文明的冲突_一_

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 文 明 的 冲 突 一 〔美 〕亨廷顿 张 铭 谢 岳译 周士琳校 〔编者按 亨廷顿的 《 文明的冲突 》一 文发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 后 , 引起各国理论界的关注 。 我国一些报刊曾 以 不 同篇幅先后 介绍过该 文 。 现本刊较为详尽地发表该 文的译文 , 并将刊载衬该 文的评述 , 以 飨 读者。 冲突的下一个类型 世界政治正进入一个全新的阶段 , 它的未来 走向学者们见仁见智 —历史的终结 回归于传 统的民族国家之间的竞争 民族国家在部族主义 和全球主义张力作用下衰落等等。 这些见解虽然 都抓住了某些现实 , 但却忽略了全球政治今后走 向的一个至关重要的核心方面 。 我的见解是 , 在新的世界中, 冲突的根源主 要将是文化的而不是意识形态的和经济的 。 虽然 民族国家仍将是世界事务中最强有力的角色 , 但 全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团 之间进行 。 文明间的冲突将主宰全球政洽 , 文明 间的断裂带将成为未来的战线 。 文明间的冲突是现代世界冲突发展的最新阶 段 。 以往发生在诸侯、 民族国家和意识形态间的 那些冲突主要是西方文明内部的冲突 , 是 “ 西方 的内战 ” 。 随着冷战结束 , 国际政治越过了自身 的西方阶段 , 其核心部分巳是西方文明和非西方 文明以及非西方文明之间的相互作用 。 在文明政 治中 , 非西方文明的人民和政府已不再是历史的 客体 而是连接西方的历史发动机和塑造者 。 文明的本质 冷战期间 , 世界曾被划分为第一 、 第二 、 第 三三个世界。 这种分法如今已经过时 , 以文化和 文明划分这些国家集团远比叙政治经济 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 或经 济发展水平来进行划分有意义 。 我们讲的文明指的是什么呢 文明是一种文 化实体 , 村落、 地区 、 种族集团、 国籍、 宗教群 体都在文化差异的不同层面有着独特的文化 。 文 明是人们的最高文化凝聚物‘ 人们所具有的最广 义层面的文化身份是人有别于其他物种的标志 。 文明由语言 、 历史 、 宗教 、 习俗和制度等客观因 素以及人们主观上的 自我认同这两个方面的因素 共同界定 。 文明包容的人们和国 家 可 多 如 中 国 可少 如加勒比人中的亲英分子 。 文明显 然可以是混合与重叠的 , 可以包括某些亚文明 。 文明是有意义的实体 , 它们间的界限虽不显眼但 是真实的 。 文明是动态的 , 他们兴起衰落、 离散 聚合 , 消失和葬身在时间的大摸之中 西方人倾向于把民族国家看成是全球事务的 主角 , 但这实际上不过是晚近几个世纪的事情。 人类历史在更宏观的尺度上是文明的历史。 汤因 比在其《历史研究 娇一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中确认了 种主要的文 明 , 其中只有 种文明留存了下来 。 一 文明为什么会发生冲突 人们的文明身份在未来将越来越重要 , 世界 在宏观上将由 淤或 种主要文明的相互作用而 形成 , 它们包括西方文明、 儒教次 明 、 日本文 明 、 伊斯兰文明 、 印度文明 、 斯拉夫 , 东正 教 文 明、 拉美文明以及可能的菲洲文明 未来最大的 冲突将沿着分隔这些文明的断裂带进行 。 