 种 年 我 , 熊文娟， , , 舒婷 《 致橡树 》的再解读 文学教育 , , ， ,脆 ，简单 的处理 ，是其简 单随行个性 的展 现 ，在小 说 中，作者 对 , 【】 晓东， 婷 的文 学创 作 与女 性主 义 批评 与阐释 当代 文坛 ,黄 舒 她 的刻 画很简单 ，却也是表 现出 ，当代 的女性 意识有 着 自我 的独 特 , ,， ) , ,( ,, , 女性 意识 在 当代受 到物质 的冲击是毋 庸置疑 的 ，在物 质经济浪 【, ,沈林 昌( 统人 格 文化 和 现代 意 识 的冲 突— — 解读 舒 婷 传 潮 的冲击下 ，女性在舒婷 吼 出独 立 自主 的开始 ，到美 国的女性追求 《 致橡树》的爱情观 43 / 215 精品文档 , 时伸 出援 助 、抚慰 之手 。这 使羌 族 人有 了一 种 优越 感 ，在大 自然 活的羌族人 民来说 。是必不 可少 的 ，必须要 有这种 信念来支撑 他们 面前不再 畏惧 、胆怯 ，因为他们 有 了一 个坚强 的精神支 柱 ，任何 事 的生活 。体 现 了羌 族的宗 教观念 。羌族重 今世 ，不 重来世 ，认 为神 物 ，战争 、祭祀 、瘟 疫 、洪水 、地震 等灾难 的发生都有 了一个合 理 的作用是保 佑人过 上好 日子的 ，而天神木 比塔就 是一切神 的代 表 ， 的说法 ，或者是天 神高兴 ，或者是人们 的行 为惹恼 了天 神 ，是 天神 因此每逢 喝咂酒就 要祭奠 他 ，正月初一 、六月初 六 、八月初 一等大 发怒 的结果 ，而最终 人们都会快 乐 ，因为他们毕 竟是天神 的子孙 。 万物 起 源 的探 索 。在 中 ，花 、草 、树 、 二 对 北 型的祭祀 活动 中都 要祭奠 天神木 比塔 。另外 ，叙 事诗 中提到 的三块 白石是 神的总象 征 ，至今 羌族还 把 白石 置于房顶 最高处 ，每 天早晚 44 / 215 精品文档 动物都 是天神 阿爸 木 比塔 赐给女儿木 姐珠 的嫁妆 。 则更 都要 焚香祭祀 ，从 中也 能看 出羌族宗 教还处 于万 物有灵 的原 始信仰 类 进 了一步 ，有 “ 姐 木 珠 斗安 珠 离天 庭 ，少 数禽兽 走在 前 。 阶段 。羌族从人 具有思 想和感 情出发 ， 推 出世 界上万事万 物都有 后 面跟随一大群 „„木姐不 该 回头看 ，回头 看时 出麻烦 ，前 面禽兽 自己的思想和感 情 的泛 灵论观 点 ，认 为牲畜甚 至所有 的动植 物都有 人格 ” 。 尚安静 ，后 面禽 兽 皆惊散 ，此事 影 响可 不小 ，两 类禽 兽从 此 分 ， 和 自己一样 的同等 “ 前 面禽兽家 中养 ，后面禽 兽匿 山林 ，家禽 家畜仅八 百 ，野 禽野兽上 五 、 结语 万 千 。” 的句 子 ，交代 了现在野 生动物 比家养动 物多 的原 因是 :木 的话 ，朝后看 了一 眼 ， 她身后 的动物 失去 了控 制 ，跑 进了深 山。 使 以致 于现 在羌 族婚 礼 中还有 这样 的禁忌 :当新 娘要 走 出家 门时 ， 年老 的妇 女就 反复 叮咛 新娘 : “ 万不 要 回头 看 ，规 规矩矩 走 出 千 综 上所 述 ，该叙 事 诗 虽然 内容 45 / 215 精品文档 离 奇怪 诞 ，但 它植根 于 羌 人 释 ，产生迷 惑 ，希 望了解 它们 ， 由于当时生产力 水平 、知识 水平 但 低下 ，还无 法解释 这些 自然现象 ，于是就 造 出了天神这一 主宰 ，进 姐 珠 出嫁那 天 ，跟在她身 后的动 物 比前 面的动物 多 ，她 没有听父母 劳动生活 的土壤里 。在劳 动生产过 程 中，古羌人对 天地万物不 能解 而创 造 了神话 ，创造 了神 ，这些 神 同实 际生 活 中 的人 一样 生 活劳 该叙 事诗在 去” 。在 ，木姐 珠没有 听天神 阿爸木 比塔 的吩 咐 ，违 动 。笔 者认 为 ，这应该 就是该叙 事诗 产生 的最初 原因 ， 中 反 了父亲 的 旨意 ，所 以遭 了难 。生活很 艰苦 ， 解释 了现实生 活中 流传过程 中不断 丰富发展 ，具有 极强 的生命力 ，这与它所蕴 涵的现 也 羌族尊敬老 人 的现象 ，认为 “ 不听老人 言 ，吃亏在 眼前 ” ，给这 一 实与精神 这两方 面的因素有 不可分 割 的关 系。 定律涂 上了神圣 的色彩 ，教导 人们必须 尊敬 老人 。后来 他们顺从 天 参考文献 : 神阿爸 的 旨意 ，才 过上 了美好 的 日 ，透视 出尊敬 老人 的重要 性 ， 子 ,】冉 光 荣， 绍 明， 锡 银 ( 族 史 , ( 都 : ， , 李 周 羌 ,, 成 四川 民族 出版 46 / 215 精品文档 , , , 这对 于羌族 良好道德 风 尚的形 成和古 老习俗 的传承 都起 到 了很 强的 社。 , ( ,】 , 王永正， 王田( 释比经典 “ 木吉卓”及其羌族婚俗的表征, ( , 】 约柬 、规范作 用 。羌族 人 民通 过世 间 万物 都 是天 神 的恩 赐这一 假 西南 民族大 学学报， , , ,,( , 设 ，对 天地万物 的创造过程有 了一个 合理 的说法 ，从而把客 观物质 【】罗世泽， , 木姐珠 与斗安珠 : 族 民间叙事 诗, ( 都: 羌 ,, 成 四川人 世界 纳人了 自己的认知体 系中 ，达 到了物质 世界 与精神世界 的和谐 ,, ( 统一 ，反映 了羌族 的生存信念 。这 对于在并 不富裕 的山地农 耕 中生 民 出版社，, , , , 关于舒婷《致橡树》中爱情观的解读 关于舒婷《致橡树》中爱情观的解读 王红 文学院 12级汉语言文学四班 20160505160 摘要:《致橡树》是舒婷的一首爱情诗，写于1977年。诗歌通过木棉和橡树的对白 , 鲜明地表达了一种女性意识 47 / 215 精品文档 觉醒下独立、平等、互相关怀、互相理解、共同进步的爱情观。本文从文本细读的角度阐述其唤醒心灵、解放思想的时代意义和在中学教材中对青少年的教育意义。 关键词:《致橡树》 爱情 女性意识 人格独立 教育意义 《致橡树》是舒婷的一首爱情诗，写于1977年。朱自清先生在《中国新文学大系•诗集•导言》中说过:“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’‘寄内’或曲喻隐指之作，坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的没有。”《致橡树》则不然，它坦诚直抒诗人的心灵世界，表达独立、平等的爱情观。刚从文革阴影中走出的诗人，就以女性的敏感把握时代脉搏，呼唤美好爱情，这在当时具有唤醒心灵、解放思想的重要意义。 其实，《致橡树》的诞生源于这样一个小插曲。1977年3月末的一个下午，舒婷和她仰慕的大诗人蔡其矫一起漫步在鼓浪屿的沙滩上。同是福建人的舒婷和蔡其矫是忘年交，两人几乎没有任何年龄隔阂地畅所欲言。但是，当谈到男女关系的时候，两人却争执不下，互不让步。蔡其矫抱怨说:“唉，天下美女多数头脑简单，而才女往往长得不尽如人意，纵然有那既美丽又聪明的女性，必定是泼辣精明的女强人。望而生畏啊～”一句话，激起舒婷心中千层浪。有着上山下乡经历的舒婷对女性的传统歧视一直不服气，一直都在反思 48 / 215 精品文档 女性作为“人”的独立价值。回到家后，她再也难抑不平，激情写下了这首著名的《致橡树》。 《致橡树》最初发在《今天》的创刊号上，后又被《诗刊》转载在1979年的第四期上，从此产生了广泛而又深远的影响。那么，《致橡树》作为一首广为传播的爱情诗，其价值究竟何在,仅从创作背景看，就有两点不容忽视。一是激发舒婷创作灵感的是蔡其矫关于女性的偏见。蔡站在男性立场上对女性的指摘，从实质上说，代表了传统社会对女性的一种根深蒂固的歧视。《致橡树》无疑是一个纠偏，是新时期的女性在传统压力之下对自身价值的重新认识和发现。二是它最初发表在《今天》的创刊号上。《今天》创刊于1978年12月，是北岛、芒克等“朦胧派”主力创办的中国的第一份民刊，具有很强的先锋性质。 在《今天》创刊号的发刊词中，北岛写道:“在血泊中升起黎明的今天，我们需要的是五彩缤纷的花朵，需要的是真正属于大自然的花朵，需要的是真正开放在人们内心的花朵。”《致橡树》在《今天》的创刊号上占有一席之地，十分有力地证明了它的创新意义和思想价值。的确如此，《致橡树》是女诗人从传统的桎梏中走出来，第一次站在女性立场上放声歌唱。它深切传达出一代人埋藏已久的真正情感和心灵呼声，体现出进步的时代理想和崭新的爱情观。在当时，这种对爱情的大胆表现具有一种强烈的革命性和挑战性。 49 / 215 精品文档 中国传统爱情诗，从女性角度抒写爱情的并不鲜见。比如，诗经里的《氓》，乐府诗《上邪》，宋代女词人李清照的《如梦令》、《一剪梅》 ，朱淑真的《秋日偶成》、《清平乐》等都是流传千古的名篇。这些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地讲述痴迷于爱情的不幸，或大胆直白地诉说对爱情的忠贞，或深切执着地表达美好的爱恋、无尽的相思,,。然而，无一例外地，它们都是失去自我的，女性的主体意识是缺失的，爱情和婚姻几乎是全部内涵，甚至决定女性一生的命运。因为在封建社会，女性一直处于从属地位，女性的权力被男权社会吞噬，她们丧失自主权，无法主 舒婷_女性意识的早醒者_致橡树_细读 中学语文教学 ! 吃醋中永远立于不败之地的那些女性时，我们不得不追问:女人你为谁而活,当我们清醒时，可能意识到这只是男性中心文化意识的积淀在市场化的今天的种种表现而已。但是在生活中，这些历史的沉淀不正 在鬼使神差地操纵我们的想像力去迎合它吗,～这些意识的沉淀使女性的自我意识变得麻木了，可悲的是，我们常常处于无意识中。 舒婷在人妖颠倒的年代刚刚结束便喊出了“我如—,绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自果爱你—— 50 / 215 精品文档 ——,绝不学痴情的鸟儿,为绿茵重复己,我如果爱你— 单调的歌曲”。这宛如一个自我意识早醒的女性，高唱着叛逆的歌儿，震撼着沉睡的意识深处，激活着已经麻木的女性自我意识。 二、把女性意识提升到人的高度 人的性别是天生的，它反映的是生理上的差异。在科技发达的今天，-./技术可以让你的爹妈为你选择性别，因此对性别的区分，往往会“先在”地含有意识形态的痕迹%例如:为什么选择男性,女性&。从母系社会到今天，男性对女性的趣味大有不同了:已经从单纯的贤妻良母型转换为具备知识、时尚、温柔贤惠等特点的“复合型”女性。女性是由男性来命名的。正如尼采所说:男性为自己塑了女性形象，女性又按照这个形象塑造了自己。已故法国女作家泼夫娃同样指出:女人不是生而有之的，而是后天被变成的。正是这种潜在意识的影响，女性在一种浑然不觉的状态中，按照男性中心文化的要求不断改变着自己，塑造着自己。而在日常生活中，我们不也在为业已改善的物质生活条件%它可以让我们投入更大的资本于脸蛋儿上、腰身上&欢呼吗,我们不也在为更加自由的婚姻生活、婚外生活雀跃吗,正是这种表面的自由遮蔽了女性自我意识。 舒婷的诗从人的高度，关怀着女性，关怀着人。《致橡树》在两性和人这两个层面上阐述对人的理解，从心灵深处 51 / 215 精品文档 表达对人恺切的关怀。首先，一反传统的思维模式，打破了裴多菲式的爱情神话。她否定了在两性世界中依赖他人的女性意识，否定了攀龙附凤，以抬高自己，同时也丧失自己人格的人;也否定了像泉源、险峰、日光、春雨那样，给爱人带来温暖、慰藉的、缺乏独立的自我意识的人;否定了带有不平等色彩的爱情。 对传统意识的背叛，意味着对女性自我意识的张扬。舒婷对女性自我意识的命名不是单纯的性别意识，而是从更广阔的社会意义上来阐述女性作为社会的一员所担负的社会角色。女性观念不是狭隘的女性 舒婷:女性意识的早醒者 ———《致橡树》细读 齐军华 观念的诞生总是伴随着阵痛，在唇枪舌剑的论争中，在意识形态的摩擦中，朦胧诗站在了文坛上，而其中所蕴含的新观念%我们今天看来当然不算新了&也随之呈现出来。当’ 一、在意识沉淀中激活女性自我意识 舒婷的《致橡树》显示了作为女性意识的早醒者的思考。在传统的文学叙事中女性总是作为一个弱者、牺牲品、男人的玩物被言说。在少男、少女甚至是中年人群中，裴多菲的《我愿意是急流》恐怕被认为是对爱情的崇高阐释，他肯定了为爱情牺牲个人幸福的价值观念:“我愿意是急流,山里的 52 / 215 精品文档 小河,在崎岖的山路上,岩石上经过,只要我的爱人,是一条小鱼,在，诗句以美丽低婉的笔我的浪花中,快乐的游来游去” 调书写了一个动人的爱情故事，像一个神话供奉在我们的心底。这种崇高的爱情观念，在一代又一代人的脑海中传递，女人们更是情不自禁地向往着做小河中一条快乐的小鱼，做一只为大树歌唱的小鸟儿，做一条攀援的长春藤。《诗经》中“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”又早已在人们的深层意识中烙下了女人天生为男人而生的烙印。 性别的差异不像阶级打着社会的烙印，这种生理上的差异虽然不能说明男女在本质上存在差异，但是在历史的长河中，它与历史文化合谋“自然而然”地将一些词套用在女性身上:温柔，性感，妩媚，细腻，甚至是妖艳。在文化的历史积淀中形成的这种爱情观念，让女性成为爱情世界的弱者，特殊品，男人呵护的小鸟儿。随着岁月的流逝，这种观念更加“深入人心”，并愈益合法化。当一切都以市场为导向的时候，看看铺天盖地的传媒、广告、影视作品中那些身着薄、透、露的时尚女装，脸上抹着各种高档化妆品，为了减肥、不惜花费大把大把钞票扔进减肥茶推销商的腰包，甚至用各种塑身衣意欲裁出美好身材，以期凭借它和魅力四射的脸赢得男人的宠爱，在争风 ! 53 / 215 精品文档 ?阅读教学? 中学语文教学 ! 在情与理的冲突中凸显人物个性 ———《牡丹亭?闺塾》备课札记 石群英 一 汤显祖的《牡丹亭》是我国戏曲史上一座不朽的丰碑，一方面是因为其含蓄隽永的曲词，文采斐然，美不胜收;更重要的是歌颂了杜丽娘和柳梦梅超越生死的爱情，用浪漫主义的笔法渲染了主人公对爱情的热烈追求，正是这种不顾一切冲破“礼”的阻碍热烈追求婚姻自主的精神，震撼了一代又一代的读者。在《牡丹亭》人性”在这中，作者让火热的人性战胜了冰冷的天理&“里集中表现为对爱情的追求，即作品中所谓“至情”把*，批判的锋芒直指禁锢人们精神的封建礼教。汤显祖在《〈牡丹亭〉题词》中也说“第云理之所必无，安知情之所必有邪～”情与理的冲突便构成了贯穿全局的戏剧冲突。 《闺塾》选自该剧的第七出，杜丽娘、春香、陈最良三个性格迥异的人物组成一台戏，展示了情与理冲突的第一个回合，初步表现了杜丽娘对个性自由的渴望，拉开了她炽烈如火山般自觉抗争的序幕。 54 / 215 精品文档 在这出戏中，陈最良无疑是钳制身心的封建礼教的化身，处处与之对抗叫板的春香则充分表现了她自然的天性。杜丽娘，从“理”性上讲，似乎是站在陈最良一边的，但从感情上讲，她又是倒向春香一边，她们在精神的追求上无疑是一致的。 在这里，情与理的冲突表现为两个层面:表面上，是春香闹学，直接顶撞反抗陈最良;潜在的，是杜丽娘对腐儒的不满，对人性自由的向往。冲突的结果，表面上是陈最良在杜丽娘的帮助下责罚了春香而占了上风，实际上，情在与理的冲突中被触动了，陈最良用来宣扬“后妃之德”的《关雎》引发了丽娘后来“人而不如鸟乎”的感叹，萌发了游园的愿望，从而唤醒了她的青春热情。因此，“闺塾”成了“游园”的前奏，后面《惊梦》性别意识，而是基于人性的意识，是活生生的不是形而上的。 “我必须是你近旁的一株木棉%作为树的形象和你站在一起”。女性和男性一样同是人类社会的一员。女性不是男性的附庸，更不被男性的意识所左右，女性具有和男性一样独立的观念意识。和男性一样，她担负着社会的责任，她思考的不只是自我形象，更重要的是自我意识。《致橡树》从一个新的视角揭开了女性这一命题。 曹勇军 《寻梦》的外在契因和行为依据都根源于此。 55 / 215 精品文档 二 王思任在《批点玉茗堂牡丹亭序》中点评汤显祖刻画人物性格“无不从筋节窍髓，以探其七情生动之微也”。的确，对人物形象的成功塑造是《牡丹亭》突出的艺术成就之一。《闺塾》这一片断就充分体现了这一点:让三个人物在情与理的冲突中凸显了他们在不同身份、地位、教养下的个性特点。 