贝诺法王世系花鬘

贝诺法王一世 贝诺法王世系花鬘 贝诺法王一世  卓望贝玛诺布图登诺布却吉札扬  １６７９－１７５７  　　第一世卓望贝玛诺布仁波切生於西元一六七九年。  　　有两项预言指出了他的出生并有助於转世灵童的寻找认定。  　　第一个预言来自岩藏师惹那林巴（１４０３─１４７８），他同时也是贝诺仁 波切的诸多伟大前世之一；在他的预言说到：“在噶陀的南方，有位名为诺布的小 孩将降生。”  　　另一个预言是写自贝诺仁波切的另一位前世──取藏者佳称宁波（１５８５─ １６５６）；他在曼宁（宁玛巴护法）预言中说到：“在噶陀的南方，一位有著惊 人智慧和无比慈悲的小孩将降世，他的名讳为诺布；而且如果他和护法‘曼宁怙主’ 的取藏有关联的话，精神成就将疾速地成办。” 　　当贝诺仁波切还很年轻时，他见到了岩藏师──明珠多杰；从明珠多杰那，他 得到了修持南却（天法，虚空宝藏）伏藏的允许。  　　在二十一岁时，他遇见了大持明──白玉第一代法座持有者昆桑谢拉；从昆桑 谢拉那里，他以全力学习而获得了许多重要的法教。  　　贝诺仁波切的主要上师为贝玛伦珠嘉措，也就是第二位白玉法座持有者。在伦 珠嘉措的教导下，他接受了一切的圣教，并完整修持了玛哈瑜伽，阿努瑜伽和阿底 瑜伽，还有惹那林巴，明珠多杰和佳称宁波的卡嘉，恭度和德玛等诸多伏藏。  　　由於他完美的成就，特别是在大圆满彻却（立断）和妥嘎（顿超）方面的成就， 他被称为“卓望”意为“成就自在主”。  　　一次，仁波切受西康最大土邦德格的国王祈请，举行普巴金刚法会。法会上， 仁波切跳起从未有人见过的金刚舞，双足离地起舞。当时人在中藏的萨迦派达钦仁 波切面项东方德格的方位说到：“西康有位大菩萨在跳普巴金刚舞，凡见闻之一切 众生必获解脱。” 　　后来他接替伦珠嘉措成为了白玉传承的第三位法座持有者，晚年均驻锡於白玉 寺，并且辟建关房，长时间在此地进行观修。一次殊胜因缘下，法王传授大灌顶， 受灌者多修得甚深瑜伽之成就，证得了即身的共与不共的殊胜成就。他许多学生们 都在他们的一生中证悟了完美的觉性。  　　一七五七年，法王知道应化的因缘已了，舍弃肉身离世。临终之前，法王手指 窗外柏树，预示当此柏再结果时，他的化身必将再来，后来果然印证此预言。 贝诺法王二世  卓望贝玛诺布北千都巴  １８８７─１９３２  　　在第八代白玉法王──第三世噶玛昆千仁波切多雅秋吉宁玛的梦境中谕示了第 二世卓望贝玛诺布仁波切的诞生，於一八八七年，法王的殊胜灵童降生世间。七岁 时，他被带至白玉寺。九岁时，在净观中亲见莲师贝玛桑巴哇并获莲师加持。  　　他从噶玛昆千仁波切那里接受初级的教授和广大浩瀚如海的法教。而他的根本 上师为有名的堪布阿琼（１８７９─１９４１）。身为十九世纪当代最高证量的大 圆满成就者之一，堪布阿琼同时被视为大班智达无垢友（贝玛那密札）的如月幻化 身之一。堪布阿琼给予贝诺仁波切自希瓦措（寂护菩萨）以来的戒律传承并且给予 甚深秘密的大圆满口诀教授。  　　在广大的加持之下，贝诺仁波切得到证悟，了知原始本净的佛性以及一切现象 界与外相的幻化，对於顿超（妥噶）的四种见地中的“经验增上”有透彻的体悟。   　　他也见过至尊米庞仁波切和文殊怙主蒋贡康楚仁波切并受到他们的灌顶传授。 米庞仁波切曾预记贝诺法王将对佛法事业及教法做出居功厥伟之贡献。  　　