太极拳内功修炼秘法

太极拳内功修炼秘法太极拳内功修炼秘法太极拳内功修炼秘法太极拳内功修炼秘法 第一章第一章第一章第一章 太极功法说明太极功法说明太极功法说明太极功法说明 太极功法是融动与静于一体太极功法是融动与静于一体太极功法是融动与静于一体太极功法是融动与静于一体,,,,开发人体神气之潜能的一种开发人体神气之潜能的一种开发人体神气之潜能的一种开发人体神气之潜能的一种 高层次的内功练法高层次的内功练法高层次的内功练法高层次的内功练法....师傅讲师傅讲师傅讲师傅讲,,,,练静功以养神意气练静功以养神意气练静功以养神意气练静功以养神意气,,,,还曾不厌其烦地提示还曾不厌其烦地提示还曾不厌其烦地提示还曾不厌其烦地提示 我要注重内气的培养我要注重内气的培养我要注重内气的培养我要注重内气的培养,,,,内气不足则不能催促姿势的运行内气不足则不能催促姿势的运行内气不足则不能催促姿势的运行内气不足则不能催促姿势的运行,,,,也达不到气也达不到气也达不到气也达不到气 势之势之势之势之““““圆圆圆圆””””，，，，气势不圆满气势不圆满气势不圆满气势不圆满，，，，精神就提不起来精神就提不起来精神就提不起来精神就提不起来。。。。初时我不解其意初时我不解其意初时我不解其意初时我不解其意，，，，动作动作动作动作 气势散漫气势散漫气势散漫气势散漫，，，，因而师傅经常批评我内里没有东西因而师傅经常批评我内里没有东西因而师傅经常批评我内里没有东西因而师傅经常批评我内里没有东西。。。。老师做个白鹤亮翅的老师做个白鹤亮翅的老师做个白鹤亮翅的老师做个白鹤亮翅的 姿势，老师故意不抬胳膊，笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅，我说姿势，老师故意不抬胳膊，笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅，我说姿势，老师故意不抬胳膊，笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅，我说姿势，老师故意不抬胳膊，笑着让我拍照无身形的白鹤亮翅，我说，，，， 这只能拍出精神气势，看不出招式来这只能拍出精神气势，看不出招式来这只能拍出精神气势，看不出招式来这只能拍出精神气势，看不出招式来....老师一拍掌说：老师一拍掌说：老师一拍掌说：老师一拍掌说：““““这就对了，这就对了，这就对了，这就对了， 抬胳膊的是白鹤亮翅抬胳膊的是白鹤亮翅抬胳膊的是白鹤亮翅抬胳膊的是白鹤亮翅，，，，这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀这不抬胳膊内里练的也是白鹤亮翅呀！！！！””””一句一句一句一句 话使我恍然大悟话使我恍然大悟话使我恍然大悟话使我恍然大悟，，，，始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的始知太极内功的神气意原本是不拘于形式的。。。。由此由此由此由此 我对太极功法产生了浓厚的兴趣我对太极功法产生了浓厚的兴趣我对太极功法产生了浓厚的兴趣我对太极功法产生了浓厚的兴趣，，，，开始不知疲倦的进行太极内功的探开始不知疲倦的进行太极内功的探开始不知疲倦的进行太极内功的探开始不知疲倦的进行太极内功的探 索和修炼。索和修炼。索和修炼。索和修炼。 不要认为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法，那种一不要认为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法，那种一不要认为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法，那种一不要认为太极功法是盘拳以前进行的桩功练习法，那种一 练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖练拳必须先站桩的刻板做法与融会自然的行功境界相悖。。。。为了不出偏为了不出偏为了不出偏为了不出偏 差差差差，，，，学者应依 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中提示的顺序学练学者应依书中提示的顺序学练学者应依书中提示的顺序学练学者应依书中提示的顺序学练。。。。首先首先首先首先，，，，明白并掌握了内功理法之明白并掌握了内功理法之明白并掌握了内功理法之明白并掌握了内功理法之 后再盘拳后再盘拳后再盘拳后再盘拳，，，，就不会索然无味的练空架子就不会索然无味的练空架子就不会索然无味的练空架子就不会索然无味的练空架子。。。。经过一个时期的盘拳经过一个时期的盘拳经过一个时期的盘拳经过一个时期的盘拳，，，，能分能分能分能分 清什么是招式，什么是内功以后，才能有的放矢的体现内功理法清什么是招式，什么是内功以后，才能有的放矢的体现内功理法清什么是招式，什么是内功以后，才能有的放矢的体现内功理法清什么是招式，什么是内功以后，才能有的放矢的体现内功理法。。。。待待待待 内功理法运用娴熟内功理法运用娴熟内功理法运用娴熟内功理法运用娴熟，，，，用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时用时便能自然出现时才是修炼太极功法的最佳时 机机机机，，，，通过太极功法的修炼通过太极功法的修炼通过太极功法的修炼通过太极功法的修炼，，，，滋养神意气滋养神意气滋养神意气滋养神意气，，，，使之渐趋充足使之渐趋充足使之渐趋充足使之渐趋充足，，，，进而求达阴进而求达阴进而求达阴进而求达阴 阳自然平衡阳自然平衡阳自然平衡阳自然平衡，，，，圆融无碍的妙境圆融无碍的妙境圆融无碍的妙境圆融无碍的妙境。。。。总之总之总之总之，，，，太极功法要在招熟太极功法要在招熟太极功法要在招熟太极功法要在招熟，，，，懂劲之后懂劲之后懂劲之后懂劲之后 才能真正明白如何去练。