陈最良之迂腐: 陈最良是一个青春为科举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 所牺牲，思想为封建礼教所僵化的老学究的典型。它的浅陋穷酸、迂腐守旧在与春香的正面直接冲突中，显得尤为明显。 他从’$岁开始参加科举考试，连考’$年依然是个秀才，但他开口闭口都是“圣人千言万语”，言语行动完全从陈腐的封建教条出发。丽娘、春香迟到，他便引用《礼记?内则》中的话教训她们，“凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱栉笈，问安于父母;日出之后，各供其事。”照本宣科讲授《诗经》时，他讲“窈窕淑女，君子好逑”，即是“幽闲的女子，有那等君子好好的来求她”，在春香的“为什么要好好的求她”的追问下，其对儒家经书半懂不懂、曲解《诗经》的谬误便不攻自破，只得理屈词穷地训斥春香“多嘴”;见春香“不攻书，游园去”，便要取荆条来;春香引逗小姐听卖花声，他又扬言要打她。其迂腐守旧、木讷浅陋的个性，便在伶牙俐 56 / 215 精品文档 齿充满活力的春香的面前，清晰而又生动地凸显出来了。 杜丽娘之持重: 杜丽娘在全剧中是最为光彩照人的形象，其生生死死追求爱情的过程，折射出强烈的反抗精神，这是其个性的核心。《闺塾》一段中，更多地表现了她作为大家闺秀的矜持、稳重，但稳重的背后，渴望个性自由的强 在日趋商业化、全球化的今天，一些美女作家、另类作家、新新人类作家迎合了全球化的商业需求，积极与国际接轨，创作出了所谓具有时尚特征的文学作品，那些带有半自传性的小说，将女性打扮成时髦、流行的时尚人物，在潜意识中应和男性的期待心理。女性的自我意识、自尊自信被市场文化消费淹没了。此时此刻，我们细读舒婷的《致像树》，对女性自我意识的再一次激活是有益的。 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! &作者单位:首都师范大学文学院’ ?阅读教学? ! 爱的箴言美的意象_读舒婷_致橡树_ ?作家作品研究? 爱的箴言 ? 美的意象 57 / 215 精品文档 谢兆丰 ———读舒婷《致橡树》 湖南铁路科技职业技术学院人文科学系语文教研室 摘要:舒婷的《致橡树》通过木棉和橡树的对白,鲜明地表达了一种独立、平等、互相关怀、互相理解、共同进步的爱情观。 这首诗的爱情观，已经成为爱的箴言，指引着人们爱的道路。诗中的橡树和木棉，是意蕴极为生动鲜明的意象，体现了男性的阳刚之气和女性的阴柔之美。 关键词:爱情 平等 箴言 象征 诗，它曾经是传遍天下的诗歌。30多年过去了，如今朦胧诗派早已落入冷寂，但舒婷的《致橡树》却一直是爱的经典之作。诗人站在女性视角,把理智与情感完美地结合在一起,用极具艺术魅力的语言,向人们提出了一个爱情的高标准。她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相关怀、互相理解、共同进步的爱情观。这首诗的爱情观，已经成为爱的箴言，指引着人们爱的道路。当今年代，很多人将物质摆在第一位,将爱情附加上许多的条件,笔者认为，只有把《致橡树》的爱情观认真地加以揣摩、 58 / 215 精品文档 感悟、体会，方能找到爱的真谛，方能收获爱的幸福。 舒婷的诗，在给人带来深刻思想启迪的同时，也给人艺术上极大的享受。这主要与其诗歌构造的美的意象有关。《致橡树》气韵顺畅，寓意明晰;语句层层渐进，意境水到渠成。橡树与木棉的比喻自然贴切，毫无斧凿之痕，全诗结构浑然一体，堪称现代朦胧诗中之经典。诗人采用象征手法，用“木棉”代表女性，“橡树”代表男性，将温婉细腻的感情蕴含在鲜明生动而又贴切深刻的意象之中。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，是花树中最高大的一种，秀丽而挺拔。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计:橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的阴柔之美。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。在诗人的笔下，橡树是高大威武的，就像一个无所畏惧的英雄战士，自然赢得女性的爱慕。诗人将“我”比喻为一株木棉，虽然爱着对方，却不愿意成为爱情的奴隶，活在对方的世界里。“我”只愿是一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉，“仿佛永远分离，却又终身相依”，这样富于想象力的画面，怎是一个“美”字了得,在这里，木棉所彰显的新时代女性特质呼之欲出。 接下来，诗人用了一连串贴切的意象从各个角度衬托出木棉的个性和爱情理想。进一步从心理上昭示她的爱情观， 59 / 215 精品文档 从性格特征上加以刻画。“沉重的叹息”、“英雄的火炬”两个意象，表现出女性在困境中的隐忍和坚强。“寒潮”、“雾霭”等意象，反衬出木棉和橡树同甘共苦相濡以沫的坚贞爱情。全诗收束处，采用虚实相生的写法，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的倩影更加美丽炫目～ 《致橡树》，无论从形式还是内容，无论从思想还是艺术来 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 ，都不愧为爱情诗的不朽的经典。爱的箴言，美的意象，如醍醐灌顶，如余音绕梁，既让人清醒，又让人沉醉。阅参考文献: ——读书评论.1.王奕.读《致橡树》.价值中国网— ——舒婷《致橡树》文本解读.2.女性的爱情宣言书— 3.读舒婷《致橡树》有感.yaya29.自豆瓣网. 爱情是什么?有人说，爱情是甘露，使人甜蜜;也有人说，爱情是黄连，令人痛苦。因为爱情，林黛玉含恨焚诗稿;因为爱情，祝英台忍悲赴黄泉。“爱情”简简单单的两个字，引出了人间多少悲欢离合，恩恩怨怨，“爱情”因而便成为了文人笔下永恒的主题。而诗人舒婷在她的爱情诗《致橡树》中如是说: 爱不应该像凌霄花那样为了满足自己的虚荣心，为了追求高贵的地位，不顾一切地向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾„„爱不应该像鸟儿那样单方痴恋，只知为了对方歌 60 / 215 精品文档 唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱，完全丧失自我，只知依附在橡树的阴影之中„„爱不应该像泉源、险峰、日光、春雨那样为了橡树的蓬勃生长，无怨无悔的奉献、给予，却忘了给自己一个独立的世界。 爱是平等的。理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”。人与人之间只有相互平等才能彼此尊重，才可能产生真正意义上的爱情。 爱是真挚的、坚贞的。在任何情况下，不管是贫穷还是富裕，不管是欢乐还是悲伤，我们都应该共同面对，同甘苦，共患难。“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓”。 爱是默契有加的。相爱的两人相知相惜。一个眼神、一个动作，就能心领神会。“每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。”其默契的程度，真正达到了你中有我我中有你的至高境界。 爱，是永恒的，永恒的爱必须有坚实的基础。“根，紧握在地下;叶，相触在云里”。这种基础，应该建立在两人共同的人生观、价值观之上。两个追求不一致的人，即使一时擦出了爱的火花，爱的温度也会因时间的推延而熄灭。只有根深叶茂的土地才能使爱情之花长开不败。 诗人告诉我们，爱是青铜与红花的结合。“你有你的铜 61 / 215 精品文档 枝铁干，像刀，像剑，也像戟;我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬”。在这句诗中，诗人把橡树的阳刚与木棉的阴柔之美表现得淋漓尽致，同时也表现了那个特定年代敢于为真理而斗争的战士的风采。爱情，只有融入社会和时代的洪流中，才会更加可贵。所以，真正的爱，是小爱和大爱的集结。爱，是追求，但不是目的，爱的目的是让爱成为一种向上的力量～ 诗人还告诉我们，爱是不离不弃，坚持到底。“仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里:爱———不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地”。多么坚贞不渝、至纯至美的爱情～ 可以说，《致橡树》是舒婷爱的宣言，也是她对爱的最好诠释。 1952年出生于福建石码镇的女诗人舒婷，曾经名满天下，《致橡树》创作于一九七七年三月，是文革后最早的爱情 比肩而站中的忖思_舒婷_致橡树_的另维解读 比肩而站中的忖思 ——舒婷《致橡树》的另维解读 ◎张景艳 摘要舒婷的《致橡树》一诗唤起了女性生命意识及追求男女平等意识的复苏。然而，诗中的女性还未从根本上摆脱 62 / 215 精品文档 崇拜依附男性的心理定势。本文深入分析并集中论述占统治地位的男性元叙事文化是如何影响女性的心理反映模式的。不过，时近兴起的主体多元化理论却为实现男女双性的互补完形与和谐发展提供了平台。 关键词女性男性文化元叙事多元化 舒婷的《致橡树》一诗如一只衔泥的早春之燕，为带着些 许料峭的春天——新时期女性生命历史的新展颜传来了佳 音。那铿锵有力的措辞召唤着在煎熬与压制中折弯了腰的女 性去大胆地争取自己的生存与发展空间，以取得与男性比肩 而站的资格，这不啻于空谷足音唤起了新历史语境下女性生 命意识的苏醒。“我”决“不像攀援的凌霄花”，倚重男人借以 自炫，“不学痴情的鸟儿”“不止像泉源”，，一味单向度的付出， 因为正是这些看似点滴的寸功付出换来了男性“馈赠”于“我” 的一堆“卑贱”“低下”、“肮脏”、的代语，所以“我必 63 / 215 精品文档 须是 你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，也即“我” 要与“你”比肩而站，独立自主，不依不附。从这些庄严的诗语 中，我们不难窥出，这是女性对自我生命价值与意义予以实现 的期许，要求渴望着做一棵树，映射着女性追求男女平等的意 识与保持女性自身独立的愿望。然而，当女性在为这首绝唱 诗作深情礼赞时，是否意识到作为“木棉”的女性在同作为“橡 树”的男性比肩而站中又会出现新的不平等以及女性生命意 识深处那个难以释怀的男性崇拜依附情结呢, 我们先来看一下诗作中的“橡树”与“木棉”。自然界中许 多事物因其外在的物理属性或内在的化学属性等与人的某些 品质、特征相似相仿，所以文学艺术作品中就会常常出现以物 64 / 215 精品文档 度人的情况。在舒婷的这首《致橡树》一诗中，她把男女双性 的性别特征与感情投注在大自然界中可视可触的“橡树”与 “木棉”上，以有着伟岸与挺拔枝干的“橡树”表征男性的威仪、 峻朗之阳刚美;以着一身耀艳纷硕红朵外衣的木棉隐喻女性 的丰盈、妖娆之阴柔美。在这里，我们着重看一下作为“木棉” 之树的女性视线中的男性气质特征，“他”如同“橡树”高大健 壮，能遮风避雨，能应对风云万事，也即女性眼中的男性不是 卑琐、诙谐与丑陋的，而是具有正面肯定价值的外在形态与性 格特征。如果说这种类型的男性性格特征只是偶然性地落掷 于舒婷诗下还不足为怪，因为这有可能是作者文本表达的需 要，但实际情况是，我们也可以在其他女性作家的文本中随处 65 / 215 精品文档 拾撷到这一近似或相同的气质类型，这又该如何理解呢,诸 如张洁笔下《爱，是不能忘记的》那位“满头白发，穿着一套黑 色毛呢中山装的，上了年纪的男人”，有身份，有修养，有仪表，有气度，成熟、伟岸、外表冷峻，却又内藏似水柔情;张抗抗在《北极光》中由岑岑眼中望去的“他”乐观、热情、豁达，“好像从来没有忧愁”，谌容《错.错.错》中的女主人公也是被男主人公“大地般坚实”的爱所征服，等等。透过这些女性作家塑造的男性气质类型，我们不禁要问，女性眼中的男性何以会有这样惊人的相似,法国女权主义理论家西蒙?波娃说:“女人崇拜男人到一个程度会把他当作神”。“当她爱上一个男人时，她在他身上?寻找神的影像”，接上面所述讲，女性眼中那如同橡树般威仪挺峻的男性气质类型无疑可与神作比照:神具有万能的力量可制服一切，具有宽广的胸襟可吐纳一切，因而受到众生顶礼膜拜;男性具有睿智的头脑可为女性撑起一片天，有宽厚的肩膀可为女性遮风避雨，因而受到“她”的追慕并一再吟叹。二者相比照，我们不难窥出，女性其实是在不自觉中自觉地充当着被保护被怜悯的角色的，即便她渴求着从男性的保护伞下走出来，作为一颗树的形象与男性比肩而站，也难以从根底里拭掉她思想深处潜存的“男性崇拜”情结，从这些女性生命意识已 66 / 215 精品文档 有所苏醒的女性作家文本的书写中，我们已可窥见一斑。因此，在这样一个男性崇拜情结的暗自操纵下，女性虽渴求作为一颗自主的树，以有着一身红硕花朵的外衣炫耀于世来换取社会公众认可，她也无疑会在“神的厉照下”减值折耗，丧失掉其本有的辉煌光彩。通过上面的分析，我们很容易得出下面的结论:女性的这种崇拜乃至神化男性的情结折射出的是“她”面对男性所做出的趋同性心理反应模式:即对男性坚强、乐观、伟岸，成熟等正面肯定性格或品质的深情依恋。其实，这种依恋心理从更深的层面来说就是依附心理，是它直接产生了男性崇拜意识，正像李有亮在《给男人命名》一书中说，这种崇拜和依恋其实是“女性依附心理的集体无意识的自然流露，所谓‘依附心理’，也就是弱势方因长期遵从而积淀生成的带有依赖性、俯就性?特征的惯性意识”。那么，如果进一步追问，女性的这种俯就性依附性心理又是如何产生的呢,我认为，首先是女性因其不可更改的自然生理属性殊异于男性的性别特征决定了“她” 作为弱势群体的 舒婷_裴多菲爱情诗比较_致橡树_我愿意是激流_解读 一 的 字 文 翔 飞 核 尽 咙 果 肉 拨 开 世 俗 的 风 尘 直 抒 胸 臆 点 染成 趣 笔致 从 , , 67 / 215 精品文档 , , 中处 处 展 现古 代 文 人 骚 客 的 审美 情 趣 酬 唱 应 和 游 山 揽 胜 推 , , , 容 心 态 平 和 而 无 以 诗 论为 兵 器 磨 刀 擂霍 向一 切 开 杀 的 痞 子 , , 、 杯 换 盏 诗气 索 绕 真 诚 坦荡 光 风 葬 月 , , , 。 慈 眼 捕 捉 皆 人文 字 , , 气和 流 氓 腔 他 在 诗 丛 中玩 味 他 在 玩 味 中 诗 化 生 活 不 装 腔 作 , , , “ 68 / 215 精品文档 村 童 牧 竖 一 言 一 笑 皆吾 之 师 善 取 之 皆 成 佳 句 , , , ‘ , , 。 随园担粪 势 不 以 权 威 的 武 断 场道 自居 更 无有 纠纠 野 心 试 图 以 一 语 之 , , , 者 十 月 中 在 梅树 下 喜 报 云 ‘ ’ 有 一 身 花矣 # 。 ’ 余 因有 句 云 月 映 , ‘ 为 诗 盖 棺论 定 “ 。 69 / 215 精品文档 衰 枚 诗 话 没有 中国 传 统诗 论 那 种 天 理 人 伦 宏 , , 。 “ ” 竹 成 千 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枚 的 《 园 诗 话 》 是 这棵 诗 话 大 树 上 的 结 出 的 一 顺 随 就 硕 大 的浆 果 , 刚 结 束 人 们思 想 上 的 樊篱 还 没 有 彻底 清 除 。 文 革 十年 人 性 遭 , 。 “ 性 灵 之 论 是 中 国 诗 学 的 基 因 它 外 师 造化 中 , , ” , 86 / 215 精品文档 到 蔑 视 人 的 尊严 遭 到 肆 无 忌 惮 的 践 踏 , , , 。 爱 情 这 一 美 好 的感 。 得 心 源 安 顿 生 命 悟 道 自足 古人韵 蜡 。 。 , “ 余作诗 雅 不 喜 叠 韵 和 韵及 用 , , 情 在 十年 动 乱 中 更 是 遭 到 贬 低 甚 至 扼 杀 它的 欲望 “ ” , 当时 不 少 诗 文 中所 87 / 215 精品文档 , , 以 为诗写 性情 惟吾 所适 。 ’ , ‘ ? 诗无 言 外 之 意 便 同嚼 , , , 描 写 的 男 女 主 人 公 除 了 有 革 命 的 理 想 和 激 情 之 外 再没 有 其 “ ” “ 作 诗 不 可 不 辩 者 淡 之 与 枯也 新 之 与纤 也 朴 之 与 拙也 , , 爱 情 成 了 低 级 趣 味 成 了 小 资情 调 甚 至 于 被人 , , ” 、 健 之 与 粗 也 华 之 与 浮 也 清 之 与 薄 也 厚 88 / 215 精品文档 重 之 与笨 滞 也 纵 横 , , , 谩 骂 批判 , 、 。 但 即 使 如 此 诗人 仍 毫 不 畏 惧 地 把 她 的思 想 触 角伸 对 人 的 思 想 和 感 情 作 了 细 致 的 观 察 和体 。 之 与 杂 乱也 亦 似 是 而 非 , 。 差 之 毫厘 失 之 千 里 „ „ 诗 论 细 致 , ! ” 向 人 性 的各 个 领 域 ?, 人 微 纤 毫 毕 现 情 趣 盎 然 熏 陶 灵性 古 朴 雅 致 , 89 / 215 精品文档 ! 。 袁 枚 在 诗话 “ ‘ , 验 同时 更 以 独 特 的视 角 诊 释 了 女 性 的 爱情 立 场 在《 致橡 树 》 中作 者 大 胆 地 描 写 了 对 爱 情 的 渴 望 尤 其是 倡 导 了 一 种新 型 的 , 像 昭 示 出诗 人 对 下 面几 种 爱 情 模 式 的 蔑 视 和 摈 弃 如 像 凌 霄 花 似 的 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真 诚 热 烈 的 胸 怀 抒 发 , 。 情 诗 都 运 用 了 比喻 性 的 形 象 将 无 形 的 爱 情 物 象 化 显 得 具 体 生 动 诗 人 的 丰 富 热 烈 的感 情 对 爱 情 真 谛 的 独 有 领 悟 由 此 得 , 、 了 对 爱 人 的 深 挚 眷 恋 更 着 重 表 自 自己 无 私 奉 献 的 心 愿 # “ , 诗歌 ’, 99 / 215 精品文档 , 用 了 五 组 比 喻 为 使 爱人 在 自 己 的 怀 抱 里 快 乐 地 游 来 游 去 到 充 分 的抒 发 。 诗人 甘 作 激 流 “ ” “ ” , 甘堪 面 对 崎 岖 的小 路 锋 利 的 岩 石 艰 难 跋 涉 “ ’ , , 、 , # # 一 《 橡 树 》 诗 以 木 棉 自白 的 形 式 来 表 现 现 代 女 性 的 爱 致 忍 受 痛 楚 为 使爱 人 像 小 鸟 一 样 在 自 己 的 树 枝 间 幸 福 地 作 ) 情宜言 100 / 215 精品文档 、 。 诗 人 选 用 橡树 “ ” , “ ” 、 “ 木 棉 做 意象 、 ” 。 “ 橡树 象 征 男 性 高 “ ” , 案 无 优 无虑 的 歌 唱 诗 人 甘 愿 像 荒 林 、 、 101 / 215 精品文档 “ ’ , , 勇敢 地 与 狂 风 大 雄壮 ) 木 棉 象征 女 性 挺 拔 美 丽 她 不 像 凌霄 花 那 样 极 , , ” 活 中 的一 切 对 立 势 力 一 切 磨 难 作 战 ) 为 使 爱 人 像 攀 援 的 常 春 “ — “ 生 + # ? 力 攀 附橡 树 也 不 像 痴 情 的 鸟 儿 只 知 依 附 在 橡 树 的 阴 影 之 中 为 对 方歌 唱 也 不 像 泉 源 , , 102 / 215 精品文档 “ ” 藤 有 依 靠 有 支 撑 诗人 甘愿 做 废 墟 、 ” , “ ’ , ‘ ) 静 默 的毁 灭 也 不 后 悔 、 , “ ” “ 险峰 ”“ 春雨 ” “ 日 光 那 样 为 了橡 树 ” 为使爱人 像 炉子里 的火焰 那 样愉快 闪烁 诗人甘 愿做 草 屋 用 自己 的 身体 为 对 方 遮 风 挡 雨 ) 103 / 215 精品文档 即 使 自己 像 云 朵 ’ , “ ” ‘ 的 盖 勃 生 长 一 味无 怨 无 悔 地 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愿 意是 激流 》 则采 用 复 沓 的 形 式 直 抒 情 怀 节 每节 的 首 句都以 我 愿 意 是 „ „ 开 109 / 215 精品文档 头 , 全诗 共 五 ” , 作 了 自己 的 附 属 品 私 有 品 希 望 爱 人 永 远 归属 于 自 己 , , 。 而《 致 “ ” 。 在 诗 中诗 人 先 后 把 ” “ 像 树 》 体 现 了 当 代 女 性 全 新 的爱 情 观 即 相 爱 的 双 方 既 要 心 则 灵 相 通 同甘 共 苦 更 要 人 格 的 平 等 独 立 , 、 、 110 / 215 精品文档 ! 。 自 己 男 性 比喻 为 急 流 “ ” “ 荒林 ” “ 废墟 ” “ ” “ 云朵 ” “ 破旗 ” , 把爱人 只 有 独 立 才 有 尊严 , 」 女 性 比作 小 鱼 动 的惫 象 “ 。 “ 111 / 215 精品文档 ” “ 小鸟 ” “ 常春藤 ” , 火焰 夕阳 “ 构成五 组生 ” , 只 有 平 等 才 有 交 流 只 有 并 进 才有 共 勉 , , , 这种 女 性 的 自 尊 心 理 、 , , 这 五组 意 象 基 本 对 称 ” “ “ # “ 112 / 215 精品文档 急流 和 小鱼 ” “ ” , “ ” “ 荒林 和 ” “ ” 这 种 对 爱 情 的 理 想 追 求 这 种 新 型 的 爱 情 观 婚 姻 观 表现 了 当 代 女 性 的 觉 醒 和 社 会 的进 步 。 小鸟 ” , ” , “ 废墟 和 常 青 藤 “ ” “ , 草屋 和 火 焰 , 云朵 和 113 / 215 精品文档 夕 阳 并 且 除 了 云 朵 和 夕 阳 外 其 它 对 称 的 意 象 都 不 彼 此独 。 ” 立 而 是 一 种 附属 和 被 附 属 依 附和 被 依 附 的 关 系 , 如 无 论 爱人 “ ” , 女 性 是 悠 闲欢 快 的 小 鱼 “ “ “ “ ” , 还 是生活 愉快 安逸 的 小 鸟 ” , 114 / 215 精品文档 、 她 都 只 能 在 急 流 中 游来 游 去 , 、 、 , 在 荒林 里 做 案 , “ ” “ ”“ 鸣叫 „ „ ” 而不 能 游 离 于 男 性 的 领 地 之 外 总 之 属 于 诗 人 男 性 自喻 的意 。 我 碑是 女 娇 峨 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爱情是任何时代文学作品中都离不开的主题，然而不同的作家对于爱情的理解是千差万别的。我们中国古代的女性对待爱情是将自己作为男人的附属品，她们是依附于男性而存在的，这样的爱情是没有任何平等可言的。而舒婷的《致橡树》一诗却是完全相反的，它高度地重视了女性的主体地位，强烈地呼吁女性的平等地位以及自我价值。这一点与诗人的创作背景是紧密相连的，当时处于文革刚刚结束的时期，诗人们内心中都含有一种宣泄及解脱的情绪，各种解放自我、实现自我，呼唤平等和自由的心态一触即发。在这样的时代背景下，舒婷以作为女性特有的细腻和敏感，怀着对女性的关怀写下了这篇具有影响力的诗篇。在诗中，诗人运用了大量的自然景物的意向，如:凌霄花、鸟儿、泉源、险峰等等，然而诗人对这些意象显然是持着批判的态度，因而它们是依附着别人而生存的，这些意象显然指的是爱情中没有自我的女性。诗人就是要通过这首诗来唤起女性的独立意识，就像是诗人在诗中提到的“木棉”作为树的形象和你站在一起，显示了诗人对女性平等地位的呼吁，它告诉女性自己应该为自己活着，不需要成为他人的陪衬，应该努力地追 119 / 215 精品文档 求自我的价值。诗人借助这首诗反映了自己的爱情观，不仅要求能够互相理解和信任，还需要女性在其中维护自己平等地位，这一点正与当代女性的特征相符合。 二、平等独立的爱情观，追求男女之间纯粹而又真挚的爱情 舒婷的《致橡树》首先是一首爱情诗，但同时它又是一首呼吁女性平等地位的诗作，这是舒婷眼中爱情的基础。诗的一开头，形成了以“我绝不”的排比句，具有加深诗人情感的作用，反映了诗人对依附于另一半而存在的爱情的排斥;接下来以“必须”二字为开头的诗句“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”，这反映了诗人对平等爱情观的提倡;接着又以一句“你有你的铜枝铁干，我有我的红硕花朵”反映了诗人倡导那种男女双方各自有各自的独立空间的爱情状态，但是双方能够同甘共苦，“我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们也共享暮霭流岚、虹霓”。整首诗是由一连串的意向构成的，清晰地表达了诗人的爱情观:相持相守、平等独立。 三、张扬女性的主体意识，凸显女性的自我价值 在中国的传统中，女性和男性的地位一直是不平等的，女性处于一种弱势的地位，并且需要事事以男人为中心，根本没有自我。在舒婷的诗中，其强烈的女性意识喷薄而出，强烈地呼唤着女性的独立意识和实现自我价值的需要。在爱 120 / 215 精品文档 情上，女性应该与男性是平等的，具有自己的价值。《致橡树》中，一句:“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”可谓是诗人的爱情宣言，诗人大胆地挑战了传统思想中男性的权威，极力地张扬女性的主体意识，要求女性作为独立的个体而存在着，实现自身的价值。就像木棉一样，大胆地向橡树告白，这一点反映了在诗人的眼中:女性只有独立自强，才能够获得真正的爱情。 四、温柔的女性关怀意识 《致橡树》的核心是张扬女性的独立意识和自我价值，诗人以第一人称的口吻激情地说出众多女性对于爱情的要求:不依附于男人、有自己的空间和价值、自己承担着属于自己的责任、和男性处于平等的地位、相互尊重、相互扶持，诗人能够细腻地道出女性的心声，归根结底是由于诗人强烈的女性关怀意识。这首诗产生的大时代背景是文革伤害时期，舒婷通过一首诗歌缓缓地叙述了多少女性的心声，温暖了多少女性的心灵，并且对她们的思想具有极大的指导价值，在整个时代都具有重要意义。 五、结语 总而言之，舒婷的《致橡树》反映的是一种新的爱情观，在其中女性的地位与以往相比有了很大的提高，与男性是处于一个平等的高度，这是一种理想化的爱情观，给当时的女性带来极大的心灵慰藉。可以说《致橡树》的出现，在 121 / 215 精品文档 某种程度上来说，这是当时的时代在精神上的反映，对当时以及后世的影响都是深远的。 【参考文献】 [1]廖弦.木棉树与橡树的新爱情观――读舒婷《致橡树》新感[J].剑南文学，2016 [2]熊文娟.舒婷《致橡树》的再解读[J].文学教育，2016 [3]秦梦晖.对舒婷《致橡树》中女性独立人格的解读[J].安徽文学，2016 【作者简介】 罗恩萍，女，籍贯:四川眉山市，四川省食品药品学校，汉语言文学，大学本科，中级讲师。 对舒婷《致橡树》中女性独立人格的解读 摘 要:舒婷在作品《致橡树》中极力张扬了女性自尊自立的人格精神，表达了自己对相互独立又相互支持、既珍视自己又尊重对方的坚贞爱情的向往。本文就从女性独立人格的成因、意象的选取等角度来解读诗人对女性独立人格的追求，以及该诗对现实产生的影响。 关键词:舒婷 《致橡树》 女性 独立人格 影响 《致橡树》是女诗人舒婷的代表作之一，写于1977年3月，并于1979年4月在《诗刊》上发表，在当时引起了轰动，舒婷的名字也随之不胫而走。全诗以鲜明的女性意识、 122 / 215 精品文档 崇高的人格精神和对爱情的热情呼唤，引起了广大读者的共鸣。该诗被多种诗歌版本选入，一度成为朗诵会的保留节目，这首诗影响了一代人的爱情观，被收录进中学语文教材，至今脍炙人口。 随着社会的进步，人们对精神世界多元化的追求，今天我们重读《致橡树》，无疑会对诗的内涵有了新的认识和新的诠释。但是，诗中舒婷所表达的对女性独立人格的向往与追求，至今仍然深深影响着我们的爱情观和价值观，成为女性独立人格的宣言。以下，就根据《致橡树》中的女性独立人格的成因及对现实的影响进行解读。 一、舒婷《致橡树》一诗的写作初衷 按照舒婷自己的说法，《致橡树》是1977年3月，在厦门鼓浪屿陪老诗人蔡其矫先生散步时，由老诗人的一段话受到触发而引起的创作冲动，老诗人蔡其矫对舒婷这样感慨道:说他认识的女性那么多，却没有一个能使他全心膜拜。他一生中邂逅的美女多数头脑简单，而智商高事业心强的女性往往长得不尽如人意，众然有成绩斐然又外貌出众的，必定是精明泼辣，令人敬而远之。舒婷当时就和老诗人进行了激烈的辩论，同时深刻地感受到天下男性对女性有着外貌、智慧、性格的多重要求„„其实，反过来，我们女性何尝不是对自己的选择对象有着深深遗憾，从女性的目光看去，又有哪一个男人是十全十美呢,花和蝶的关系是相悦的，水和 123 / 215 精品文档 木的关系是互需的，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验，感受到鸟儿们、阳光、春雨的给予。于是，在当天夜里，舒婷心潮澎湃、夜不能寐，于是就有了《橡树》，后听取诗人艾青的提议，《橡树》改名为今天的《致橡树》。 《致橡树》一诗的写作可以说是源于一种女性平等人格，独立意识的张扬。在漫长的封建社会中，“三纲五常”使女性被长期压在社会的最底层，人格意识极大地被扭曲，形成了对男性的奴性和媚性的依附心理。女性的行为标准被定义为夫唱妇随、相夫教子、夫荣妻贵，全然为男性而生、以男性为中心，没有自己的独立人格，丧失了尊严。这种心理其实在现今也有很大的市场，我们经常会听到某个女孩子谈论她的婚姻观时会不经意地流露出“干得好不如嫁得好”、“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的传统封建意识，对周围的姐妹们嫁入豪门很是羡慕，认为那是一条通往幸福的捷径。可见，我国女性的人格独立与平等是至今仍未解决的问题，也将长期存在，这就是舒婷的《致橡树》一直能在我们心里产生持久共鸣的原因之一。 二、舒婷在《致橡树》中完美地运用一组意象来表达女性对独立人格的向往与追求 一首好诗，不仅需要诗人情感的冲动，更需要有意象来作为自己情感和思绪的载体。而在《致橡树》中，舒婷确立的意象不是一个，而是一组，而正是这些意象的恰当选取帮 124 / 215 精品文档 助诗人完美地表达了充沛的情感和内心的呐喊，《致橡树》可谓是女性独立意识的宣言。在诗中，舒婷女性诗人的细腻感受、深入思考、从平凡中发现不平凡的力量让人称道。诗人凝聚式的构思，集中到了橡树这个意象上，又选取了一系列美丽而又贴切的事物，作为情感对象，鲜明地吐露了女诗人对待爱情的原则与立场，同时，这种表达是一气呵成的，读后让人酣畅淋漓，让人为之动容。 诗中最先确立的意象是橡树，这在题目《致橡树》中已经醒目标出，但是，这里的橡树已不是一种植物，而是作为女性心目中的男子汉形象出现的。橡树是高大的、伟岸的，暗含着女性心中寻找的男子汉形象。而文中的女性形象则由木棉代替。木棉，又称英雄树，红花灼灼，挂满枝头，它的风韵令人想起女性的多情与美丽，而它的挺拔与橡树相比毫无逊色。木棉不仅是诗人的自我意识的代表，更是诗人所展现给大家的具有独立人格的女性新形象。 诗人为了突出木棉高尚的情操与独立的人格，用两个“我如果爱你”的假设开头，又以两个“绝不”的否定回答，明确而坚定地显示出作者既不做“攀援的凌霄花”，也不做“痴情的鸟儿”，这两类意象在诗人眼里显然是缺乏自己独立的思想和意识、没有独立人格的女性形象，诗人对于那些通过婚姻来抬高自己身份和做丈夫应声虫的做法予以坚决反对。橡树和木棉的关系不应该是依从的、附和的，而应该 125 / 215 精品文档 是平等的、两情相悦的。 而紧接着诗人进一步表明自己的观点，以下出现了的一系列意象有:“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”。