陈鑫太极拳论分类语录

陈鑫拳论1太极拳总论2太极拳经谱3太极拳缠丝劲论4推手三十六病6推手十六目7用武要言10太极拳推原解11官骸十三目语录19推手十六目陈鑫19陈鑫太极拳论分类语录太极拳总论纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手。一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手，三阴七阳犹觉硬，四阴六阳显好手，惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。妙手一看一太极，空空迎化归乌有。太极拳经谱太极两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。屈伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精详。或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬。必先有事，勿助勿忘，真积力久，质而弥光，盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。神龙变化，畴测汪洋?沿路缠绵，静运无慌。肌肤骨节，处处开张，不先不后，迎送相当。前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。佯输诈败，制胜权衡，顺来逆往，令彼莫测。因时制宜，中藏妙诀，上行下打，断不可偏。声东击西，左右威宣，寒往署来，谁识其端?千古一日，至理循环，上下相随，不可空谈。循序渐进，仔细研究，人能受苦，终跻浑然，至疾至迅，缠绕回旋，离形得似，何非月圆。精练已极，极小亦圈，日中则昃，月满则亏。敌如诈诱，不可紧追，若逾界限，势难转回。况一失势，虽悔何追?我守我疆，不卑不亢，九折羊肠，不可稍让，如让他人，人立我跌，急与争锋，能上莫下；多占一分，我据形胜，一夫当关，万人失勇。沾连粘随，会神聚精，运我虚灵，弥加整重。细腻熨贴，中权后劲，虚笼诈诱，只为一转；来脉得势，转关何难?实中有虚，人己有参；虚中有实，孰测机关?不遮不架，不顶不延(迟也)，不软不硬，不脱不沾，突如其来，人莫如其所以然，只觉如风摧倒，跌翻绝妙，灵境难以言传。试一形容：手中有权，宜轻则轻，斟酌无偏；宜重则重，如虎下山。引视彼来，进由我去；来宜听真，去贵神速。一窥其势，一觇其隙，有隙可乘，不敢不入，失此机会，恐难再得!一点灵境，为君指出。至于身法，原无一定，无定有定，在人自用。横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生。回旋倚侧，攒跃皆中(皆有中气放收，宰乎其中)，千变万化，难绘其形。气不离理，一言可罄，开合虚实，即为拳经。用力日久，豁然贯通，日新不已，自臻神圣。浑然无迹，妙手空空，若有鬼神，助我虚灵，岂知我心，只守一敬。太极拳缠丝劲论太极拳，缠法也。缠法如螺丝形运于肌肤之上，平时运动恒用此劲，故与人交手，自然此劲行乎肌肤之上，而不自知，非久于其道不能也。其法有：进缠，退缠；左缠，右缠；里缠，外缠；顺缠，逆缠；大缠，小缠。而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理也。或以为软手；手软何能接物应事?若以迹象视之，似乎不失于硬，故以为软手。其周身规矩：顶劲上领，裆劲下去(要撑圆，要合住)；两肩松下，两肘沉下，两手合住，胸向前合；目勿旁视，以手在前者为的；顶不可倒塌，胸中沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲，须前后合住劲。外面之形，秀若处女，不可带张狂气，一片幽闲之神，尽是大雅风规；至于手中，其权衡皆本于心，物来顺应，自然合进退、缓急、轻重之宜，此太极之阴阳相停，无少偏倚，而为开合之妙用也。其为道岂浅鲜哉!推手三十六病（1）抽（抽，是进不得势，知已将败，欲抽回身）（2）拔（拔，是拔去，拔回逃走）（3）遮（遮，是以手遮人）（4）架（架，是以胳膊架起人之手）（5）盍打（盍打，如以物盍物而打之）（6）猛撞（猛撞者，突然撞去，冒然而来，恃勇力向前硬撞，不出于自然，而欲冒然取胜）（7）躲闪（躲闪者，以身躲过人手，欲以闪赚跌人也）（8）侵凌（侵凌者，欲入人之界里而凌压之也）（9）掣（如以刀斫物）（10）搂（搂者，以手搂人之身）（11）冒（冒者，将手冒下去）（12）搓（搓者，如两手相搓之搓，以手肘搓敌人也）（13）欺压（欺是洪人，压是以我手强压住人之手）（14）挂（挂，是以手掌挂人，恐人击我）（15）离（离，是去人之身，恐人击我）（16）闪赚（闪赚者，是诓愚人而打之）（17）拨（拨，是以我手硬拨人）（18）推（推，是以手推过一旁）（19）艰涩（艰涩，是手不熟成）（20）生硬（生硬者，仗气打人，带生以求胜）（21）排（排，是排过一边）（22）挡（挡，是不能引，以手硬挡）（23）挺（挺者，硬也）（24）霸（霸者，以力后霸也，如霸者以力服人）（25）腾（腾，如以右手接入，而复以左手架住人之手，腾开右手，以击敌人）（26）拿（拿，如背人之节以拿人）（27）直（直，是太直率，无绵缠曲折之意）（28）实（实，是质朴太老实，则被人欺）（29）勾（勾，是以脚勾取）（30）挑（挑者，从下往上挑之）（31）朋（朋，以硬气架起人之手，非以中气接人之手）（32）抵（抵，是硬以力气抵抗人）（33）滚（滚，恐已被伤，滚过一旁，又如圆物滚走）（34）跟头棍子（跟头棍是我捺小头，彼以大头打我）（35）偷打（偷打者，不明以打人，于人不防处偷打之）（36）心摊（心摊者，艺不能打人，心如贪物探取，打人必定失败）以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者，有犯干处皆非成手。