为什么 ‘ 这么说呢 首先 , 文明间的差异不仅是现实的差异而且 还是基本的差异。 文明通过历史 、 语言 、 文化 、 传统和最重要的宗教而把人与人区分开来 。 不同 文明的人们既对权利和义务、 自由和权威 、 平等 和等级的关系上何者更重要有分歧 , 也在神人关 系 、 个人与集体关系 、 市民与国家关系 、 双亲和 孩子关系 、 夫妇关系等方面持不同看法 。 这些差 异作为历史的积淀非短期所能消除 , 它们比政治 意识形态和政治权力间的差异更为根本 。 差异并 一 一 《班代外 , , 杜会科学文幼 》 二‘年 , 压加 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 不必然意味着冲突 , 冲突也并不必然 意 味 着 暴 力 。 然而 , 许多世纪以来 , 文明的差异一直是持 续时间最长、 最激烈的冲突的导因。 第二 , 世界正在变小 , 不同文明间人们日益 频繁的交往强化了文明意识 , 一 加深了人们对同一 文明和不同文明间的差异的认识 , 推动了文明间 差别和敌意的发展和文明内寻根意识的增强 。 第三 , 遍及世界的经济现代化和社会变革迸 程使人们游离于长期的地方特性 , 削弱了作为身 份来源的民族国家 , 许多世界性宗教常以所请的 “ 原教旨主义运动 ” 形式填补缺口 。 在许多国家 和宗教中热衷于原教旨主义运动的为年青人 、 受 过大学教育的人 、 中产阶级技术人员、 专业人士 和商人 。 韦格尔 王 指出 , ’ “ 世界 的 非世俗化是 世纪后期社会生活中的一个主要事 ’ 实 ” , “ 充满敌意的宗教竞争为跨国界的文明认 同和协调提供了方便 ” 。 第西, 文明的意识由于西方的双重作用而得 到强化 。 一方面 , 西方处手力量的顶峰、丫而与此 同时或作为其结果 , 非西方文明巾的寻根现象层 出不穷 。 西方正面对非西方社会增长着的 比非西 方方式建构世界的渴求、 意志和智慧 。 过去 , 非 西方社会的精英通常都是最倾向西方的人们 , 但 现在却完全相反 。 一批非西方化的本土精英在西 方文化 ,“尤其是美国文化 、 方式和习俗流行于非 西方国家的同时脱颖而出。 第五 , 文化的特征和差异具有相对稳定性 , 它因而比政治 、 经济特征和差异更难 协 调 和 变 更 。 在原苏联 , 共产党人可以变为民主主义者 , 富人可以变为穷人 , 反之亦然 , 但是俄罗斯人不 可能变为爱沙尼亚人 , 阿塞拜疆人不可能成为阿 美尼亚人 。 在阶级和意识形态冲突中 , 关键的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 是 “ 你站在哪一边 ” 人们可以选择站在哪一 边或改变之 。 而在文明冲突中 , 问题变成 “ 你是 什么人 ” 这是既定的 、 不能改变的 。 而正如我 们所知道的 , 从波斯尼亚到高加索到苏丹答错这 个问题可能意味着头上中弹 。 比种族区别更激烈 更具排他性的是宗教差别 、 一个人可 以 是 混 血 儿 , 也可以是两个国家的公 民 , 但却绝不可能成 为半天主教徒和半穆斯林 。 最后 , 经济区域主义正在抬头 。 从 。年到 年 , 地区内的贸易在总贸易中所占百分比不 《理代外国哲学杜会料学文摘 》 , , 年第 断上升 , 欧洲从 上升到 , 东亚从 上 升为 , 北亚从 上升到 。 区域经济集 团的重要性在未来还会不断增强 。 