堪布阿琼曾提及贝诺仁波切的过去世：贝玛那密札，法王松赞干布的名臣龙波 噶当巴，法王赤松德真的王子拉萨当津（木赤赞普），莲师二十五位杰出弟子的拉 龙巴吉多杰，发掘出上师总集伏藏的岩藏师桑杰林巴，第一世卓望贝玛诺布仁波切， 第一世多珠千法王昆桑仙藩和第二世多珠千法王彭措炯涅。  　　二十一岁时，第八代法王回归法界，但是在悲恸之余，法王从他的八大黑噜嘎 心要学习尚未完成。后来八代法王噶玛昆千仁波切连续三天入法王梦中继续传授， 使贝诺法王得到特殊的能力和过人的阅读能力。嘉通锡杜仁波切表示这是八代法王 以本智心印灌顶其心子二世贝诺法王之故。之后，第二世贝诺法王继位成为白玉传 承第九代法座持有者。  　　出於对教法无与伦比的热忱，法王不断给予如咕夏嘎巴密续，吉美林巴尊者伏 藏及三种誓言（别解脱戒，菩萨戒和密乘戒）的圆熟教法与灌顶。依据上师堪布阿 琼的口授，他也给予许多关于南却天法大圆满和纽修龙多系统的龙钦心髓的法要。 因为梦兆，他给过五次的仁千特佐（大宝伏藏）灌顶。  　　他还著作五册论述，协同噶望天津重建寺院，建造新的殿宇，帮助出版事业， 开设新的哲学学院，留下许多新的成就仪轨和成就法。一九二三年，法王於白玉寺 首创佛学院，更是创举。在修持方面，二世法王亦为精通五明者。  　　在他於一九三二年三月以世寿四十六岁示寂前，他在堪布阿琼的净观中示现， 他告诉堪布阿琼，他此生唯一的遗憾就是无法有更多时间为大圆满龙钦心髓的传承 奉献以及未能多於堪布阿琼坐下修学。同时，他也保证他的转世将疾速降临。  　　堪布阿琼主持了贝诺法王的圆寂法会，包括他的荼毗大典。荼毗时，大地震动 等惊人的现象显示他殊胜的证悟。  　　后来果如法王的承诺所言，慈悲的化身转世，第三世卓望贝玛诺布仁波切，即 我们现在法王，很快地在同年十二月乘愿再来。 贝诺法王三世  卓望贝玛诺布图登诺布却吉札扬  １９３２─  　　公认为贝玛拉米札班智达化身的第三世卓望贝玛诺布仁波切（贝诺法王）於西 元1932年（藏历水猴年）十二月降生在东藏康省一个称为波窝的地方。父亲叫做苏 南久美，母亲叫做卓杰。此村落在寒冷干燥的冬天是看不到花朵的，但是仁波切诞 生时，此地却出奇地绽满芬芳的花朵。由第五世佐钦仁波切的预言，指认出第三世 贝诺法王。第五世佐钦仁波切土登却吉多杰如是说出贝诺法王的出生地： 在圣地波窝的上方 一座峻岭的山脚处 四周围绕著翠树秀湖 南方有大河蜿蜒流过 有一对夫妻名为苏南和杰的 此高贵的圣童将於水猴年出生 拥有伟大的德行 他将对教法及众生有极大的利益 我 第五世佐钦 做如是预言 　　一位当代精通大圆满的卓越行者堪布阿琼预见此新转世的特殊使命，而给予此 孩童皈依戒，文殊菩萨灌顶和一尊神圣的佛像，并为他写下至今被全球成千上万弟 子传诵之长寿祈祷文。  　　五岁时，贝诺法王被迎请至白玉主寺，在土登却吉达瓦及噶玛德却宁波的主持 之下，正式在其前世的法座上行座床典礼，正式认证为地二世贝诺法王(1887-1932)的 转世及成为第十一代白玉传承持有者并皈依堪布阿琼仁波切。  　　宁玛巴的六大寺庙之一，白玉南却祥丘却林乃在当代德格王拉千蒋巴彭措及翠 千桑给登巴的赞助下於西元1665年兴建的。莲花生大士所预言的岩藏取藏者及卓越 的大圆满上师－－仁增昆桑谢拉是此寺的开山祖师。