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为女性的隐痛而创作
—铁凝小说创作的另一种解读
魏
�宁夏大学 中文系 ,
兰
宁夏 银川 ���� � ��
摘要 �铁凝的女性创作始终关注女性隐痛的根源 ,从《麦桔珠》的文化积淀到《棉花垛》的 男权侵害 , 从人性与历 史和
文化的绞缠中, 《玫瑰 门》接近了女性的 自我本真 , 并呈现出了女性自我世界的复杂和女性人性的本性 。 《永远有多
远》中白大省的 悲剧 , 更增强了铁凝对女性缺陷的 自我审视和批判意识 。 原来 , 女性内心深处的生命之痛不仅源 于
客观 , 更源 于她们 自身。 《大浴女》通过展示女性的本身相 , 使铁凝终于接近了女性最幽深的隐痛—女性 自身的意识搏斗 。
关键词 � 当代文学 �铁凝 � 女性创作 �文化 � 历史 �政治 �心灵 � 隐痛
中图分类号 � ��伪 � � 文献标识码 � � 文章编号 � ��� � 一 ���� 【���犯 ��� 一 田 �� 一 ��
铁凝是伴随着《哦 , 香雪� 、《没有纽扣的红衬衫》
等作品走上文坛并被世人所瞩目的 。 这几篇作品仿
佛几块很厚重的砖头 , 将铁凝作为小说家的名望 和
品位垫得很高 。 但铁凝并不是脚踏这些砖头才能保
持自己高度的作家 。 她追踪着时代的步伐 , 尤其在
对女性意识的反省方面达到了相当的深度 。 为了透
视女性的隐痛 , 她用锋利的解剖刀剖析女性的人性
善恶 , 用一系列的小说创作证实自己的创作主张 , 并
不张扬地在这样一种小说创作的主张下 , 潜心 于社
会和人生的探寻 。
《哦 , 香雪》的成功 ,无疑已经成为历史 。 因为她
清楚地知道 � “真诚 、善良 、虚伪 、丑恶都深深埋藏在
生活之中 , 寻找 、发现 、开掘 , 这也是我们的使命 。 ”〔’�
《没有纽扣的红衬衫》中的安然的形象就是铁凝为女
性的隐痛而创作的现实主义使命感的最初体现 。
安然 , 这个尚未涉世的女中学生 , 用自信而充满
个性的眼光看整个世界 , 用自己的真诚率直对待一
切人 , 却被祝文娟的世故 、父亲的苦闷 、妈妈的世俗 、
姐姐的烦恼 、班主任的冷漠碰得茫然失措 。 她不懂
自己试图用真诚的心与现实建立一种和谐关系 , 竟
四处碰壁。 这的确是一种莫大的悲哀和无奈 。 尽管
这篇小说是铁凝为女性创作的第一首呼唤真诚的深
沉恋歌 , 但是 ,作品中所表达的“悲哀和无奈 ”无疑是
困扰在女性心中的一种隐痛 , 而这种隐痛究竟为什
么存在 , 当时的铁凝也和安然一样 , 处于 “未成年 ”状
态 , 她无法 回答 。
于是 , ���� 年至 ��� � 年 , 铁凝发表了《边城并不
陌生》、《村路带我回家》、《六月的话
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
》等作品 ,其中
有两种倾向十分鲜明 �一是热切眷恋那纯情明净的
田园抒情曲。 二是对社会变革引起城市生活方式的
现代化及人的精神变异的无可奈何 。 在这里 , 通过
比较透发出作者对旧的伦理道德和现代意识影响下
的人的精神变异的双重评判 。
这一阶段 , 可以看做是铁凝为女性创作的一个
准备阶段 , 或者是为女性创作的一个思考过程 。 因