作者用的修饰词是“也不止”，因为这些意象虽然可以给对方带来温暖、关爱，可以衬托对方的威仪，但是女性还是处于付出、陪衬的地位，独立的人格还未充分显示 ，这也不是诗人所要的爱情――“不，这些都还不够～/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人在这里发出了新时期女性独立的人格宣言:你是高大的橡树，我是挺拔的木棉，我们并排站立却又各自独立，这里的女性不再是附庸和陪衬，首先要具有独立的人格，体现出了女性的自尊与独立。 不仅仅如此，诗人这样描绘心中的爱情蓝图:“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。”爱情是两个人的心有灵犀和默契的相互支撑，虽然双方的个性特征与能力各不相同，“你有你的铜枝铁杆，/像刀、像剑，/也像戟”，“我有我红烁的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬”。 爱情是相互的，我们应该同甘苦，共患难，一切让我们共同面对，不离不弃:“我们分担寒潮、风雷、霹雳;/我们共享雾霭、流岚、虹霓;/仿佛永远分离，/却又终身相依。”这才是我们心中向往的爱情，“这才是伟大的爱情，/坚贞就 126 / 215 精品文档 在这里:不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置、脚下的土地”。爱一个人，不能仅看重他的外貌与形体，更要爱他的精神、理想与信念，而这种爱又是和对祖国、对人民的爱交融在一起的，诗人的情感得到了进一步的升华。女诗人的细腻、睿智、博爱迸射出了灿烂的火花。人与人之间应该彼此尊重，才有可能产生真正意义上的爱情。至此，女性的爱情观得以完美体现，女性的独立人格意识让我们为之感动和向往。 三、舒婷《致橡树》对现实产生的影响 诗人舒婷在《致橡树》中提出的女性的平等的爱情观和女性的独立人格，至今对年轻人的爱情观与价值观的确立产生着深远的影响。仿佛有一首心灵之歌萦绕在我们耳畔，指导我们心灵选择正确的方向。 但是，争取女性独立人格的这条路也很漫长。现实中还是有很多的女性依然守候着传统的爱情观，缺乏女性的独立意识，她们有的想通过婚姻跳跃龙门，得到自己的幸福;有的女性刻意修饰自己的外在，认为自己凭借外貌就可以赢得爱情;有的痴情过头，盲目地为爱情牺牲一切;有的认为爱情是靠自己的温柔与善良来维系。 还有更极端的，由于受到很多不良的社会影响，年轻人中出现了离婚率高的现象，屡次试婚，像小孩过家家;有的成为啃老族，不愿结婚;有的缺乏夫妻间相互信任，不能互敬互爱和体贴关怀，不能同甘共苦，也出现了第三者等社会 127 / 215 精品文档 不稳定现象，这一切都是对传统的爱情观和道德观的挑战和背离。 特别是对于青春期的女孩子来说，对未来的生活充满幻想，很容易坠入情网，滋生出很多的遗憾和无奈。因此，我们首先要树立自尊、自爱、自强、自信的人格意识，对爱情不盲目，应理智对待，不要被甜言蜜语迷惑，也不要相信不劳而获的爱情，应有双方奋斗的目标，趁年轻，把精力更多地放在工作和事业上，在一起努力的道路上深入地了解对方、欣赏对方。要明白爱情是要负责任的，不能贪图一时的荣耀，因为爱情是要经营一辈子的事业，只有这样我们才能幸福、快乐。 《致橡树》中那棵以独立姿态站在橡树身边的木棉，一向被冠以独立女性的代表，1977年就写出这首诗的舒婷，拿现在的话来说，简直称得上前卫。舒婷曾说:“1992年我在德国海德堡参加诗歌朗诵会，一个做IT行业的朋友看了《致橡树》后激动无比，认为里面的思想很先进，问我什么时候创作的，我笑着告诉他，你已经落后15年了。”可见，《致橡树》中展现的女性独立意识的觉醒和独立人格，也必将会对今后女性爱情观和价值观的确立产生深远的影响。 当然，《致橡树》中的“橡树”与“木棉”是我们追求的理想形象，但是现实中我们却很少能碰到那么完美的对象。我们也不必纠结于此，我们只要不断提高自身的素质， 128 / 215 精品文档 培养我们双方的共同兴趣和理念，将精神层面的追求和现实生活理性地相结合，才能构建我们美满的生活。面对女性对感情的诸多烦恼，学习舒婷《致橡树》中的爱情观和价值观依然让我们觉得意义重大，需要不时进行比照，不断修正我们的爱情航标和价值取向。 参考文献 [1] 王娟.舒婷诗歌研究综述[J].南京师范大学学报，2001. [2] 王丽.新讲台[M].北京:中央编译出版社，2001. [3] 辛梅.谈舒婷《致橡树》中女性爱情观的现实意义[J].吉林广播电视大学学报，2016. [4] 黄晓东.舒婷的文学创作与女性主义[J].当代文坛，2016. [5] 温锁林.舒婷《致橡树》的语言解读[J].名作欣赏，2016. 对理想爱情的向往和追求_舒婷_致橡树_艺术解读 ,课文新解, 舒婷的写于,,,,年《致橡树》发《诗刊》,月，在,,,,年第,期的 表后，立即引起广泛的关注。许多青年读者更是十分喜爱这首具有现代意识、感情深沉、构思别致的爱情诗。有不 129 / 215 精品文档 少年轻人在婚礼上激情朗读这首诗，借以表达自己对理想爱情的向往和追求。因为这首诗的发表，年轻的诗作者在诗坛崭露头角，并且作为新时期重要诗人之一，崛起于中国诗坛。 今天，当我们阅读和教学这首诗时，我们首先可以向学生交代这首诗的创作背景。一天晚上，当作者与一位老诗人，沿着厦门鼓浪屿高高低低的小巷散步时，老诗人向她说起自己坎坷而丰富的一生，说他认识很多女性，却没有一个能使他全心膜拜。“有性情极温柔叫天下男人不觉愿意当骑士，但头脑却简单到只差掰手指算情人总数的;有聪明努力，智商又高、事业心又强的女人往往早上忘了梳头，洗脸不洗脖子的，就算她成绩斐然又外貌出众但一张开口，男人就抱头鼠窜，舌锋之锋利言词之毒辣，足以使周围寸草不生。”这话引起舒婷的共鸣，但她反过来一想，又觉不平:“但是，从女性的目光看去，又有哪一个男人十全十美,”进而引发了她对男女之间的关系以及对理想爱情的思考:“花和蝶的关系是相悦，木和水的关系是共需，只有一棵树才能感受到另一棵树的体验，感受鸟们、阳光、春雨的给予。夜不能寐，于是有了《致橡树》。” 从这个创作背景可以看出，一次偶然的散步和交谈，触动了诗人的灵感，引发了她的思考，才诞生了这首著名的诗篇。由此可见，诗作者应当学会留心生活，珍惜生活在自己心灵中引发的种种微妙的波动，同时还要学会思考，通过思 130 / 215 精品文档 考逐步拓展和深化生活的感受，并且通过 构思，把这种生活的感受转化为艺可术感受，转化为美丽动人的诗篇。以说，一个敏感和善思的人，总会得到生活更多的馈赠。 爱情，是一个闪光迷人的字眼，古往今来，有无数的诗人为之深情地歌唱，留下了无数动人的诗篇。因此，每一个挖掘爱情题材的诗人，都要注意另辟蹊径，寻找新的感受角度，对爱情做出自己独到的阐释，这样才能写出富有个性、启人深思的诗篇。在这方面处处体现《致橡树》了诗人独到的追求。 一、独特的思考化成了巧妙的艺术构思 诗是研究构思的艺术。陆游说因此，诗人过:“诗无杰思知才尽。”在写诗前总是要煞费苦心，为诗找到巧妙的构思。的构思无《致橡树》疑是巧妙的，这种巧妙直接源于诗人对爱情问题的独特思考。在诗人看来，“只有一棵树才能感受到另一棵树的体验”，真正的爱情应该像一棵树和另一棵树之间的关系。这种对爱情的独特理解，既是诗歌构思的契机，又直接转化成了诗题与诗境，使整首诗的艺术构思自然巧妙，水到渠成。接下来的任务，只是寻找两棵什么样的树，来寄寓诗人的爱 情观。诗人将抒情主体转化为“我”一棵木棉的形象，将相爱的另一方转化为橡树的形象，并以“你”“致橡树” 131 / 215 精品文档 为题，采用象征、拟人等手法，直接抒发一方对另一方的爱情表白。这种表白寄意于象，情理交融，是欧美抒情诗歌最常用的写法。舒婷受到欧美诗歌的启发，但在诗境的创造、诗意的表达上又有着自己独特的追求。 例如匈牙利诗人裴多菲的《我愿意是急流》:“我愿意是急流，,山里的小河，,在崎岖的路上、,岩石上经过„„,只要我的爱人,是一条小鱼，,在我的浪花中,快乐地游来游去。,,我愿意是荒林，,在河流的两岸，,对一阵阵的狂风，,勇敢地作战„„,只要我的爱人,是一只小鸟，,在我的稠密的,树枝间做窠，鸣叫。 对理想爱情 的 向往和追求 艺术解读———舒婷《致橡树》 安徽蚌埠教育学院中文系 李 桦 ,,我愿意是废墟，,在峻峭的山岩上，,这静默的毁灭,并不使我懊丧„„, 只要我的爱人,是青青的常春藤，,沿着我荒凉的额，,亲密地攀援上升。,,我愿意是草屋，,在深深的山谷底，,草屋的顶上,饱受风雨的打击„„,只要我的爱人,是 132 / 215 精品文档 可爱的火焰，,在我的炉子里，,愉快地缓缓闪现。,,我愿意是云朵，,是灰色的破旗，,在广漠的空中，,懒懒地飘来荡 ,, 去，,只要我的爱人,是珊瑚似的夕阳，,傍着我苍白的脸，,显出鲜艳的辉煌。这首诗也是借助形象抒发感”情，表达一方对另一方的深沉之爱。但舒婷的诗首先在构思上与它不同:第一，裴多菲的诗采用的是自我倾诉式，用的是第一人称，舒婷的诗采用的是向对方倾诉式，用了第二人称;第二，裴多菲用比喻形象创造意境，靠比喻形象的转换拓展诗的意境，舒婷的诗用象征形象创造意境，并且用了拟人手法，有整体的象征形象贯穿全诗，形成诗的形象主体，其他形象都与主体形象密切相连，形成有效的对比和映衬。全诗依靠主体形象和其他形象之间关系的变化来拓展诗的意境，表达诗人的情思。其次，在思想内容上二者也有着明显的不同。裴多菲的诗所表达的爱，是一种甘于自我牺牲、自我奉献的爱，也就是说，只要让对方快乐、幸福，自己无论怎样，都坦然接受。这种爱，是无私的，极其真诚的，具有打动人心的魅力。但这首诗所表达的仍然是一种传统的爱情观，它既是一方对另一方的宽容，也隐含着一方对另一方的依附，因而使爱情在本质上失去了平等。而舒婷的诗却站在新时代的高度，对传统的爱情观进行了大胆的反拨，宣示她所追求 133 / 215 精品文档 的爱是各自独立、相互平等的:“我必须是你近旁的一株木棉，,作为树的形象和你站在一起。诗人强调了人的独”立性和尊严，这是建立平等之爱的基础。“你有你的铜枝铁干”“我有我红硕的花朵”，诗人认为相爱的双方应形成互补，交相辉映，而不是一方对另一方的陪衬和牺牲。只有在这样的基础上，相爱的双方才能相互风理解、相互支持，既“分担寒潮、雷、霹雳”流岚、虹，又“共享雾霭、霓”所向往、所，这正是诗人所理解、追求的总之，诗人就“伟大的爱情”。 这样把对爱情的独立思考转化成了巧妙的艺术构思，又通过巧妙的艺术构思逐层深化了自己对爱情的新这理解，充分表达了崭新的爱情观。也是这首诗风靡一时，受到读者欢迎的重要原因。 二、创造新颖的意象构成诗的内在统一体 这是一首情理交融的爱情诗，无论是抒情还是说理，作者都创造了新颖的意象来表现。全诗通过高密度的意象组合，构成内在的形神统一体，十分有效地表现了作者丰富的情思。 第一，作者创造了木棉和橡树这两个独特新颖的主体意象，以木棉向橡树倾诉心声贯穿全诗，构成了全诗的情境。这是一个大胆的创造，也是两个表达爱情的崭新意象。两种树都高大茁壮，富有强大的生命力，用来象征追求平等的爱情，是十分新颖妥帖的。虽然诗写好之后，有人曾告诉舒婷， 134 / 215 精品文档 在现实生活中，木棉根本不可能和橡树并立，因为一在北一在南。舒婷认为“诗人有权利设计创造他自己的世界”诗的形象。不是现实的摹写，诗人通过想象可以赋予它某种超现实性，以便增强形象的表现功能。诗中的木棉、橡树都是浸染上了诗人情感并且被拟人化的审美意象，用来象征相爱的双方，是舒婷的独创。 第二，围绕主体意象，诗人还创造了许多次要意象来形成对比和反衬。例如用凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨来反衬木棉。诗人认为，在爱的世界里，“绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己”;“绝不学痴情的鸟儿,为绿阴重复单调的歌曲;,也不止像泉源,长年送来清凉的慰藉;,也不止像险峰,增加你的高度，衬托你的威仪。,甚至日光。,甚至春雨。这些高密度、快速”跳跃的意象，与木棉的主体意象形 成了强烈的对比，“绝不像”“绝不学”“也不止”“甚至”等感情色彩强烈的词语，突出强调了木棉所追求痴情、的爱，已超越了世俗的攀援、慰藉、衬托、给予等层面，进入了一个新的精神境界。“我必须是你近旁的一株木棉，,作为树的形象和你站在一起。至此，一方的主体意象“木”棉”在多重比较中突然跃出，挺立眼前。这是全诗的核心句，极富亮度和力度，能强烈震撼读者的灵魂，使人如拨云见日一般，一下子从两株并肩而立的树上感悟到一种新的爱情观的诞 135 / 215 精品文档 生。接下来，诗人又就木棉和橡树之间的关系展开意象的对比，用根、叶、枝、花、寒潮、风雷、霹雳、虹霓、雾霭，甚至土地，展开主体意像剑，,也象，同时还辅之以“像刀、像戟”“像沉重的叹息,又像英勇的火炬”这样的比喻意象，这些高密度的意象，既主次分明，又组合有序，具有内在的连续性和完整性。每一个意象都是形神统一的，它们共同构成了内在的统一体，从不同的视角表现了相爱的双方应当心心相印，彼此关切，各持所长，共同发展，苦难同担，欢乐共享，体现了诗人对理想爱情的向往和追求。可见，诗人无论是抒情还是说理，都是通过创造诗的意象来表现，处处体现了独特的审美追求。 三、错落有致的建行与统一多变的内在节奏 这首诗用假设开头，一气贯通，中间没有分节。从诗的外在形式看，诗的建行长短交错，既整齐又有变化，形成错落有致的诗行排列，有助于表现诗人缓急相宜、跌宕多姿的情思。诗的前六行，是每三行为一完整的诗意单位，首句都是“我如果爱你—，第二句中的“绝不像”“绝——”不学”语气一致，句式相似。接下来又突破原来的三行式，变成以双行式作为诗意单位，首句整齐，第二句 ,, !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 136 / 215 精品文档 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 《关于蜡烛》一文的一点疑问 初中语文第三册中的《蜡烛》是苏联作家西蒙诺夫写的 一篇战地通讯。叙述的是南斯拉夫一位老妇人冒着法西斯的 炮火安葬、祭奠苏联红军战士的感人事迹，赞美了反法西斯 同盟各国的战斗友谊，讴歌了南斯拉夫人民对苏联红军的深 厚感情。 文中老妇人年老体弱，不顾艰难，用双手舀干弹坑中的 积水，把烈士遗体一点点地拖进弹坑，又用双手捧土堆起一 座坟堆，还点燃自己珍藏了,,年的结婚喜烛祭奠烈士，写 得的确十分感人。但在教学中，师生都有如下疑问“:炮弹 不停地轰炸，怎么炸不到老妇人,是她命大吗,” 文中交代“:他们老是用迫击炮轰击方场和附近的街道， 整整一天，只有短短的几次间歇。”在这段时间里，老妇人 除了从地窖中出来时被震昏过去一次外，漫长的十几个小 时，都是在敌人炮火中安然自若地做她要做的事，竟一点没 遇到危险。文中几乎隔几行就写敌人的炮火。这样写，固然 能渲染环境的危险，叫人一直为老妇人的安危担忧，使她置 137 / 215 精品文档 生死于不顾地掩埋烈士的行为格外感人，但也不免给人失真之感。要知道，上文讲到五个训练有素的苏联红军在偷袭敌人时是匍匐前进的，尚且无一人幸免，四伤一亡。而老妇人则“直着身子，一摇一摆，慢慢地向方场走去”。而且在那儿一呆就是十多个小时，怎么她竟然安然无恙,这，仅用“幸运”来解释似乎太牵强了吧, 通讯虽然可以运用多种写作技巧，但必须以事实为基础。我们认为文中过度的环境渲染与夸张给人以不真实的感觉。 以上是笔者在教学这篇课文时产生的一点疑问，不知对否，请同仁指正。 安 徽省黄山市徽州区第二中学汪宓 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!! 又有变化。统观全诗，从头到尾，诗的建行都是按照这种三行式和双行式相互交错的方式进行排列。有的上下句较为工整，有的则富于变化，显得自由灵活，便于意象的展开和情思的表达。 这首诗具有明显的音乐美，适合朗诵。除了基本押韵外，另一根本原因是它十分注重内在节奏的安排。这种内在节奏 138 / 215 精品文档 首先体现在诗的情调的统一和抑扬顿挫上。可以说，鲜明的对比、深沉的倾诉，是这首诗特有的情调。