他是大成就者噶玛恰美及南却 虚空藏岩藏取藏者明珠多杰的入室弟子。由於上师的加持和自励，此寺乃迅速地发 展成西藏最大的寺庙之一。在此之后的几个世纪，白玉（通常被称做东方辉煌的白 玉）在历代传承持有者的指导之下，已成为热中教法与精进修持极富盛名之道场。 成百上千的僧众到达虹光身及其他精神成就。贝诺法王的职责在於监督此主寺，四 百座以上的分支寺庙，以及超过三十万的比丘及比丘尼。  　　贝诺仁波切的早年是在白玉及达果度过的。在那儿，他从负责将他培育成十一 代传承持有者的上师第十代传承持有者噶玛德却宁波及其他上师处研读及接受教法。 当他还是小孩子的时候，有一天拿著一支珍贵的金刚杵玩耍，一不小心掉落在地上， 将它摔成两截。因为害怕上师的责备，他用自己的唾液将此两截断落的金刚杵重新 黏起来，此金刚杵却因此而比以前更加坚硬。在另一次法会上，他不小心将手中的 金刚铃掉落在石板上。在场大众都认为此金刚铃必碎无疑，但当仁波切将它拾起后， 发现它是完好如初的，且声音比以前更洪亮悦耳。  　　当仁波切还是小男孩时，有一天，一位老年人走到仁波切跟前坚持要仁波切为 他修颇瓦法。仁波切很天真的答应并依法修持。过了一会儿，仁波切惊讶地发现这 老年人已经往生了。他对著躺在前面的尸体，再度修法以挽回老年人的生命。当老 年人苏醒时，仁波切松了一口气，但老年人却说：“天啊！仁波切何把我叫回来？ 我已经在西方极乐世界阿弥陀佛净土了”。另一件事也说明了他在稚龄时所显现的 超能力。仁波切在孩提时代层将他的足迹深深烙印在石头上。这些事件都说明了仁 波切过去世修持的业果等流连续性。  　　及至髫龄，法王从多位伟大的仁波切，堪布处学得各种大法：南却大圆满之掌 中佛，噶借杜汪千摩八大黑噜嘎，仁钦特佐大宝藏法，热那林巴岩藏法，大圆满， 大圆满心要法及秘密护法等，并修持成就。  　　十三岁时在达果地方的闭关中心其前世的寝室中，在五位主要堪布和多给龙 （比丘），之见证下接受圆顶，（按正式剃度仪式，需有五位以上，最佳二十七为 之给龙见证始能如法，在此仅属结缘），法名“豆雅谢住天津邱雷南嘉”（经牍教 法修持尊胜最高持有者）。  　　在达果，复随堪布宗萨蒋扬钦哲却吉罗卓学习阿努瑜珈之引导，及贝玛吉美之 吉美林巴九部导引，十三章噶玛恰叉的“阿”法，当受法时，法王於口中以舌头编 织出错综复杂的金刚结。这样的学习直至1958年27岁之前。  　　在仁波切的众多上师中，他与土登却吉达瓦保持一份非常亲近的关系，并从中 获得极大的利益。十三岁时从土登却吉达瓦处受沙弥戒，二十一岁受比丘戒，即其 他宁玛巴的重要口传与灌顶。他那年老视衰的上师常说：“如我无法将完整的教法， 口传与灌顶授与贝诺仁波切，则我将没有真正的活过此生”。之后，贝诺法王在塔 塘与他的上师土登却吉达瓦进行长期的闭关。从基础的前行至最深奥的大圆满，他 修持直至赤裸裸的法性显现为止。顶果钦哲法王曾在一个场合上说：“贝诺法王已 经是一位超越三昧耶的圣者”。堪布晋美彭措（前世达赖喇嘛的上师之转世，四川 著名的大成就者）经常赞叹贝诺法王已为肉身佛。  　　 在一个成就的法会上。许多僧众看到曼达盘上出现彩虹且嘎巴啦（颅盖杯）上 甘露流溢。有一次在举行“玛贡”的成就法会上，空行母的供品饼干很明显的颤动 著。另一次，在接受甘珠尔（大藏经）口传时，贝诺仁波切忆起世尊坐在河边，为 他及上千的弟子开示深奥的教授。