为铁凝从来就没有忘记 自己要透视女性隐痛的初
衷 。
按照伍尔夫的说法 , 直到 �� 世纪历史还是由男
人写的 , 而女性最初的历史究竟是怎样的� 除了母
系社会的一些断简残片 , “我们一无所知 ” 。 所以伍
尔夫说 � “只要稍加思索 , 我们即可明白 �我们所提的
问题 , 只有以更多的虚构来作为解答 。 ”她在这里使
用了“�� ���� ”这个词 , 如果作一语双关的理解 , 是否
可以这样说 � “我们所提的问题 , 只有以更多的女性
创作的小说来作为解答 。 ” ��
经过 了准备之后 , 铁凝开始了解答 。
《麦秸垛》的问世 , 是铁凝在审视女性命运时 , 第
一次表述了女性渴望了解男性 、渴望了解 自己的欲
望 。 女性第一次坦然承认了 自己的欲望 , 承认了对
生生不息的生命的热情 。 在这里 , 麦秸垛已失去 了
本身的含义 ,成为一种历史的符号和文化象征 。 反
映出作者对人生 、对历史的强烈的忧患意识和对文
收稿日期 � ��� � 一 � � 一 肠
作者简介 �魏兰 ��� � 一 � , 女 , 北京市人 , 宁夏大学中文系副教授 , 主要从事现代 、 当代文学教学与研究 。
学的历史使命的真诚 、热切的思考 。 可 以说 , 在《麦
秸垛》中 , 作者把关注的 目光投向那 “从喧嚣的地面
勃然而起的 、挺挺地戳在麦场上 ”的麦秸垛是大有深
意的。 “春天 , 夏天 , 秋天的雨和冬天的雪⋯⋯那麦
秸垛湿了又干 , 干了又湿 ,却依然挺拔 。 ”这一象征意
象与女性用乳房哺育一代又一代生命有着何其的形
似和神似 , 它那勃起的力和生生不息的永恒 , 不仅是
女性所代表的土地 、生命力和文化的象征 , 同时更是
女性命运轮回的象征 。 发生在麦秸垛周围的故事 ,
无论是那个作为偷情交换的老效媳妇 , 非要和前夫
“生个孩子 ”的大芝娘 , 抑或是不断在 自己腹内带上
生命种子的四川盲流花子 , 还是扮演性恋悲喜剧的
沈小凤 , 怀着焦渴感的杨青 , 他们之中谁又能离开
“麦秸垛 ”和像“麦秸垛 ”一样的生存呢� 尤其是大芝
娘和沈小凤那宿命般的命运—她们在明知所爱的人已抛弃了她们的情况下 , 却执意地恳求对方给予
她们一个孩子 。 对此 , 作者并没有一味指责她们的
愚昧麻木 , 反而有一种深深的认同 、理解和无奈 。 在
这里 ,母性的行为成了女人 自我实现和价值认定的
惟一可能 。 如果说这是那个特定时代和文化给大芝
娘造成的悲剧的话 , 那么知识青年沈小凤并没有因
为时代和文化风尚的变化从本质上拒绝重演上一代
妇女命运的悲剧 。 她同样以母性行为的渴求作为证
明自己性经历的成果 。 她的形象无疑体现了一种古
老的妇女性态度和性行为的轮回 。 铁凝对女性这种
认同母性原欲心理的揭示 , 更深人地触及 了女性意
识中的生命本能和社会文化积淀 。
关注 “女性意识 ”几乎成为当时的一种风尚。 而
铁凝的关注是将女性意识与传统文化连接起来 。 在
长期的文化积淀中 , 女性对生命的圆满 ,对 自己为大
地应尽的义务 , 对延展生命本能的感人的热忱 , 这种
潜藏的 、直觉的 、无私的母性心理 ,使女人在似乎 “永
劫不复 ”的生命轮回中重复着 自己的命运 。 即使是
残酷的 , 但女人却能平静 、隐忍地接受 。 对此 , 作者
不胜感慨又无不困惑 , 并借《麦秸垛》中的杨青写 出
