论井原西鹤的艳情小说

外国文学评论 � � � � , � � � 论井原西鹤的艳情 � 、说 王 向 远 井原西鹤 �� � � �一 � � � �� 是日本江户时 代的著名作家 , 也是日本古典文学中的一流 作家 。他的创作继平安时代的《源氏物语 》、镰 仓时代的 《平家物语》之后 , 形成了 日本古 典小说的最后一个高峰 。他的 “浮世草子 ” 即 市井艳情小说生动地反映了日本盯人 �商人 、 手工业者 �的生活面貌和某些本质特性 。本文 试图从社会文化学 、 伦理学 、 美学等角度 , 对 西鹤的艳情小说进行分析评述 。 西鹤的第一部艳情小说是发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 于� � �年 的 《一代风流汉》� �原文 《好色一代男》� 。这 部小说出手不凡 , 在大坂 、 江户印行数次 , 大 受市井读者欢迎 。 《一代风流汉 》分�卷�� 章 , 以编年体的形式描述 了主人公世之介一生的 爱欲生活的经历 。世之介是一个 色鬼与一个 高级妓女的私生子 , �岁时就懂得了恋爱 , 在 那年夏天他拽着一个女佣的袖子说 � “你不 明 白恋爱要在暗处搞吗 �� 从这时至�� 岁期间 , 他与上了年纪的女佣人 、 表姐 、 有夫之妇及 各种妓女发生关系 。世之介一边做些小买卖 , 一边浪迹四方 , 追求色情享乐 。 �� 岁时 , 父亲 去世 , 世之介回家继承了巨额家产 , 其后凭 借金钱的力量 , 更加为所欲为 。在京都 、大坂 、 江户三城与第一流的名妓结交 。 �� 岁时 , 他已 对狭小的日本失去兴味 , 便约好友 �人 , 乘所 谓 “好色丸 ” 船 , 到 “女护岛” 追求新乐去 了 。 对这样一部通篇描写 肉欲的作品 , 我们 必须做历史的 、 辩证的分析和研究 。 日本的盯人阶级是在封建社会末期发展 到一定程度的商品经济中产生出来的 , 在士 农工商 “四民制 ” 和其它封建等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的束 缚 、 压抑之下 , 他们在政治上毫无地位 , 处 于社会的最下层 。然而 , 他们却掌握了相当的 经济实力 , 是一个生气勃勃的阶级 , 充满了 旺盛的生命力 。叮人阶级 自然而然地 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 在 社会上实现 自己的存在价值 , 可是他们头上 却盘踞着垄断权力的封建武士阶级 , 盯人无 权参与管理和改造社会的事业 , 因而他们奔 腾的生命力便不可能在社会上找到一个有价 值的实现场所 。他们也就必然把这种生命力 转移于感官的刺激与享乐 , 以便在这种官能 享乐中寻求人生的意趣与安慰 。同时 , 江户时 代尤其是元禄年间安定的社会环境以及盯人 � �� � 外国文学评论 � � � � , �� � � 优越的经济条件 , 更强化了这种享乐意识 。而 深深地浸润于 日本国民心中的人生无常的佛 教观念 , 与日本国民原有的重视现世生活的 思想意识结合在一起 , 又给这种及时行乐提 供了宗教上 、心理上的依据 。长期以来封建思 想的严密统治 以及对庶 民实行的愚 民政策 , 使当时的盯人阶级缺乏对社会与人生的深 刻 、 透彻的认识 , 他们未能产生明确的阶级 观念和反封建思想 , 反而在观念上容忍封建 统治 。一句话 , 当时的盯人阶级没有理智与思 想上的解放 , 而仅仅是依照本能首先实现了 情感上的 “解放 ” 。这有助于我们理解为什么 西鹤把官能享乐作为首要的描写对象 , 它实 际上反映了盯人阶级的普遍追求 。据史籍记 载 , 当时的各种游乐场所—冶游场 、 剧场 、茶馆等—达到了历史上的鼎盛时代 。这可以与西鹤的描写互为印证 。 