手到成时，无论何病，一切不犯，益以太和元气，本无乖戾故也。然则葛手将如之何？亦曰："人以手来，我以手引之使进，令其不得势击，是之谓走；走者，引之别名。何以既名引，又名走？引者，诱之使进；走者，人来我去，不与顶势，是之谓走。然走之中，自带引进之劲（功纯者引之使进，不敢不进，进则我顺人背而擒纵在我），此是拳中妙诀，非功久不能。推手十六目（1）较（较，是较量高低）（2）接（接，是两人手相接也）（3）沾（沾，是手与手相沾，如"沾衣欲湿杏花雨"之沾）（4）粘（粘，如胶漆之粘，是人既沾我手，不能离去）（5）因（因，是因人之来）（6）依（依，是我靠住人身）（7）连（连，是手与手相接连）（8）随（随，是随人之势以为进退）（9）引（引，是诱之使来，牵引使近于我）（10）进（进，是令人前进，不使逃去）（11）落（落，如落成之落，檐水下滴于地；又如叶落于地）（12）空（空，宜读去声，人来欲击我身，而落空虚之地）（13）得（得，是我得机，得势）（14）打（打，是机势可打，乘机打之）（15）疾（疾，是速而又速，稍涉延迟，即不能打，机贵神速）（16）断（断，是决断，一涉犹疑，便失机会，过此不能打矣用武要言要诀云：捶自心出。拳随意发，总要知己知彼，随机应变。心气一发，四肢皆动，足起有地，动转有位，或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或挤而捺。拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手，无论前后左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见形为妙。拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮直轰之势。上中下一气把定，身手足规距绳束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然後可言拳术也。要诀云：借法容易，上法难，还是上法最为先。战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂，抢上抢下势如虎，类似鹰鹤下鸡场；翻江拨海不须忙，单凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真，法中有诀从何取，介开其理妙如神。古有闪进打顾之法：何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是。古人云：心如火药，手如弹，灵机一动，鸟难逃。身似弓弦，手似箭，弦响鸟落显奇神。起手如闪电，电闪不及合眸。袭敌如迅雷，雷发不及掩耳。左过右来，右过左来；手从心内发，落向前落。力从足上起，足起犹火作。上左须进右，上右须进左，发步时足根先著地，十指要爬地，步要稳当，身要庄重，去时撤手，著人成拳，上下气要均停，出入以身为主宰；不贪，不歉，不即，不离。拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随；一屈，统身皆屈；一伸，统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。战斗篇云：不拘提打，按打、击打、冲打、膊打、肘打　胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退涉打、截气打、借气打、以及上下百般打法，总要一气相贯。出身先占巧地，是为战斗要诀。骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误。打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发身：要鹰扬猛勇，泼皮胆大，机智连环。勿畏惧迟疑；如关临白马，赵临长板，神威凛凛，波开浪裂，静如山岳，动如雷发。要诀云：人之来势，务要审察，足踢头前，拳打膊乍，侧身进步，伏身起发。足来提膝，拳来肘发，顺来横击，横来棒压，左来右接，右来左迎，远便上手，近便用肘，远便足踢，近便加膝。拳打上风，审顾地形，手要急，足要轻，察势如猫行。心要整，目要清，身手齐到始成功。手到身不到，击敌不得妙。手到身亦到，破敌如摧草。战斗篇云：善击者，先看步位，後下手势。上打咽喉，下打阴，左右两协并中心。前打一丈不为远，近打只在一寸间。要诀云：操演时面前如有人，对敌时有人如无人。面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。心要占先，意要胜人，身要攻入，步要过人，头须仰起，胸须现起，腰须坚起，丹田须运起，自顶至足，一气相贯。战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。先动为师，后动为弟，能教一思进，莫教一思退。胆欲大而心欲小，运用之妙，存乎一心而已。一而运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。拳术之道学，终于此而已矣。按语：此论原为形意拳谱，经陈鑫以太极拳理法加以修订约十之二、三。定名为《三三拳谱》。太极拳推原解太极拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。然其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳目拳也。其枢在一心，心主乎敬，又主乎静；能敬而静，自葆虚灵；天君有宰，百骸听命。动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根。清气上升，浊气下降，百会、中极，一体管键。初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生，手眼为活，不可妄动。