在此基础上，全诗由弱到强，缓急相宜地向前推进，由否定到肯定，由排除某些传统的爱情观， 到选择一种现代的爱情观，诗的情思跌宕起伏、曲折有致，形成了前后贯通、内在统一、情感强烈、哲理分明的抒情特色。其次，通过意象的疏与密、节奏的整齐与参差的不同安排来构成诗的内在节奏的变化，以避免单调乏味，增强诗的音乐美。如诗中的句子: 你有你的铜枝铁干像刀，像剑，也像戟; 我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。从这八行诗可以看出，诗的意象数分别为,、,、,、,、,、,、,、,，体现了同中有变;诗的停顿数分别为 ,、,、,、,、,、,、,、,，也是同中有变， 变化的幅度还要大于意象数，但又不是变化很大，显得杂乱，而是控制在五到一之间，而且其中还有不严格的对仗，这样，诗读起来就节奏鲜明，富于变化，有助于情感的宣泄，增强了诗的表达力。 参考文献:舒婷《硬骨凌霄》，见舒婷《凹凸手记》，江苏文艺出版社，,,,,年版。 139 / 215 精品文档 ,, 双桅船、错误、致橡树,舒婷 错误 郑愁予 我打江南走过 那等在季节里的容颜如莲花的开落 东风不来 三月的柳絮不飞 你地心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不响 三月的春帏不揭 你地心是小小的窗扉紧掩 我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人 是个过客 致橡树 舒婷 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己: 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 140 / 215 精品文档 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至 日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹 141 / 215 精品文档 霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，足下的土地。 十.《致橡树》、舒婷、爱情 对文学的一切认识几乎都始于大学。而对舒婷的认识，也是大学之后的事情。那时天真烂漫对一切都一无所知而对一切都是如此狂热。包括诗歌。 阅读或者学习诗歌的时候，知道了舒婷。读她的《祖国，最亲爱的祖国》，读她的《一代人的呼声》，读她的《神女峰》和《双桅船》，都读出一种真挚，一种热烈，一种青春，一种生命的激昂与坚定。因而甚是喜欢。后来自然也读她的《致橡树》。别人都说她这首诗写的格外好，但是当时读的时候却觉得也没什么特别的地方。然而几年之后，再次阅读时，竟又是另一番心情。 假如日子如流水，青春便是草原，而爱情就是燎原的星星之火。 每个人都渴望生命的光芒、生命的燃烧，每个人都渴望激动人心的恋爱。然而爱情都不是一帆风顺的，在纯真的爱情里也会有很多的迷茫，很多的怀疑、不信任或者误会等等。 142 / 215 精品文档 爱情不仅仅给予甜蜜，不仅仅给予力量，也给予痛苦和迷茫。而在我最痛苦最迷茫最软弱的时候，偶然之间，我又再一次听到二三十年前舒婷的的吟唱。 那一天，她带着和蔼的风，带着温煦的阳光，带着温柔的微笑，在小鸟啾啾的树丛里向我走来，一边走一边低吟着她的幸福，一边走一边低吟着她的爱情， 一边走一边咏唱着她多年的追求，一边走一边咏唱着她多年的诗歌《致橡树》。仿佛间，时光倒流了;仿佛间，舒婷被照透了;仿佛间，现代爱情的真义超然若揭。 她愈行愈远，愈行愈远，身影骤然消失在骤然的迷雾中。而她的吟唱却愈来愈激荡，愈来愈清晰，愈来愈在心头震撼。 “我如果爱你—— 绝不象攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己 我如果爱你—— ,,” 是的，正如吟唱中所说，我如果真的爱你，绝不会是因为你的高枝，绝不是因为你的高度。更不会借你的这些来炫耀自己，衬托自己。我如果爱你，我希望我会象日光一样在你寒冷的时候给你温暖，在你黑暗的日子里给你以光亮;或者象春雨一样，在你饥渴的时候，为你送上清凉沁心的雨。但是，我如果爱你，便不仅仅只想成为你寂寞的慰藉;不想 143 / 215 精品文档 仅仅只是只知奉献的只知爱情咏唱的痴情的鸟儿。我希望你一直能作为树的形象一直坚挺的站在我的身边，我也希望我以树的形象站在你的身边。 是的，我希望我以树的形象平等的站在你的身旁。 我拒绝做攀附的腾攀缠在你的身上。 那样不是我自己，那样我会死去的。 我的爱人，我亲爱的爱人，我可以为你放弃工作，我可以为你放弃朋友，我可以为你放弃金钱，但是，我却不愿意为你放弃自己。 让我作一棵树吧，让我呼吸，让我枝叶茂盛，让我坚挺如你，在给予你的支持和理解的同时，我也希望得到你的支持和理解。 再听听那歌谣吧。如此动听，如此耐人寻味。 “我必须是你近旁的一株木棉 作为树的形象和你站在一起 根，紧握在地下 叶，相触在云里 每一阵风过 我们都互相致意 但没有人 听懂我们的语言 你有你的铜枝铁杆 144 / 215 精品文档 象刀，象剑 也象戟 我有我红硕的花朵 象沉重的叹息 又象英勇的火炬 我们分担寒潮，风雷，霹雳 我们分享雾霭，流岚，虹霓 仿佛永远分离 却又终生相依 ,,” 哦，亲密的爱人，这就是我最想要的爱情，理想的爱情，千回百转却又平淡如水的爱情。 你的呢，你的理想的爱情是怎样的呢, 我是多么羡慕那个从我身边走过的女子啊，羡慕她在二三十年前就得到了这样的爱情，如今呢，亲爱的爱人，我们也会和舒婷和陈仲义一样幸福，一样互相支持，一样不离不弃，一样互相独立却永远相依，一样像他们一样信守着一个共同的目标共同追求共同前进吗, 希望你一直像树一样站在我的身边。不惧风霜雨雪，不怕岁月流逝。 而我也会一直像树一样站在你的身边。任风霜雨雪，任岁月流淌。 只要你让我呼吸，只要你不要让我成为你身上的一根攀 145 / 215 精品文档 附的腾，只要你让我成为一棵站立的自主的树。 否则，我会死去的;因为失去自我，比死去还要让我难受。 哦，亲爱的爱人，请原谅年轻的不成熟的我，请包容年轻的不谙人情世事的我，请理解固执任性的我，请尽量尽量的怜惜与支持弱小的却渴望成长的我。 哦，亲爱的爱人，你知道吗, 这个六月啊，折腾得我无比痛苦，却也让我无比幸福。 因为在这个六月，我再一次穿透摇摆的挣扎，再一次决定: 好好的爱你～ 坚定的爱你～ 豪不保留的爱你～ xx年7月7日 凌晨 致橡树》舒婷我如果爱你——绝不 《致橡树》舒婷我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己:我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够～我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的 146 / 215 精品文档 言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的 红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、 风雷、霹雳;我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却 又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里:不仅爱你 伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。To The Oak TreeIf I love you,I wont be the trumpet creeper,To boast myself on your high branches;If I love you,Id never learn from that unreasonable bird,To repeat the simple tone for your shadow protection;Not ever would I be the springhead,To comfort you with a yearly coolness,Nor would I be like the peak,To increase your height and dignity;Or sunshine,Or spring rain;No, all these are far from enough!I must be a kapok planted near you,To stand as a tree side by side with roots tightly connect underground,Our leaves touch each other in the every gust of wind passing by,Wed exchange our hearted greetings,But no one could ever understand our grow up with your branches as strong as copper iron does,Like knives ,swords and spears as well;I possess the huge blossoms,Like the deep sighs or the heroic shoulder the coldness,storms and lightenings,We share the flows of mist and so separated forever though,We depend on 147 / 215 精品文档 each other for a is the great loyalty lies herein----Not only do I love the greatness of your body,But more the persistency of your standing place,Together I love the earth beneath your feet. 舒婷《致橡树》讲课稿 舒婷《致橡树》 讲课稿 教学目的 1、通过诵读和品味，理解诗的主题。 2、理解诗人的爱情观。 3、理解诗中意象的意义。 4、初步懂得鉴赏新诗的一般方法并体会其特点。 教学课时: 一课时 教学方法:点拨法、讨论分析法 教学过程: 一、导语 爱情是一个古老而又长青的话题。不同时代不同国度的 许多人们给我们留下了各种各样 的爱情绝唱。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子 好逑。”这是“诗经”时代的爱情经典， 反映了那个时代以男性为中心的对女性的两大价值评 判:“窈窕”即阿娜的外在美和“淑” 即贞顺的德行美。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 148 / 215 精品文档 “身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点 通。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是封建时代的文人们对爱情朴素天真的向往 和憧憬。。当易卜生《玩偶之家》中的娜拉扔下她作妻子和母亲的“最神圣的责任”，对她的 丈夫海尔茂说:“首先我是一个人，跟你一样的一个人”“所以现在我要离开你”时，一个从 西方宗教桎梏下的新女性复活了今天，让我们一起来聆听另一位中国当代女诗人的一首另类 的爱情绝唱。 二、作者介绍 《致橡树》是诗人的成名作，也是她爱情诗的代表作，是她的爱情宣言。 朦胧诗:朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，一改新诗“明白如话”的特点，内 容含蕴隽永。它强调诗人的自我意识，往往借助象征、比喻、错觉、幻觉等手法，变诗的单 一形象为多层次的意象迭加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给读者留下广阔的想象、阐述的 余地，给人以独特的审美感受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城、杨炼、梁小斌等。 此诗发表于1979年《诗刊》第4期。30多年前的中国， 149 / 215 精品文档 十年浩劫刚刚结束，人们思 想上的樊篱还没有彻底清除。文革十年，人性遭到蔑视，人的尊严遭到肆无忌惮的践踏。爱 情，这一人类生活中必不可少的精神现象，在十年动乱中更是遭到贬低甚至扼杀。当时不少 诗文中所描写的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再没有其它的“欲望”，“爱情” 这一“资产阶级的感情”更是与革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，诗 人也毫不畏惧地把她的触角伸向人性的各个领域，对人的思想和感情作了细致的观察和体 验。在打破了思维上的清规戒律之后，诗人勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追 求，作者在自己的诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状。这 首诗集中表现了作者理想中纯洁热烈而以高尚的爱情。这是作者的爱情宣言，这是一个经历 了血与火洗礼的中国当代女性对爱情的不懈追求。这首诗抒写的不是个人狭小感情圈子的缠 绵悱恻和朝花夕月，它的新颖独特，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。 三、诵读 150 / 215 精品文档 生朗诵全文，放录音《梁祝》。其他同学边听音乐，边听朗读，边划出诗中具体的物象， 初步体会诗人的感情，领会这些具体事物与生活中的哪些人类似，它们有何特点。 师点评:同学的配乐朗诵声情并茂，真棒～从她的成功中，老师也看到了希望，找到 了自信。前半部分，她吐出了积压在女性心头几千年的抑愤与不平，如决堤之江水，气势磅 礴，一泻千里;后半部分读得缠绵悱恻，如潺潺流水，娓娓道出心中的美好憧憬和向往。 四、鉴赏分析 《致橡树》是一首优美、深沉的抒情诗。诗歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡树为对 象，采用内心独白的抒情方式，坦诚、开朗地倾诉了自己爱情的热烈、诚挚和坚贞，表达了 爱的理想和信念。 、本诗完整的标题应该是什么,根据诗歌内容，该加一个什么词做主语，使之成为一 个完整的句子。 明确:木棉致橡树 木棉的自白 鉴赏第一部分 全诗分为两个部分。第一部分否定传统的爱情观。 151 / 215 精品文档 这是一首怎样的诗,爱情诗,爱情哲理诗,作者又是如何把抽象的主题形象地表 达出来的, 明确:爱情诗。借助了一系列的意象。 第一部分写了那些意象具体形象来含蓄地表情达意,这些意象各有什么特点,诗 人对这些意象是持什么态度, 明确:凌霄花、痴情鸟、泉源、险峰、日光、春雨。 “凌霄花”有什么特点,诗人对“凌霄花”是什么态度, “凌霄花”攀援，是一味地攀附，完全依靠橡树。“绝不像”，鄙夷的态度。读的时 候这三个字要重读。 凌霄花 虽然鲜艳美观，凌空盛放，但那不是凭借自己的力量，而是借攀缘他人的“高 枝”来炫耀自己的。为了满足自己的虚荣心，为了追求高贵的地位，不顾一切地 向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾——只知“攀援、依附”不独立。今天仍有不少人想 通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，找对象有钱的、有权有势的，可以供她享乐 的,,现代女性是不应该做依靠丈夫来发光的女人的。 