了这种困惑 。 在杨青的意识中 , 时时出现胸脯的意
象 , 杨青在潜意识中认同了自己也有的情欲和母性
本能 ,但在意识层面她又竭力想抗拒女人这种本能
和轮回 , 困惑由此产生 。 其实这是两种文明冲突形
成的困惑 , 其基础是对女性生命本能和女性意识的
一种既认同又排斥的心理 。 它象征着女性与传统文
化的缠绕比起男性来说要更为根深蒂固 , 因而女性
意识的现代转变也更为艰难和痛苦 。
解答 “�� ���� ”的第一步 , 铁凝将女性隐痛的揭示
推进到了文化的层面 。
沿着这一途径 , 铁凝探索的笔触渐渐靠近 和理
一 � � 一
解了女人近于隐秘的内心世界和多难的命运 。 《棉
花垛》展开的是三个农村妇女—米子 、乔和小臭子的故事 。 米子的故事折射了某些传统妇女的生存方
式和命运 。 她青年时代美丽诱人 , 但从不下棉田劳
动 ,专靠秋 日“钻窝棚”同男人睡觉 , 以换取棉花养活
自己 。 后来 , 她只得同一个鳄夫成亲 。 她没有属于
自己的青春和爱情 , 只有对男人的取悦和依附 。 小
臭子是米子的女儿 , 乔是小臭子的女友 。 俩人后来
虽非属同一个政治营垒 , 但俩人最终竟遭遇相同方
式的毁灭 。 她俩的毁灭呈现了男权文化所酿制的女
性命运的永恒困境 。 乔和小臭子在少年时代一起玩
耍 ,甚至一起同男子做性游戏 。 长大后俩人一起上
抗日夜校 , 着抗日打扮 。 但乔成了抗日干部 , 恋上 了
抗日队伍里的同志—国 。 而小臭子抵挡不住物质诱惑 , 同汉奸鬼混 , 并出卖了乔 。 后来乔被 日本鬼子
轮奸后惨遭杀害 。 小臭子在被国押送到县里听审的
路上 , 先被国占有 , 后被国枪毙 。 一个正义的乔被非
正义的鬼子先奸后杀 , 一个非正义的小臭子被正义
的国又是先奸后杀 , 这实在太令人震惊了 。 然而正
是这一笔 , 铁凝揭开了男性对女性强暴式的占有欲
和征服欲 , 呈露了他们对女性残酷蹂厢的性文化的
态势 。 原来世界上男权文化都一样地视女人为肉欲
对象 , 而要任意地拥有和享用她们 。 铁凝摒弃了从
认识论角度对女性世界所进行的政治 、社会 、道德的
评判 , 直接进人到本体论的范畴 , 通过对几个女人的
生命状态 、生命体验及生命情调的客观描述 , 写出了
女性生存的原初模样和不可逆转的命运悲剧 。 她 以
一种全新的关照方式 , 使文学对女性的透视达到了
从未有过的深度 。
女性的命运 , 不可抗拒地遭受到男权的侵害 。
如果说在《麦秸垛》和��棉花垛》中 , 作者让我们
看到的是在特定的历史环境和文化氛围中的女性生
存境况及其性爱的表达方式 , 探索了性对女性的生
存意义 , 正如雷达先生所语 � “性和政治是两只刺眼
的探照灯 , 她的人物在两股强光的交织下 , 无可遁
形 。 ” �� 它们往往是一种共性的描写 , 而非个性的关
照 , 长篇小说《玫瑰门》则不同 。 在这篇小说里 , 铁凝
更突出 、更注重作为个体的 、个性的女性性心理的剖
析 。 她深人到了女性生命世界最隐秘的角落 , 勇敢
地打开了那扇曾经紧闭的玫瑰门 , 从人性的复杂性
角度 , 展示了女性 自身的深度隐痛 。 这对于女性文
学来说 , 无疑是一个重要的突破 。
《玫瑰门》以一个童年的女孩在荒芜而喧嚣的岁
月中 , 艰涩迷茫地穿越人生的玫瑰门为线索 , 又连贯