太极功法由练神，练气，连意三部分组成才能真正明白如何去练。太极功法由练神，练气，连意三部分组成才能真正明白如何去练。太极功法由练神，练气，连意三部分组成才能真正明白如何去练。太极功法由练神，练气，连意三部分组成。。。。 第一部分是练神的程序第一部分是练神的程序第一部分是练神的程序第一部分是练神的程序，，，，第二部分是练气的程序第二部分是练气的程序第二部分是练气的程序第二部分是练气的程序，，，，第三部分是练意的第三部分是练意的第三部分是练意的第三部分是练意的 程序。功法随分三部，但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系程序。功法随分三部，但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系程序。功法随分三部，但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系程序。功法随分三部，但彼此之间却又有着难以割舍的内在联系。。。。习习习习 太极功法日久后太极功法日久后太极功法日久后太极功法日久后，，，，能自发地体现和掌握行功时机能自发地体现和掌握行功时机能自发地体现和掌握行功时机能自发地体现和掌握行功时机，，，，并从中领略奥妙的并从中领略奥妙的并从中领略奥妙的并从中领略奥妙的 存在与其出现时所显现的灵通变化。存在与其出现时所显现的灵通变化。存在与其出现时所显现的灵通变化。存在与其出现时所显现的灵通变化。 第二章第二章第二章第二章 太极功歌诀与修炼法太极功歌诀与修炼法太极功歌诀与修炼法太极功歌诀与修炼法 第一节第一节第一节第一节 练神功法练神功法练神功法练神功法 气功的内涵是神意气气功的内涵是神意气气功的内涵是神意气气功的内涵是神意气,,,,就全面调动和发挥人体所蕴涵的功能就全面调动和发挥人体所蕴涵的功能就全面调动和发挥人体所蕴涵的功能就全面调动和发挥人体所蕴涵的功能 而言而言而言而言,,,,它们是密切相关它们是密切相关它们是密切相关它们是密切相关,,,,不可分割的三要素不可分割的三要素不可分割的三要素不可分割的三要素....其中神居首位其中神居首位其中神居首位其中神居首位,,,,主宰着周主宰着周主宰着周主宰着周 身一切运动和变化的现象身一切运动和变化的现象身一切运动和变化的现象身一切运动和变化的现象,,,,其运动方式隐显交替其运动方式隐显交替其运动方式隐显交替其运动方式隐显交替,,,,变化万端变化万端变化万端变化万端....其作用于其作用于其作用于其作用于 形却不显露于迹象形却不显露于迹象形却不显露于迹象形却不显露于迹象,,,,运用于势而不拘泥与成规运用于势而不拘泥与成规运用于势而不拘泥与成规运用于势而不拘泥与成规,,,,灵动活泼灵动活泼灵动活泼灵动活泼,,,,优游往来优游往来优游往来优游往来.... 正合所谓正合所谓正合所谓正合所谓““““神龙见首不见尾神龙见首不见尾神龙见首不见尾神龙见首不见尾””””之比喻之比喻之比喻之比喻。。。。神的内在威势是在深识理法并神的内在威势是在深识理法并神的内在威势是在深识理法并神的内在威势是在深识理法并 运用自如而自然掌握了拳术中的招与术既要相互以来而又不能相互运用自如而自然掌握了拳术中的招与术既要相互以来而又不能相互运用自如而自然掌握了拳术中的招与术既要相互以来而又不能相互运用自如而自然掌握了拳术中的招与术既要相互以来而又不能相互 脱离的对立统一规律之后，就会明白招式有局限性，空架子则无益脱离的对立统一规律之后，就会明白招式有局限性，空架子则无益脱离的对立统一规律之后，就会明白招式有局限性，空架子则无益脱离的对立统一规律之后，就会明白招式有局限性，空架子则无益。。。。 而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式，既可伴随着着招式合练而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式，既可伴随着着招式合练而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式，既可伴随着着招式合练而以下介绍的内功之术却不拘于任何形式，既可伴随着着招式合练，，，， 又可以在无形无相的神意气流动中默默挖掘，积蕴内在的能量和功又可以在无形无相的神意气流动中默默挖掘，积蕴内在的能量和功又可以在无形无相的神意气流动中默默挖掘，积蕴内在的能量和功又可以在无形无相的神意气流动中默默挖掘，积蕴内在的能量和功 效。效。效。效。 （一）（一）（一）（一） 练神歌诀练神歌诀练神歌诀练神歌诀 心令形运身从心，体内舒松形自停。心令形运身从心，体内舒松形自停。心令形运身从心，体内舒松形自停。心令形运身从心，体内舒松形自停。 混沌初澄心定意，沉着转换神自提。混沌初澄心定意，沉着转换神自提。混沌初澄心定意，沉着转换神自提。混沌初澄心定意，沉着转换神自提。 宇气落顶头光释，心中寂然静生形。宇气落顶头光释，心中寂然静生形。宇气落顶头光释，心中寂然静生形。宇气落顶头光释，心中寂然静生形。 空漭之气腹自纳，勃然不动背光生。空漭之气腹自纳，勃然不动背光生。空漭之气腹自纳，勃然不动背光生。空漭之气腹自纳，勃然不动背光生。 二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。二目炯炯乾坤转，时机奥妙现神通。 （二）（二）（二）（二） 修炼方法修炼方法修炼方法修炼方法 1.1.1.1. 起始之际起始之际起始之际起始之际，，，，全身内外俱寂全身内外俱寂全身内外俱寂全身内外俱寂，，，，有不知身处何地之感有不知身处何地之感有不知身处何地之感有不知身处何地之感，，，，更无更无更无更无 一处不适；此谓一处不适；此谓一处不适；此谓一处不适；此谓““““无我无为无我无为无我无为无我无为””””。。。。 2.2.2.2. 