贾米《春园》

《春园》 作者：贾米 译者：康有玺 第一章：苏菲主人的摘引 朱奈德宣称有学问的圣徒的言词稳固的建基于神秘的知识，是至高的真主的军队之一。 还有什么其它的能力， 来抵御那 欲望和渴望的猛攻， 除了那些指示 道路之人的 篇篇寓言？ 在《古兰经》里，真主如此召告他的使者穆罕默德：“我们告诉给你的有关众先知的故事，是用来坚固你的心的手段。” 当你因为正当的渴望， 在你的心里形成一个 形象的时候， 你那些开启神秘知识者的呼吸 来为它吸进去生命—— 就像一次有力的喇叭吹奏。 如果你的心由于你的不安的性情 而摇移， 那借给它稳定： 注释那些用心活着的人的故事。 阿卜杜拉？安萨里给了他的同伴们如下的最后的指示：“记住每一个圣徒所说的一句话，如果你做不到，那至少记住他的名字，以便你能够从其上获得益处。” 爱从你的名字淌出 汇成一条溪流； 爱从你的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 页和讯息上流出 汇成一条溪流。 真的，爱从你的门和屋顶上流出， 你就是那一个。 有一段圣训说道：“在复生日，真主将会对一个因为自己的精神贫穷而困惑的仆人说：‘你认识某某圣徒，并且在如此如此的地方开始传授神秘的知识吗？’‘是的，我认识他，’他回到道。真主将会宣布：‘由于你对他的爱，我饶恕你。” 在那崇拜你的序列当中， 我的价值是如此微小， 难能希望与你合一； 然而，镌刻在 我的心里的 是那些你的大门上的乞讨者的名字： 这足可以作为 肯定的印章了！ 有人问曼苏尔·哈拉吉道：“怎么样才算是一个‘Murid（门徒）？他回答道：‘一个首先并且首要的把神圣主的宫殿作为他的努力的目标，并且从不休息旁无他鹜，直到他到达那个目标的人。” 为了你， 我在大地上和海洋上 奔走， 穿越沙漠， 爬过高坡； 所有被提供给我的， 我都抛掷， 直到 我获得了与你 相会的庇护所。 苏菲·艾布·哈希姆说：“把自大从心里取走，难于用一根针拔起山岳。” 绝不要自许说你不自大： 因为自大比在黑夜里 一块黑石头上的 蚂蚁的脚印还要 隐形。 埃及人左侬拜访麦厄勒布的一个圣徒，目的是向他提问。那个圣徒对他说道：“你为什么来这里？ 如果你来是为了获得古今大师们的知识：那这做不到。因为只有创造者知道那些。如果你来是为了寻找创造者，那么他亲自就在你出发的那个地方。” 以前，我想象你在我之外： 我设想你会在我 旅途的终点等着我； 现在我知道 我已经找到了你， 我抛弃了你， 自从我迈出第一步之时。 赫拉特（Herat）的圣徒安萨里宣称：‘他和那些寻找他的人一起旅行；拉起寻找者的手，他激起他去寻找他自己。” 法吉尔·本·伊亚德说：“我是通过爱来崇敬真主，因为我不能够忍受不去崇敬他。” 有人问一个神秘主义者：“什么是一个无价值的人？” 他回答说：“一个通过害怕和希望而崇拜真主的人。” “那你是怎么崇拜真主的？”来者问 神秘主义者回答说：“通过完美的爱：对于主的纯粹的爱使得我始终对他顺从。” 你爱的牺牲者的热情 怎么能够 在地球的黑暗里消失？ 那火焰般的激情 从他的闪光的灵魂里 跃出！ 他怎么能够把他的头 从忠诚的领子里 取出？ ——就像斑鸿的头， 那领子是他脖子的一部分。 麦阿鲁夫·卡尔赫说：“苏菲在今世就像一个客人，一个客人向其主人提出 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 是 失礼的；因为一个态度良好的客人等待，不提出要求。” 