起婆婆司漪纹这个 “永不定格 ”的女人的一生 。 它向
人们展现了一个女人的世界 , 然而这个世界没有温
馨 , 也没有欢乐 , 没有爱 , 也没有幸福 , 有的只是丑
恶 、卑琐 、压抑和痛苦 。 小说的主要人物司漪纹经历
了五四文化启蒙的洗礼 , 最初对恋爱 自由和个性解
放的生活充满了向往 , 也采取过诸如追求华致远之
类的实际行动 。 但当这一切被父权无情地摧毁后 ,
她就对男人充满了复仇冲动 。 为了报复夫家对她的
冷酷 , 她大胆地复仇 , 甚至不惜深夜潜人公公的卧房
强行乱伦 。 报复的快感让她得到一种变态的满足 ,
她像吸毒般爱上了这种生活方式 , 不知不觉中 , 她从
受虐者变成了施虐者 , 成了传统文化压制女性的帮
凶 。 对身边的女性 , 对自己的后代也开始了习惯性
的虐待和报复 。 解放以后她几乎经历了所有的政治
运动 , 但是她的参与和她所要得到及所要发泄的 , 同
那运动本身又几乎风马牛不相干 。 她表面上是外部
世界的积极参与者 , 实际上却将 自己 日益陷人封闭 、
令人窒息的女性关系中不能自拔 。 这种现象构成一
个耐人寻味的命题 , 司漪纹无疑在爱情和性的问题
上受到压抑 , 但她对这种压抑进行报复和发泄的形
式不仅隐晦 , 而且变态 。 她既是男性权力压迫的受
害者 , 同时她又将这种权力对象化 , 作为自我报复和
发泄的手段 , 向人的精神施以 “酷刑 ” 。 铁凝曾说 , 她
无时不在用她独有的方式对她的生存环境进行着貌
似恭顺的骚扰和裹读 , 而她每一个践踏环境的胜利
本身又是对自己灵魂的践踏 。 因此 , 司漪纹最深刻
的悲剧是她根本不知道 自己最大的敌人就是她 自
己 。 而这一切的受害者不是别人 , 却是 �� 岁的寄养
在外婆家的苏眉小姑娘 。 苏眉 的受害是极其无辜
的 ,那是一份对女性脆弱心灵的栽害 , 是女性自我意
识的一次次重创 。 在苏眉童贞的眼里不得不收录了
这一份残酷的女性人生 。 这一切对她纯洁幼小的心
灵来说是一次又一次毁灭性的打击 。 少女的初潮就
在这悲愤绝望的时刻往临了 。 这究竟是她身为女人
的庆幸还是不幸 �
起初 ,铁凝将女性个人的悲剧隶属 于社会政治
的悲剧 。 而后 ,她揭开了历史的面纱 , 从夫权制的根
本上分析女性的悲剧是超政治的性别悲剧 。 《玫瑰
门》的女主角无论在怎样的政治风云变幻中其同样
的命运 “轮回”于任何一个历史阶段 。 铁凝开始站在
人性的立场上 , 从历史 、文化的根源中解读女性内心
深处的生命之痛 。 在文化传统反省中 , 铁凝解构了
传统的女性形象 � 由贤良 、高尚 、无私的“圣母 ”形象
转变为有血有肉 、疯狂 、苦闷 、充满欲望的“夏娃 ”形
象 。 这批 “真实的女人 ”的诞生 , 如 “恶之花 ”冲决了
传统的道德规范和文学视阑 。
在人性与历史和文化的绞缠中 , 女性终于接近
了自我的本真 , 并呈现出了女性 自我世界 的复杂和
女性人性的本性 。 铁凝对女性人性的拓展 , 对女性
隐痛的沉思推动了女性文学的发展 , 尤其在揭示女
性欲望 , 探讨女性价值方面都起了功不可没的作用 。
但是 , 铁凝并不满足于 自己 。 她总是从不同的角度 ,
不同程度地突破着自己 。 果然 , ��� � 年 , 已是上个世
纪的最后一年 , 铁凝用《永远有多远》引起了世纪末
