《黄金时代》的“黑色幽默”语言论析 Key：《黄金时代》黑色幽默语言摘要：本文认为，《黄金时代》的语言风格是黑色幽默，它是对人类思维障碍的语言想象。这
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
现为以
论文
政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载
写作的逻辑性话语来叙述故事，通过扭曲其中的逻辑论证构成佯谬的语言形式，在思维上形成“遗忘”的特征。这些话语实现了语言形式与内容的有机统一。中篇小说《黄金时代》是王小波最满意的作品，先后写作了近二十年。它与《三十而立》、《似水流年》合为一辑，1991年连载于台湾《联合报》副刊，并荣获台湾联合报系第十三届中篇小说大奖。这三篇小说后来又与《革命时期的爱情》、《我的阴阳两界》合成《黄金时代》一书，作为《时代三部曲》的第一部出版。它们已经引起了文学圈内圈外特别的关注，其鲜明的语言风格就受到广泛的追捧，读过这些小说的人总是难以忘记那些奇特的语言。王小波小说的独特性，按作者自己的看法就是“黑色幽默”。他习惯想象生活的障碍，“然而，在我的小说里，这些障碍本身又不是主
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
。真正的主题，还是对人的生存状态的反思。其中最主要的一个逻辑是：我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫做黑色幽默。我觉得黑色幽默是我的气质，是天生的。”①与“黑色幽默”的主题相对应，他的小说语言也具有这种“黑色幽默”的风格，犀利地揭橥了人类思维的障碍，也就是语言、知识、理性的局限，从而在语言形式的变化中引起妙趣横生的想象。《黄金时代》经常选择一般用于论文写作的逻辑话语来叙述故事。如交代故事情节时，喜欢用“这事经过如下”、“事情是这样的”等语句进行引导，就像是举例子论证观点，在表明态度的时候，往往不直接评论，不直接描写心理活动，而是说“在我看来”、“我是这么想的”，这仿佛又是在辩论中提出观点。小说通过大胆地拆解了语言的体裁界限，把论文的逻辑性话语引入文学体裁之中，从而在小说文本里建构了一种推理论证的语境。在这种语境中，作者的笔墨也就直接落在人类的思维方式上面，尽情地抒写思维的障碍。其中最典型的语言形式是佯谬。如《黄金时代》这个中篇小说不时展开形式逻辑三段论的陈述，仅仅第一节就进行了三个逻辑分析：陈清扬是不是破鞋；“我”有没有打死队长家的狗；陈清扬是否与“我”搞破鞋。这种煞有介事的样子，好像是摆明了要讲道理，然而事实却恰恰相反。例如：我对她说，她确实是个破鞋，还举出一些理由来：所谓破鞋者，乃是一个指称，大家都说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。大家说你偷了汉，你就是偷了汉，这也没什么道理可讲。至于大家为什么要说你是破鞋，照我看是这样：大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而你脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以你是破鞋。假若你不想当破鞋，就要把脸弄黑，把乳房弄下垂，以后别人就不说你是破鞋。当然这样很吃亏，假如你不想吃亏，就该去偷个汉来。这样你自己也认为自己是个破鞋。别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。这种装模作样讲道理的姿态，反过来彰显了那些不讲道理的推理。在逻辑论证中，首先前提就是错误的，接着又把特定的可能性推导为必然性，最终导致荒唐的结论出现了。王小波认为：“从一个假的前提出发，什么都能够推论出来，照我看这就是小说的实质。”②这种逻辑归谬的话语，能使干瘪的逻辑论证变成一种诗性的想象。