杨伯峻论语译注读书心得

第PAGE\*Arabic\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*Arabic\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页第PAGE\*MERGEFORMAT1页共NUMPAGES\*MERGEFORMAT1页杨伯峻论语译注读书心得论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神，《论语》教给我们许多处世的方法，做人的规则，这些道理有时候很朴实。你是否在找正打算撰写“杨伯峻论语译注读书心得”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！187907杨伯峻论语译注读书心得1<<论语>>着本流传了千百年的书籍,只到今日,甚至连外国人也来学习<<论语>>。孔子这位宏大的文学家、教育家，给我们后人留下了一笔不行用金钱衡量的财产。里面的精神足以使我们学习一辈子。年幼的我，读完《论语》，虽然里面有许多精神仍不能充份了解，可是读完着本名著后心得也许多……子曰“学而时习之，不亦说乎?”着句话的意思是说：“学的学问要时常去复习，不也很欢乐吗?”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法。从前，教师教过的学问，我从来都不懂得复习，总以为自己后会把这些学问记住。可是，事实却不是这样的。到了即将大考的前几天，妈妈一检查，才发觉自己记住的东西并不多，在离大考的前几天里，总是在很辛苦地记学问点。即使是这样，还是不能把学问点都记全。在考试上吃亏的总是自己。可是当我读完《论语》之后，我开起先对教师当天教的学问进展复习，学问果真记得牢了，成果自然而然就上去了。《论语》教会了我一个学习方法，使我学习更轻松了，学得更开心了!子曰：“君子坦荡荡。小人张威威。”意思是说：“君子心地光明正大，小人却经常局促忧愁。”小时候，妈妈买来了牛奶，我却把牛奶藏起来，不让姐姐知道。上学时，我经常担忧：姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢?妈妈会不会发觉呢?当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿了出来，妈妈也表扬了我。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。这样使我再也不会担忧牛奶被姐姐找到或被妈妈发觉我把牛奶藏起来了。123659杨伯峻论语译注读书心得2最近始终在看于丹写的《论语》心得，我觉得这是一本特别好的书，值得一看。《论语》聚集了大局部中华传统美德。讲解并描述了天地人道，心灵之道，处事之道，君子之道，交友之道，志向之道和人生之道。它要求人们真诚做人，追求完备的特性，但又不苛求人们瑕如白玉。它讲求实际，要人们做力所能及的事。它不要求人们变更他们的传统信念，而是沿着他们的信念引导人们，将他们提升到最高水平。《论语》的特点写的很平实，在平实中讲解并描述做人的根本道理。想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深邃的东西。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎”对这些朗朗上口的句子好像理解的明白些，其实也是比拟浅薄和随意的。平常生活中我不会想起读《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活。当读了于丹的书后，我知道了过去自认为孔夫子的〈论语>并不是高不行及的,先贤们说的话,穿越沧桑,传到今日,仍旧让我们现代人受益非浅.深深地触动了我的心灵,让我从中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的启示和协助.于丹说:<论语>告知大家,怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活.书中有这样一个故事:在一座寺院里供着一个花岗石雕刻的特别精致的佛像,每天都有许多人来到佛像前膜拜.而通往这座佛像的台阶也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成的.最终有一天，这些台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟来自于同一个山体凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?你有什么了不得?那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛.看了这个故事后心理豁然开朗，这样的一个境界看似平易，在此之前却要经验千锤百炼.通过它我们可以比照自己的心灵是否可以做到从心所欲，淡定沉着.胸怀无限大，许多事情就渺小了工作中同事之间,生活中夫妻之间,挚友之间,总会有一些缺憾事,难过事,面对这些琐事心态不如放开些,何必计较那么多,对自己的缺憾正确对待,让我们的内心平和些,知足常乐.103495杨伯峻论语译注读书心得3“君子”是孔夫子心中志向的人格标准，使很多人正在努力的方向与动力。提到“君子”一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有“君子”。“君子”并不是男子的惯用名词，所谓“君子”就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光芒。称之为“君子”的第一标准是要做一个和善的人。所谓和善是攻于身，行于义。真正和善之人是渺小的，是静默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：“人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。”为善者不云利，逐利者不见善。和善之人是不求回报的，这种善是发于内心的。假如你挖掘它将不断涌出来。和善的心灵是园，和善的思想是根，和善的语言是茎，和善的行为是果，和善之人会使灵魂变得高尚，会对生活充溢志气，会对将来充溢自信。称之为“君子”的其次个标准是要做一个有恒心的人。所谓“无恒产而有恒心”苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力气的大小，而在于坚持多久。一朝起先便恒久能够将事业接着下去的人是华蜜的。所谓：“绳锯木断，水滴石穿。”一但确定去做，就要把事情做究竟，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力气，就不行能谨慎的建立工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。称之为“君子”的第三个标准是“矜而不争，群而不党。”所谓：“君子和而不同，小人同而不合。”也就是说君子会人真的听取别人的看法，但也会有自己不同的见解。而小人呢，在别人提出看法时，只会高屋建瓴，深思熟虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。假如具备以上三个标准，那么应当可称一为“君子”，要具备以上三点决非易事。这章随谈君子之道，好像有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是休戚相关的。103494杨伯峻论语译注读书心得4孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百零一屡次。而与之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是盼望自己能做君子而不做小人。那么，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又究竟是怎样的呢?北京师范大学于丹教授告知我们：用孔夫子的说法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比方我们大家在一起争辩问题，不行能看法都相同，君子会很平和的跟每一个人都能沟通，但是他会坚持自己的主见，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么似乎都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是特别精确的，能够量才用人。而小人难处事，你却很简单取悦于他，但他对人却时时是求全责怪。于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这确定不是远古的事，这一切现象其实今日就经常出此时此刻我们的身边，假如你要把这个标准想明白的话你会发觉，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时为何要“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?