攀附型 152 / 215 精品文档 “痴情的鸟儿”有什么特点,诗人对她持什么态度, 单相思、一厢情愿、单方痴恋;“绝不学”----完全否定，瞧不起。 痴情的鸟儿为绿阴重复单调歌曲，歌声虽美妙动听，但那只是为着自己所栖息的大树唱 赞歌。 这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识 不到自身存在的价值，不知道 “我是我自己的”，只知依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出 橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。这不仅使我们想到了传统的女性总是 陷在爱情的小天地里，夫唱妇随，没有独立的个性，没有远大的理想，麻木丧志。这样的爱 情虽有温暖，有歌声，却缺少了内在的激情与活力。现代女性要有自己的个性，要有更充实 更丰富的生活内容。 痴恋型 “泉源”和“险峰”有什么特点，诗人又怎么看, “泉源”“长年送来清凉的慰藉”是一味的奉献，不求索取;“险峰”增加“橡树”的高 度，衬托“橡树”的威仪，是把自己作为“橡树”的陪衬，二者并不平等。 153 / 215 精品文档 如果说“泉源”、“险峰”象征生活中一味奉献的女性，那么，“日光”、“春雨”又象征 哪类女人呢,诗人又持什么态度, “日光”慷慨地燃烧自己，献出无尽的光和热;“春雨”也用无声的甘露滋润橡树，她 们甘愿牺牲自己而成就他人。诗人认为这种单向的奉献乃至牺牲都还不够好～诗人对它们的 态度是——“也不止;不，这些都还不够～” 泉源、险峰、日光和春雨。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，诗人在这 里虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的不认同。因为泉源只知道“送去慰藉”，险 峰只是做了“陪衬”，而“日光和春雨”却只知道爱抚。它们只是一味的奉献、牺牲自己， 为他人“做嫁衣裳”。虽然富有牺牲精神，但如果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的奴 婢，失去自我。当然，这样一味的奉献，就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚的，但 从人格价值的维护和爱情关系的保持上来看未必是明智的。这是一种“一味奉献”的爱情， 这样的爱情好像忽略了“被对方爱”的权力。奉献型 诗人连用六个否定句，因为它们代表了不同的爱情观， 154 / 215 精品文档 这种爱情，爱的双方没有平等、 独立可言。 补充:诗歌《椰子树是什么,》 有人说/它像芭蕉/还有人说/它像棕榈/我说/椰子树什么也不像/椰子树就是椰子树/因为/ 太像别人就会失掉自己 、作者写到“日光”、“春雨”两个意象时，不像前边有完整的句子。如果让你补充 完整，这两个句子该怎么写, 参考写法: 甚至也不止日光，用慷慨的光热，使你容光焕发 甚至也不止春雨，用无声的甘露，为你洗去一路风尘 甚至也不止像日光，照亮你的前程，温暖你的心灵; 甚至也不止像春雨，播洒爱的甘霖，滋润你干涸的心田。 教师提问:怎样理解“甚至日光”、“甚至春雨”两句, 明确:在对方需要的时候，随时为他送去慰藉。 即兴作业:以“日光”“春雨”为话题，仿照上面句式，各写一句话。 教师提问:作者为什么不按照上面的句式写，这样写有什么好处, 明确:这样写使行文生动活泼，避免形式的单调呆板。 这一部分中诗人以六个比喻句直接列出六个否定的意 155 / 215 精品文档 象,激昂强烈的感情如大江之水一 泻千里,不可阻挡,仿佛吐尽千百年来积压在女性心中愤恨不平的块垒，是反抗,是挣脱,是战斗, 诗人以一个勇敢的斗士的面貌出现,这部分的旋律是昂扬、奋发、向上的,同学们在朗读时要 读得刚劲有力,慷慨激昂。 、鉴赏第二部分 第二部分正面抒写理想的爱情观。 总结:全诗行文至此，我们可以发现:诗人采取“破”的思维方式，目的是引出诗的 下半部分，即——立。那么诗人到底向往什么样的爱情呢? 请一名同学读第二部分。要求其 余同学们在诗中划出描写橡树和木棉的诗句。分析木棉和橡树的形象,并指出其象征意义。 请找出“木棉”和“橡树”关系亲密的句子, “我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这说明了什么, 你是树，我也必须是树。诗人认为爱情的基础是什么, 独立平等 “根，紧握在地下，叶，相触在云里。”——在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 相互依存,紧密结合。 师:找出两人有共同语言的句子。 156 / 215 精品文档 生:“每一阵风过,,听懂我们的言语” 师:这说明他们的心怎样, 生;精神默契，感情交融，心心相印、息息相通，心有灵犀,, 师:橡树与木棉两个意象具有怎样的特点, 生:阳刚气概 阴柔气质 师:在爱情关系上，它们分别象征了什么, 生:橡树象征了阳刚之美的男性，木棉象征了阴柔之美的女性。 师:理想中的男子汉形象是怎样的, 理想中的女性形象是怎样的, 生:有棱有角，有个性，高大伟岸，坚强有力 ，阳刚之美。 温柔，美丽，健康活泼，充满了生活的激情，具有极富魅力的阴柔之美。 师:各具特色，相互平等，彼此尊重，各有一方土地，各有一片蓝天。 师:不仅如此，在诗人的心中，橡树和木棉应当怎样面对生活的呢, 分担——寒潮、风雷、霹雳;比喻生活中的困难与挫折。 共享——雾霭、流岚、虹霓。则比喻生活中的快乐与成功。 157 / 215 精品文档 同甘共苦，有福同享，有难同当。既独立，又相依。 师:诗人认为爱的坚贞表现在哪些方面, —— 爱他所爱 “坚持的位置，足下的土地”是指事业和国家。古人云:择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭。爱一个人，更要爱对方的事业和理想，爱对方的民族和国家。这才是爱情的最高境界。 师:纵观全诗，诗人追求一种怎样的爱情观, 生:相互独立、平等，又紧密结合、互相依存的新型爱情观。 总结:作者以橡树和木棉两种高大壮美的乔木象征男性美和女性美，用它们比邻而居、 并肩站立的形象来象征男女之间的理想爱情。诗人通过“木棉”的自白，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的新时代崭新的爱情观。 诗人所表达的爱情观与传统的爱情观其最大的区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立与平等，尤其作为女性更应强调自身的尊严与价值，而不能成为男性的附庸。这其实是新时代觉醒了的女性所发出的呐喊。 、 艺术手法 1、象征手法 158 / 215 精品文档 橡树——男性 木棉——女性 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。 2、先破后立 先否定传统的爱情观念，再表明自已的现代爱情观。表现了人性的解放和女性的解放。本诗写于一九七七年文革之后。 3、比喻的修辞手法 诗人还设立了一系列的象征意象来表达她的爱情观，比如:凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨等，这些都象征了世俗的爱情观。 4、对偶，反复，对比的修辞手法。 本诗继承中国古典诗歌的优秀传统，大量运用整齐匀称的语言对应形式，富有节奏感和音韵美，读起来上口，听起来悦耳。 对偶:根，紧握在地下 叶，相触在去里 对比:不学痴情的鸟儿，要做红硕的花朵。 5、句式长短相宜，错落有致。 诗人丰富的情感。《致橡树》的语言生动形象，蕴涵了 159 / 215 精品文档 诗人丰富的情感。例如第一诗节句式由长变短，语气由平缓变得急促，诗人的情感体验越来越强烈。 6、押韵: 这首诗通篇押i韵，增加了诗歌的音韵美，更富于艺术表现力。 诗人通过一系列意象的描写，表现了平等独立而又相互依存，亲密无间的现代爱情观。 、有人说:“爱情、婚姻、家庭是人生的三部曲，这三部曲怎么唱，关系到一个人一生的幸福。”你想收获幸福吗,那就树立起正确的人生砚、价值观和爱情观吧～今天我们学习的《致橡树》，诗人会给你哪些有益的启迪呢, 《妙,不妙～》 妙 不妙 他递过来一张纸条 还有一个 大胆而深情的微笑 匆匆的解开 匆匆的扔掉 世界上仿佛没有了别的声响 只觉的心在狂跳 烦闷 欣喜 苦恼 160 / 215 精品文档 怎么办 不知道 我哪会知道 十七岁的爱情 是一抹迷朦的晨雾 不要碰，让它悄悄地飘着 是一泓清亮的山泉 不要喝，让它轻轻地唱着 是一朵羞涩的小花 不要采，让它静静地开着 是一枚枝头的青果 不要摘，让它涩涩地挂着 十七岁的枝条依然稚弱 扛不起深沉的思索 我们是等待成熟的果园 让我们依然保持沉默 渡过岁月卧成的河流 看我们的生命之树 根根枝桠 将坠满甜蜜的硕果 教师寄语:面对你心仪的那一棵橡树或木棉，你应思考， 这棵树是否已长成大树，是否已拥有了铜枝铁干或红硕的花 161 / 215 精品文档 朵，是否已有足够的力量分担寒潮、风雷、霹雳，是否已深深扎根于足下的土地,我希望大家努力完善自己，使自己茁壮成长为一棵参天大树，让自己的爱情之果充满生命的甘甜。 周恩来总理说过:“青年是黄金时期，要学习，学习，再学习～”现在要努力学习科学文化知识，要学会学习，学会关心，学会创造，学会生活，要努力使自己长成一棵茂密的参天大树。只有这样，他才会有沉稳坚定的步伐，有自信坦诚的目光;他才会去热爱生活，拥有生活;在将来，他才会真正懂得什么是爱情，什么是真正的爱情～如果过早地涉猎这个禁区，那只会品尝一杯苦辣的酒、一颗酸涩的果。最后祝愿同学们在将来都能找到属于自己的真正的爱情。 、欣赏新诗，体会其特点。 远和近 你 一会儿看我 一会儿看云 我觉得 你看我时很远 你看云时很近 这是一种错觉。诗人在瞬间产生的错觉中悟出一种深意:人与自然是和谐的，人与人是隔膜的。作者渴望一种相 162 / 215 精品文档 互理解、相互信任、和谐融洽的人际关系。 五，作业 附:板书设计 致橡树 内容 态度 结构 主题 凌霄花、鸟儿 源泉、险峰 依附、衬托、牺牲 橡树 否定 破 追求地位的平等 日光、春雨 心心相印的爱情 木棉---------------对等---------------------- 橡树 肯定 立 橡树，是落叶乔木，各地都有种植。它能够抗干旱，少虫害，多生长在山岗之上，丘陵之中。结有果实，俗称橡子，也叫做橡实、橡栗。外表皮有一层硬壳，圆形呈棕红色，内仁如栗子，可食用。 木棉，属木棉科，落叶大乔木，原产印度。高10,20 公尺。树干基部密生瘤刺，枝轮生，叶互生。每年2,3月份先开花，后长叶。树形高大，雄壮魁梧，枝干舒展，花红如血，硕大如杯，盛开时叶片几乎落尽，远观好似一团团在枝头尽情燃烧、欢快跳跃的火苗，极有气势。因此，历来被人们视为英雄的象征。 凌霄花(紫葳花,上树蜈蚣花,倒挂金钟)，植物形态】: 落叶木质藤本。羽状复叶对生,卵形至卵状披针形，先端长 163 / 215 精品文档 尖，基部不对称，边缘锯齿，两小叶间有淡黄色柔毛。花橙红色，花萼钟形，质较薄，绿色，花冠漏斗状。种子多数。花期6—8月，果期11月。生于山坡。 分布于黄河和长江流域、广东、广西、贵州，各地有栽培。 舒婷透露《致橡树》的创作经过 英国儿童桂冠 作家迈 克尔 罗斯 最 近 设 置 了 物奖 ” “ 最有趣儿 童 读 ， 以鼓 励 那 些 创 作幽默 有 。 该 奖 项 以著 名 儿 童 作家 罗 纳 德 达 尔 的 名 字 命 名 由英 国 慈善机构 图 书 信 托 ( 164 / 215 精品文档 趣 的 儿 童 读物作者 舒 婷 透 露 致 《 橡 树 》的 创 作 经 过 诗 人 舒婷前不 久 以 散 文 集 《 水 无 香 》在 第 六 届 华 语 文 真 学传 媒 盛 典 中荣 获年度散 文 家 基金会 颁 发 。 在这 之 前 。 ， 尚不 存 年前 “ ， 在 与其同类别的奖项 165 / 215 精品文档 一 罗斯获得 了 为 期 两 年 的 冠 作家 “ 一 儿童 桂 ” 的 荣誉 称 号 ‘ 。 他说: 假 如罗纳 德 达 尔在 创 作 时 有这 样 个 专 门的 最 有 趣 儿 童读物 ’ 166 / 215 精品文档 一 那他 的 每 本 书都 该 获奖 奖 这也是此奖 以他 的 名字 命 名的 原 因 孩 子 们 喜 欢 读 有趣 的 书 但家长 决 定哪 本书是最棒 的时 候 往 往 将 这 些 有趣 的 书 拒 之 门 外 罗斯 表 示 当他 被 评 为 儿 童 桂 冠 作家 时 他 曾说过 他 可 以 担 任 幽默 大 使 这 也是 ( ， 取 英国设立 言 有趣儿童读物奖 , ， 在 《 真水 无 香 》 书 中 舒 婷 回 忆 了 《 橡树 》的原 型 致 和 创 作 过 程 : 197 7 年 3 月 一 奖 ， ( 167 / 215 精品文档 舒 婷 陪 蔡 其 矫 先 生 在鼓浪 屿 散 步 “ ， 爱 情 题 材 不仅 是其 矫 老 ， 一 ” 。 ， 师 诗 歌作品的 瑰 宝 活 中的 ， ， 168 / 215 精品文档 “ 。 ， ” ， ， “ ” 。 也是他 生 笔重 彩 对此 他襟 怀 坦 白从 不 讳 言 那 天 他感 叹 着 : 他邂 逅 过 的 美女 多 数头脑 简 单 而 才女 往 往 长 得 不 尽 如 人 意 纵 然 有 那 既 美 丽 又 聪 明 的 女性 必 定 是 泼 辣 精 明 的 女 169 / 215 精品文档 强 人 望 而 生 畏 年 轻气 盛 的 舒婷 于 是 与 蔡 其矫 先 生 争 执 不休 认 为 天 下 男 人都 要 求 着 女 人 外 貌 智 慧 和 性格 的完 美 以 为 自 ， ” 。 ， ， ， ， 。 ， 、 ， 罗斯 设 立 该 奖项 的 原 因 之 一 。 170 / 215 精品文档 据 己 有取 舍 受 用 的 权 利 ， 其 实 女 人 也 有 自己 的 选 择 标 准 和 更 深 切 的 期 望 臼气写完了 ， 。 悉 ( 该奖 项 评 委 会 Fb 罗纳 德 的 作 、 、 171 / 215 精品文档 当天 夜 里 两 点 ， 舒婷 一 《 橡树 》 次 日将 匆就 的 草稿 让 蔡其 ， 家孙女苏菲 喜 剧 演 员达 萨 家克 里 斯 组 成 由 罗斯 主 持 ， 作 。 李 白故 居 倒 汶 在 川地震中 塌 矫 带 到 北 京 给 艾 青看 北 岛那 时 经 常去陪艾 青 172 / 215 精品文档 读到 了这 首诗 舒 婷 和 北 岛 开 始通 信 北 岛转 达 了 艾 青 的 意见 致 《 树 》于 是改成 了 《 橡 橡树 》 o 这 首诗流传 开 来 不 断 碰 到 那 些 才 貌 双 全 的 女 孩 子 向我 投 诉 没 有橡树 于 是舒婷 又 写 了 《 女 峰 》作为补充 神 与其在悬崖 上 展 览 千年 不 如 在 爱 人的 肩 头痛 哭 晚 。 ( ， ， “ 。 ， ” “ 173 / 215 精品文档 。 ， ” 一 ， 。 威 廉 莎 士 比 ? 是 英 国 文 学 史上 最伟 大的 剧 作 家和 诗 人 之 ， 一 。 他 善 用排 比 、 174 / 215 精品文档 、 反 语等 修 一 华美精 致 然 而 5 个 世 纪 后 艰 深 晦 涩 的 古 英 语 成 为年 轻 代 阅 读 莎翁 经 典 为使 青 少 年 领 略 经 典 舒婷 照 片 的 普 遍 障 碍 辞 形 式 言语 结 构严 谨 ， 。 。 著 作的 魅 力 英 国 多 塞 特郡 讽 刺 作 家 马 丁 鲍姆 ， 使 用 现 代 语 言 重 新 阐 释 莎翁 名剧 ， 、 175 / 215 精品文档 据 四 川 江 油 市新 闻 发 言 人透露 受 四 川 汶 川地 震余震影响 位于 江 油 的 李 白故居 于 5 ( ， 月 19 日 早晨 倒 塌 。 