爱弥儿读书报告

《爱弥儿》读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 报告你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。——萧伯纳让·雅克·卢梭(1712年~1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》等。卢梭的晚年是孤独和不幸的。1778年7月2日，他结束了悲愤的一生。法国资产阶级革命后，他的遗体于1794年以隆重的仪式移葬于巴黎先贤祠。 卢梭作为思想家和文学家具有自己鲜明的特色，崇尚自我，抒发感情，热爱自然。他对19世纪欧洲浪漫主义文学发生巨大影响，被公认为这一文学流派的先驱。卢梭所处的时代，学校教育与世隔绝，法国的天主教会统治着学校教育，儿童的个性发展受到极大的压抑。当时占统治地位的“原罪说”认为教育目的就是通过对儿童的约束、限制和惩罚改变儿童的本性，根除儿童的恶源。这种教育遭到了卢梭的不满，他在《爱弥儿》中写到“尽管有许多人著书立说，其目的，据说，完全是为了有益人群，然而在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业，却被人忽视了。”当时，反对封建压迫，推翻君主专制 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。婴儿期1儿童期2少年期3成年期4婚姻5TableofContents 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 介绍模板来自于http://meihua.docer.com/*卢梭在第一卷中论述了婴儿时期的教育。他指出，儿童在母亲怀中的时候，没有任何心情，没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；甚至觉察不到其自身的存在。因此，教育应从出生开始。婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼，以保证儿童具有健康的体魄。卢梭非常重视儿童的身体是否强壮，主张从出生起，就应对儿童进行体育锻炼，促进儿童身体的自然发展，增强体质，养成抵抗疾病的能力，为以后各时期的教育打下良好的基础。与此同时，卢梭也非常重视儿童的心理是否健康。婴儿时期的教育，通过对儿童身心的养护和锻炼，使儿童学说话、学吃东西、学走路，尽早使他们自由地支配身体，自己控制自己，还要保持身体的自然习惯。卢梭认为，儿童时期是理智睡眠时期，儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念，只能接受形象；还没有理性。因此这一时期的智育和德育应是消极的。他提出此期的智育和德育不应操之过急，要适应儿童智力发展的特点,主张消极教育。在智育方面，卢梭指出应该首先锻炼儿童的感官。卢梭认为人有六种感觉，即：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉和共通的感觉(观念)。其中触觉最重要。儿童通过接触并从认识周围事物中获得经验和知识，发展记忆力和判断力。在德育方面，卢梭根据这一时期儿童缺乏思维能力，善于模仿等特点，提出了一些具体的作法：为了远离城市的不良风俗，儿童应到乡村去，生活在自然环境中，接受自然的教育。教师必须严格管束自己，“保持纯朴、谨言慎行”等等。他认为少年时期的孩子，身体强壮起来，理性开始发达，对事物有了初步辨别的能力，并通过感官的感受获得了一些经验，因此可以进行智育和劳动教育，使儿童发展思维能力和学习各种知识。在智育方面，卢梭主张要教给儿童有用、真实和易于理解的知识。他认为，大自然就是一本有用、真实、易于理解的大书。在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际，死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的经验为基础，要求学生通过观察和亲自动手取得对事物的观念。关于劳动教育，卢梭要求爱弥儿12岁至15岁则学习手工业。通过少年时期的教育，爱弥儿按照大自然的秩序成长起来，身心得到和谐的发展，成为既能行动又能思想的人。卢梭在第四卷中论述了青年时期的教育，他认为，青年从15—20岁起欲念日益增长，处于狂风暴雨似的转变时期，应主要进行道德品质的教育。基于这种思想，卢梭认为： 道德教育的作用是促使人的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。 