显然 , 《一代风流汉 》未能在积极的意义 上产生自觉的反封建意识 , 但它所体现的反 理性与反道德的倾向 , 却是对传统封建道德 的一个冲击 。西鹤把主人公写成一个只为肉 体享受而生活的人 , 无条件地肯定了对性快 乐的追求 , 而不用任何外在的准则来规制它 。 漂妓当然是封建道德所允许的 , 但世之介却 也染指有夫之妇 �卷三 � , 甚至强行污辱民女 �卷四 � 。这在当时也是违法行为 , 而西鹤却不 对此作道德判断 。在这里 , 西鹤采取了一种道 德虚无主义态度 , 实则体现了一种快乐主义 的伦理观点 。以肉体快乐本身为善 , 而排斥其 它善恶标准 。 这种道德虚无主义或快乐主义本身显然 不是一种积极的 、直接的反封建意识 。 以人类 文明的一般准则而言 , 反道德 、 反理性的纵 欲主义过去是 、 而且将来也还是反文明的恶 行 。然而 , 在西鹤所处的时代 , 这种恶行却也 带来了一些积极的结果 。正如恩格斯所说 , “⋯⋯恶是历史发展的动力借以表现出来的 形式 。这里有双重的意思 , 一方面 , 每一种新 · � � · 的进步都必然表现为对某一神圣事物的裘 读 , 表现为对陈旧的 、 日渐衰亡的 、 但为习 惯所崇奉的秩序的叛逆 , 另一方面 , 自从阶 级对立产生以来 , 正是人的恶劣的情欲—贪欲和权欲成了历史发展的杠杆” 。 � 西鹤所 描写和表现的固然是一种 “恶劣的情欲 ” , 但 从历史发展的角度看 , 它在反封建的最初阶 段上 , 起到了一定的积极作用 。西鹤肯定人的 情欲追求 , 是在物质本能意义上发出的解放 个性的先声 。当封建的理学思想在 日本江户 时期占据统治地位的时候 , 这种解放情欲是 与 “存天理 , 去人欲 ” 的封建观念相对立的 。 横向考察整个历史还会发现 , 体现于 《一代 风流汉 》中的思想意识甚至具有某种世界性 的意义 。�� 、 �� 世纪是世界历史的重大转折时 期 , 世界东 、 西方两端 �尤其是中国 、 日本 和英国� 生产商品化的共同发展 , 使东西方 在经济上同步前进 。 � 西方的反封建的人本 主义思潮声势浩大 , 首先提出了个性解放的 要求 。而个性解放的第一步 , 则表现为冲破中 世纪禁欲主义的束缚 , 包括实现性的解放 。于 是在文学 上 , 西方出现 了薄伽丘的 《十日 谈》、 乔史的 《坎特伯雷故事集》那样的作品 。 在东方 , 中国明代中叶以后 , 也出现了以性 解放为先导的所谓 “东方人本主义思潮 ” , 以 李贷为代表的思想家举起了反禁欲主义的旗 帜 , 文学领域内出现了 “三言两拍 ” 中一些 专事描写情欲的作品 , 还有 《金瓶梅》、 《肉 蒲团》之类含有大量色情成分的市井小说 , 封 建道学受到了前所未有的冲击 。西鹤则是东 方人本主义在 日本的第一个代言人 , 其创作 成为世界性人本主义思潮的一个组成部分 。 然而 , 东方的人本主义思潮从一开始就 潜伏着一个危机 , 这个危机在西鹤身上表现 得尤其显著 。西方的人本主义把反禁欲主义 的性解放作为个性解放的第一步 , 进而提出 了全面发展个性的要求 � 东方的人本主义尤 其是西鹤却不求全面打破封建思想侄桔 , 而 外国文学评论 � � � � , � � � � 只把性解放本身作为目的 , 作为最终满足 。东 方的人本主义未能由此继续前进 , 进而生发 出近代资产阶级的思想意识 , 所以这种人本 主义只能夭折于萌芽状态 。正如 日本近代哲 学家广 田永志所说 , 这种人本主义 “对人性 的肯定不是表现为对容许个性全面发展的社 会状态的期望 。反而 由于性的陶醉使人们忘 却了人性的广阔展开 , 从而表现为梦想逃避 压制人性制度的东西 。 ”�事实上 , 西鹤在中 后期作品中又反过来向叮人阶级宣扬封建的 伦理 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 , 这不仅证明了西鹤对压制人性的 社会的 “逃避 ” , 甚至可以认为是他对那种社 会的认同 。 