在那善意的行列中， 我是你的客人， 坐在那里， 满足于从你那里来的一切； 我的眼睛满怀希望的 投向你的慷慨的桌面， 我等待你的恩惠， 但从来不要求它们。 有人问白雅兹德：“什么是传统法律？什么是神圣法律？ 白雅兹德回答说：“传统法是由出世组成，神圣法是由与主同在构成。” 史布里病了，他被带到了医院。当一些人来探望他的时候，他问他们道：“你们是谁？”“你的朋友们。”他们回答说 史布里抓起一块石头，用它来吓唬他们，那些人见状都跑掉了，但是史布里又把他们叫了回来。 多么专横！朋友不会从朋友那里逃离，也不会从他们的不公正的石头上避开。 他是一个朋友， 他只会爱他的朋友更深， 不管他在他那里受多少苦。 又据传，一次当史布里病了时，哈里发派来了一位基督徒医生来为他治疗，那位医生问他，他的内心里有什么渴望？ “渴望你成为一个穆斯林。”史布里回答说 如果我变成一位穆斯林，那会治愈你的疾病吗？你会从病床上站起来吗？ “当然。”史布里回答说 于是，他向那位医生解释了真正的信仰，并使得他饭依了伊斯兰。史布里从他的病床上起来，完全痊愈了；两个人一同来到哈里发那里，并告诉哈里发所发生的。 “我以为我为病人派去了一位医生，”哈里发说道，“但事实上我给医生派去了一位病人。” 赛赫勒·本·阿卜杜拉·图斯塔里说：“谁如果醒来担忧自己将会吃什么——那远离这个人。” 艾布·赛伊德·哈拉兹说：“在我的神秘状态的开始，我曾经试图守护我的‘那些时刻’。有一天，我进人一个沙漠，当我走着的时候，我听到身后有声音。我不允许我的心去注意它，也不允许我的眼睛去看它；但是那个声音更靠近了，最终紧跟在我后面，两头巨大的狮子爬上了我的肩头，我没有看它们，无论是当它们爬上来时，还是当它们爬下去。” 有一段话据信是来自于他“谁如果相信自己能够通过自己的努力来到达真主，那他的努力是徒劳的；谁如果想象自己能够不经任何努力而到达真主，那他只不过是一个意图之路上的旅人。” 通过受苦，没有人 到达神秘合一的珍宝； 并且，说起来很奇怪， 不通过受苦， 也没有人曾经见过那珠宝。 在那些奔跑的人中， 没有人能在原野上抓住野驴； 然而没有人曾经抓住过野驴， 除非他奔跑。 艾布·侯赛因·努尔说：“若真主从谁那里隐蔽自己，那么无论是引导还是迹象都不能把他带向真主。” 艾布·哈桑·顾善季说：“在这个世界上没有什么比一个朋友—其友谊为的是得到报偿或者拥有一个不可告人的目的—更糟的了。” 噢，太阳！ 没有人像你那样旅行这个世界： 告诉我一些 你旅途当中记得的一些事情吧； 今天你可否见过有谁 在神秘之爱的路途上， 脸上蒙着灰， 眼里面满是悲哀？ 有人问圣徒艾布·赛伊德·伊本·艾布里海尔：“苏菲主义带来了什么？”他回答道：“你念头里所有的—忘记它；你手里所有的—给出它；你的命运里所注定的—面对它。” 萨姆·穆海布说：“仆人对于养主的爱不会是完全的，直到他感觉到整个世界的破旧。” 艾布·白克尔·瓦拉格说：“如果你问贪欲它的父亲是谁，它会说：‘对于大能者法令的怀疑。’如果你问它的职业是什么？它会说：‘赢得败坏和低级。’如果你问它的目的是什么？它回答说：‘成为折磨和欺骗的掠食者。” 你每日的面包自古以来 就已经被确定了： 你还要在这每日的面包上 浪费你的精力多久？ 你的生命的利润 在于侍奉真主： 所以，不要穿越奉献的法律。 艾布·阿里·汝德巴厘说：“没有一个比其观念与自己相悖的社会把人束缚的更紧的监狱了！ 由于那一切，苏菲们称任何 地方为牢狱， 只要那香水里缺乏合一所带来的； 对于那些叹息重重的爱人们， 没有什么比被迫与不同类的精神为伍 更狭窄的牢狱了！ 