道德教育的途径是通过人去研究社会，通过社会去研究人。因此，卢梭要求爱弥儿从乡村回到城市 道德教育的内容是学习历史知识、实用哲学和寓言 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，而不是纯理论的东西。 道德教育的方法是重在道德实践，反对空洞的道德说教。只有通过道德实践，才可以培养善良的感情，正确的判断和良好的意志。第五卷主要是介绍爱弥儿青年时期的事，书中以爱弥儿和苏菲的爱情为线索，他们从相识、热恋、暂别、（游历）结婚、分离、最后又走到一起。其主要阐述了女子教育和对青年男女进行爱情的教育。首先是女子教育，在《爱弥儿》中卢梭的女子教育是以家庭为中心而展开的，按年龄对女子施教。从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家；同时还要使她们从小受到管束，学会自己克制自己，养成受约束的习惯。教育内容主要包括：“健康教育”、“德性教育”、“知识教育”、“劳动教育”、“爱情教育”等方面。在男女爱情的教育方面，卢梭又提出了其独特的观点。卢梭教育爱弥儿对待感情、对待自己的爱人要负责任。自然教育自然教育就是“让自然说话”，尊重人的自然天性，适时、适量、适当地教育，既不超越儿童的需要，也不忽视儿童的能力。自然教育包括自然的教育，即“才能和器官的内在的发展”;人的教育，即“别人教我们如何利用这种发展”;事物的教育，即“我们对影响我们的事物所获得的经验”。儿童不是微缩的成人，是独立存在的个体有其本能、需要、能力、爱好，依照儿童身心发展的自然倾向的规律进行恰当的教育，才能使儿童得到健康的发展，即把儿童看作儿童来教育，这就是自然教育的基本原理。自然教育的目标是培养符合自然要求的“自然人”，他具有这样的特点:首先他不受等级、阶段、职业等的限制;其次他不依附于任何人，具有独立的生存和生活能力;再次他具有社会责任感并能够承担社会责任;最后他身心健康，思维敏捷，能独立思考。“消极教育”思想是卢梭教育思想的一大特色，是自然教育理论的重要组成部分。”消极教育“不是什么都不做，而是体现了一定得积极教育意蕴，”消极教育“思想尊重儿童天性，让儿童率性发展；”消极教育“体现了”无为而无不为“的思想，消极教育的最终目的是为了孩子的自我教育。卢梭指出,儿童在十二岁之前应当进行消极教育。教育的任务在于防止学生的心灵受到罪恶的沾染,而不在于教学生以道德,因为儿童的天性是好的。在教育上,教师不仅要遵循儿童身心发展的规律,而且要注重“实训”和“自然后果法”。卢梭在《爱弥儿》第五卷中通过对爱弥儿的未婚妻——苏菲所受教育的描述，集中论述了关于女子教育的思想。1.女子教育要考虑女性的身体及性格特征男女在身体上及性格上不同，故其所受的教育也应不同，培养女性本来应具备的品质，使她们喜欢女性的工作，而不能在她们身上培养男性的品质。卢梭认为，既然大自然创造了男人和女人，显然男人和女人的分工是不同的，应是各有各的任务，所以也应该各有各的教育方式。2.女子教育的目标是培养贤妻良母卢梭认为，服侍丈夫、生儿育女、操持家务是女性的天职，而温顺、谦逊、淑静和贞洁是女性终生必须具备的美德。故要从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家；同时还要使她们从小受到管束，学会自己克制自己，养成受约束的习惯。妇女的职责就是服侍丈夫，使丈夫感到喜悦，感到生活的乐趣；她要对男人有所帮助，并因而得到丈夫的爱和尊敬。3.无需发展女子的智力女孩子一般不大爱读书，在她还未懂得读书的用处之前，不要强迫她们读书，到了需要的时候，她们会主动地去读的。女人的理性是一种实践的理性，去抽象的和纯理论的探求真理是妇女们做不到的，妇女们适合去研究比较实际的事物，她们应把男人们发现的真理付诸应用；妇女一般缺少理解力，头脑不够精细，注意力不易集中，所以她们不适宜研究严密的科学。因此，无需专门聘请老师指导她们学习。读书感悟读书感悟《爱弥儿》是西方教育史上最有影响的教育著作之一，至今仍散发着绚丽的光芒。1．把儿童当作儿童来看待如今少年老成的儿童比比皆是，总是有报纸或电视报道说某个小孩能背诵多少唐诗宋词，能认识多少汉字，能说多少句英语，人们总是对这样的孩子和父母投以羡慕的眼光，我们的社会也总是乐此不疲地进行着如此的宣传，认为这是我们教育的进步，却不知自己有多么愚蠢，多么血腥。他们把儿童当成小大人，把本应天真活泼的儿童折腾得老态龙钟，恰恰违反了儿童发展的自然顺序，扼杀了儿童天性，长此以往“人将不人”。