这种没有得到正常发育的人本主义在对 封建思想冲撞 了一下之后 , 反倒成了资产阶 级思想意识形成的障碍 。这是西鹤深伏的最 大危机 。马克斯 ·韦伯在其权威著作 《新教伦 理与资本主义精神》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中指出 , 西方的新 教伦理即禁欲主义与近代资本主义具有一定 的生成关系 , “这种禁欲主义反对的就是一件 事情 � 听任本能地追求享受和这种享所提供 的一切 。 ’, � 韦伯认为这正是西方资本主义得 以形成和发展的原因 , 而禁欲主义正体现了 资本主义精神 。韦伯虽然片面夸大了禁欲主 义的作用 , 忽视了资本原始积累的阶级实质 , 但他的话确有一定道理 。按照这个观点 , 西鹤 在 《一代风流汉》中所主张的与西方近代的 那种资本主义精神恰恰是背道而驰的 , 它正 是阻碍 日本资本主义生成的因素之一 。这样 , 西鹤作为一个新兴阶级的代言人 , 其思想意 识却妨害了本阶级的进步成长 。纵欲主义起 到了引导盯人阶级玩物丧志的作用 , 泯灭了 西方早期资产阶级那样的进取精神 。也正是 在这一点上 , 东西方市民阶级才出现了歧异 � 一个被封建阶级浸淫和同化 , 一个继续发展 成长为近代资产阶级 。 日本盯人阶级最终未 能成为近代资产阶级革命的先驱 , 反而站到 了革命的对立面 。 有的 日本学者指出 , 世之介这个人物缺 乏个性特征 , 是一个复合体 , 是当时众多的 风流汉的集合 , �这是颇有见地的 。西鹤有意 漠视了对世之介个性特征的描写 , 书名 “一 代风流汉 ” 即表明他要描写的是 “一代” 而 非 “一个 ” 风流汉 。而且 , 作为一个情欲亢进 的病态人物 , 世之介是个非个性化的人物 。马 克思说 � “人的本质并不是单个人所固有的抽 象物 。在其现实性上 , 它是一切社会关系的总 和 。 ’, � 西鹤没有把世之介放在一定的社会关 系中加以描写 , 却为他安排了一个不受社会 束缚的特殊环境—冶游场 。世之介生活的全部目的 、全部内容都是追求官能享受 。他只 是人的情欲的一类代表 , 具有一定的抽象性 , 他的性格是极端单一化的 , 所以他也就无法 体现出一个完整的人格 。 日本哲学家西 田几 多郎说得好 � “无论什么人 , 只要他不是白痴 , 就不会满足于纯粹的肉体的欲望 。⋯⋯总之 , 人们不是生存在肉体上 , 而是在观念上有其 生命的” , “每个人逞纵自己的物质欲望 , 反 而是消灭个性 ” 。 �西鹤所追求的正是这种无 个性 。 《一代风流汉》发表两年后 , 西鹤又推出 了 《二代风流汉》等作品 , 亦以妓院为舞台 , 描写爱欲生活 , 与 《一代风流汉》大同小异 , 但 《一代风流汉》中的那种明朗乐观的色彩 渐已淡薄 。西鹤看到 , 既然冶游场是以金钱为 转移的世界 , 那么个人的意志 、 愿望和自由 就不可能不为金钱所控制 , 个人也就没有真 正的爱与享乐的自由。 自 《二代风流汉 》起 , 西鹤开始注意反映冶游场的阴暗面 , 由无条 件地全面肯定叮人阶级的生活方式 , 转到冷 静地剖析这种生活方式的弊端和缺陷 。如果 说 《一代风流汉 》带有较强的非现实色彩 , 那 么 , 自 《二代风流汉》开始 , 写实的成份大 大增加了 。不过 , 无论是 《一代风流汉 》还是 《二代风流汉 》, 描写的都是妓院这种特殊的 、 有限环境中的人物和事件 , 这里是一般的社 � �� · 外国文学评论 � � � � , � � � � 会道德和法律约束不到的地方 , 这里的人与 人之间的关系首先体现为妓女与缥客的关 系 , 即金钱买卖关系 , 因此 , 这种环境毋宁 说是一种不能正确反映人与社会 、 人与人之 间本质关系的特殊环境 。