(完满版)周作人?故土野菜?教课方案(完满版)周作人?故土野菜?教课方案(完满版)周作人?故土野菜?教课方案?故土的野菜?教课方案一、作者简介1.学习多种语言鲁迅的二弟，青少年时期的经历与鲁迅差不多。少年时代，考入江南水师学堂，受海军教育，重视英文，所以广开接触外文的窗口；及去日本留学，前后六年，除对日本语文和人情有高明的研究外，同时受章太炎指导，中文更加精进。其余，又学俄文，翻译俄国出名作家作品，后对基督教圣经中文译本不甚满意，所以学习希腊文，立意重译，以后虽未重译，却得以一窥希腊古典文学。在日留学六年间，计独力翻译五种中篇长篇小说，共三十余万言。“五四〞前后，与鲁迅、陈独秀等人一起，积极提议新文化运动。他最早从西方引入“美文〞的看法，提议“叙事〞“抒情〞散文，给新文学开辟出一块新的土地。他自己也在这块土地上勤奋耕种，写下大量叙事抒情散文。2.学习范围广我的杂学一文明载作者学习的范围包括：非正轨的汉文、非正宗古书、非正统的儒家、欧洲文学、希腊神话、神话学、文化人类学、生物学、少儿学、性心理学、蔼理斯的思想、医学史与妖术史、日本的乡土研究、写真集与浮世绘、川柳、落语、幽默本、俗曲、儿歌、玩具图、外文与译书、佛经与戒律，足见其读书的兴趣与选择背后，隐蔽着治学道路与人生道路的根本抉择，既宽博畅达，又不拘泥于正统正宗。3.公布文章所用的又名：周作人公布文章所常用的又名，有岂明、启明、知堂等。一般文人那么喜欢用他书斋的名字，称他苦雨斋老人或苦茶庵主。由于生活上，嗜喝苦茶，写苦竹，居「苦雨斋」，文章总也夹杂苦涩味。“
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达在他的散文创作中，同时有两类不同样风格的散文：一类很有“凌厉浮躁之气〞，一类那么表现出平和冲淡的风采。周作人散文艺术的主要成就，不在于“急躁凌厉〞的这类散文，而在于创立了“平和冲淡〞的这类独到的散文艺术风格。影响所及，形成了与鲁迅为代表的战斗杂文相对峙的另一散文门派。1二、创作背景?故土的野菜?由中国现代散文家周作人写于1924年2月。19世纪20年代的生活为周作人演绎出了好多人生的风雨。当时的岁月其实不能够给作家以平和的生活，总让他羁于现实生活，苦于人生多事。1921年9月，周作人在西山养病后，下山回家。这时“五四〞高潮已过，周作人感觉梦想破灭的沉痛，他的思想和艺术情味开始发生变化。在他的一些诗文小品中，他裸露了自己思想中的矛盾和沉痛，表述了自己在矛盾中挣扎的烦闷心情。1923年9月，由于日籍妻子羽太信子的关系，周作人与鲁迅断交，要鲁迅今后不要再到后边院子里去。今后，怡怡兄弟，成为参商。从“五四〞高潮过后，周作人思想上充满着梦想破灭的悲哀，并感觉走上歧路的矛盾。在战斗的同时，他又常常产生避退的思想，并创作了很多充满着淡泊、闲寂风采的漫笔小品，显示出周作人创作风格的开始转变。显然，周作人希望经过对感情的控制，在平和冲淡的文风中去追求内心的宁静。三、主题思想?故土的野菜?由中国现代散文家周作人撰写。?故土的野菜?的主题思想表达在作家的思乡之情。作者一开始便全力地掩盖自己对故土满怀的深情，紧接着又用理性观照的方式全力拉开自己与故土——浙东的距离，但是，在外生活得越久，思乡的感情就越浓郁，故土的所有为周作人筑起了一个“自救〞的精神家园，经过回忆冲洗后的故土的野菜在作者那平凡无奇的语言中甚至在作者长久以来的心中早已幻化成了美丽、幽默的形象。?故土的野菜?从溢出的感情——理性的观照——无言的平凡，为周作人铺设出一条走向平凡冲和的路，那已遥不能及却又清楚可见的故土的所有安慰了他那颗羁于现实的心。总之，到此结束吧，任何语言只会更加拖累感情的表达，到此作者实现了感情的冷却办理，在平和冲淡中完成了对故土的野菜的追忆。四、文学特色21.主张文学以人道主义为本五四运动前后，周作人先后公布人的文学、老百姓文学、思想革命等系列杂文，主张文学以人道主义为本，是一种「个人主义的人间本位主义」，具人性化的特征，故文学创作不但表现人的生物欲望，也表现人精神世界的「内面生活」〔艺术与生活人的文章〕。2.文学以表现自己为主体，所以要用自己的词句与思想主张「文艺以自己表现为主体」之「个性的文学」〔自己的园地文艺上的宽容〕。而个性的文学，那么建基于「须用自己的词句与思想」〔思想革命〕。3.尊敬晚明的小品散文由于敬爱个性，重申心灵自由，故而十分尊敬晚明信腕信口，皆成律度的小品散文，并编选明人小品集。4.文学内容：在家常絮语中，纵谈文史，描摹风光，细究人情物理，针砭社会缺点，兼具知识性、真谛性、生活性与兴趣性。5.文风：详尽表现出一种耐人咀嚼的「闲话风」与「简单味」。6.文学语言：融文言、白话、方言及外语于一炉而极雅致。五、作品赏析1.简析?故土的野菜?的主题思想及其表现?故土的野菜?经过对故土几种野菜的介绍，描绘了浙东乡间的民情民俗，表达了对故土的和对童年的迷恋。第一段先用淡淡的笔墨掩盖起浓浓的乡情。表面看，作者对故土忧如没有什么“特其余情分〞，其实，“故土〞、“家乡〞界定，已经撩起故土之思。第二段由妻子说西单有荠菜，引起对故土的追忆。小儿关于荠菜的歌谣，极富地域特点。吴地与浙东民俗不同样，凸现了“故土〞的别开生面。第三段介绍黄花麦果时，既写了黄花麦果糕的制作过程和浙东用茧果作贡的独到民俗，又写出了多年不见黄花麦果的悲伤，表达出一种追怀过往的故园深情。第四段写紫云英的白花可治痢疾的传说，这类知识得之于乡间，“故土〞二字隐含时期。俏皮少儿听到上坟船煽动声或发现棚窗下的紫云英〔还有杜鹃〕，就带着好奇和新鲜的激动去追看，生活情味特别浓郁，对故土的和对童年的可见一斑。
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淡笔浓情，意味深长。巧化野趣为雅趣32.简析?故土的野菜?一文中引用的作用?故土的野菜?一文主要谈的是野菜，但在作者的笔下却既有野趣也不乏雅趣，这得益于作者在文中的广泛引用。全文虽但是千二百字，引文却占了近六分之一。引用?西湖旅游志?和?清嘉录?，以古证今，把吴地和浙东一带民俗提高到了文化史的层次，从而古今打成一片，增加了文章的雅趣。由于作者独到的生活体验，喜欢以东洋的民俗与中土对照，如说到黄花麦果时便以日本的“御形〞作比较，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。〞在记述紫云英时又引用?俳句大辞典?里的有关记录，重申了紫云英的可爱，充分表达了作者渊博的知识和丰富的生活经验，从而又把浙东的民俗放到一个横的文化比较层面上，提高了作品的文化底蕴和品位。4
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