儿童就应当是儿童，应有他们欢乐的童年，知识可以慢慢教，童年逝去就不复返了，我们应悬崖勒马，把儿童变成一个主动接受教育的活泼儿童，我们的教育要适应自然，符合儿童年龄特征，追随儿童本性，让儿童通过生活进行学习。2．授人以鱼不如授人以渔卢梭认为所有一切好的教育的一个基本原则是“培养他有爱好学问和科学的兴趣并且教他研究学问的方法”。我们时常说“兴趣是最好的老师”，然而在学校及其家庭的教育实践中，我们的家长和老师不是首先培养孩子的兴趣，启发孩子的学习欲望，而是进行灌输教育，手把手地教。就孩子的天性而言，他们爱玩、爱跳、爱闹，我们就应当多启发他们的兴趣，让他们自己去研究、去探索，因为教育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于发展孩子获得知识的能力。3．不教是为了更好地教卢梭认为12岁以前儿童的理性尚未发展，这时的教育应当纯粹是消极的，不要教学生道德和知识，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。卢梭还说:“若是你开头什么也不教，反而会创造一个教育的奇迹”。我们自以为聪明的教师和父母标榜着为了儿童更好地发展、为了儿童更美好的未来，却把儿童当下的生活搞得痛苦不堪，使儿童有的只是圣贤书，但身体却是孱弱的，意志是薄弱的，判断是失真的，情感是冷漠的。因此，我们应当尊重儿童的天真，让儿童在本应嬉戏的年代里按其天性自由发展，不要过早地使他们厌恶学习。有个快乐童年的儿童往往能更好地接受知识，他们不仅有强健的身体，还有坚强的意志，正确的判断，善良的情感。用现代人的眼光审视自然教育卢梭的教育思想始终贯穿着一种浪漫主义的理想色彩，集中反映他教育思想的不朽之作《爱弥儿》同样也充满着浓郁的浪漫气息。他所主张的自然教育以大自然和人的天然本性为良师，以期培养出能够摆脱社会各种偏见和精神桎梏的“自然人”。然而，用现代人的眼光来考察与审视这位大师的自然教育，其中也存在不少偏见。 低估儿童的理性，忽视人的自我教育他人教育和自我教育是教育存在的两种基本形式，而爱弥儿从头到尾所接受的都是他人教育，他已经成为一块可以随意揉搓的“橡皮泥”，教师让他怎样做他就怎样做，既没有自己选择教育者、教育环境、教育内容、教育方式的权利，就连自己将来的理想伴侣都是教师给他设定好的。自然教育并非名副其实地让自然说话、顺从天性的教育。2.阶段教育过于机械和死板，忽略儿童发展的“最近发展区”卢梭对爱弥儿从出生到20岁这个时期生长发育的身心特点进行了细致的分析，并在此基础上把儿童的发展严格划分为五个时期并采用不同的教育内容，主张在一个阶段绝对只能着重发展某种教育，而不允许有丝毫超前，这难免有些机械化和死板。教育要走在发展的前面，儿童的发展有两种水平，一种是儿童可能的水平，一种是儿童可能发展的水平，两者之间的差距就是“最近发展区”，因此教育不能机械和死板地12岁发展智育，15岁发展德育，而应当着眼于儿童的最近发展区，走在儿童发展的前面，“最近发展区”也应成为教育的出发点和归宿。3.抹杀学校教育的作用，过分强调家庭教育的影响《爱弥儿》一书中很少提及“学校”这两个字眼，爱弥儿跟随他的家庭教师去乡下，去城市，去社交，去游历，可他从来没有进过学校，在现代社会，这种单一的教育方式无法造就适应社会发展的建设者和接班人。4.在教育对象上将女子置于从属地位卢梭认为男女不平等是天性使然，是大自然给予的任务不同决定的。同时他认为女子体力和智力上都不如男子，因而把女子看作男子的附庸，女子教育的目标是培养贤妻良母，她们无需智力。《爱弥儿》中直到第五卷论及婚姻时才将女子教育“一笔带过”，仅用三节的篇幅阐述女子教育，且笼统地将女子教育分为10岁以前与10岁以后，同时，阐述的视角是男性的视角，完全忽视了女子在社会中的价值和她们的独立性与自主性。从这点上看，这又是卢梭的一个悖论，他一方面倡导自由、平等、博爱，另一方面又无法以全面的视角去同等对待男子教育和女子教育，他的爱弥儿是个男孩，而不是设定的一个儿童。然而在现代社会，不论男孩还是女孩都有受教育的权利，在教育面前都是平等的，即使他们在性别上有差异，但这并不能够影响他们所应接受的教育内容和方式，他们都应当成为教育的对象，没有主从之分。结语有人评价《爱弥儿》是一部政治与教育的百科全书，这样的评价一点都没有言过其实的意味无论作为教育工作者，还是作为教育理论学习者，阅读《爱弥儿》多少遍都不算多，其中的精髓值得我们一遍又一遍地仔细品味。谢谢大家THANKYOUFORYOUR模板来自于http://docer.wps.cn*模板来自于http://meihua.docer.com/*模板来自于http://docer.wps.cn*