西鹤要全面深刻地 反映盯人阶级的生活 , 也就不能囿于妓院这 个狭小的世界而必然要反映一般社会中的盯 人生活 。 � � �年 《五个痴情女人》的诞生 , 标 志着西鹤创作的可喜转折 。 《五个痴情女人 ��� �直译应为 “好色五人 女 ”� 是一部短篇小说集 。全书分五卷 , 由五 个独立的短篇构成 , 都是以 � � � �年至� � � �年 间叮人社会发生的真实事件为素材 。西鹤写 作以前 , 这些事件都以流行歌曲或歌祭文 �当时的一种俗曲� 的形式在市井广泛流传 。 西鹤没有拘泥于生活真实 , 而是对此进行了 艺术的加工和改造 , 以充分表达自己的创作 意图 。 五个短篇在内容上可分为三类 。第一类 是青年男女相爱的故事 , 包括卷一 《姬路的 美男子清十郎的故事 》和卷四 《恋草缠绕的 蔬菜店的故事 》�第二类是家庭妇女的越轨事 件 , 包括卷二的 《一往情深的箍桶匠的故 事》和卷三 《发生于历书中段的故事》� 第三 类是卷五 《源五兵卫的恋爱故事》, 内容比较 特殊 。 先看属于第一类内容的两篇小说 。 卷一 《姬路的美男子清十郎的故事》写 播州宝津的酿酒作坊 “和泉屋 ” 有个名叫清 十郎的青年 , 常和一些男女狂欢作乐 , 与妓 女皆川关系尤深 , 因而被父亲逐出家门 。清十 郎托熟人介绍当上了 “但马屋 ” 的伙计 。 “但 马屋 ” 有个妙龄姑娘小夏 , 暗中与清十郎来 往并发生关系 , 遭到家庭阻挠和反对 。两人为 了摆脱束缚 , 趁外出赏花之机私奔 , 途中被 人截获 。清十郎被投进牢狱 , 小夏则被监禁 。 不久 , “但马屋 ” 丢失了七百两金子 , 怀疑为 清十郎所窃 , 清十郎有 口难辩 , 被处死刑 。小 · 夕� · 夏得知情人 已死 , 精神失常 , 想在清十郎墓 前自杀被人劝阻 , 遂削发为尼 , 为清十郎祈 求冥福 。 《恋草缠绕的蔬菜店的故事》说的是江户 本乡一家蔬菜店因失火全家到寺院避难 。这 家 �� 岁的姑娘阿七与寺中小学徒小野川吉三 郎一见钟情 , 二人常常幽会 。不久 , 阿七家盖 成新房 , 阿七随家人迁回新居 。两人分离 , 不 胜思念 。有一冬夜 , 吉三郎化装成小商贩来到 阿七家 , 两人得一夜之欢 。分手后阿七恋情难 耐 , 想到如果她家再次烧掉 , 她便能再去寺 院避难从而与吉三郎相见 。于是她放火烧家 。 结果 , 阿七因纵火罪被判处火刑 , 吉三郎得 知后 自杀未成 , 出家为僧 。 这两篇小说的思想价值首先在于歌颂了 青年男女的爱情 。这种爱情不同于《一代风流 汉 》中的爱欲 , 它完全建立在感情的基础上 , 排除了一切世俗的偏见和狭隘的功利性 。它 己经具备了恩格斯所说的 “现代的性爱” 的 性质 , 它 “常常达到这样强烈和持久的程度 , 如果不能结合和彼此分离 , 对双方来说即使 不是一个最大的不幸 , 也是一个大不幸 � 仅 仅为了能彼此结合 ,双方甘冒很大的风险 , 直 至拿生命孤注一掷 ’, � 。卷一中的清十郎和小 夏为了相爱而私奔 , 卷四中的阿七为了能与 恋人相见而放火烧家 , 都是 “甘 冒很大风 险” , 而小夏 、 阿七最后也都是 “拿生命孤注 一掷 ” 了 。 这两篇小说对于阻挠 、 破坏和毁灭纯洁 爱情的家长意志 、 门第观念 、 道德习俗和法 律制度进行了否定和批判 , 对主人公的悲剧 结局表示了深切同情 。例如在卷一中 , 作为佣 人的清十郎与东家小姐小夏相爱 , 而小夏的 兄嫂却以家长意志和门第观念强行阻挠和干 涉 , 他们是不得已私奔才酿成悲剧的 。西鹤对 封建法律制度的揭露在这里表现得尤为深 刻 。在卷一中 , 官府在没有丝毫证据的情况 下 , 臆断清十郎窃金并将其处死 � 卷四中的 外国文学评论 � � � � , �� �� 少女阿七因思念恋人一时冲动而放火 , 被官 府处以火刑 。