5 月 12 日的 汶 川 大 地 震 ( 176 / 215 精品文档 。 造 成 江 油李 白故 居 景 区 全 部 房 屋 拉 裂 主 体 部 分 建 筑 垮 塌 1 8 日江 油 发 生 的 六 级 余 震 。 ( 鲍 姆 共改 写 《 密 欧 与朱 丽 叶 》 《 姆 雷 特 》 《 温 哈 罗 莎 的 风 流 娘 J L C] 》 《 罗 那 二 绅 士 》等 1 5 维 生 个莎 翁剧 本 集 成 新 书 《 存 还 是 毁 灭 : 给 年 轻 人 的 莎 剧 导 读 》 书中 大 量 采 用 年 轻 人 时 尚 。 用 语 和 年轻 人 惯 用 却为传 统 人 士 不 喜 的 松 散句法叙 述 戏 剧 情 节 改 编 后 的 剧 本 加 入 许 多 电视 情 景 剧 流 行 语 变 得 通 俗 易 懂 改 写 后 罗 的 经 典爱情剧 《 密欧 与 朱 丽叶 》这 样 开 头 : 维 罗 纳 的 蒙 太 古 和 凯 普莱特 家 族是 世 仇 彼 。 、 、 ， 177 / 215 精品文档 、 。 ， 。 “ ( 又造成清代建筑绝 大部分倒 塌 。 最重 要的文 此 争斗 不 休 。 178 / 215 精品文档 。 维 罗纳 亲 王 劝 他 们 都 冷 静 点 再 ， 物 陇 西院 照 壁 全部 垮 塌 粉竹楼 照 壁 以 及 太 自 祠 偏 殿 陇 西 院是李 白全 家 迁 入 蜀 地 后 居 住 的 地方 位 于 青莲 镇 附 近 的 天 宝 山 因 李 白祖 籍 陇 西 而 得 名 1 9 6 1 年 陇 西 院 被 四 川 省 列 为重 点 文物 保护单位 现 存 的 陇 西 院是 清 乾 隆五 十三 年 (1 7 8 8 年)在 旧 址 上重 建 的 、 针锋 相 对 迟 早要 同 归 于 尽 “ ” 179 / 215 精品文档 。 鲍姆 给 这 出戏 安 ， ” 。 排 的 结 尾 是 : 他们 过 上 了 平 静 和 谐 的 生 活 除 了 罗 密 欧 与 朱 丽叶 “ ， 。 ， 他 们 已 经 长 睡 不醒 。 。 180 / 215 精品文档 ( ， 鲍姆 说 : 我 知 道有 些 知 识 分 子 对 我 的改 动 颇 为不 满 但 我 给 其 中 个 人 读过 后 他 略 带 一 ， ， 。 羞 涩 地 告 诉我 ， 他 们觉 得挺有意 思 181 / 215 精品文档 ” 。 舒婷抒情诗《致橡树》 《致橡树》 作者:舒婷 我如果爱你,, 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你,, 绝不学痴情的鸟儿 为緑荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源 长年送來清凉的慰藉; 也不止像险峰 增加你的高度, 衬托你的威仪 甚至日光, 甚至春雨( 不, 這些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起( 根, 紧握在地下, 叶, 相触在云里( 182 / 215 精品文档 每一阵风过, 我們都互相致意, 但没有人 听得懂我們的言语( 你有你的铜枝铁干, 像刀, 像剑, 也像戟; 我有我的红顶花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬( 我們分担寒潮、风雷、霹雳, 我們共享雾霭、云霞、虹霓( 仿佛永远分离, 却又终生相依( 這才是伟大的爱情, 坚贞就在這里: 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置, 脚下的土地( 〖欣赏〗 舒婷的一首意蕴深远、形象鲜明的《致橡树》, 几乎成了新时代女性的:爱情宣言书:: :我們:彼此倾心, :互相致意:; :我們:心心相印, :没有人能听懂我們的 183 / 215 精品文档 言语:; :我們:各具特色, :你有你的铜枝铁干:, :我有我的红硕花朵:; 但最重要的是:我們:平等, :我必须是你近旁的一株木棉, 作为树的形象和你站在一起:( 舒婷的《致橡树》赏析0 舒婷的《致橡树》的赏析 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 184 / 215 精品文档 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 1977年3月27日 舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩;语言精美， 185 / 215 精品文档 具有鲜明的个人风格。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一, 这是一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。 诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。 首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古 186 / 215 精品文档 人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。 两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。 诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。 诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。 舒婷的《致橡树》赏析0 舒婷的《致橡树》的赏析 我如果爱你—— 187 / 215 精品文档 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够～ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 188 / 215 精品文档 像刀，像剑， 也像戟， 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 1977年3月27日 舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩;语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一, 这是一首优美、深沉的抒情诗。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。 诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之 189 / 215 精品文档 中。诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。 首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。 两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻 190 / 215 精品文档 挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验;同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。 诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。 诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。 。 赏析: 舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队， 1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福建省文联 工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性 191 / 215 精品文档 常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。 在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是舒婷诗歌特有女性的细腻和敏感，如她对爱的细腻感 舒婷 192 / 215 精品文档 受，以及对人生的苦难的体悟，充盈着浪漫主义和理想色彩，对祖国、对人生、对爱情、对土地的爱，既温馨平和又潜动着激情。她的诗擅长运用比喻、象征、联想等艺术手法表达内心感受，在朦胧的氛围中流露出理性的思考，朦胧而不晦涩，是浪漫主义和现代主义风格相结合的产物。 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少用直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。被其中丰美动人的形象所 征服。 舒婷《致橡树》讲课稿 舒婷《致橡树》教案 10级 文学院 中师 郭仕棋 教学目的 1、通过诵读和品味，理解诗的主题。 2、理解诗人的爱情观。 3、理解诗中意象的意义。 4、初步懂得鉴赏新诗的一般方法并体会其特点。 教学课时: 一课时 教学方法:点拨法、讨论分析法 教学过程: 一、导语 193 / 215 精品文档 1:爱情是一个古老而又长青的话题。不同时代不同国度的许多人们给我们留下了各种各样的爱情绝唱。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是“诗经”时代的爱情经典，反映了那个时代以男性为中心的对女性的两大价值评判:“ “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这是封建时代的文人们对爱情朴素天真的向往和憧憬。提问:同学们对于爱情的观念是是什么,今天，让我们一起来聆听另一位中国当代女诗人的一首另类的爱情绝唱。导语之后，学生默读《致橡树》一到两分钟，熟悉诗歌内容，及初步把握诗歌情感。 2:请学生谈谈对这首诗的初步领悟，然后评析。 二、相关文学常识简介 1:作者介绍 《致橡树》是诗人的成名作，也是她爱情诗的代表作，是她的爱情宣言。 2:朦胧诗:朦胧诗产生于七十年代末、八十年代初，一改新诗“明白如话”的特点，内容含蕴隽永。它强调诗人的自我意识，往往借助象征、比喻、错觉、幻觉等手法，变诗的单一形象为多层次的意象迭加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给读者留下广阔的想象、阐述的余地，给人以独特的审美感受。代表诗人有舒婷、北岛、顾城、杨炼、梁小斌等。 此诗发表于1979年《诗刊》第4期。30多年前的中国，十年浩劫刚刚结束，人们思想上的樊篱还没有彻底清除。文 194 / 215 精品文档 革十年，人性遭到蔑视，人的尊严遭到肆无忌惮的践踏。爱情，这一人类生活中必不可少的精神现象，在十年动乱中更是遭到贬低甚至扼杀。当时不少诗文中所描写的男女主人公，除了有革命的理想和激情之外，再没有其它的“欲望”，“爱情”这一“资产阶级的感情”更是与革命者的身份格格不入。但是即使是在令人窒息的年月，诗人 也毫不畏惧地把她的触角伸向人性的各个领域，对人的思想和感情作了细致的观察和体验。 在打破了思维上的清规戒律之后，诗人勇敢地表现了对血肉丰满、精神高尚的人格的追求， 作者在自己的诗中大胆地描写了对爱情的渴望，以及爱情生活中的各种体验和情状。这首诗 集中表现了作者理想中纯洁热烈而以高尚的爱情。这是作者的爱情宣言，这是一个经历了血 与火洗礼的中国当代女性对爱情的不懈追求。这首诗抒写的不是个人狭小感情圈子的缠绵悱 恻和朝花夕月，它的新颖独特，为新时期诗歌中的爱情描写吹进了一股清风。 三、诵读 学生有感情地朗诵全文，并划出诗中具体的物象，进一步体会诗人的感情，领会这些 具体事物与生活中的哪些人类似，它们有何特点。 提 195 / 215 精品文档 问学生: 1:全诗可以分为几段,为什么, 2:有哪些意象,各指代什么, 3:作者用什么方式来阐释自己的爱情观,得出的结论是, 4:诗中运用的修辞手法有哪些,举例说明, 四、结合学生的理解与答案来深入分析: 《致橡树》意为写给橡树。这是一首优美、深沉的抒情诗。诗歌中抒情主人公化 作一株木棉，以橡树为对象，采用内心独白的抒情方式，坦诚、开朗地倾诉了自己爱情的热 烈、诚挚和坚贞，表达了爱的理想和信念。 鉴赏第一部分 全诗分为两个部分。第一部分否定传统的爱情观。 这是一首怎样的诗,爱情诗,爱情哲理诗,作者又是如何把抽象的主题形象地表 达出来的, 明确:爱情诗。借助了一系列的意象。 第一部分写了那些意象具体形象来含蓄地表情达意,这些意象各有什么特点,诗 人对这些意象是持什么态度, 明确:凌霄花、痴情鸟、泉源、险峰、日光、春雨。 196 / 215 精品文档 “凌霄花”有什么特点,诗人对“凌霄花”是什么态度, “凌霄花”攀援，是一味地攀附，完全依靠橡树。“绝不像”，鄙夷的态度。读的时 候这三个字要重读。 凌霄花 虽然鲜艳美观，凌空盛放，但那不是凭借自己的力量，而是借攀缘他人的“高 枝”来炫耀自己的。为了满足自己的虚荣心，为了追求高贵的地位，不顾一切地 向上爬，完全置自身的人格尊严于不顾——只知“攀援、依附”不独立。今天仍有不少人想 通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，找对象有钱的、有权有势的，可以供她享乐 的,,现代女性是不应该做依靠丈夫来发光的女人的。 攀附型 “痴情的鸟儿”有什么特点,诗人对她持什么态度, 单相思、一厢情愿、单方痴恋;“绝不学”----完全否定，瞧不起。 痴情的鸟儿为绿阴重复单调歌曲，歌声虽美妙动听，但那只是为着自己所栖息的大树唱 赞歌。 这种鸟儿是单方痴恋，只知为对方歌唱，却忘了用自己的歌喉为自己歌唱。她意识 不到自身存在的价值，不知道 “我是我自己的”，只知 197 / 215 精品文档 依附在橡树的阴影之中，却不愿飞出 橡树的庇护，不愿飞向属于自己的自由天空。这不仅使我们想到了传统的女性总是 陷在爱情的小天地里，夫唱妇随，没有独立的个性，没有远大的理想，麻木丧志。这样的爱 情虽有温暖，有歌声，却缺少了内在的激情与活力。现代女性要有自己的个性，要有更充实 更丰富的生活内容。 痴恋型 “泉源”和“险峰”有什么特点，诗人又怎么看, “泉源”“长年送来清凉的慰藉”是一味的奉献，不求索取;“险峰”增加“橡树”的高 度，衬托“橡树”的威仪，是把自己作为“橡树”的陪衬，二者并不平等。 如果说“泉源”、“险峰”象征生活中一味奉献的女性，那么，“日光”、“春雨”又象征 哪类女人呢,诗人又持什么态度,怎样理解“甚至日光”、“甚至春雨”两句, 提问:各用一个句子来表达对日光和春雨的理解。 “日光”慷慨地燃烧自己，献出无尽的光和热;“春雨”也用无声的甘露滋润橡树，她 们甘愿牺牲自己而成就他人。诗人认为这种单向的奉献乃至牺牲都还不够好～诗人对它们的 198 / 215 精品文档 态度是——“也不止;不，这些都还不够～” 泉源、险峰、日光和春雨。这些事物在其他文学作品中大多属被赞美的对象，诗人在这 里虽然不象前两种全盘否定，但也表示了自己的不认同。因为泉源只知道“送去慰藉”，险 峰只是做了“陪衬”，而“日光和春雨”却只知道爱抚。它们只是一味的奉献、牺牲自己， 为他人“做嫁衣裳”。虽然富有牺牲精神，但如果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的奴 婢，失去自我。当然，这样一味的奉献，就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚的，但 从人格价值的维护和爱情关系的保持上来看未必是明智的。