其为气也，至大至刚，直养无害，充塞天地，配义与道，端由集义，浑灏流行，自然一气。轻如杨花，坚如金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止伴乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，条理缕析。放之则弥六合，卷之则退藏於密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。不偏不倚，无过不及，内以修身，外以制敌。临时制宜，只因素裕。不即不离，不沾不脱，接骨斗笋，细心揣摩，真积力久，升堂入室。官骸十三目语录1、头　　“头为六阳之首，周身之主，五官百骸，莫不体此为向背。”　　“顶劲领过则上悬，领不起则倒塌。”　　“至于头，耳能听敌来之声，眼能视敌发之色，头能前后左右触之，且左右手又能上行助之。”2、眼　　“其精神在何处？曰：在眸子。心一动则眸子传之，莫之或爽。”　　“运行根于一心，而精神看于眼目，眼目为传心之官，故眼不旁视，足证心不二用。”　　“眼神尤为紧要，当随主要之手运行，不可旁视，旁视则神散，志亦不专。”　　“手眼为活，不可妄动。”　　“眼神注于（主要）手中指，不邪视。”　　“眼看住前手中指，中指的也，故必视此，不可旁视令涣散无着。人之一身，运用全在一心，而传神全在于目，故必凝神注视。揽擦衣势右手为主，左手是宾，右手发端，眼必视之，眼随右手而行，至右手停止，眼必注于右手中指甲，五指肚要用力，此前后手运毕归宿处，故必用力。此时运动手似停止而其运动之灵气实不停止，一停止则其气息矣，即与下一势隔阂。此即天地阴阳运转不息，曾二气之在吾身独可息乎哉！惟不息故气越运越实，至运到十分满足，则下势即发起，此即阳极阴生，阴极阳生之意。”　　“目能眼光四射。”　　“目平视前，光兼四射。”　　“眼睛顾视左右，要快。”　　“收视返听，含光默默。”3、耳　　“耳听身后兼左右。”　　“耳听身后，防敌暗算。”　　“敌人之来，必先有风，急者其风大，缓者其风微，即无风亦必有先兆，敌在前目能视之，其或在右、在左、在身后，是即先兆，……惟凭耳听心防。”　　“耳听左右背后，恐有不虞侵凌，人有以后来者，必先有声音，可闻其声音。有声自与无声不同，故心平气静，耳自聪灵。”4、鼻、口　　“呼吸顺其自然。”　　“调息绵绵。”　　“心息相依。”　　“打拳以鼻为中界。”　　“口唇轻闭，舌尖轻抵上颚。”　　5、项　　“项竖直不可硬。”　　“项要端正竖起，如中流砥柱，不前不后，不左不右，不至倒塌方得。”　　“项要灵活，灵活则左右转动自易。”　　6、手　　　　“以心运手，顺势转圈。”　　“手上领之时，腰与裆一齐俱下，上体周转自觉活动，下体亦不死煞。”　　“手上领转圈，手指之画圈与胳膊之缠劲，是一股劲，不可视为两段。”　　“手虚虚笼住。”“劲运到指肚头。”　　“眼看中指甲，中指与鼻准相照。”　　“中指以鼻准为的，用缠丝劲自肩缠到手，中气行到中指头方为运足。中指劲到，余指劲也到。柔住劲，不可稍留硬气。”　　“以手运行止物，必得刚气行乎其中。”　　“手如红炉出铁，人不敢摸。”　　7、拳　　　　“去时撒手，着人成拳。”　　“拳力如风又如雷。”　　“一击如雷之霹雳一声，不及掩耳。”　　“捶由后向前击如山上之雷，迅不及防，其进比鸟飞还迅。”　　“近身屈肘用努力，去远何能不展肱？”　　“用周身全力用拿劲打，不露粗率，方合法度。……劲由后脚根越腿肚，顺脊上行串至肩臂，转过由胳膊背面运至手背，故拿住劲打有力。然虽劲由脚根起，其用本在心；心机一动，中气即由丹田发出至手，周身全力皆聚于此。至于击人则视人之远近，远则展开胳膊可以及人，近则胳膊不能展开，故用屈肘合捶打，极有含蓄，外面全不露形迹，被击者即跌倒，方为上乘。盖远击易，近击难，故得多下功夫才能如是。”　　“内劲由丹田下过裆后，再由长强逆行到百会，降下至肩，前进运至捶，周身精神俱聚于捶，方有力。左右足踏地稳重如山在地上，莫能摇撼，方为有力。”　　“在拳纯是浩气流转于周身，势不可遏。”　　8、腹　　“腰劲算下，尻骨微泛起，小腹自然合住劲。”　　“胸腹宽宏广大，向前合住，中气贯住，上下全神，实有面盖背气象。久用其功，到是境地，自然知其神情；即至其境，亦但可以意会，不可以言传也。”　　“调息绵绵，操固内守，注意玄关，功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。”　　9、腰　　“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其中方得。”　　“腰上上下体之关键，腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖。”　　“腰劲贵下去，贵坚实。”　　“腰劲磁下不可软。”　　“腰劲下去，腰是上下交关处，不下则上体气浮，足不稳。”　　“腰劲要下去，下去要劲，两膝撑开，裆合住，要圆要虚，自然下体又虚又灵又稳当，摇撼不动。”　　“腰一扭转，则上体自然扭转，与下体体照，是腰为上下体之枢纽。”　　“腰中要虚，一虚则上下皆灵。”　　“腰劲下不去，不能气归丹田；气不归到丹田，则中极、会阴失于轻浮，因而胸中横气填塞饱满，即背后陶道、身柱、灵台左右，横气亦皆填塞充足，而前后胥滞涩矣。盖不向前合失之一仰，向前合则裆劲轻浮，足底不稳，上体亦不空灵。”　　“诀窍以两腰之中，两肾之间命门，为上下体之管键枢纽。”　　10、脊、背　　“脊骨是左右身之关键。”　　“内外转徐徐（缠皆内向外），中气贯脊中。”　　“若问此中真消息，须寻脊背骨节中。”　　“背用中气贯住。”　　“背折舒开，顶劲、裆劲足。”　　11、裆与臀　　“肾襄两旁谓之裆，贵圆贵虚，不可夹住。”　　“裆要圆，圆则稳。”　　“两大腿根要开裆，开不在大小，即一丝之微亦算得开，盖心意一开，裆即开矣。