根据堪布阿琼所言，仁波切也是金刚手菩萨的化 现。仁波切的记忆很清楚地证实在过去世他曾经以金刚手菩萨化现在世尊座下修学。   　　能去拉萨朝圣，尤其是参拜闻名的觉沃（拉萨大昭寺释迦摩尼佛等身佛像）是 每个西藏人的梦想。在1956年仁波切二十四岁时，他与一大批随从往中藏旅游。在 中藏，他拜访了很多寺庙及叙述著西藏光辉过去的古寺圣地。他也在布达拉宫－－ 达赖喇嘛陛下的冬宫，接受达赖喇嘛陛下的长寿佛灌顶。在大昭寺的祈愿法会中， 仁波切也以茶及财物来供养僧众。那时，拉萨的情势已经十分紧张，带著沉重的心， 仁波切返回白玉主寺。  　　预见西藏不可逆转的趋势及此事件对佛法存亡的威胁，仁波切与其他三百人逃 避至印度东北边境。最终，只有约三百人抵印，很多人都死在路上。这是一段漫长 而危险的旅程。子弹打到仁波切的脚边而激起阵阵的烟硝。手榴弹曾滚到仁波切脚 边，当仁波切走开到一安全距离时，它才爆炸。为了生存，跟著仁波切逃亡的人只 好以动物为食。仁波切不忍无辜动物被捕杀，只好走在前头好驱走任何可能的牺牲 品。最后，他及其随行者终於抵达印度东北的贝玛措地方。在1961年，贝诺法王及 近六百名随行者南迁至印度的麦索地方。仁波切离开西藏的主要目的，在於使佛陀 法炬能燃得更亮，以拯救众生於黑暗无明之中。为此，贝诺法王在南印度麦索地方 之贝拉古倍处重建伟大的白玉寺庙“德却南卓谢拉达吉林”。这绝非易事。那时， 仁波切手上只有零星的三百卢比！！以此，法王他要重建他的生命及寺院。法王有 无限的资源，是他那坚毅不拔的勇气与决心！！  　　跟著他的人无法了解仁波切的远见，所以坚持要求仁波切缩小他见寺的蓝图。 因为当时，只有极少数的比丘。如今，数以百计的比丘众蜂拥进入此寺且无处可坐。 人们只能惊叹仁波切三十年前的真知灼见。很少地位如贝诺法王的上师会经历如法 王所经历的艰苦。在烈日灼灼下，仁波切搬石运沙和泥，手因此而流血疼痛。由於 没有水和柏油路，使得建筑更加困难。仁波切甚至要到远处的河边取水。  　　当工作时，仁波切及其僧众不会介意以糌粑和着寺庙旁的脏河水就食。在定居 的早期，仁波切住在帐棚，由於无奶油和罐头，仁波切以便宜的食用油来做西藏茶。 仁波切甚至将他的披衣割成两份，以和另一位喇嘛共享。一个老妇人有一天发现仁 波切独自一人在很深的沟渠中挖掘，为一位闭关中的喇嘛建造厕所。 　　有一天，一个人在烈日灼灼之下，到达法王及其僧众工作的地方，他兴高采烈 的走向仁波切，说到：“我从很远的地方来，是为了能看贝诺法王一面，我能去参 见他吗？”“喔！当然可以，那有什么问题？”仁波切说完便引领他到自己简陋的 房间，说到：“好了，我能为你效劳吗？”那人当时是既惊喜又困窘。他从来没想 到法王是这般的平易近人。他心目中总认为贝诺法王是不一样的－－他必定是穿著 庄严坐在珍贵著法座上。事实上，仁波切是真正的珍宝，展现在他辛劳工作的平凡 土地上。  　　年复一年，仁波切以其源源不绝的毅力，精力及大愿，不为横在其前的困境， 障碍所扰，平稳跋涉在前进的道路上。仁波切所挹注的一切并没有白费。甚至，它 以结满了累累的果实。今天在贝拉古倍的南卓林寺有超过两千五百名僧众，堪称全 世界最大的宁玛巴寺院。因不忍见无价的宁玛教法濒临断绝的危机，仁波切在1978年 建立雅久宁玛佛学院。