文坛的强烈反响。
《永远有多远》呈现的是北京的民俗和北京的文
化 ,突出地揭示和表现了北京的精神 。 而北京胡同
里长大的女孩子就凝聚着北京的根本精神 。 小说的
主人公白大省 , 是生长在北京胡同的女孩子中最典
型的代表 。 她仁义 、和善 , 吃亏让人 , 热情 、痴心 , 还
有她的笨拙的小计谋⋯⋯作者通过这个人物把北京
胡同的“纯洁和正派”表现得淋漓尽致 。 其中有一个
情节令人非常感动 � 白大省在上大学的时候去部队
参加军训 , 结果对部队生 活产生 了无限的怀恋 , 在
“我 ”家讲起军训生活简直是充满深情 , 甚至在卫生
间见到一块绿色的浴 巾便大哭了一场 , 因为她无论
看见什么绿颜色的东西都能想起部队 , 想起解放军 。
在当今 , 这种毫无利益关系的感情投人 , 应该说是多
么纯洁 , 也多么可贵 。 然而 , 白大省却遭到了永远的
遗弃 。 白大省有什么错呢� 没有 。 白大省永远在奉
献 。 但在两性世界中 , 仁爱没有换来性爱 。 一个个
男性在注视她 、利用她 、表扬她之后 , 都不无愧疚地
然而又是坚定地相继离她而去 。 白大省的性格和品
质 , 虽然在当今看来的确有些 “过时 ” , 或起码有些
“傻里傻气 ” ,也的确和“那常年被雨水泅黄的顶棚的
气息 , 樟木或羊皮箱子 的气息 ”一样有些老旧或陈
腐 。 然而 , 我们的现实生活中却无论如何都不能没
有白大省 。 人们也的确希望白大省能 “永远 ”不变 ,
因为正如铁凝在她的“创作谈 ”中所说 , 惟有她不变 ,
才能使人类更像人类 , 生活更像生活 , 城市的肌理更
加清明 , 城市的情态更加平安 。 是的 , 在当今这个越
来越商品化的时代 , 在这个物质利益越来越成为主
宰的时代 , 在这个金钱已经成为社会的主要杠杆的
时代 , 人们很容易遗忘和丢掉作为人的根本的精神 。
所以白大省是铁凝为人类生存和前途命运疾声呐喊
时的一面旗帜 。 然而她却遭到了男性永远的遗弃 。
为什么 � 因为在铁凝看来她既不能脱离性别意识的
控制 , 又不能适应来 自性别世界的要求 。 她始终怀
着一种最原初的女性心理 , 不做任何角色的转换 。
这满腔的委屈和辛酸 , 都不能因为她投人 了真诚而
被抚平 。
铁凝增强了对女性缺陷的自我审视和批判意
识 , 从人的精神和人的价值的角度 , 终于深人到了女
性潜藏着的自我内心世界 。 原来 , 女性内心深处的
一 � � 一
生命之痛不仅源于客观 , 更源于她们自身。
有了这一深人 ,本世纪一开始 , 《大浴女》就以很
快的速度和更精致的姿态展现在了新世纪的面前 。
“《大浴女》是一幅油画名 , 铁凝以此命名她的这
个长篇 , 看来是有一番寓意的。 ” �� 为什么要冠 以
“浴 ”字呢 � 作者大概就是想有点裸体的意思 , 就是
想让灵魂和肉体都暴露出来 。 作者想审视的不是穿
着衣服或者扭扭捏捏 、矫揉造作的人 , 她要展示的是
人的本身相 。 铁凝在《大浴女》中有这么一句话 � 当
我面对一件美好的东西时 , 我希望她的一切都是美
好的。 然而 , 事实却并非如此 , 美好的背后往往隐藏
着丑恶 ,甜蜜的外衣往往包裹着痛苦 , 真与假并存 ,
善良与邪恶不可分割地纠缠在一起 , 女性也不例外 。
这就是《大浴女》所要告诉我们的 。