一片寂静到极处，动念悄然而至，精神随之勃然提起一片寂静到极处，动念悄然而至，精神随之勃然提起一片寂静到极处，动念悄然而至，精神随之勃然提起一片寂静到极处，动念悄然而至，精神随之勃然提起。。。。 在神的统领下，于瞬间完成开胸在神的统领下，于瞬间完成开胸在神的统领下，于瞬间完成开胸在神的统领下，于瞬间完成开胸,,,,张肘，塞腰，鼓腕内之内气运行的张肘，塞腰，鼓腕内之内气运行的张肘，塞腰，鼓腕内之内气运行的张肘，塞腰，鼓腕内之内气运行的 全过程。全过程。全过程。全过程。 3.3.3.3. 内气悠然下行至会阴内气悠然下行至会阴内气悠然下行至会阴内气悠然下行至会阴（（（（狭义的会阴狭义的会阴狭义的会阴狭义的会阴，，，，即太级所指的会阴即太级所指的会阴即太级所指的会阴即太级所指的会阴，，，， 在男性系指阴囊根部至肛门之间在男性系指阴囊根部至肛门之间在男性系指阴囊根部至肛门之间在男性系指阴囊根部至肛门之间、、、、在女性系指阴道口与肛门之间的软在女性系指阴道口与肛门之间的软在女性系指阴道口与肛门之间的软在女性系指阴道口与肛门之间的软 组织结构组织结构组织结构组织结构。。。。））））转而上生转而上生转而上生转而上生，，，，促使两手处于腾虚状态并开始运行促使两手处于腾虚状态并开始运行促使两手处于腾虚状态并开始运行促使两手处于腾虚状态并开始运行。。。。形体的形体的形体的形体的 运行依赖心劲的促使和驱动运行依赖心劲的促使和驱动运行依赖心劲的促使和驱动运行依赖心劲的促使和驱动，，，，听命于十字中心听命于十字中心听命于十字中心听命于十字中心（（（（十字中心即人体的中十字中心即人体的中十字中心即人体的中十字中心即人体的中 心心心心））））的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行的指令才会达到没有四肢感觉的自然运行。。。。此即此即此即此即““““心令形运身从心令形运身从心令形运身从心令形运身从 心心心心””””此心非指供血脏器之心脏，乃内心之意，心意由衷（中）而发此心非指供血脏器之心脏，乃内心之意，心意由衷（中）而发此心非指供血脏器之心脏，乃内心之意，心意由衷（中）而发此心非指供血脏器之心脏，乃内心之意，心意由衷（中）而发，，，， 发自十字胸部之十字中心。发自十字胸部之十字中心。发自十字胸部之十字中心。发自十字胸部之十字中心。 要点：在具备一定的行拳基础后才易于入静，进入状态；要点：在具备一定的行拳基础后才易于入静，进入状态；要点：在具备一定的行拳基础后才易于入静，进入状态；要点：在具备一定的行拳基础后才易于入静，进入状态； 在熟练的掌握拳架之后修炼太极功才能体会神意气的细微变化。在熟练的掌握拳架之后修炼太极功才能体会神意气的细微变化。在熟练的掌握拳架之后修炼太极功才能体会神意气的细微变化。在熟练的掌握拳架之后修炼太极功才能体会神意气的细微变化。 4.4.4.4. 两手听命于心向上运行两手听命于心向上运行两手听命于心向上运行两手听命于心向上运行，，，，当内气松散至内有微醺的感觉当内气松散至内有微醺的感觉当内气松散至内有微醺的感觉当内气松散至内有微醺的感觉 时时时时，，，，手的运行就茫然中止在通身舒泰之中手的运行就茫然中止在通身舒泰之中手的运行就茫然中止在通身舒泰之中手的运行就茫然中止在通身舒泰之中。。。。此为歌诀此为歌诀此为歌诀此为歌诀““““体内舒松形自体内舒松形自体内舒松形自体内舒松形自 停停停停””””的着落处的着落处的着落处的着落处。。。。集而进入寂静的混沌界即为集而进入寂静的混沌界即为集而进入寂静的混沌界即为集而进入寂静的混沌界即为““““入静入静入静入静””””，，，，此处混沌的景此处混沌的景此处混沌的景此处混沌的景 象是指十字中心处像天地未开时一片谜漭象是指十字中心处像天地未开时一片谜漭象是指十字中心处像天地未开时一片谜漭象是指十字中心处像天地未开时一片谜漭；；；；而后心中而后心中而后心中而后心中““““一定一定一定一定””””继而缓继而缓继而缓继而缓 缓呈现出阴阳渐分缓呈现出阴阳渐分缓呈现出阴阳渐分缓呈现出阴阳渐分，，，，天地处开般的光景天地处开般的光景天地处开般的光景天地处开般的光景，，，，心神自会从容镇静心神自会从容镇静心神自会从容镇静心神自会从容镇静，，，，心使意心使意心使意心使意 停呈静止状态，此为停呈静止状态，此为停呈静止状态，此为停呈静止状态，此为““““混沌初澄心定意混沌初澄心定意混沌初澄心定意混沌初澄心定意””””的意境。的意境。的意境。的意境。 5.5.5.5. 由于意和形的动态停止而转入静态由于意和形的动态停止而转入静态由于意和形的动态停止而转入静态由于意和形的动态停止而转入静态，，，，神气相抱升腾而起神气相抱升腾而起神气相抱升腾而起神气相抱升腾而起 形成自然悬顶形成自然悬顶形成自然悬顶形成自然悬顶，，，，而后在头部周围形成一轮光环而后在头部周围形成一轮光环而后在头部周围形成一轮光环而后在头部周围形成一轮光环，，，，宇宙之气自然进入光宇宙之气自然进入光宇宙之气自然进入光宇宙之气自然进入光 环顶端而形成阴阳二气的交融。同时以神气驱动两手内旋进入交换环顶端而形成阴阳二气的交融。同时以神气驱动两手内旋进入交换环顶端而形成阴阳二气的交融。同时以神气驱动两手内旋进入交换环顶端而形成阴阳二气的交融。同时以神气驱动两手内旋进入交换。。。。 此为此为此为此为““““宇气落顶头光释宇气落顶头光释宇气落顶头光释宇气落顶头光释””””的意境体现。的意境体现。的意境体现。的意境体现。 6.6.6.6. 胸中十字寂然不动胸中十字寂然不动胸中十字寂然不动胸中十字寂然不动，，，，阴静至极点时阴静至极点时阴静至极点时阴静至极点时，，，，自会化生出阳动之自会化生出阳动之自会化生出阳动之自会化生出阳动之 形形形形，，，，转入再度起始转入再度起始转入再度起始转入再度起始，，，，运行运行运行运行，，，，此既此既此既此既““““阴阳互为其根的体现阴阳互为其根的体现阴阳互为其根的体现阴阳互为其根的体现，，，，并由此促使并由此促使并由此促使并由此促使 两手向前伸展。