西鹤对主人公之成为封建严刑 峻法的牺牲品表现出深深的悲哀 。他第一次 触及到了叮人阶级的生活欲望与封建制度之 间不可调合的矛盾 。马克思说过 � “当旧制度 还是有史以来就存在的世界权力 , 自由反而 是个别人偶然产生的思想的时候 , 换句话说 , 当旧制度本身还相信而且也应当相信自己的 合理性的时候 , 它的历史是悲剧性的 。 ”阳日 的封建制度完全不承认个人的恋爱自由 , 在 那种 “悲剧性 ” 的历史时期 , 象清十郎与小 夏 、 吉三郎与阿七那样追求自由的爱情 , 就 必然与封建的伦理道德和法律制度发生冲 突 , 也就必然导致悲剧 。他们的失败与毁灭不 在于他们个人的错误 ,而在于历史的错误 , 他 们的悲剧也就是历史的悲剧 。 再看第二类两篇小说 。 《一往情深的箍桶匠的故事》描写大坂的 女佣人阿选被一位箍桶匠看中 , 在一个老太 太帮助下 , 他们借参拜伊势神宫之机见了面 并私定终身 。不久两人结婚 , 生儿育女 , 美满 幸福 。一次 , 阿选给街坊家帮工 , 这家男主人 长右卫门从棚架上取钵子时 , 不小心将钵子 掉到阿选头上 。因头发蓬乱 ,被长右卫门之妻 怀疑并唾骂 , 阿选决意报复 。有一次趁她丈夫 熟睡之机将长右卫门叫到家中私通 , 却被丈 夫发现 。阿选无地自容 , 当场自刺身亡 , 长右 卫门也被逮捕处刑 。 卷三 《发生于历书中段的故事》, 说的是 京都一个装裱匠娶美女阿山为妻 。有一次装 裱匠因事外出 ,托长工茂右卫门照顾阿山 。女 佣人小玲爱上了茂右卫门 , 托阿山代写情书 , 阿山为了取笑茂右卫门 , 在代写的情书里约 定小玲与茂右卫门夜间幽会 , 她自己取代小 玲躺在约定的床上 , 并派其他佣人持棍埋伏 四周 , 只等茂右卫门来时加以捉弄 。但因时间 过晚 , 阿山和埋伏的佣人们疲倦过度 , 沉沉 睡去 , 这时茂右 卫门入房行事 。事后 阿山醒 来 , 发现弄假成真 , 深恐惩罚 , 乃与茂右卫 门私奔 , 隐于山间 。不久被发现 ,双双被处死 。 与上述描写青年男女纯真的爱情相反 , 这两篇小说描写的是有夫之妇的私通事件及 其悲剧结局 。西鹤为什么要把纯真的爱情故 事与奸夫奸妇事件放在同一书中加以描写 呢 �首先 , 可以肯定这并非西鹤拘泥于真人真 事的结果 , 因为 《一往情深的箍捅匠的故 事》的素材是一个强奸事件 , 而西鹤有意改 写成了一个通奸事件 。我们知道 , 在一夫一妻 制业已成为人类文明婚姻的基本形式之后 , 私通无论在封建社会还是在民主社会都不 是 、 也不应该是被提倡的 , 这是一种不道德 的行为 , 西鹤之所以要选取这类题材 , 意在 反映 盯人阶级自身生活中存在的过失与错 误 。在这里 , 主人公的悲剧表现为另一种形 式 , 正如车尔尼雪夫斯基所说 , 主人公 “所 以遭受毁灭或者痛苦是因为他犯了罪 , 或者 犯了错误 , · ·一这样就和主宰着人类命运的 律令发生矛盾 。⋯⋯他们的性格就是这样的 , 他们无法采取别的行动 , 他们的毁灭就是他 们本身的罪恶的 不可避免 的、 必然的结 果 ”� 。事实上 , 这种犯罪事件在当时盯人社 会中多有发生 。这是叮人阶级追求自由与享 乐必然会带来的消极的 “附属物 ” , 是他们反 抗旧的传统观念时出现的矫枉过正的现象 , 同时 , 这种行为必然为当时的道德伦理和法 律制度所不容 。这样 , 悲剧便不可避免 。这不 但是历史的悲剧 , 而且也是主人公 自身的悲 剧 。 在这里 , 西鹤对主人公的是非功过是带 有主观评价的 。他热情地赞美私通事件发生 以前主人公夫妇恩爱 、 和谐的生活 , 对主人 公的私通 , 他直言不讳地加以否定和谴责 , 对 他们的悲惨下场 , 又寄予了深切的同情 。这不 是站在封建法律制度一边 , 而是站在主人公 一边 , 为之洒下同情的眼泪 。这种较鲜明的主 观倾向性在西鹤的其它艳情小说中是罕 见 � � � · 外国文学评论 � � � � , � � � 的 。 