经济区域主义 的成功一方面会加强文明的意识 , 另一方面它也 只有扎根在文明共同体中才会有所成就 。 文化和 宗教构成经济合作组织的基础 。 共向的文化非常 明显地大大推进了中华人民共和 国 与 香 港 、 台 湾 、 新加坡及在其他亚洲国家和地区的华人社团 的经济高速发展 。 正如人们以种族 、 宗教关系确认身份一样 , 他们很喜欢在自身与他种族 、 他宗教的人们间发 现那种 “ 我们 ,, 和 “ 他们 ” 的区别 。 文化和宗教 差异造成了从人权 、 移民、 环境到贸易等一系列 ’ 政策 公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论形成性考核册答案2018本科2018公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论作业1答案公共政策概论形成考核册答案 问题的分歧 。 更重要的是 , 西方国家为了维 护自身军事 、 经济利益优势地位而积极地将自己 的民主自由价值观作为普遍价值观予以推广 , 这 激起了来自其他文萌的反对 。 而政府和集团以吞 识形态为基础来动员支持 、 结盟能力的下降 , 也 会刺激他们诉诸共同的宗教和文明身份以获取支 持 。 文明的冲突由此发生在两个层面上 。 在微观 上 , 在文明断裂带上相邻的集团为控制领土和对 , 方经常发生流血冲突 ,在宏观上 , 不同文明的国家 为军事 、经济权力而竞争 , 为控制国际机构组织而 斗争 , , 竞相推行他们特定的政治和宗教价值观 。 文明间的断裂带 文明 ’的断裂带目前正取代冷战中的政治及 意识形态边界 , 成为危机和流血的冲突地点 。 随 着欧洲意识形态分裂的消失 , 以西方基督教为一 方 , 以东正教和伊斯兰教为另一方的文化分裂在 欧洲已重新出现 。 欧洲最重要的分界线如华莱士 所讲 , 可能是公元 年 西方 基督教的东部边界线 。 这条界线就是眼下芬兰 、 巴尔千国家与俄罗斯之间的边界 , 它南下穿过白 俄罗斯和乌克兰 , 将天主教的西乌克兰与东正教 的东乌克兰分开 , 然后折向西 , 把特兰西瓦尼和 罗马尼亚其余部分隔开 , 再经过南斯拉夫 , 几乎 正好把克罗地亚和斯洛文尼亚与南斯拉夫其余地 方分开。 在巴尔干的这条分界线又恰恰和哈布斯 堡与奥斯曼这两个王朝的历史边 界 相 ’ 吻 合 。 今 天 , 文化的 “ 丝绒幕 ” 已取代了意识形态的 “ 铁 期 一 一 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 幕 ” 成为欧洲最重要的分界线 。 南斯拉夫事件已 表明 , 这不仅是一条差异线 , 而且也是眼下血腥 冲突的战线 。 沿西方与伊斯兰两种文明间断裂带的冲突延 续了 。。多年 , 他们之间的军事 、 文化对抗不仅 不会消退 , 甚至还可能愈演愈烈 。 阿 克 伯 人 预言 , 西方面 临 的 “ 下一个 对抗 ” 肯定将来自穆斯林世界 。 的确 , 在 从 马 格 里布 到巴基斯坦的一大批伊斯兰国家 中 , 为 新 的 世 界秩序的斗争已经开始 。 阿拉伯伊斯兰文明面对 的另一场历史性大对抗是和异教徒 、 多神论者展 开的 。 目前它所针对的是南方 日益增多的基督教 黑人 , 这种对抗在多场正在进行中的内战中得到 体现 。 随着非洲的现代化以及基督教的传播 , 这 类暴力冲突无疑会沿断裂带进一步加剧 。 在伊斯 兰的北弧 , 穆斯林与东正教徒间的冲突 频 频 爆 发 , 它包括巴尔干冲突 、 奥塞梯与印古什的暴力 争斗 、 亚美尼亚人与阿塞拜疆人不断 地 相 互 残 杀 , 俄罗斯与中亚穆斯林关系的紧张以及利用俄 军保护在高加索和中亚的俄罗斯人利益。 