作为透视女性的小说 , 《大浴女》很明显地表现
出了一种审视母性的眼光 。 在铁凝看来 , 男性世界
固然是残缺的 , 而女性的世界同样充满了缺憾 。 对
于嫉妒 、虚荣 、脆弱 、 自私以及隐藏很深的幽暗的心
理 ,铁凝都给予 了正视 。 尹小跳和尹小帆这对姐妹
所表现的不同个性 , 其实就是外向与隐蔽的人性的
大暴露 �尹小帆在争吵中所展露出来的刻薄 、 自私 、
虚荣 、爱出风头等人性的负面因素 , 实际上也是潜藏
在尹小跳心灵深处的丑陋的一面 。 不难看出 , 尹小
跳也刻薄 , 也 自私 , 也爱出风头 , 只不过这些负面因
素都被她所拥有的修养 、地位以及年龄所带来的成
熟给压抑下去 , 隐藏起来 , 而没有像尹小帆那样表现
得明显 、赤裸裸 。 最明显的例子就是尹小跳与方兢
的第一次见面 , 尹小跳用与众不同的方式 , “不失时
机 ”地 “胡编乱造 ”的约稿手段 , 炫耀了 自己的魅力 ,
满足了虚荣心 。 另外 , 尹小帆 “几乎是时时处处都千
方百计地与姐姐进行抢夺 。 从一件风衣到生活的优
越感甚至到情人 , 她无不抢夺 。 抢夺的本性在尹小
帆身上被表现得淋漓尽致” 川 。 实际上 , 尹小跳也抢
夺 。 只是这个个性表现得不明显罢了 。 她和陈在同
居 , 虽然高举着爱情的幌子 , 但无疑陈在是她从万美
辰手里抢来的 。 无论是尹小帆赤裸裸的高举旗帜的
“抢夺 ” , 还是尹小跳隐秘的打着爱情幌子的“抢夺 ” ,
人们从 “抢夺 ”的相似性中看到了女性隐藏在内心深
处的幽暗心理 。 另外一层更深的人性恶的负面被铁
凝揭示得惨不忍睹 � 在尹小跳少年时 , 也就是 “文化
大革命”时期 , 医院里的女特务 、原护士长遭到白鞋
队长和他的队员们的强奸后 , 去保卫科报案 , 却没有
人理她 , 理由是 � “被强奸的又不是 良家妇女 。 被强
奸的是老女特务 , 老女特务天生就该被强奸的 , 不强
奸她强奸谁 � ”若干年后 , 尹小跳要求唐菲卖身来达
到她进出版社的目的 , 然而她并不想承认 自己的卑
一 �� 一
鄙无耻 , 她甚至认为 � “唐菲本来就是那个样子 , 卖身
一次和卖身十次有什么本质区别吗 � ”人性最丑鄙的
一面在此尽现无遗 。 的确 , 尹小跳所受到的“文化大
革命”的毒害不能说没有 , 但她不想承认 自己卑劣阴
暗的一面却绝不仅仅是 “文化大革命 ”的遗患 。 在这
里 , 铁凝只想通过这种历史的重演来呈现人性的恶
之本相 。 尹小跳不想当老师想进出版社 , 她卑鄙地
利用自己和唐菲的友谊 , 要唐菲和副市长进行肮脏
的交易 。 这时的尹小跳已届成年 , 提出这样的要求 ,
想出这样的方法不仅仅是对唐菲人格的侮辱 , 还深
深地侮辱了自己 。 当尹小跳在出版社如鱼得水时 ,
应该说 ,在她的内心深处 , 最为愧疚和最觉隐痛的其
实就是这件事 , 但她并不愿意也不敢承认 , 她宁愿将
这份忏悔通过错觉嫁接到尹小荃之死的忏悔上 , 因
为后一份忏悔更轻更飘渺 。 当尹小帆从美国回来 ,
和尹小跳第一次争吵时 , 尹小帆搬出尹小荃之死这
张看起来似乎是最厉害的一张王牌 , 却只是让尹小
跳 “坐在那儿 , 瞪着一双没有视像的大眼睛 , 人也仿
佛缩小了一圈儿” 。 最终 , 姐妹俩还是和好了 。 尹小
帆再次从美国回来 ,姐妹俩再次发生争吵时 , 尹小帆