不会开裆者，腿虽岔三尺宽，不开仍然不开。是在学者细心参之。”　　“裆固不得不开，然会阴要虚，小肚要实。”　　“裆撑圆，虚虚合住。……（停势时左右足）缠丝劲法，从足趾自内而外上行斜缠至腿根，以及会阴，……合不到会阴，则无裆劲，且不能撑圆，此缠丝劲之不可离也。”　　“下腰劲，尻微翻起，裆劲自然合住。”　　“裆尤要虚，虚则回转皆灵。”　　“浊气下降，合住裆劲。”　　“下盘稳当，上盘亦灵动。”　　“后臀翻起，前裆合住，后臀自然翻起。”　　“尻骨、环跳蹶起来，里边腿根撑开，裆自开；两膝合住，裆自然圆。”　　“中间裆开圆，要虚，不可岔如人字形。”　　“髀骨不泛起，则前面裆合不住劲。”　　“两尻骨臀肉向上泛起来，不泛起则前面裆合不住，软胁下为腰，腰劲算不下，则膝与足无力。尻骨、环跳、里边骨向里合，不合则两大腿失之散。”　　“顶劲领过则上悬，领不起则倒塌，此不会下腰劲、裆劲，以致身不自主。”　　“裆劲、腰劲既皆下好，而屁股泛不起来，不惟前裆合不住，即上体亦皆扣合不住；上下扣合不住劲，则足底无力，而外物皆能摧倒我。”　　12、足　　“千变万化由我运，下体两足定根基。”　　“演手捶势：左右足踏地稳重如山在地上，莫能摇撼，方为有力。”　　“足稳则身不可摇。”　　“前后左右用劲匀停，自然立得稳。”　　“足之虚实因乎手，手虚足亦虚，手实足亦实。”　　“实足脚底前后皆要用力平实踏住地，涌泉穴要虚。”　　“上虽凭手，下尤凭足，足快尤显手快之能。”　　“肾藏志，以足从志，亦顺着转圈。”　　“足随手运，圆转如神。”　　“足大趾待手气直足后，乃与手一齐合住，此时方可踏实。”　　“以引进搏击之术，行于手足之中。”　　“至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。”　　“胸膈横气卸到脚底。”　　“劲虽由脚根起，其用本在心。”　　“一点灵气从心起，上入青天下入地，此气行于手足中，不刚不柔自雍容。”　　“云手：二足更迭转，机不停留，左足横开一步，右足随之虽亦横开一步，然右足将至左足边，复自上转回五、六寸方才落地，如此方见运行无直步。每左足开步，右足随之皆如是。……如右手顺转一圈，前半圈中气由腋里边向外斜缠到指，后半圈自外回来，劲自外斜缠到腋下，左手亦然。至于足，如右足前半圈由腿根内向外缠到指，回来自外向里缠至腿根，左足亦然。”　　“足踏出：如前有深渊，说回即收回，至虚至灵。”　　“足运行极其缠绵不直，又能随手运行，不失螺丝缠劲。”　　“足蹬愈重，则身起愈高。”　　“不蹬则已，蹬之必令敌跌倒。”　　“至于足，左来则左摆，右来则右摆；踢以御前，蹬以御后，举足如迅雷不及掩耳。凡敌之侵我下体者，足之为功居多，足之为用大矣哉！”　　“将踢之时，视其可踢则踢之，不可踢则不踢，不可妄用其踢也。即有隙可乘，踢贵神速，不贵迟缓；贵踢关紧穴俞，不贵踢宽髀厚肉不着痛痒处。此要诀也，踢者须知。”　　“脚踢拳打下乘拳，妙手何处不混然。”　　“四肢百骸主于动，而实运之以步，步者乃一身之要基，运动之枢纽也。……捶以论势，而握要者步也；活与不活在于步，灵与不灵亦在于步，步之为用大矣哉。”　　13、骨节　　“骨节松开。”　　“肌肤骨节，处处开张。”　　“周身一齐合住劲，且周身骨节各处与各处自相呼应而合，如手与足是也。”　　“说合则周身一齐扣合住方佳，至于周身骨节，如左右肘，左右肩，上下各处名目相合者，各自一切照样合住。”　　“手与足，肘与膝，肩与胯，上下、左右、前后，运转停势时亦各呼应对齐，开则俱开，合则俱合。”　　“骨节要对，不对则无力。”　　“骨节齐鸣。推手十六目陈鑫推手十六目陈鑫（1）较（较，是较量高低）（2）接（接，是两人手相接也）（3）沾（沾，是手与手相沾，如\"沾衣欲湿杏花雨\"之沾）（4）粘（粘，如胶漆之粘，是人既沾我手，不能离去）（5）因（因，是因人之来）（6）依（依，是我靠住人身）（7）连（连，是手与手相接连）（8）随（随，是随人之势以为进退）（9）引（引，是诱之使来，牵引使近于我）（10）进（进，是令人前进，不使逃去）（11）落（落，如落成之落，檐水下滴于地；又如叶落于地）（12）空（空，宜读去声，人来欲击我身，而落空虚之地）（13）得（得，是我得机，得势）（14）打（打，是机势可打，乘机打之）（15）疾（疾，是速而又速，稍涉延迟，即不能打，机贵神速）（16）断（断，是决断，一涉犹疑，便失机会，过此不能打矣）陈鑫太极拳论分类语录1、心静身正，以意运动　　"学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其形无可名，名之曰无极，象形也。"　　"太极者，生于无极也。阴阳由微于著，循环无端，即其生生之机也。……打拳上场手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚，特未形耳。时无可名，亦名之曰太极。言此以示学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。如此而后可以学拳。"　　"拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强炎，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳。""精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角。"　　"静以待动。""太和元气到静时，不静不见动之奇。""不矜不张，局度雍容，虽曰习武，文在其中矣。"　　"身必以端正为本。"　　"身法端凝莫侧，收敛精神，另无他诀，心平气和则得。"　　"身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他人推倒。"　　"不偏不倚，无过不及。"　　