此为两手向前伸展。此为两手向前伸展。此为两手向前伸展。此为““““心中寂然静生形心中寂然静生形心中寂然静生形心中寂然静生形””””的着落处。的着落处。的着落处。的着落处。 7.7.7.7. 两手听命于心向前运行两手听命于心向前运行两手听命于心向前运行两手听命于心向前运行，，，，当体会到身体有松散的舒适感当体会到身体有松散的舒适感当体会到身体有松散的舒适感当体会到身体有松散的舒适感 时时时时，，，，手的运行就茫然而止手的运行就茫然而止手的运行就茫然而止手的运行就茫然而止。。。。继而心中自然继而心中自然继而心中自然继而心中自然““““一静一静一静一静””””，，，，刹时精神团聚升刹时精神团聚升刹时精神团聚升刹时精神团聚升 起起起起，，，，两目炯炯有神遥望前方两目炯炯有神遥望前方两目炯炯有神遥望前方两目炯炯有神遥望前方；；；；片刻后有一似幻似真的气团迎面扑入怀片刻后有一似幻似真的气团迎面扑入怀片刻后有一似幻似真的气团迎面扑入怀片刻后有一似幻似真的气团迎面扑入怀 中并自行入腹中并自行入腹中并自行入腹中并自行入腹，，，，透达两肾而使背后三关自然竖直透达两肾而使背后三关自然竖直透达两肾而使背后三关自然竖直透达两肾而使背后三关自然竖直。。。。同时背部散发出犹同时背部散发出犹同时背部散发出犹同时背部散发出犹 如佛像之背光外放的感觉，形成胸腹与背部之间阴阳二气的交融如佛像之背光外放的感觉，形成胸腹与背部之间阴阳二气的交融如佛像之背光外放的感觉，形成胸腹与背部之间阴阳二气的交融如佛像之背光外放的感觉，形成胸腹与背部之间阴阳二气的交融，，，，周周周周 身内气勃然不懈身内气勃然不懈身内气勃然不懈身内气勃然不懈。。。。此为此为此为此为““““空漭之气腹自纳空漭之气腹自纳空漭之气腹自纳空漭之气腹自纳，，，，勃然不动背光生勃然不动背光生勃然不动背光生勃然不动背光生””””的着落的着落的着落的着落 处。处。处。处。 8.8.8.8. 随着意念的变换随着意念的变换随着意念的变换随着意念的变换，，，，两手外旋至手心向上两手外旋至手心向上两手外旋至手心向上两手外旋至手心向上，，，，缓缓拢回肩前缓缓拢回肩前缓缓拢回肩前缓缓拢回肩前，，，， 这一过程含着神意气的起始，运行和终止三个环节。这一过程含着神意气的起始，运行和终止三个环节。这一过程含着神意气的起始，运行和终止三个环节。这一过程含着神意气的起始，运行和终止三个环节。 9.9.9.9. 两手拢到肩前终止，随即内翻进入变换。两手拢到肩前终止，随即内翻进入变换。两手拢到肩前终止，随即内翻进入变换。两手拢到肩前终止，随即内翻进入变换。 要点：变换在这里起着衔接前后姿势，贯通气势的枢纽作要点：变换在这里起着衔接前后姿势，贯通气势的枢纽作要点：变换在这里起着衔接前后姿势，贯通气势的枢纽作要点：变换在这里起着衔接前后姿势，贯通气势的枢纽作 用用用用。。。。变换有两端变换有两端变换有两端变换有两端，，，，一端与下一式的起点相接一端与下一式的起点相接一端与下一式的起点相接一端与下一式的起点相接，，，，行拳意识在上一式的起行拳意识在上一式的起行拳意识在上一式的起行拳意识在上一式的起 点相接，行拳在下一式的终点沉潜下来，又在下一式的起点复萌点相接，行拳在下一式的终点沉潜下来，又在下一式的起点复萌点相接，行拳在下一式的终点沉潜下来，又在下一式的起点复萌点相接，行拳在下一式的终点沉潜下来，又在下一式的起点复萌。。。。阴阴阴阴 阳的相互交合和转换都包含和渗透在变换之中阳的相互交合和转换都包含和渗透在变换之中阳的相互交合和转换都包含和渗透在变换之中阳的相互交合和转换都包含和渗透在变换之中。。。。变换之后内气催动再变换之后内气催动再变换之后内气催动再变换之后内气催动再 度运行。度运行。度运行。度运行。 10.10.10.10. 心中心中心中心中““““一定一定一定一定””””，精神提起而引起致悬顶，二目炯炯有，精神提起而引起致悬顶，二目炯炯有，精神提起而引起致悬顶，二目炯炯有，精神提起而引起致悬顶，二目炯炯有 神神神神，，，，神气在头部四周之气相融神气在头部四周之气相融神气在头部四周之气相融神气在头部四周之气相融，，，，遂现出神采奕奕的神态遂现出神采奕奕的神态遂现出神采奕奕的神态遂现出神采奕奕的神态；；；；在内气圆散在内气圆散在内气圆散在内气圆散 下落的同时下落的同时下落的同时下落的同时，，，，意想两手变得很长意想两手变得很长意想两手变得很长意想两手变得很长，，，，自头后方如同擦着天际侧旋至身前自头后方如同擦着天际侧旋至身前自头后方如同擦着天际侧旋至身前自头后方如同擦着天际侧旋至身前 远方的地平线上远方的地平线上远方的地平线上远方的地平线上。。。。此为此为此为此为““““二目炯炯乾坤转二目炯炯乾坤转二目炯炯乾坤转二目炯炯乾坤转，，，，时机奥妙现神通时机奥妙现神通时机奥妙现神通时机奥妙现神通””””的着落的着落的着落的着落 处。处。处。处。 要点：练神之功重在神与意合，意与气合。运行时要以神要点：练神之功重在神与意合，意与气合。运行时要以神要点：练神之功重在神与意合，意与气合。运行时要以神要点：练神之功重在神与意合，意与气合。运行时要以神 为帅为帅为帅为帅，，，，心为令心为令心为令心为令，，，，气为旗气为旗气为旗气为旗，，，，掌握好阴与阳的转换时机掌握好阴与阳的转换时机掌握好阴与阳的转换时机掌握好阴与阳的转换时机，，，，神奇与奥妙会自神奇与奥妙会自神奇与奥妙会自神奇与奥妙会自 然出现。然出现。然出现。然出现。 练气与养生练气与养生练气与养生练气与养生：：：：当练神过程中自然出现不可思议的神奇现象时当练神过程中自然出现不可思议的神奇现象时当练神过程中自然出现不可思议的神奇现象时当练神过程中自然出现不可思议的神奇现象时，，，，切不可切不可切不可切不可 贪恋和深究贪恋和深究贪恋和深究贪恋和深究，，，，以免走入偏途以免走入偏途以免走入偏途以免走入偏途。。。。