逻辑论证是论文体裁的语言，潜在地带有体裁自身的一些特点，有观察、理解、评价事物的独特要求，比如按事实说话，有理有据，遵守逻辑法则等；语言的表述也要求采用非此即彼、具有绝对性的逻辑性话语，好比句中的“就是”、“就该”、“就要”等，不允许出现自相矛盾的情况。这类语言拒绝模糊性，拒绝想象，一般是与文学写作不搭界的。但是，王小波把它灵活地应用到小说中来，把逻辑性话语整合进允许自相矛盾因素存在的表达性话语，好像是进行了充分的论证，却又论证的不是那么回事，逻辑法则完全歪曲了，这种语言体裁也就变成了笑料。表面看是这个论证不恰当，潜在地却是世间种种非理性的东西在逻辑的镜子面前现出了原形，佯谬推导出来的实际上是生活的种种荒诞。这里正是以理性来清洗情感的“欺骗”，在穿透日常话语的暧昧性中泛出了思想的灵光。“他让我们快乐并沉思，他让我们痛楚并欣悦。他展示给我们汉语写作的一个别样的平台。”③这些佯谬语言的词汇、语法都很平实，浅显易懂，所说的话题也是生活事件，毫无冷僻或怪异之处，但是其中却有许多相互矛盾或不能自圆其说的地方，形成了思维方式的扭曲。它们根本上不是叙述事情的真伪，而是着力想象生活的千奇百怪，在悬置现实的逻辑、理性的逻辑中构成对生活的另类观察，呈现事实具有的另一副样子，引起机智的微笑。在此，小说话语在推理的过程中往往不按逻辑进行下去，而是故意地绕开去走向反面，“遗忘”了事件所带来的“黑暗”。如《三十而立》中两个班的学生为了讨好老师王二，互相诋毁对方说了老师的坏话，而在王二看来：“这种话我已经听腻了。所以我这样想：说我坏话就是爱我，说得越多的越甚。”“说坏话”变成了“爱”，这就有意思了。坏话造成了什么样的伤害，王二“遗忘”了，所以他不去证实是否有人说过，也不去教训那些学生，倒是让思维一下跳跃过去，把结论引向好的方面，狠狠地幽默了一把。不是因为老师的身份不与学生计较，而是生活根本就没法计较，按《三十而立》中的说法：“事实上，我要做个正经人，无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。”如果去计较这些，就必须改变自己，从而进入被人“设置”的状态，为塞一块棉花在直肠而奋斗。与其这样不如按自己的方式活着，就像《黄金时代》中王二对陈清扬说的：既然不能证明自己的无辜，“我倒倾向于证明自己的不无辜”。语言中佯谬式的“遗忘”说明，生活中的事情是说不清道不明的，语言实在无能为力，只得从逻辑中走向反逻辑，以撇开对象来否定它享受它，从而取得精神境界的全面胜利。这些佯谬的语言把逻辑颠覆到荒谬的境地时，显示了对待荒谬的一种态度：我不在乎，你爱咋样就咋样，我选择我自己的方式。作家本人的人生选择也实践了这条道路，语言姿态与人生姿态相映生辉，愈加强化了人们在解读这些小说时的一种心态。王小波死后被热炒，正是因为这个独特的精神价值，如王一川所说：“王小波的出现和存在，使得人文知识界对人文事业有了另外一种看法，帮助人们在新的语境下，看到实践一种新的知识人格的可能。”④《黄金时代》的“黑色幽默”语言直接指向了人类的思维方式，它既具有一种形式的特征，同时又富有深厚的文化意义，是形式与内容的有机统一。当它把表达性话语与逻辑性话语融合的时候，它拆解了语言的社会界限，尤其是使这两种话语构成矛盾，形成佯谬式的“遗忘”，这就不仅仅是词汇、话题的变更，更是思维方式的相互博弈，仿佛多元的声音在此对抗着，辩论着，应答着。这种语言想象在洞透理性的局限中，激发了人们对生活的阵阵笑声，形成了“思维的乐趣”。事件不再具有理所当然的意义，判断往往是徒劳的，感受却留了下来。面对这个不可穷尽的世界，人类的智慧在放恣的过程中实现了对自己的反讽，避免了使生活成为一个客体的机械的对象，其实重要的不是去寻找出路，而是去经历生活。这曲黑色幽默时刻召唤着内心的体验和精神的自觉，因此具有一种深长的回味。（责任编辑：吕晓东） -全文完-
浙公网安备 33021202002483