"不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。""若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重、虚实、刚柔齐发。"　　"打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飞；有束往，有散开；种种身法，不可枚举，皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。"　　"身虽有时歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可执泥。"　　"间架即有时身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片缠绵意致，非同生硬挺霸，流于硬派。"　　"以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。"　　"至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚侧，攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中），千变万化，难绘其形。"　　"身法不论大身法转关或小身法过角，以灵动敏捷为尚。"　　"能会此身转移法，神机变化在其中。"　　"打拳心是主。"　　"以心为主，而五官百骸无不听命。"　　"天君有宰，百骸听命。"　　"运用在心，此是真诀。""中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。"　　"动静缓急，运转随心。"　　"运化全在一心中。"　　"四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。"　　"心中一物无有，极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测。"　　"妙机本是从心发。"　　"问：运行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更迭运行。则左右手足即更迭运行；心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉，肩即压；心欲胸腹前合，腰劲算下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲算下，裆即开圆，无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，而膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行主宰。"　　"或曰：拳之大概即闻命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲，平心静气，着着循规蹈矩，积久功熟，然后此中层累曲折，历尽难境，苦去甘来，机趣横生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能为者，至于无心成化，是在涵养，日久忧游，以俟其自至则得矣。"　　"一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出在阿。"　　"拳虽小技，皆本太极正理。"　　"拳虽武艺，得其正道（中庸之道，不偏不倚，无过无不及），无往不宜。"2、开合虚实，呼吸自然　　"开合虚实，即为拳经。"　　"以吾身本有之元气，运于吾身，其屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合与一虚一实焉已耳。"　　"一开一合，拳术尽矣。"　　"动静循环，岂有间哉！吾所谓：一动一静，一开一合，足尽拳中之妙。"　　"一开一合妙入微，上下四旁泄化机，纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞。"　　"开合原无定，屈伸势相连。太极分阴阳，神龙变无方。"　　"阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环。"　　"一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏。"　　"开中有合，合中有开；虚中有实，实中有虚。"　　"实中有虚，虚中有实，太极自然之妙用，至结果之时，始悟其理之精妙。"　　"周身一齐合到一块，神气不散，方能一气流通，卫护周身。"　　"打拳以调养血气，呼吸顺其自然。……调息绵绵，操固内守，注意玄关。……轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。"　　"头直，眼平视，肩与肩合，肘与肘合，手与手合，大腿根与大腿根合，膝与膝合，足与足合，平心静气，说合上下一齐合住，气归丹田，合法皆用倒（逆）缠法。"　　"开则俱开，合则俱合。""至合之时，气必归于丹田。"　　"一开一合，莫非自然。"　　"非但合之以势，宜先合之以神。"　　"合者合其全体之神，不但合其四肢。"　　"一开一合阴阳备，四体（两手两足）殷勤骨节张。"　　"每日细玩太极图，一开一合在吾身。"　　"心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实。""天地阴阳之理，不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者，喘息也，呼吸之气也，生长也，故人之子谓之息，以其所生也，因气微，故谓之息。消者，减也，退也。盈者，中间充满也。虚者，中间空也。"