太极拳艺的神气与奥妙是前人遗留下来太极拳艺的神气与奥妙是前人遗留下来太极拳艺的神气与奥妙是前人遗留下来太极拳艺的神气与奥妙是前人遗留下来 探索不尽的大课题探索不尽的大课题探索不尽的大课题探索不尽的大课题。。。。人体潜在的神奇功能的开发与运用会完善的与拳人体潜在的神奇功能的开发与运用会完善的与拳人体潜在的神奇功能的开发与运用会完善的与拳人体潜在的神奇功能的开发与运用会完善的与拳 架融会贯通，资助神意气之不足，使人更加深刻的理解拳义，拳理架融会贯通，资助神意气之不足，使人更加深刻的理解拳义，拳理架融会贯通，资助神意气之不足，使人更加深刻的理解拳义，拳理架融会贯通，资助神意气之不足，使人更加深刻的理解拳义，拳理。。。。 通过练神功法的研习通过练神功法的研习通过练神功法的研习通过练神功法的研习，，，，会使人进一步分辨平日盘拳之所惑会使人进一步分辨平日盘拳之所惑会使人进一步分辨平日盘拳之所惑会使人进一步分辨平日盘拳之所惑。。。。 所得的内功积累是假是真所得的内功积累是假是真所得的内功积累是假是真所得的内功积累是假是真，，，，进而练功才能知其然并知其所以然进而练功才能知其然并知其所以然进而练功才能知其然并知其所以然进而练功才能知其然并知其所以然。。。。比如比如比如比如 明确了胸中十字即前人注重修炼的明确了胸中十字即前人注重修炼的明确了胸中十字即前人注重修炼的明确了胸中十字即前人注重修炼的““““中丹田中丹田中丹田中丹田””””之所在之所在之所在之所在，，，，那么在盘架时那么在盘架时那么在盘架时那么在盘架时 就会有意识地做到所有的动作都从中心而发又收向中心就会有意识地做到所有的动作都从中心而发又收向中心就会有意识地做到所有的动作都从中心而发又收向中心就会有意识地做到所有的动作都从中心而发又收向中心，，，，如此行功日如此行功日如此行功日如此行功日 久便会自然确定行拳须久便会自然确定行拳须久便会自然确定行拳须久便会自然确定行拳须““““运用在心运用在心运用在心运用在心””””的主导地位。练习的主导地位。练习的主导地位。练习的主导地位。练习““““头光环头光环头光环头光环””””的的的的 目的是自然引导真气上行入脑，以充养目的是自然引导真气上行入脑，以充养目的是自然引导真气上行入脑，以充养目的是自然引导真气上行入脑，以充养““““上丹田上丹田上丹田上丹田””””；练习；练习；练习；练习““““背光生背光生背光生背光生”””” 的目的是引真气下行入腹的目的是引真气下行入腹的目的是引真气下行入腹的目的是引真气下行入腹，，，，以滋养以滋养以滋养以滋养““““下丹田下丹田下丹田下丹田””””（（（（丹田原是道教内丹派丹田原是道教内丹派丹田原是道教内丹派丹田原是道教内丹派 修炼精气神的术语修炼精气神的术语修炼精气神的术语修炼精气神的术语，，，，现在已被各派气功广为引用现在已被各派气功广为引用现在已被各派气功广为引用现在已被各派气功广为引用。。。。《《《《东医宝鉴东医宝鉴东医宝鉴东医宝鉴》》》》引引引引《《《《仙仙仙仙 经经经经》》》》之文之文之文之文，，，，不仅指出丹田的所在不仅指出丹田的所在不仅指出丹田的所在不仅指出丹田的所在，，，，而且还阐述了丹田的功能而且还阐述了丹田的功能而且还阐述了丹田的功能而且还阐述了丹田的功能：：：：““““脑为脑为脑为脑为 髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，，，，藏藏藏藏 精之府也精之府也精之府也精之府也；；；；中丹田中丹田中丹田中丹田，，，，藏气之府也藏气之府也藏气之府也藏气之府也；；；；上丹田上丹田上丹田上丹田，，，，藏神之府也藏神之府也藏神之府也藏神之府也””””。。。。古人称精古人称精古人称精古人称精 气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，，，， 把它看作是把它看作是把它看作是把它看作是““““性命之根本性命之根本性命之根本性命之根本””””。。。。 我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部 位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，，，，并在此基础上发挥意并在此基础上发挥意并在此基础上发挥意并在此基础上发挥意 识能动性识能动性识能动性识能动性，，，，主动感知和调整自身功能活动主动感知和调整自身功能活动主动感知和调整自身功能活动主动感知和调整自身功能活动，，，，来达到良好效果的练功方来达到良好效果的练功方来达到良好效果的练功方来达到良好效果的练功方 法与过程法与过程法与过程法与过程。。。。意守丹田意守丹田意守丹田意守丹田，，，，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功 方法方法方法方法，，，，是众多意守方法中的一种是众多意守方法中的一种是众多意守方法中的一种是众多意守方法中的一种。。。。更确切地讲更确切地讲更确切地讲更确切地讲，，，，这种方法属于意守自这种方法属于意守自这种方法属于意守自这种方法属于意守自 身部位类中的意守穴位法身部位类中的意守穴位法身部位类中的意守穴位法身部位类中的意守穴位法。。。。但实际练功时但实际练功时但实际练功时但实际练功时，，，，人们是无法将意念仅仅守人们是无法将意念仅仅守人们是无法将意念仅仅守人们是无法将意念仅仅守 在一个穴位上在一个穴位上在一个穴位上在一个穴位上，，，，只能意守在以穴位为中心的一个范围内只能意守在以穴位为中心的一个范围内只能意守在以穴位为中心的一个范围内只能意守在以穴位为中心的一个范围内。。。。