圣徒艾布·阿巴斯·伽萨布看见一个修士在缝补一件袍子。每一次，他对一针不满意，他就把它拆开，再重新缝补。“这件外衣是你的偶像。”主人说 有一天，在主人阿卜杜·哈里克·胡季德瓦尼面前，一个修士宣称道：“如果至高的养主让我在天园和火狱之间选择，我灰选择火狱。因为天园会是我所渴望的，然而会是养主的意志。” 主人尖锐的回答他道：“对于忠诚者，选择有何用。他告诉我们去那里，我们就去；他告诉我们呆在那里，我们就呆着。” 不要做什么， 若没有主人的同意， 你；自称是真主仆人的人： 无论是哪里， 是主人在选择， 仆人的选择有何用？ 有人问主人阿里·拉米塔尼：“信仰是什么？ 他回答道：“拔除和捆系。” —把一个人的心从这个世界上拔除， 把它捆系在养主那里。 有人问主人白哈银迪·奈格施班德：‘他的家谱可以向回追溯多远？” 他回答说：“家谱无所指！ 第二章：智者轶事 一个人，如果能够在力所能及的情况下理解事情的真实，并且有能力实现一项行动， 并完全的意识到它的所有涵义，那么他就被认为是有智慧的。 一个智慧的老人，因为其难看的面貌而吓着了大亚历山大，那个老人对亚历山大说 “不要抱怨我丑陋的外 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ， 你这个缺乏任何美德和公正的人！ 这个身体是一把鞘， 灵魂是马刀： 行动是在马刀上 ——不是在刀鞘里。” 寻求精华的知识； 不要去注意那些非精华的知识。 当你拥有了你所需要的知识， 只想着把它付诸实践。 决不要坐起来吃饭， 直到你的胃里空空如也； 站起来离开， 在你的胃撑满之前。 古代波斯王赫斯鲁说：“对于我没有说过的，我从来没有感觉到后悔；但是有很多事情因为我对于说它们的后悔而把它们放进灰尘和血泊。” 恺撒说：“比之那些我曾说过的，我对于那些我未曾说过的更多的权力。” 一个被保持的秘密， 就像一只在手中的箭； 一旦泄露， 它就离开了弓。 噢，你这个夸耀 自己理性的人， 有多少次， 被欲望所奴役的你， 将会摇落你的甜心的锁 ——疯狂的锁链？ 三个人在讨论什么是最悲惨的灾难。“老年和虚弱，伴以穷困潦倒。”一个人说 “一副病体，伴以一堆优虑。”另外一个人说 “死亡的临近，伴以善行的缺乏。”第三个说 对此，他们都表示赞同。 不要因斋戒而激起你的脾气： 没有什么强于忍耐和温柔。 当斋戒成为麻烦的原因时， 勿如开斋。 谁如果说：“‘我的餐桌’和‘我的面包’ —离开他的餐桌和他的面包！” 宁肯去吃你的花园里的蔬菜， 也强于那个人的烤羊肉！ 对于一个有着清晰洞察力的人， 使得他的灵魂永恒和被祝福之物 对他来说才是唯一的好处。 有一次，一个国王向一个智者请求忠告。 “首先，”智者说：“我要向你问一个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，如实的回答我，你更喜欢哪一个，金子还是你的敌人？” “金子，”国王回答说 “你所喜爱的，你会留在这个世界上；你所憎恨的，你将会带着它进人下一个世界。” 那个国王哭泣着说：“你给了我一个建议，它包涵所有其它的了。” 以一千种方式， 你和这个低级世界里的居民争吵， 这是你对于金银的欲望； 银子和金子是你的朋友， 谁拥有它们， 你与之为敌： 你用阴谋和暴力从他们的手里 把它们夺来。 难道理智命令你， 难道判断显示， 你应该遗弃朋友， 并且夺取敌人的生命吗？ 智者曾经说过：“就像正义使得世界繁盛，暴力给世界带来毁坏；不论正义在哪里， 它的光辉延伸到一千个同盟；而暴力在一千个同盟之上投下黑暗。” 