西鹤早在其前期作品 《西鹤诸国奇闻》 �� � !年 �中就借作品中的人物之 口表明了他 的恋爱观 。他写道 � 既然生为人类 , 女人找一个男人 , 就 是理所当然 。我 �封建诸候 “大名 ” 的侄 女— 引者注 �爱上了那位庶 民子弟 , 缘分该是如此 。 我怎会不知世 间何为不义 呢 �有夫之妇 , 再爱另外的男人 , 或者丈 夫死后再寻后夫 , 才可以说不义 。未婚女 子 , 一 生只有一个男人 , 不能说是不义 吧 �选中庶民子弟而结为夫妻 , 以前就有 先例 , 我丝毫也无不义 。 诚然 , 这还不是全面彻底的反封建观念 , 但也包含着对封建传统的某种程度的叛逆 。 如果说 , 卷一和卷四描写青年男女相爱是这 个恋爱观的正面阐述 , 作者歌颂了主人公专 一的 、 热烈的 、 非门第观念的 、 以双方感情 为基础的爱情 , 那么 , 卷二和卷三则从反面 阐明了这个恋爱观 。按照这个观点 , 阿选与长 右卫门的私通 、 阿山与茂右卫门的私通都是 “不义 ” 的 。西鹤一反 《一代风流汉》中反理 性 、 反道德的虚无主义态度 , 由游戏式地 、 单 纯地肯定对享乐的追求 , 转变为从伦理道德 的角度严肃认真地反映盯人的错误与犯罪 。 更可贵的是 , 西鹤正确地把握了封建道德与 人类一般文明准则的区别 , 从而在当时严酷 的封建统治之下 , 找到了盯人的行为道德与 封建伦理法律之间的一种 “调和 ” 方式 。 再看卷五 《源五兵卫的恋爱故事》。这个 故事说的是一位名叫源五兵卫的男人与两个 同性少年相爱 , 两少年先后暴死 , 源五兵卫 十分悲伤 , 进山为僧 。有一富家姑娘阿满爱慕 他 , 屡投情书不见回音 , 便女扮男装找到源 五兵卫 。源五兵卫为阿满的真情所动 , 于是同 她结为夫妻 。起初衡人曾靠卖艺糊 口 , 后来家 里人找到阿满 , 原谅她私自出走之过 , 并把 巨额家产让给他们夫妇 , 结果皆大欢喜 。 这个故事的独特之处在于 � 一是同性恋 的描写 , 二是以喜剧形式收场 。 同性恋是个相当复杂的问题 , 并与文学 有着很密切的关系 。各个民族 、各个历史时期 对它的道德评价是不一致的 。古希腊罗马人 认为此事合情合理 , 并反映在文学和哲学著 作中 。波斯 � �世纪大诗人萨迪在其名著《蔷薇 园》中也有正面描写 。 《圣经 》则视同性恋为 不道德 。中国明末清初时期也盛行“好男风 ” , 大量明清小说均有表现 。而在日本 , 同性恋一 直是被允许的 。。西鹤时代的同性恋则是在 个性解放的文化背景下盛行的 。 《源五兵卫 的恋爱故事》更多地带有西鹤前期作品的那 种游戏倾向和客观态度 。西鹤对源五兵卫的 行为不加褒贬 , 只是两个美少年先后突然夭 亡 , 使人觉得有些不合常理 。西鹤这样描写似 乎是想说明 � 追求这种同性之爱不会有任何 幸福 , 它是短暂和飘渺的 , 正如这一卷第三 个标题所言 � “男色不可求 , 残花握手中。 ” 男 女爱情才是值得追求的 , 而且会给人带来幸 福 。因此 , 西鹤将同性恋与男女之爱的结局作 了鲜明的对比 。 在 《五个痴情女人》 中 , 西鹤一反 《一 代风流汉》中的明朗乐观的基调 , 一再感叹 人生如梦 、浮世无常 。他看到了叮人社会时常 发生的祸难与毁灭却又无可救助 , 因而陷入 了悲观主义与宿命论中。他笔下的人物没有 明确的反抗意识 , 只有一些自发 、 梢极的拂 逆行动 。他们本来是作为封建统治阶级的对 立者产生发展起来的 , 但封建的思想观念又 渗透到他们的深层意识中 , 所以 , 西鹤描写 的这些悲剧 , 既有深刻的社会的 、 阶级的根 源 , 又有人物自身精神上的原因 。