因此因此因此因此，，，，将丹将丹将丹将丹 田理解为这样一个范围更合适些田理解为这样一个范围更合适些田理解为这样一个范围更合适些田理解为这样一个范围更合适些））））；；；；明白了什么是不呼不吸明白了什么是不呼不吸明白了什么是不呼不吸明白了什么是不呼不吸，，，，才会知才会知才会知才会知 道惟有二气的自然交融才能使真元之气充盈饱满道惟有二气的自然交融才能使真元之气充盈饱满道惟有二气的自然交融才能使真元之气充盈饱满道惟有二气的自然交融才能使真元之气充盈饱满；；；；只有做到眼神的出只有做到眼神的出只有做到眼神的出只有做到眼神的出 入纯任自然方能保护和滋养双目。入纯任自然方能保护和滋养双目。入纯任自然方能保护和滋养双目。入纯任自然方能保护和滋养双目。 第二节第二节第二节第二节 练气功法练气功法练气功法练气功法 首先说明首先说明首先说明首先说明,,,,这里所讲的气是人体内蕴藏的关乎盛衰这里所讲的气是人体内蕴藏的关乎盛衰这里所讲的气是人体内蕴藏的关乎盛衰这里所讲的气是人体内蕴藏的关乎盛衰,,,,主乎生主乎生主乎生主乎生 死的真元之气死的真元之气死的真元之气死的真元之气,,,,与口鼻往来的呼吸无关与口鼻往来的呼吸无关与口鼻往来的呼吸无关与口鼻往来的呼吸无关.... （一）（一）（一）（一） 练气歌诀练气歌诀练气歌诀练气歌诀 两臂落时身散空两臂落时身散空两臂落时身散空两臂落时身散空,,,,无我无为入化境无我无为入化境无我无为入化境无我无为入化境.... 正气沉降意气起正气沉降意气起正气沉降意气起正气沉降意气起,,,,手擎内气两旁升手擎内气两旁升手擎内气两旁升手擎内气两旁升.... 两手虔接乘天露两手虔接乘天露两手虔接乘天露两手虔接乘天露,,,,丹球出现顶凌空丹球出现顶凌空丹球出现顶凌空丹球出现顶凌空,,,, 两手拢合丹入腹两手拢合丹入腹两手拢合丹入腹两手拢合丹入腹,,,,浩然正气留正中浩然正气留正中浩然正气留正中浩然正气留正中.... （二）（二）（二）（二） 修炼方法修炼方法修炼方法修炼方法 1.1.1.1. 两手内翻至手心朝下两手内翻至手心朝下两手内翻至手心朝下两手内翻至手心朝下,,,,意想浩然正气透胸下沉意想浩然正气透胸下沉意想浩然正气透胸下沉意想浩然正气透胸下沉,,,,边松沉边松沉边松沉边松沉 边向四外松散边向四外松散边向四外松散边向四外松散,,,,内气在纵横松散的循环中层层散开内气在纵横松散的循环中层层散开内气在纵横松散的循环中层层散开内气在纵横松散的循环中层层散开....意与气相连意与气相连意与气相连意与气相连,,,,意不意不意不意不 能松能松能松能松,,,,气就不会散气就不会散气就不会散气就不会散,,,,气不散就不能通气不散就不能通气不散就不能通气不散就不能通,,,, 内气通不出便无法与自然界之内气通不出便无法与自然界之内气通不出便无法与自然界之内气通不出便无法与自然界之 大气融合大气融合大气融合大气融合,,,,交流交流交流交流,,,,也就无法企及空灵无滞的境界也就无法企及空灵无滞的境界也就无法企及空灵无滞的境界也就无法企及空灵无滞的境界....两臂随着浩然正气的两臂随着浩然正气的两臂随着浩然正气的两臂随着浩然正气的 下落而运行下落而运行下落而运行下落而运行,,,,不要有意的呼气不要有意的呼气不要有意的呼气不要有意的呼气,,,,吸气吸气吸气吸气,,,,更不要憋气更不要憋气更不要憋气更不要憋气,,,,而应毫不管呼吸而应毫不管呼吸而应毫不管呼吸而应毫不管呼吸....两两两两 手落至大腿肚旁入地手落至大腿肚旁入地手落至大腿肚旁入地手落至大腿肚旁入地,,,,待进入化镜后待进入化镜后待进入化镜后待进入化镜后,,,,时时处处犹如没有自身般全体时时处处犹如没有自身般全体时时处处犹如没有自身般全体时时处处犹如没有自身般全体 透空透空透空透空....此为此为此为此为““““两臂落时身散空两臂落时身散空两臂落时身散空两臂落时身散空,,,,无我无为入化境无我无为入化境无我无为入化境无我无为入化境””””的着落处。的着落处。的着落处。的着落处。 2.2.2.2. 浩然正气沉入地下与地气交融后自然由足下生发浩然正气沉入地下与地气交融后自然由足下生发浩然正气沉入地下与地气交融后自然由足下生发浩然正气沉入地下与地气交融后自然由足下生发，，，，沿身沿身沿身沿身 两侧向上升腾两侧向上升腾两侧向上升腾两侧向上升腾，，，，柔和地催促两手擎托内气翩然环举柔和地催促两手擎托内气翩然环举柔和地催促两手擎托内气翩然环举柔和地催促两手擎托内气翩然环举，，，，身体有随之升腾身体有随之升腾身体有随之升腾身体有随之升腾 的轻松惬意感。此为的轻松惬意感。此为的轻松惬意感。此为的轻松惬意感。此为““““手擎内气两旁升手擎内气两旁升手擎内气两旁升手擎内气两旁升””””的着落处。的着落处。的着落处。的着落处。 3.3.3.3. 两手升至齐肩两手升至齐肩两手升至齐肩两手升至齐肩，，，，胸中十字中心胸中十字中心胸中十字中心胸中十字中心““““一定一定一定一定””””，，，，似有点滴雾露似有点滴雾露似有点滴雾露似有点滴雾露 降至掌心降至掌心降至掌心降至掌心，，，，心存一片虔诚去接纳它并与之相融心存一片虔诚去接纳它并与之相融心存一片虔诚去接纳它并与之相融心存一片虔诚去接纳它并与之相融。。。。此刻在头顶前上方自此刻在头顶前上方自此刻在头顶前上方自此刻在头顶前上方自 然现出一淡橘黄色的气团然现出一淡橘黄色的气团然现出一淡橘黄色的气团然现出一淡橘黄色的气团，，，，双手拢向头前欲抱气团双手拢向头前欲抱气团双手拢向头前欲抱气团双手拢向头前欲抱气团，，，，不待手至不待手至不待手至不待手至，，，，气团气团气团气团 便自行斜下入腹而贯通周身便自行斜下入腹而贯通周身便自行斜下入腹而贯通周身便自行斜下入腹而贯通周身，，，，呈现出浑圆的磅礴气势呈现出浑圆的磅礴气势呈现出浑圆的磅礴气势呈现出浑圆的磅礴气势。。。。此为此为此为此为““““两手虔两手虔两手虔两手虔 接乘天露接乘天露接乘天露接乘天露,,,,丹球出现顶凌空丹球出现顶凌空丹球出现顶凌空丹球出现顶凌空,,,,两手拢合丹入腹两手拢合丹入腹两手拢合丹入腹两手拢合丹入腹””””的意境体现。的意境体现。的意境体现。的意境体现。 4.4.4.4. 