于丹教授在这一讲--《君子之道》中将为我们具体讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.大家读《论语》会发觉这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今日也经常说到的一个标准，说某某人特别君子。但是到底什么是君子?我们今日就说说《论语》中的君子之道。画外音：“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百零一多字，即便是今日人们还是盼望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹<论语>心得》之《君子之道》。于丹：其实我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会发觉也许做一个君子要有几个层次上的要求。首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种镇定自若的人。也就是说，君子的力气始自于人格和内心。大家知道人格和风格恒久都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人尊敬的气度，这种风格的力气必须来自于人格。学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简洁，就又追问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”这就能叫君子啦?教师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。”(论语颜渊)也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惊。在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧”，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很谨慎地跟他们谈过这个问题。孔子一上来先很虚心，他说“我们今日来说说君子”。说“君子道者三”，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先虚心了一下说“我无能焉”，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真刚要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的悲伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽视了许多细微环节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。其次点就是要做到“智者不惑”。其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑”字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧?其实“或者”，数学上叫或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者”。那么当世界面临众多的选择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。假如你心中有判定，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。对于我们当下的人来讲，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今日选择太多，视野广袤，这是一个旺盛时代给我们带来的迷惑。怎么办呢?我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择实力更强大，这就是让自己成为一个智者。那么第三点就是“勇者不惧”。103493杨伯峻论语译注读书心得5大家读《论语》会发觉，这里面经常出现一个词：君子。我们直到今日还时时将其作为做人的一个标准，说某某人特别君子。但是到底什么是君子呢?“君子”是孔夫子心目中志向的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百零一屡次。我们把孔子对于君子全部的言语、界定、描述总结在一起，会发觉，也许做一个君子要有几个层次上的要求。做一个和善的人。这是君子的第一个标准。君子的力气始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种镇定自若的风度。司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊”。一个人反省自己的行为，而能够不懊悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不简单的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很谨慎地跟他们探讨过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子一上来很虚心，说“不忧”、“不惑”、“不惧”这三点自己做不到。什么叫“仁者不忧”?就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽视许多细微环节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心静谧、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻根本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。人们的苦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。但在当今社会，我们的苦痛不是没有选择，而是选择太多。这是一个旺盛时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择实力更强大。当我们很明白如何取舍，那么那些苦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。什么叫“勇者不惧”?用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你的内心足够英勇，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力气，自然就不再胆怯了。一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到。子贡说“夫子自道也”―――您说的不就是您自己嘛!大家看，孔子告知我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。我们今日老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包涵和悲悯别人许多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。因此，只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不埋怨老天爷不给我时机，也不埋怨这个世界上没有人了解我。一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就削减了对外界的埋怨和指责，也就增加了把握华蜜的实力。而增加把握华蜜的实力，正是学习的终极目的。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握华蜜的实力。让自己成为一个有学问、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安家立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。而“为人之学”又是什么呢?它是把学到的学问当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：“女(汝)为君子儒，无为小人儒”。就是说，你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，遵照自己的社会定位，从身边做起，从今日做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种沉着淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。论语读书个人心得本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！