意大利作家 薄伽丘的 《十日谈》产生于和 《五个痴情女 人》相似的历史时代 , 在 《十日谈 》中 , 我 们常常可以看到市民阶级的主人公机智勇敢 外国文学评论 � � � � , � � � � 的反抗和他们胜利后的喜悦 , 而 《五个痴情 女人》 中的主人公更多的是悄悄的行动和消 极的逃避 。由此我们可以看出日本盯人阶级 的软弱性 。 如果说 《五个痴情女人》片断地 、 截面 化地反映了那个时代女人的生活和命运 , 那 么可以说 《一代荡妇的自述 》则是画卷式地 反映女人一生遭遇的作品 。 《一代荡妇的自述 》。 �原名 《好色一代 女 ��� 发表于 � � � �年 �月� , 是继 《一代风流 汉》之后的又一部长篇 。书中采用无名无姓的 “一代荡妇” 自述的形式 , 其构思颇受中国唐 代张文成 《游仙窟》的影响 。 “一代荡妇” 天 生丽质 , 被选入宫廷 , 但在宫廷靡烂生活的 熏染下 , 成为淫荡生活的牺牲品 。她�� 岁就和 宫中年轻侍从恋爱 , 事情败露后被赶出宫廷 。 继而做舞女 , 不久被选为某 “大名 ” 之妾 , 但 因大名患病而被休掉 。后来 , 因家中无力偿还 借款 , 便卖身为妓 , 作为高等妓女红极一时 。 由于她过分矜持 , 怠慢客人 , 被降为中等妓 女 , 再降为下等妓女 。后来做过和尚的娇妇 、 叮人和大名家的佣人 、 歌比丘尼 、 茶馆和澡 堂中的女招待 、 私娟 、 夜娟等� �余种职业 , 其 中大多是卖身和与卖身有关的职业 。年老色 衰后 , 她在寺院看到五百罗汉像 , 回顾一生 遭遇 , 痛苦万分 , 遂出家为尼 , 隐遁山间 , 终 日念佛忏悔 。 《一代风流汉》与 《一代荡妇的自述》分 别从男女两个方面描写了人物好色生活的经 历 , 两个作品具有许多共同点 。在 《一代荡妇 的自述》中 , “西鹤似乎有一个特别的意图 , 他要借一个主人公描写出当代女性的所有风 俗 , 这就是从女性的侧面反映出社会风俗史 , 也是卖笑史 ”� 。和 《一代风流汉 》中的世之介 一样 , “一代荡妇 ”是一种类型的人物的集合 , 西鹤主要不是把她作为个别 、 而是作为一般 来描写的 。不过 , 《一代荡妇的自述》也在许 多重要方面显示出了和 《一代风流汉 》的不 同 。首先 , 西鹤在这里重视并反映了环境对人 物的影响与制约 。世之介大都是在一种超社 会的氛围中行动 , 而 围绕着 “一代荡妇 ” 的 却是一个个真实具体的社会环境 。这些环境 或对她起潜移默化的作用 �或使她触景生情 , 不能自已 � 或使她束手就范 , 听天由命 。由于 写出了人物与环境的关系 , “一代荡妇” 的个 性色彩比世之介浓厚了一些 , 但是 , 西鹤未 能正确地把握人物与环境的辩证关系 , 以至 于时常出现性格与环境的游离 , 导致人物性 格的二重分裂 。如主人公多次忏悔 , 决心戒 色 , 而在某种情形的刺激诱发之下 , 又屡屡 故态复萌 。有的日本研究者也指出 , “一代荡 妇”的性格和心理发展使人感到缺乏一贯性 , 诚然如此 。 “一代荡妇 ”是双重性格的一个简 单组合 , 灵与肉、 道德与情欲两个对立面始 终未能在她身上达到有机统一 , 处于一种分 裂状态 。这种性格分裂的必然结果是“一代荡 妇 ”精神失常以至发疯 。这恰好暗合了弗洛伊 德关于精神病起因的理论 。显然 , “一代荡 妇 ” 的那种不合逻辑的神经质的行为 , 只能 用变态 心理学才能解释 。所以 , 总 的看来 , “一代荡妇 ” , 的性格中含有较多的病态成份 。 出现这种情况是由西鹤的思想矛盾造成 的 。他在 《一代风流汉》中采用了道德虚无主 义态度 , 浪漫化地写出了理想的享乐生活 。但 当他一旦把人物从他所设置的特殊的理想环 境中安排到现实社会中的时候 , 那种理想便 与现实发生不可避免的冲突 。从根本上说 , 西 鹤不是一个反道德主义者 , 可以说他是一个 有道德追求的人 。盯人阶级作为一个新兴的 阶级应该有哪些相应的道德伦理观念和行为 规范 , 西鹤从 《一代风流汉》中就开始了探 讨 。