说如果不是唐菲卖身 , 尹小跳现在可 能还在中学里
吃粉笔灰教书 , 这才是足以摧毁尹小跳的有力武器 。
争吵的结果是尹小跳要尹小帆出去 , 并且一年里她
们不通消息 。 两次争吵 , 尹小帆都触及了尹小跳的
痛处 。 但很明显 , 唐菲卖身一事才是尹小跳真正的
隐痛 。 而尹小荃之死只是尹小跳人为设置的一个华
丽的借口 。 果然 , 当唐菲一死 , 尹小跳认为自己已经
走进了心灵的 “花园 ” 。 这座 “花园”是美丽 的 , 在那
里 “青草碧绿泉眼丰沛 ,花枝摇曳溪水欢腾 。 白云轻
擦着池水飘扬 , 鸟儿在云间鸣叫 ” 。 尹小跳决定重新
开始 。 这样的结局 , 显然意味着作家要重建一种完
美的人性品格的意愿 。 但是 , 在这座 “花园 ”里 , 尹小
跳从未正视 自己要求唐菲受辱这件事 。 是不是可 以
这样说 �尹小跳的内心深处永久地 留下了这块隐痛 。
走 出了由历史 、文化所形成的女性命运的怪圈 , 却无
法摆脱灵魂搏斗的拘囿。 这势必是铁凝留给读者的
一个思考 ,抑或是作者在向人们证实 �追求完美的人
生品格是心灵得到升华和净化的最高境界 , 而女性
追求这一最高境界的途中更是充满了荆棘 , 其中最
顽固的阻碍就是来 自女性 自身的意识搏斗 。
经过长期而持续的探求 , 铁凝终于接近 了女性
最幽深的隐痛 。
由于是女性作家 , 对于关注女性有着天生 的优
势 , 所以铁凝从容不迫地一步一步地从起先的 “困
惑”到深人文化 , 从男权主义到人性历史 , 再从人类
生存到女性 自我 , 最后直通女性幽深的灵魂搏斗 。
也许铁凝充分表述女性隐痛的愿望还远远没有实
现 ,但从她的这些作品来看 , 她已经给了我们坚定的
信心 。 说不定哪一天 , 铁凝会给我们更多的惊讶 , 我
们期待着铁凝—永远⋯⋯有多远⋯⋯参考文献 �
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〔�〕董之林 � 女性写作与历史场景【�� � 中国现代 、 当代文学研
究 � 中国人民大学书报资料中心 , ��� ���� �
【�� 〔� 」雷达 � 女性命运和心 灵的吟味〔�」中国现代 、 当代文学
研 究 � 中国人民大学书报资料 中心 , � �仪旧��� �
仁�」赫雨 � 欲的突围与 清败—评铁凝的 长篇小说《大浴女》〔�」� 小说评论 � �仪�� �� ��
【责任编校 武晓兰】
�上接第 �� 页 �不应过于强调秩序而漠视自由 、平
等 、民主 、正义 , 因为法的价值是一个完整的系统 , 各
价值个体之间彼此相连 , 一旦忽略对其他价值 目标
的追求 ,必将损害法的精神 、理念在社会中的生成 。
另外 , 不应用政治性 口号来改变司法适用的方向 , 否
则 , 我们的法律最终只能沦为社会舆论的仆从 , 最终
被法外力量钳制 , 导致法的权威性无法树立 。
当前 , 执法者在司法实践中不但要坚持以事实
为依据 , 以法律为准绳的司法适用原则 ,更应注重通
过对法律价值的追求培养社会法律理念并以此作为
执法者面对社会舆论的法律理论根基 , 最终促使社
会舆论与法的适用在相互作用中共同完善 、共同发
展 。
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