此学院至今已成为进阶佛法教育与研究闻名的中心，实为贝 诺法王的另一项殊荣。  　　南卓林寺也有一闭关中心，在那儿约有三十位比丘正在进行密集的三年闭关。 贝诺仁波切亲自指导他们大圆满龙钦宁提及岩藏取藏者明珠多杰的南却虚空藏法。 每三年，将有一群合格的金刚阿□黎出关。每年秋天，仁波切会举办一次为期一个 月的闭关，参加者包括比丘，比丘尼及居士等，仁波切每次都亲自传授四加行，气 功及大圆满。任何的研读总是配合著修持，所以贝诺法王的寺庙是密集研读与修持 的理想场所。这就是贝诺法王的梦想，也是他至今不断强调的。  　　有超过650位小沙弥进入基础学校就读，在那儿他们将学习藏文和英文读写。他 们也学习基本的寺院工作及基础佛学。他们的老师由高年级的学长担任。在西元1993年， 仁波切兴建了一座措嘉谢拉林尼庵，在那儿有160位比丘尼在研读与修持。贝诺法王 也另外兴建了一座养老院，在那儿有近三十位老人居住及修持。在树下坐著或在法 王为世界和平所兴建的八座大塔边绕行，总是可以看到在他们手上握著转经轮或念 珠。  　　法王的慈悲甚至惠及印度的当地居民。他造桥铺路以利益当地人。他所收到的 供养，悉转而花用在上述的计画之中。无论西藏或印度，仁波切也以在季雨不来临 时祈造及时雨而闻名。当地的印度居民，於是给贝诺法王一个匿称－－“雨喇嘛”。 贝诺法王曾给予过五次仁千特佐的灌顶及更多次的宁提法和南却法。他是第一位也 是至今唯一在西方给过仁千特佐灌顶的西藏上师。仁波切以其无尽的方便与能力深 深为大众所景仰。对法王的拥护者特别是他照顾的僧众而言，法王不仅仅是父亲， 医生，心里分析师，甚至是身心治疗师。  　　身具清净戒体的比丘僧，法王至今已为两千五百人以上剃度授戒。除了授与教 法及灌顶之外，他也提供人们各类问题的解答。日复一日，从朝至夕，法王无私地 工作以利益在世者，临终者以及往生者。仁波切不可思议的活动正迅速地展开。自 1959年出走起至他四次重回西藏当中，他重建白玉主寺及各分寺。再者，在香港， 台湾，新加坡，马来西亚，菲律宾及美国都建立了佛法中心。仁波切不辞辛劳地奔 波於印度各地，喜马拉雅山区，东南亚地方以及西方各国给予他无数弟子教法与灌 顶。  　　在1993年印度菩提迦雅举行的宁玛巴祈愿法会上，来自世界各地的宁玛巴硕彦， 一致推举贝诺法王为继敦珠法王及顶果法王之后，当今宁玛巴掌教法王。此殊荣诚 乃实至名归也！！因仁波切为了教法及众生的利益，展现了文殊的灼智，观音之慈 悲及金刚手之勇势！！我们祈祷法王能与虚空同寿，引领所有沈浮於轮回的众生至 涅盘的彼岸！！  --------------------------------------------------------------------- 愿我生生遇名师  餐饱妙法甘露味   十地五道功德满  速疾证得金刚持         嗡梭地              本自遍入轮涅金刚心  持戒佛子智慧之神变   自在成就圣名莲花宝  无上大恩怙主祈坚住   佛教原始密乘宁玛巴  经续论证如海转轮王   圣宝七支福田之积聚  无畏雪山狮座祈长住   恒常无转无死无量寿  不灭离戏法尔本佛陀   自性普贤法身祈永住  礼敬上师俱足三圆满   三宝三根本之真实力  所祈满愿如意悉成就   三界有情增益圣吉祥