浩然正气从上丹田穿经中丹田浩然正气从上丹田穿经中丹田浩然正气从上丹田穿经中丹田浩然正气从上丹田穿经中丹田，，，，下丹田落至两脚大趾旁下丹田落至两脚大趾旁下丹田落至两脚大趾旁下丹田落至两脚大趾旁 入地。与此同时，浩然正气缕缕不断地向身中返升，身体渐感充盈入地。与此同时，浩然正气缕缕不断地向身中返升，身体渐感充盈入地。与此同时，浩然正气缕缕不断地向身中返升，身体渐感充盈入地。与此同时，浩然正气缕缕不断地向身中返升，身体渐感充盈，，，， 舒适舒适舒适舒适。。。。要将内气贯通的充实感受意识地存留在体内和心中要将内气贯通的充实感受意识地存留在体内和心中要将内气贯通的充实感受意识地存留在体内和心中要将内气贯通的充实感受意识地存留在体内和心中。。。。此为此为此为此为““““浩浩浩浩 然正气留正中然正气留正中然正气留正中然正气留正中””””的所在的所在的所在的所在。。。。练气与养生练气与养生练气与养生练气与养生：：：：文中所讲的正气文中所讲的正气文中所讲的正气文中所讲的正气，，，，内气内气内气内气，，，，前人前人前人前人 称之为真气称之为真气称之为真气称之为真气，，，，元气元气元气元气。。。。至今科学尚未证明这种蕴藏在人体内的内气之实至今科学尚未证明这种蕴藏在人体内的内气之实至今科学尚未证明这种蕴藏在人体内的内气之实至今科学尚未证明这种蕴藏在人体内的内气之实 质。质。质。质。 在探索练气方法之奥秘时，不要片面的追求内气充足，亦在探索练气方法之奥秘时，不要片面的追求内气充足，亦在探索练气方法之奥秘时，不要片面的追求内气充足，亦在探索练气方法之奥秘时，不要片面的追求内气充足，亦 不要用意识调控阴阳之气的增减不要用意识调控阴阳之气的增减不要用意识调控阴阳之气的增减不要用意识调控阴阳之气的增减，，，，以免步入歧途以免步入歧途以免步入歧途以免步入歧途。。。。功中所练之气是自功中所练之气是自功中所练之气是自功中所练之气是自 然平衡的然平衡的然平衡的然平衡的，，，，靠人的思维是捕捉不到的靠人的思维是捕捉不到的靠人的思维是捕捉不到的靠人的思维是捕捉不到的。。。。日久功深后日久功深后日久功深后日久功深后，，，，人们才会领略到人们才会领略到人们才会领略到人们才会领略到 内气在内功理法的运用上所具有的超长的威力内气在内功理法的运用上所具有的超长的威力内气在内功理法的运用上所具有的超长的威力内气在内功理法的运用上所具有的超长的威力。。。。在养生方面在养生方面在养生方面在养生方面，，，，以气润以气润以气润以气润 身可令周身血脉畅通无滞身可令周身血脉畅通无滞身可令周身血脉畅通无滞身可令周身血脉畅通无滞，，，，从而促使血液循环正常从而促使血液循环正常从而促使血液循环正常从而促使血液循环正常，，，，无微不至地滋养无微不至地滋养无微不至地滋养无微不至地滋养 周身。周身。周身。周身。 第三节第三节第三节第三节 练意功法练意功法练意功法练意功法 意在行拳当中担当着意在行拳当中担当着意在行拳当中担当着意在行拳当中担当着““““令行禁止令行禁止令行禁止令行禁止””””的重要角色。故而前人的重要角色。故而前人的重要角色。故而前人的重要角色。故而前人 有有有有““““凡此皆是意凡此皆是意凡此皆是意凡此皆是意””””和和和和““““重意不重形重意不重形重意不重形重意不重形””””之说。而拳论中之说。而拳论中之说。而拳论中之说。而拳论中““““有意却无意有意却无意有意却无意有意却无意，，，， 无意却有意无意却有意无意却有意无意却有意””””的精辟见解的精辟见解的精辟见解的精辟见解，，，，又辨证的阐明了行拳用意不可偏重的要领又辨证的阐明了行拳用意不可偏重的要领又辨证的阐明了行拳用意不可偏重的要领又辨证的阐明了行拳用意不可偏重的要领.... 准确恰当地把握用意的规矩和尺度来盘拳和行功准确恰当地把握用意的规矩和尺度来盘拳和行功准确恰当地把握用意的规矩和尺度来盘拳和行功准确恰当地把握用意的规矩和尺度来盘拳和行功，，，，就能打破和超越以就能打破和超越以就能打破和超越以就能打破和超越以 形体动作为主的常规之篱笆而拓展出一片优游自在形体动作为主的常规之篱笆而拓展出一片优游自在形体动作为主的常规之篱笆而拓展出一片优游自在形体动作为主的常规之篱笆而拓展出一片优游自在，，，，无拘无束的行功无拘无束的行功无拘无束的行功无拘无束的行功 胜境来胜境来胜境来胜境来 。。。。 行练意之功的要点在于以意引领内气来催动姿势，但又不行练意之功的要点在于以意引领内气来催动姿势，但又不行练意之功的要点在于以意引领内气来催动姿势，但又不行练意之功的要点在于以意引领内气来催动姿势，但又不 可用意而令人神情发呆，动作发痴。意气应在恬淡无求中徐徐运行可用意而令人神情发呆，动作发痴。意气应在恬淡无求中徐徐运行可用意而令人神情发呆，动作发痴。意气应在恬淡无求中徐徐运行可用意而令人神情发呆，动作发痴。意气应在恬淡无求中徐徐运行，，，， 心境自然趋于平和心境自然趋于平和心境自然趋于平和心境自然趋于平和，，，，安然安然安然安然。。。。意的策源地在于内心意的策源地在于内心意的策源地在于内心意的策源地在于内心，，，，发自胸部的十字中发自胸部的十字中发自胸部的十字中发自胸部的十字中 心处心处心处心处（（（（既中丹田既中丹田既中丹田既中丹田））））。。。。行练意之功行练意之功行练意之功行练意之功，，，，是有意识地将意与形分为一阴一阳是有意识地将意与形分为一阴一阳是有意识地将意与形分为一阴一阳是有意识地将意与形分为一阴一阳，，，， 而又使之相合于一环之中进行交替更迭的转换与衔接而又使之相合于一环之中进行交替更迭的转换与衔接而又使之相合于一环之中进行交替更迭的转换与衔接而又使之相合于一环之中进行交替更迭的转换与衔接。。。。在如此简单的在如此简单的在如此简单的在如此简单的 动作中动作中动作中动作中，，，，便于体会意领着形走便于体会意领着形走便于体会意领着形走便于体会意领着形走（（（（既既既既““““意在先意在先意在先意在先””””））））的动作顺序的动作顺序的动作顺序的动作顺序，，，，运行方运行方运行方运行方 法以及由此而衍生的意趣和韵味法以及由此而衍生的意趣和韵味法以及由此而衍生的意趣和韵味法以及由此而衍生的意趣和韵味。。。。