3、轻灵圆转，中气贯足　　"能敬能静，自葆虚灵。"　　"心身不可使气，轻轻运动。"　　"以灵动敏捷为尚。"　　"且心一虚，则全体皆虚，惟虚则灵，灵足以应敌。"　　"打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。"　　"往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机。"　　"以虚灵之心，养刚中之气。"　　"至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。""所画之圈有正斜，无非一圈一太极。""沿路缠绵，静运无慌。"　　"足随手运，圆转如神。"　　"离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈。""圈是周身转，不但手足，而手足在外易见，故以手转言之。"　　"越小小到没圈时，方归太极真神妙。"　　"打拳中气所往，人孰能禁！"　　"以浩然之气行之，无往不宜。"　　"心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。"　　"内劲何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。"　　"不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。"　　"中气得十分满足，气势盛足。"　　"拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。"　　"以引足为止，学者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何处，即以何处引击，不拘定格。"　　"中气贯足，物来顺应，物莫能违。"　　"拳家手成，能平其志，自无横气。"　　"中气运到手指头方为运足。"　　"足大指待手气走足后，仍与手一齐合住，此时方可踏实。"　　"其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。"　　"中气贯脊中。"　　"若问此中真消息，须寻脊背骨节中。"　　"中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。"　　"中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴，……中气充实于内，而后开合擒纵，自无窒碍。""中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。"　　"其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。"　　"一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏。"　　"但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。"　　"两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。"　　"以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。"　　"顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在？在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神，令其不偏不倚）就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。　　中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。""气非有两，其柔而劲者为中气，一味硬者为横气。其为用也，不偏不倚，无过不及，是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。"4、缠绕运劲，舒畅经络　　"凡经络皆有益于拳。"　　"打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。"　　"太极拳缠丝法也。进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。"　　"浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。"　　"此中意趣，莫割断神气，神气不断，知脉自然流通。"　　"天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。"　　"盖物有对持，势有回还，古今不易之理也。""卫生之本，还气妙诀。能善运气，始能卫其生命。"　　"自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。"　　"五运六气司变化，武术得之自通神。"　　"任脉起于会阴，上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。……人能明任督以运气保身，……行导引之术，以为（却病延年）之根本。打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，卸尽浊气，先定根基，收视返听，含光默默，调息绵绵，操固内守，注意玄关（即丹田），功久则顷刻间水中火发，雪里花开，两肾如汤热，膀胱似火烧，真气自足。任督犹车轮，四肢若山石。无念之发，天机自动。每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行，则水火自然混融。