后来的创作表明 , 西鹤否定了他在 《一代 风流汉 》中所持的道德虚无主义 。他在 《五个 痴情女人》里描写 了叮人的行为与封建伦理 道德的冲突 。他赞同叮人对幸福与享乐的追 求 , 同时又以伦理道德来要求他们 。可是 , 这 � � � � 外国文学评论 � 。‘ � , � � � � 种伦理道德决不可能超出封建主义的范围 。 这样 , 他既认同盯人对自由享乐的追求 , 又 不可能使主人公在理智上确认一种新的伦理 规范 。这种不可调合的矛盾集中体现在《一代 荡妇的自述 》中。主人公时而放纵性欲 , 时而 忏悔 � 时而矜持 自负 , 时而忧伤自悲 � 时而 玩弄计谋 、 刻意报复 , 时而自责自愧 。如此反 复 , 直至终生 。本能的要求与 “ 良心 ” 的惩罚 始终都在搏斗 , 因而出现了 “一代荡妇 ” 的 二重性格的分裂 。 还需要指出 , “一代荡妇 ” 的情感放纵没 有建立在理性思想解放的基础之 �上 。她的悲 剧主要是精神的悲剧 。这与近代资产阶级文 学中那些表现类似主题的小说中的主人公们 形成了鲜明的对 比 。如有岛武郎的长篇小说 《一个女人》中的叶子是在解放了理性思想的 基础上解放情感的 � 她有意识地 、 大胆地追 求性 自由和爱情自由 , 所以她在自身精神世 界上是统一 、 和谐的 , 她的悲剧 主要不是由 精神矛盾而是由自我与社会的矛盾造成的 , 这与 《一代荡妇的自述》的情形大相径庭 。 在西鹤为数不多的长篇小说中 , 《一代荡 妇的自述》被认为是 “最成功的作品” , 在日 本影响很大 。几年前在我国北京举行的 “ 日本 电影周 ” 上 , 根据 《一代荡妇的自述》改编 的电影 《西鹤一代女 》与我国观众见面后 , 也 给人们留下了深刻印象 。 总的来说 , 《一代风流汉 》、 《五个痴情女 人》、 《一个荡妇的自述 》等艳情小说为我们 形象地了解日本盯 人阶级提供了不可取代的 资料 , 具有很大的认识价值 。这些作品的主导 倾向是与历 史的发展和进步相适应的 , 尤其 是与同时代的宣扬封建伦理道德的所谓 “读 本 ” 作家相比 , 更显得难能可贵 。当然 , 西鹤 毕竟生活于封建时代 , 他的思想难免带有封 建的烙印 , 他的反封建意识是不明确和不彻 底的 。西鹤的艳情小说的创作方法是游戏主 义的 , 这种游戏主义作为日本古典贵族文学 尤其是传统的个人内省文学的对立物 , 显示 出了叛逆的 、 开放的 , 庶民化的倾向 , 但同 时也反映出市井阶层不健康的卑俗的审美趣 味 。 � � � 见 《五个痴情女 人的故事》 �井原西鹤小说 集 � , 王 向远译 , � �海译文出版社 , �� � �年版 。 � � 《马克思恩格斯选集》第�卷 , 人民出版社 , �� � � 年版第��� 、 � �页 。 � 参见 《十五 、 十六世纪东西方历史初学集》, 吴于 魔等译 , 武汉大学出版社 , �� � �年版 � � 广田永志 《日本哲学思想史》, 陈应年等译 , 商务 印书馆 , �� � 年版第�� 页 � � 马克斯 ·韦伯 《新教伦理与资本主义精神》, 黄晓 京 、 彭强译 , 四川人民出版社 , �� � 年版第�� �页 。 � 《定本西鹤全集第一卷 ·解说》, 野间光辰 。 � � 《马克思恩格斯选集》第�卷 , 人民出版社 , �� � � 年版第�� 、 �页 � � 西 田儿多郎 《善的研究 》, 何倩译 , 商务印书馆 , �� � �年版第���页 。 � 《车尔尼雪夫斯基论文学》中卷 , 人民文学出版社 , �� � �年版第� �页 。 � 参见赖肖尔 《日本人》, 孟胜德 、 刘文涛译 , ��海 译文出版社 , �� �年版第�� 。页 。 � 《好色一代女解说》, 岩波文库 。 �作者单位 � 北京师范大学中文系� 资任编辑 � 王纪宴