这是一种“一味奉献”的爱情， 这样的爱情好像忽略了“被对方爱”的权力。奉献型 诗人连用六个否定句，因为它们代表了不同的爱情观，这种爱情，爱的双方没有平等、 独立可言。 这一部分中诗人以六个比喻句直接列出六个否定的意象,激昂强烈的感情如大江之水一 泻千里,不可阻挡,仿佛吐尽千百年来积压在女性心中愤恨不平的块垒，是反抗,是挣脱,是战斗, 诗人以一个勇敢的斗士的面貌出现,这部分的旋律是昂 199 / 215 精品文档 扬、奋发、向上的,同学们在朗读时要 读得刚劲有力,慷慨激昂。 、鉴赏第二部分 第二部分正面抒写理想的爱情观。 总结:全诗行文至此，我们可以发现:诗人采取“破”的思维方式，目的是引出诗的 下半部分，即——立。那么诗人到底向往什么样的爱情呢? 请一名同学读第二部分。要求其 余同学们在诗中划出描写橡树和木棉的诗句。分析木棉和橡树的形象,并指出其象征意义。 请找出“木棉”和“橡树”关系亲密的句子, “我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”这说明了什么, 你是树，我也必须是树。诗人认为爱情的基础是什么, 独立平等 “根，紧握在地下，叶，相触在云里。”——在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 相互依存,紧密结合。 师:找出两人有共同语言的句子。 生:“每一阵风过,,听懂我们的言语” 师:这说明他们的心怎样, 生;精神默契，感情交融，心心相印、息息相通，心有灵犀,, 200 / 215 精品文档 师:橡树与木棉两个意象具有怎样的特点, 生:阳刚气概 阴柔气质 师:在爱情关系上，它们分别象征了什么, 生:橡树象征了阳刚之美的男性，木棉象征了阴柔之美的女性。 师:理想中的男子汉形象是怎样的, 理想中的女性形象是怎样的, 生:有棱有角，有个性，高大伟岸，坚强有力 ，阳刚之美。 温柔，美丽，健康活泼，充满了生活的激情，具有极富魅力的阴柔之美。 师:各具特色，相互平等，彼此尊重，各有一方土地，各有一片蓝天。 师:不仅如此，在诗人的心中，橡树和木棉应当怎样面对生活的呢, 分担——寒潮、风雷、霹雳;比喻生活中的困难与挫折。 共享——雾霭、流岚、虹霓。则比喻生活中的快乐与成功。 同甘共苦，有福同享，有难同当。既独立，又相依。 师:诗人认为爱的坚贞表现在哪些方面, —— 爱他所爱 “坚持的位置，足下的土地”是指事业和国家。古人云: 201 / 215 精品文档 择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭。爱一个人，更要爱对方的事业和理想，爱对方的民族和国家。这才是爱情的最高境界。 师:纵观全诗，诗人追求一种怎样的爱情观, 生:相互独立、平等，又紧密结合、互相依存的新型爱情观。 总结:作者以橡树和木棉两种高大壮美的乔木象征男性美和女性美，用它们比邻而居、 并肩站立的形象来象征男女之间的理想爱情。诗人通过“木棉”的自白，表达了一种独立平等、互依互助、坚贞热烈，既尊重对方存在，又珍视自身价值的新时代崭新的爱情观。 诗人所表达的爱情观与传统的爱情观其最大的区别在于，作为爱的双方必须保持人格的独立与平等，尤其作为女性更应强调自身的尊严与价值，而不能成为男性的附庸。这其实是新时代觉醒了的女性所发出的呐喊。 、 艺术手法 1、象征手法 橡树——男性 木棉——女性 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是 202 / 215 精品文档 我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。 2、先破后立 先否定传统的爱情观念，再表明自已的现代爱情观。表现了人性的解放和女性的解放。本诗写于一九七七年文革之后。 3、比喻的修辞手法 诗人还设立了一系列的象征意象来表达她的爱情观，比如:凌霄花、痴情的鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨等，这些都象征了世俗的爱情观。 4、对偶，反复，对比的修辞手法。 本诗继承中国古典诗歌的优秀传统，大量运用整齐匀称的语言对应形式，富有节奏感和音韵美，读起来上口，听起来悦耳。 对偶:根，紧握在地下 叶，相触在去里 对比:不学痴情的鸟儿，要做红硕的花朵。 5、句式长短相宜，错落有致。 诗人丰富的情感。《致橡树》的语言生动形象，蕴涵了诗人丰富的情感。例如第一诗节句式由长变短，语气由平缓变得急促，诗人的情感体验越来越强烈。 6、押韵: 这首诗通篇押i韵，增加了诗歌的音韵美，更富于艺术 203 / 215 精品文档 表现力。 诗人通过一系列意象的描写，表现了平等独立而又相互依存，亲密无间的现代爱情观。 、有人说:“爱情、婚姻、家庭是人生的三部曲，这三部曲怎么唱，关系到一个人一生的幸福。”你想收获幸福吗,那就树立起正确的人生砚、价值观和爱情观吧～今天我们学习的《致橡树》，诗人会给你哪些有益的启迪呢, 传达正确的爱情观 : 十七岁的爱情 是一抹迷朦的晨雾 不要碰，让它悄悄地飘着 是一泓清亮的山泉 不要喝，让它轻轻地唱着 是一朵羞涩的小花 不要采，让它静静地开着 是一枚枝头的青果 不要摘，让它涩涩地挂着 十七岁的枝条依然稚弱 扛不起深沉的思索 我们是等待成熟的果园 让我们依然保持沉默 渡过岁月卧成的河流 204 / 215 精品文档 看我们的生命之树 根根枝桠 将坠满甜蜜的硕果 教师寄语:面对你心仪的那一棵橡树或木棉，你应思考，这棵树是否已长成大树，是否已拥有了铜枝铁干或红硕的花朵，是否已有足够的力量分担寒潮、风雷、霹雳，是否已深深扎根于足下的土地,我希望大家努力完善自己，使自己茁壮成长为一棵参天大树，让自己的爱情之果充满生命的甘甜。 周恩来总理说过:“青年是黄金时期，要学习，学习，再学习～”现在要努力学习科学文化知识，要学会学习，学会关心，学会创造，学会生活，要努力使自己长成一棵茂密的参天大树。只有这样，他才会有沉稳坚定的步伐，有自信坦诚的目光;他才会去热爱生活，拥有生活;在将来，他才会真正懂得什么是爱情，什么是真正的爱情～如果过早地涉猎这个禁区，那只会品尝一杯苦辣的酒、一颗酸涩的果。最后祝愿同学们在将来都能找到属于自己的真正的爱情。 最后在背景音乐下，老师带学生一起深情朗诵《致橡树》 附:板书设计 致橡树 内容 态度 结构 主题 凌霄花、鸟儿 205 / 215 精品文档 源泉、险峰 依附、衬托、牺牲 橡树 否定 破 追求地位的平等 日光、春雨 心心相印的爱情 木棉---------------对等---------------------- 橡树 肯定 立 舒婷《致橡树》(鲁人版高一必修教案设计) 学 案 教学目标 : 1、能流畅而有感情地朗诵本诗 2、通过诵读和品味，能说出诗中新颖丰富的意象内涵。 3、感悟诗人渴求，提倡的独立平等，互相依存，亲密无间的爱情观。 教学重点: 通过诵读和品味，说出诗中新颖丰富的意象内涵。 教学难点: 品味意象内涵，理解象征作用。 学习过程: 1、简介作者: 舒婷:原名龚佩瑜，中国当代朦胧派诗歌的代表人物。 206 / 215 精品文档 主要作品有:《双桅船》、《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《烟》，她的《祖国啊，我亲爱的祖国》获一九七九至一九八?年全国优秀诗歌奖，她的诗被译成多国文字，是新时期以来最受青年欢迎的诗人，她与同时代的北岛、顾城都是朦胧诗派的代表。《致橡树》是朦胧诗派的代表作之一,是诗人用一种内心独白方式表达新型爱情观的诗歌。 2、明确字音: 炫耀 戟 红硕 雾霭 虹霓 流岚 慰藉 3、题目中“致”是什么意思,其主语是什么,可见本诗的主要意象是什么,其中各自象征什么, 4、抓住意象，品读第一层。 本诗中还出现了那些意象,他们有什么特点。对这些意象，诗人持什么态度,诗人为什么对他们持有这种态度, 这样的爱情你还能举出生活中的例子吗, 5、那么，诗人心中真正的爱情又是怎样的呢,抓住意象，品读第二层; 找出有关诗句朗读，在诗人肯定的爱情中，你最认为用哪一点,为什么, 学生交流。 6、结合现实，也许有的同学会说，我们这个年龄谈爱情，是否太早了,让我们来看这样一首诗。《妙,不妙～》 207 / 215 精品文档 妙 不妙 他递过来一张纸条 还有一个 大胆而深情的微笑 匆匆的解开 匆匆的扔掉 世界上仿佛没有了别的声响 只觉的心在狂跳 烦闷 欣喜 苦恼 怎么办 不知道 我哪会知道 7、教师寄语 面对你心仪的那一棵橡树或木棉，你应思考，这棵树是否已长成大树，是否已拥有了铜枝铁干或红硕的花朵，是否已有足够的力量分担寒潮、风雷、霹雳，是否已深深扎根于足下的土地,我希望大家努力完善自己，使自己茁壮成长为一棵参天大树，让自己的爱情之果充满生命的甘甜。 十七岁的爱情 是一抹迷朦的晨雾 不要碰，让它悄悄地飘着 是一泓清亮的山泉 不要喝，让它轻轻地唱着 208 / 215 精品文档 是一朵羞涩的小花 不要采，让它静静地开着 是一枚枝头的青果 不要摘，让它涩涩地挂着 十七岁的枝条依然稚弱 扛不起深沉的思索 我们是等待成熟的果园 让我们依然保持沉默 渡过岁月卧成的河流 看我们的生命之树 根根枝桠 将坠满甜蜜的硕果 《橡胶树》阅读答案橡胶树 傅天琳 云南，我神往中的植物园。 我们的车出发了，从思茅开往版纳。有着充沛的阳光和雨水，我熟悉的竹，在四川清清秀秀，仙袂飘飘宛如村姑，在这儿却气宇轩昂。 一排树转过身来，小腿扎着绷带，整整齐齐，列队向我。皮肤灰白相间，浸出病的斑迹，几粒绿粉，薄薄洒在树尖——是橡胶树～我狱猝然一惊。 209 / 215 精品文档 它怎么长得像这个样子,这彻底的奉献者，在众多姐妹的簇拥中，它显得太可怜太寒碜了。 油棕的据齿多棱，叶隙洒下碎金;槟榔树踮起光洁而修长的腿，翩翩旋转16岁的花蕾;还有叶子花粉红胭红血红，金瀑垂悬，烂漫得要死。我进入我神往的圣地了，我愉悦我清新，我的目光绚丽多姿。可是，那小腿扎着绷带列队向我的树呢,道旁的仪仗队没有它，公园的歌舞队没有它，而在我的意识里，挥也挥不去它。 我没有看见刀，却看见了刀的痕迹;没有看见血，却看见血痂结满忧郁;看见被辱者的悲哀，如落叶一片片趴进草丛，等待黎明。树怕剥皮，人怕伤心，我痛，压抑的痛，受伤的橡胶树，它知道痛吗, 虽然一路美景蓬勃，蔷薇和蕉叶的体香再次搔我。蕨和藤和各种小灌木的柔腕再次缠我，我仍然在自己制造的苍凉气氛中，想象乘坐的小车是一种逃亡。 我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢, 眼前，勐海县的落日红得透亮。忽然一大群橡胶树涌来，可谓千军万马，可谓雷霆万钧，绿色兵团占领了一座又一座双峰。那浩浩荡荡的独脚绑腿，那重重叠叠的悲壮神色，那苍翠的呐喊响彻了一条亚热带。比起来，那些槟榔那些油棕，虽然到处都是，也只能算着散兵游勇了。 我走进树。我看见伤痕下的白线了，在流动，流进一只碗里。 210 / 215 精品文档 是血，是乳，我分不清楚;是忍耐，是宽容，我分不清楚。橡胶树，我在你的血和乳里，忍耐和宽容里痛哭～ 我还想说点什么，一个转弯，橡胶树又一掌推我至300米之外，在迎风的山口，赠我一幅匍匐而不倒地的群体雕像。再看那些叶子，绿色四溅得噼噼啪啪，汪洋而慷慨，显示风的滚动。我不再可怜橡胶树了，不是不再，是不敢，不配。人不及它。人的悲痛没有它深，却又喊又叫;人的意志没有它坚挺，却又夸又闹。人可以利用权力和阴谋随随便便践踏一个人，可是，人不敢，不敢轻视一棵橡胶树。 整整一生都受着伤害的橡胶树啊，自己为自己擦干血迹，自己为自己打好绷带，然后，自己站起来，从容不迫，奔赴自己的厄运。在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天空。 它活得上好。它似乎在说:你可以剐，我可以生;你可以再剐，我可以再生。 他说得极轻，极柔，似有似无。而我听见了。我再也无法将自己从橡胶树上剥开，我的皮肤我的血液我的气息，我的葱茏的头发，我的汪洋恣肆的叶绿素。我与橡胶树已成为两个自我，互相关照互相审视。我真实地清晰地看见了自己，比较满意。当韧性的根扎进生命底层，沿着灰白斑斑的树干上升到叶片，我真正地触摸到了自己的圣地，自己的宗教，自己的佛。 211 / 215 精品文档 “橡胶树，像打满绷带的士兵。”我曾对一个人说。 ““橡胶树，像斜挂绶带的将军。”我再次对一个人说。 17(作者在文中赞扬了橡胶树哪些品质,请结合文章内容分 点简要概括。 答: 18(结合原文回答下面问题。 文中第?段“我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢,” 一句中的“悲剧”具体指什么, 答: 这句话在文章结构上有什么作用,请简要分析作答。 答: 19(文中说:“在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量， 力量转入内心，内心海阔天空。”请结合文意，联系现实， 理解这句话的含意。 212 / 215 精品文档 答: 参考答案: 17、?彻底的奉献精神，?忍耐、宽容，?坚韧，?从容不迫 18、悲剧是指橡胶树满身刀痕，结满血痂的悲哀的生存状态 承上启下的过渡作用由上文抒写面对橡胶树悲剧形象时的悲痛和压抑，过渡到下文时橡胶树的敬佩和赞美。 19、悲痛在生活中不可避免，我们要把悲痛转化为顽强的生命力，乐观、宽容、坚韧的生活，这样我们的内心是无比宽广的。 橡树阅读答案橡树 花园里生长着一棵橡树。他一年比一年粗壮高大，一年比一年挺拔威武。它那亭亭如盖的树冠遮天蔽日，浓密的树荫挡住了它周围所有树木的阳光。随着身材的长高和枝叶的繁茂，橡树的骄傲情绪也与日俱增。有一天，它居高临下，用轻蔑的目光望着周围的树木大声喊: “快把这棵可怜的榛(zhēn)子树给我收拾掉～”于是那棵榛子树被砍倒在它的脚下。 “我不再愿意与这棵讨厌的无花果树为邻～看见它那副蠢样子我就恶心～”脾气越来越大的橡树又命令说。于是 213 / 215 精品文档 无花果树也遭到了厄运。 妄(wàng)自尊大的橡树并没有就此罢休，它不可一世地摇晃着漂亮的枝叶，傲慢地说: “把这些枯枝败叶的果树也统统从我身边清除掉～”于是这些树木也都成了木柴。 就这样，大吵大闹的橡树把它周围的树木都一棵棵斩尽了，成了花园里独一无二的主人，它的美貌使得其他的树木只留下了一个个树墩。 可是有一天刮起了狂风。骄傲的橡树用强壮的粗根紧紧抓住土地，拼尽全身力气，迎着狂风挺立着。然而风遇不到一棵树阻拦，畅通无阻，径直朝橡树扑来，无情地撕扯着它的枝叶，吹翻了它的躯干，终于，被折磨得死去活来的橡树经不住巨大的风力，随着一阵劈裂声倒在地上。 1(根据下列意思写出相应的词语。 (1)随着时间一天天地增长，形容不断增长。 ( ) (2)形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。 ( ) 2(写出下列词语的近义词。 轻蔑——( ) 罢休——( ) 傲慢——( ) 阻拦一—( ) 3(“橡树的骄傲情绪也与日俱增”中的“也”反映出了什么, ______________________________________________ 214 / 215 精品文档 _______________________ 4(在骄傲的橡树眼中，榛子树、无花果树、果树都是什么样的, ______________________________________________ _______________________ 5(橡树为什么会有这样的结局,你受到了什么启示, ______________________________________________ _______________________阅读答案:1((1)与日俱增 (2)遮天蔽日 2(轻视 停止 骄傲 阻挡 (答案不唯一) 3(它的骄傲情绪与它的长大是同步的。 (意思对即可) 4(可怜，蠢样令人恶心，枯枝败叶。 5(因为橡树失去了周围朋友们的保护和帮助。 (意思对即可) 215 / 215