……练过十年以后，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然；亦不知任之为督，督之为任，中气之所以为中气也。时措碱宜，自然合拍。此言任督之升降顺逆，佐中气以成功。气动由肾而生，静仍归宿于肾。一呼一吸，真气之出入，皆在于此。……总之，任说千言万语，举莫若清心寡欲，培其本原，以养元气。身本强壮，打拳自胜人一筹。"　　"此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。"　　"胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒（逆）缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。"　　"两腿之劲，皆由足大拇指领起，过涌泉，上缠过外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也（盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆）。运劲足后跟踏地，渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在地踏于地上（脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚）。"　　"官体之劲，各随各经络运行，无纤悉之或差。""一往一来运一周，上下气机不停留，自古太极皆如此，何须身外妄营求。"5、上下相随，内外相合　　"一身必令上下相随，一气贯通。"　　"内外上下必随，其劲不可拂逆。"　　"发令者在心，传令者在手，观色者在目。此心、手、眼三到之说，缺一不可。"　　"上下手足各相随，后往前转莫迟迟。"　　"不先不后，迎送相当，前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。"　　"上面手如何运，下体足如何运，上下相随，自然合拍。"　　"要手全在手掌，手指领起周身运动，足随手尤其紧要。""足随手运，圆转如神。"　　"中间胸腹随手足运，上下一气贯通，说动一齐动，说止一齐止。"　　"击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。"　　"内外一气流转。"　　"八体（顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰）关紧君须记，人力运成夺天工。"　　"太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！"　　"心与身不可使气，轻轻遵住规矩，顺其自然之势而运之。以手领肘，双肘领肩；下则以足领膝，以膝领大股。其要处全在以手足指头领住运行。或问：手足全不用气，何以运动？曰：手中之气，不过仅仅领住肩臂而已，不可过，过则不灵。至于足，较之手稍重而已。"6、着着贯串，势势相承　　"拳之一道，进退不已，神气贯串，绝不间断。""初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生。""上着下着，一气承接，勿令神气间断。""打拳全在起势，一起得势，以下无不得势。即无敌人徒手空运，亦觉承接得势，机势灵活，故吾谓每一势全在一起，于接骨逗榫处彼势如何落下，此势如何泛起，须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足，无少欠缺。神气既足，此势似可停止，而下势之机已动，欲停而又不得停；盖其欲停将停之机，又已叫起下势矣。吾故曰：此时之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一线，下势即起）。"　　"学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机致情理，终于茫昧，即承上起下处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自成一着，不能自始至终，一气贯通矣。不能一气贯通，则与太和元气终难问津。"　　"平素打拳，全在一起一转，所谓'得势争来脉，出奇在转关'，本势手将起之时，必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉；既承接之后，必思手如何得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。能如此他日与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。"　　"每势将成，迹似停，气却不停，必待内劲徐徐运到十分充足，下势之机跃跃欲动，方能上势与下势打通，中无隔阂，一气流行，不但一势如是，拳自始至终，每势之末，皆如是。"　　"接骨逗榫，细心揣摩。"　　"理精法密，条理缕析。""层累曲折，胥致其极。"7、虚领顶劲，气沉丹田　　"问：打拳关键在何处？曰：在百会穴下，自脑后大椎通至长强，其动处在任督二脉。"　　"百会穴领其全身。"　　"顶劲者，是中气上冲于头顶者也。不领则气塌，领过不惟全身气皆在上，足底不稳，病失上悬，即顶亦失于理，扭转不灵，亦露笨象，是在似有似无，折其中而已。"　　"打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。"　　"提纲全在顶劲，故顶劲一领而周身精神皆振。""顶劲中气是股正气，心中意思领起即行到头顶上，中气自然领起来，非有物以提之，是意思如此。"　　"拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若无所附丽，且无精神，故必领起，以为周身纲领。"　　"顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过。"　　"顶劲领起斜寓正，裆间撑（膝撑开）合（劲合住）半月圆。"　　"中气上自百会场穴，下贯长强穴，如一线穿成也。"　　"顶劲领起来，领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓，乃是中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，心中一点忽灵劲，流注于后顶，不可提过，亦不可不及，提过则上悬，不及则气留胸中，难于下降，此顶劲式。"　　"中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴。"　　"顶劲上领，浊气下降，中气蓄住入于丹田。"　　"人之一身，以腰为中界，气往上下行，中间以腰为界。"　　"孟子曰：志者气之帅，气者体之充。心如将军气如兵，将军一出令，则士卒皆听命。清气上升行于手，浊气下降行于足，气皆行到指关乃止，丹田为全体之气归缩处，如兵马屯处，气之上行下行似两橛，其实一气贯通也。"　　"百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降。清气如何上升？非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下。"　　"周身之劲往外发者，皆发于丹田；向里收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，处处皆见太和元气气象。""气归丹田，上虚下实，中气存于中，虚灵含于内。"　　"势既成，心平气和，中气归于丹田。"　　"丹田气一分五处，其实一气贯通，上下不可倒塌，一也。心气一领，丹田气上行，六分至心，又一分两股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨缝中贯到左右指头，其在骨缝中者谓之中气，其形肌肤者谓之缠丝劲；其余四分，亦分两股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨缝中贯至左右足趾。"　　"至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于脐下小腹而已。若细研之，丹田非气之原，何以独言归此？此不过略言大意而已，若究其原，周身元气皆出肾，肾水足则气自壮；养于胃，胃得其养则气亦壮；藏于肝，肝气一动逆气横生，气不得其平；涵泳于心，心无妄念则心平者气自和；肺主声，实鸣之以心，心机何往，不必声出诸口而心先喻也；壮于胆，胆则无前，气亦随之；运于脾，是经多气少血，闻声则动，动则运化不已，心一动脾即动矣。佐以大肠，大肠多气少血，且为传道之官；又辅以小肠，小肠在前脐上，后附脊，滓秽不存，浊气去而清气来矣。以上经络，皆有益于拳，故乃之。若专言肾，肾者作强之官，技巧出焉，是经少血多气，藏精于志，精神之舍，性命之根。肾有两枚，枚各两系，一系于心，一上通于脑，气之所生，实始于此，归宿必归到此。至于命门，实两肾之间气所出入之门，故曰命门。"　　"命脉者，肾也，中气之所由来也。动则出，静则入。有定而无定，言不时变易势，故阴阳二气变易亦无定。""出肾入肾是真诀。"　　"跨虎势定式：腰以上背后魄户、膏肓向胁前合，胸前左右胁第一行渊液、大包属三焦，二行辄筋、日月亦属少阳三焦，三行云门、中府、食窦、胸乡属肺与脾，四行厥阴、期门、天池属肝胆，五行阳明大肠缺盆、气户、梁门、关门属肠胃，第六行少阴腧府、神藏、幽门、通谷属心肾，中一行华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭、鸠尾。左右胁由渊液、大包以至幽门通谷两边，皆向玉堂、膻中合住，左右各胁皆相呼应，此左右胁腰以上之式。腰以下左右气冲、维道皆向气海、关元、中极合住，此左右软胁下式。"　　"何谓闪通背？以中气由心下降过脐到丹田，复由丹田与任脉逆行而上越脐，越上脘、华盖、天突、廉泉至承浆（下嘴唇），督脉接住逆行水沟、人中、素骸（鼻准），越神庭、上星、颅会、前顶以至百会，下降越后顶、强门、脑户、风府、哑门、大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋绪、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞，以至长强（皆脊背俞也是），再至会阴极矣（是前任脉，后督脉下面两脉起端处）。中气由百会下通长强、会阴，是谓通背。闪者，如人搂住后腰，前面腰向前猛一弯，头与肩往下一栽，后面长强与环跳（即大腿外骨）往上用力挑其小腹，往上一翻，敌自手散开，颠倒从吾头上闪过前面，仰跌吾前矣。此之谓闪通背。"　　"通背如何？当头与肩往下栽时，屁股往上一挑，则督脉从长强穴逆行而上通百会，以至人中，任脉接住下行以至丹田，是引阳入阴一周也。右手从裆涉起，任脉即从丹田逆行而上以至承浆穴，右手随身逆转，手到下，督脉从人中逆行过顶后，由大椎顺行而下，复至长强，是由阴附阳又一周也。待右足退行到左脚之后，右手从下涉起到上，则督脉又自长强逆行而上已至头顶百会矣。是督脉上运已大半圈，待下势以演手捶合住，则督脉由百会下至人中穴，任脉由承浆下行以至丹田，是三周也。以通背一势，而督脉上下来回三过其背，是之谓通背。　　右手由头至裆是顺缠法，由裆涉起转过身来手到下，复由下涉起到后之上，以至下势演手捶，皆是逆缠法。"　　"演手捶势：此势右足后蹬用劲，劲由后踵逆行而上，至委中，再上行过意舍、魂门、神堂、膏肓、魄户，至肩额，再由肩额下行入小海，分入手三里，下行合谷（二指）、中渚（四指）、腕骨（小指），以至四指之第三节。右足之劲用