而一旦意与形的先后顺序倒置而一旦意与形的先后顺序倒置而一旦意与形的先后顺序倒置而一旦意与形的先后顺序倒置（（（（既既既既 形动在先）时，意的作用和功效立即由显转晦，学者应引以为戒。形动在先）时，意的作用和功效立即由显转晦，学者应引以为戒。形动在先）时，意的作用和功效立即由显转晦，学者应引以为戒。形动在先）时，意的作用和功效立即由显转晦，学者应引以为戒。 ((((一）一）一）一） 练意歌诀练意歌诀练意歌诀练意歌诀 身空背融内气生，双手意沿山字行。身空背融内气生，双手意沿山字行。身空背融内气生，双手意沿山字行。身空背融内气生，双手意沿山字行。 山字两边领手出，中间一竖合身中。山字两边领手出，中间一竖合身中。山字两边领手出，中间一竖合身中。山字两边领手出，中间一竖合身中。 循环不止阴阳转，开合相寓意分明。循环不止阴阳转，开合相寓意分明。循环不止阴阳转，开合相寓意分明。循环不止阴阳转，开合相寓意分明。 （二）（二）（二）（二） 修练方法修练方法修练方法修练方法 1.1.1.1. 当行练气功法至终止时当行练气功法至终止时当行练气功法至终止时当行练气功法至终止时，，，，双手按落在跨旁双手按落在跨旁双手按落在跨旁双手按落在跨旁，，，，随即心中随即心中随即心中随即心中““““一一一一 定定定定””””心中，身中无一物挂累，浑然不觉，背部融融气感油然而生心中，身中无一物挂累，浑然不觉，背部融融气感油然而生心中，身中无一物挂累，浑然不觉，背部融融气感油然而生心中，身中无一物挂累，浑然不觉，背部融融气感油然而生，，，，并并并并 在不知不觉中自然贴向背后在不知不觉中自然贴向背后在不知不觉中自然贴向背后在不知不觉中自然贴向背后，，，，其状似庙中供奉的佛像背部光环拢照全其状似庙中供奉的佛像背部光环拢照全其状似庙中供奉的佛像背部光环拢照全其状似庙中供奉的佛像背部光环拢照全 身身身身，，，，并由此孕育出阴阳转换的契机并由此孕育出阴阳转换的契机并由此孕育出阴阳转换的契机并由此孕育出阴阳转换的契机。。。。继而内气升腾继而内气升腾继而内气升腾继而内气升腾，，，，促使两手由胯前促使两手由胯前促使两手由胯前促使两手由胯前 棚向两肩前。此为棚向两肩前。此为棚向两肩前。此为棚向两肩前。此为““““身空背融内气生身空背融内气生身空背融内气生身空背融内气生””””的着落处。的着落处。的着落处。的着落处。 2.2.2.2. 以意领肩前之气向两肩之中心汇集以意领肩前之气向两肩之中心汇集以意领肩前之气向两肩之中心汇集以意领肩前之气向两肩之中心汇集,,,,透达背后再转向两透达背后再转向两透达背后再转向两透达背后再转向两 侧分流侧分流侧分流侧分流,,,,再环绕于两肩前合为一处再环绕于两肩前合为一处再环绕于两肩前合为一处再环绕于两肩前合为一处....意气的流动犹如沿横置的山字潜意气的流动犹如沿横置的山字潜意气的流动犹如沿横置的山字潜意气的流动犹如沿横置的山字潜 转回旋转回旋转回旋转回旋,,,,唯山字横在背后呈圆弧形状唯山字横在背后呈圆弧形状唯山字横在背后呈圆弧形状唯山字横在背后呈圆弧形状....两手依着一起的走向两手依着一起的走向两手依着一起的走向两手依着一起的走向,,,,先内旋合先内旋合先内旋合先内旋合 向胸前向胸前向胸前向胸前,,,,在沿肩向前环绕至肩前在沿肩向前环绕至肩前在沿肩向前环绕至肩前在沿肩向前环绕至肩前....此为此为此为此为““““双手意沿山字行双手意沿山字行双手意沿山字行双手意沿山字行””””的着落处的着落处的着落处的着落处。。。。 3.3.3.3. 当双手旋至肩前之际当双手旋至肩前之际当双手旋至肩前之际当双手旋至肩前之际，，，，意又领内气集向两肩中心并由此意又领内气集向两肩中心并由此意又领内气集向两肩中心并由此意又领内气集向两肩中心并由此 透达背后透达背后透达背后透达背后，，，，转沿双肩两侧向前旋转转沿双肩两侧向前旋转转沿双肩两侧向前旋转转沿双肩两侧向前旋转；；；；两手跟随意气的流动而外旋合至两手跟随意气的流动而外旋合至两手跟随意气的流动而外旋合至两手跟随意气的流动而外旋合至 胸前。此为胸前。此为胸前。此为胸前。此为““““山字两边领手出，中间一竖合身中山字两边领手出，中间一竖合身中山字两边领手出，中间一竖合身中山字两边领手出，中间一竖合身中””””的体现。的体现。的体现。的体现。 要点：意气领先，引领两手围绕身体圆转运行，如同反复要点：意气领先，引领两手围绕身体圆转运行，如同反复要点：意气领先，引领两手围绕身体圆转运行，如同反复要点：意气领先，引领两手围绕身体圆转运行，如同反复 描摹一个山字描摹一个山字描摹一个山字描摹一个山字，，，，要切实体现意气在肩前汇合之际要切实体现意气在肩前汇合之际要切实体现意气在肩前汇合之际要切实体现意气在肩前汇合之际，，，，既是双手在胸前即既是双手在胸前即既是双手在胸前即既是双手在胸前即 将向两侧分开之时将向两侧分开之时将向两侧分开之时将向两侧分开之时；；；；而双手在肩前欲合时而双手在肩前欲合时而双手在肩前欲合时而双手在肩前欲合时，，，，既是意气在背后欲分之际既是意气在背后欲分之际既是意气在背后欲分之际既是意气在背后欲分之际。。。。 由此而小见大由此而小见大由此而小见大由此而小见大，，，，解悟解悟解悟解悟““““阴阳互为其根阴阳互为其根阴阳互为其根阴阳互为其根””””之奥妙之奥妙之奥妙之奥妙。。。。此为此为此为此为““““循环不止阴阳循环不止阴阳循环不止阴阳循环不止阴阳 转，开合相寓意分明转，开合相寓意分明转，开合相寓意分明转，开合相寓意分明””””之所在之所在之所在之所在.... 4.4.4.4. 以意领两手内旋以意领两手内旋以意领两手内旋以意领两手内旋，，，，随浩然正气下降而落于两胯旁随浩然正气下降而落于两胯旁随浩然正气下降而落于两胯旁随浩然正气下降而落于两胯旁。。。。心中心中心中心中 ““““一定一定一定一定””””，，，，以意领胯前内气向两胯中心