文明的冲突深深扎根在亚洲 各地 。 在 次 大 陆 , 穆斯林和印度教徒的历史冲突现在不仅表现 为印巴之争 , 而且还表现为印度内部不断加剧的 宗教斗争 。 在东亚 , 中国与许多邻国在领土问题 上发生争执 , 在少数民族以及美中关系等方面遇 有难题 。 随着冷战结束 , 中美两国间原先潜伏着 根本差异在诸如人权、 贸易、 武器扩散等方面再 度紧张 。 与此相应 , 美日间的关系也越益麻烦 , 文化差异加剧了经济冲突 。 文明间相互作用在使用暴力的倾向上有很大 的差异 。 美欧这两大西方次文明间以及美 日间占 主导地位的冲突形式显然是经济竞争 。 但在欧亚 大陆 , 以极端的 “ 种族清洗 ” 为缩影的种族冲突 扩散并激化 , 总的来讲不是偶然的 , 这里 , 分属 不同文明的集团间冲突极为频繁和严酷 。 文明间 巨大的历史断裂带在欧亚的再度燃烧突出地表现 在沿着从非洲突出部到中亚的新月形的伊斯兰国 家集团的边界上 。 以伊斯兰为一方的暴力冲突正 发生在他们与以色列犹太人 、 印度的印度教徒 、 缅甸的佛教徒以及菲律宾的天主教徒的斗争中 , 伊斯兰有着一条血淋淋的边界 。 文 明聚合 亲缘国家征群 当某一文明内的集团或国家与其他文明中的 人们开战时 , 它自然会期盼得到同一文明内部其 他成员的支持 。 随着后冷战世界发展出如格林韦 。 所谓的 “亲缘国家征群 ” 一 。。 口 , 即 文 明 共 同 体正在取代政治意识形态和作为合作 、 结盟基础 的传统的力量均势考虑 、 这种倾向在海湾 、 高加 索和波斯尼亚等后冷战时代的冲突中逐步显现出 来 。 虽然这些冲突还不是文明间的全面战争 , 但 都有文明聚合现象出现其中 , 这种倾向还会随冲 突的延续而发展 , 并可能会被未来援为成例 。 首先 , 虽然只有少数穆斯林政府在海湾战争 中完全支持萨达姆 , 但有很多阿拉伯精英在私底 下为他喝彩 , 大多数阿拉伯公众也很拥戴他。 伊 拉克还得到了原教旨主义运动的普遍支持。 萨达 姆及其支持者力图把这场战争说成为文明间的战 争。 其次 , 亲缘国家征群还在前苏联的冲突中表 现出来 , 阿塞拜疆和亚美尼亚的争斗后来分别得 到了来自土耳其和俄罗斯的支持。 再次 , 在前南 斯拉夫内战问题上 , 西方公众虽然对波黑穆斯林 表示同情和支持 , 但对克罗地亚向它发动的进攻 及肢解行为却很少关注 。 而在承认斯洛文尼亚和 克罗地亚独立时 , 德国 、 梵蒂冈奔走于前 , 欧共 体 、 美国相随在后 , 西方文明主要成员在共同宗 教之下聚合在一起 。 在另一个方面 , 伊朗、 沙特 阿拉伯等伊斯兰国家向波黑穆斯林提供了大量军 事援助 来自 个伊斯兰国家的 。。。名穆斯林在 年参加了波斯尼亚内战 。 文明的聚合在过去受到抑制 , 但现在却获得 了加强 , 它在将来显然还有极大的发展潜力 。 随 着波斯湾 、 高加索和波斯尼亚冲突的延续 , 民族 国家的位置及它们间的分裂将沿着文明断裂带进 行 。 民粹主义政治家 、 宗教领袖和传播媒介已发 现 , 在唤起公众支持和向犹疑不决的政府施加压 力方面 , 文明聚向可以波用来作为一种有力的工 具 。 在未来的年代里 , 文明断裂带上发生的地区 冲突最有可能升级为大规模战争 , 如果说还会有 一次世界大战的话 , 那将是一场文明间的战争 。 未完待续 摘 自美国《 外交季刊 》 年夏季号 一 一 《娜代外国哲学杜会科学文摘 》 年第 幼