一个国王对一个修士说：“为什么我如此长的时间没有看到你？” “因为我宁愿听到‘为什么我见不到你？’ —也不愿意听到‘你为什么来？”，那个修士回答道 第三章： 范例 对于宇宙的秩序来讲，缺乏宗教的正义要强于一个虔诚的王子的暴政。 在春天的节日里，波斯的王努施礼宛在朝廷上听政，他看见在场的一个人胳膊下面隐藏了一只金杯，那个王假装没有注意到它，并且什么也没有说。 当散朝时，管理员大叫道：“谁也不准离开，直到我查询完毕，因为一只金杯不见了！” “算了吧。拿走它的不会放弃，看见他拿的人也不会揭发他。”那个王回答说 过了些日子，那个人又出现在努施礼宛面前，穿着新衣服和新鞋子。国王指了指他的衣服，仿佛在说：“这是来自于那个吗？” 那个人把他的衣服的边儿从鞋子上面提起来仿佛在说：“这个也是来自于那个。” 那个国王微笑了，意识到那个人是因为需要而被迫偷了东西，他命人给那个人一千块金子。 当你的错误被慷慨的王得知， 那向他承认， 并恳求他的慷慨； 决不要否认你的错误， 因为那等于是在犯第二个错误， 比第一个错误更糟更怀。 哈里发迈蒙有一个仆人，他的工作就是为迈蒙准备净身的水，时不时的一只花瓶或者一只水罐就不见了。有一天迈蒙对那个仆人说： “关于那些你不断从这儿拿走的瓶瓶罐罐—我希望你能够在把它们卖给我。” “行，”那个仆人回答说。“现在就把这只花瓶卖给你吧。” “多少钱？” “两块金子。” 迈蒙命令人给如数给了那个仆人。 “从此以后，这只花瓶安全吗？” “当然。”仆人回答说 在伍麦叶哈里发时期，一个将军和长官哈贾吉在外出打猎时和他的保镖走散了，他爬上一座山看见一个贝督因人坐在地上从衣服上抓虱子，他的驼在四周吃草。那些驼看见哈贾吉就惊了。贝督因人抬起头来，生气的大叫道： “那到底是谁，穿的如此绚丽的衣服跑到沙漠里来—真主谴责他！” 哈贾吉没有回答，而是走向前来说：“愿你平安，贝督因人。” 贝督因人回答说：“和你在一起既没有和平，也没有仁慈，更没有真主的祝福！” 当哈贾吉向他要点喝的时候，他说“从你的马上下来，简单的并且谦逊的去喝！以真主发誓！我不是你的同伙，或者你的仆人！” 哈贾吉下了马，喝了一些水。然后，他说：“贝督因人，凡人中谁最好？” “真主的使者，”贝督因人回答道。“真主为他祈祷，并且拯救他。真主却把你放在羞耻之上。” “你会对阿里·本·艾布·塔里布有何说法。”哈贾吉问道 贝督因人回答说：“以那个人的高贵和伟大，一个人很少敢宣称他的名字。” 哈贾吉继续问道：“对于阿卜杜·马立克·本·麦尔沃，你会怎么说？” 那个贝督因人什么也没有说。 “回答我。”哈贾吉坚持道 “他是一个邪恶的人。”贝督因人回答说 “为什么？” “他曾经犯下一个错误如此大，以至于它的影响波及整个东边到西边。” “什么错误？” “他在穆斯林们之上任命了那个邪恶的无赖哈贾吉。” 哈贾吉一言不发，突然一只鸟儿惊叫了一声飞起来，那个贝督因人看着哈贾吉说：“你是谁？” “你为什么这样问。”哈贾吉问道 贝督因回答说：“那只鸟刚刚警告我一些士兵正在来，而你是他们的头头。” 他的话还没有万，保镖来了，并且向哈贾吉问候—那个贝督因人脸灰白了，哈贾吉命令人把他带走。 第二天早上，当桌子被摆好，哈贾吉的朋友们也到齐了时，哈贾吉把那个贝督因人传唤了来。当那个贝督因人进来了时大声说： “愿你平安，王子。” 哈贾吉回答道：“我不会像你曾经回答我那样来回答你。” 哈贾吉接着说道：“愿平安同样和你在一起。你想吃点东西吗？” 贝督因人回答道：“这食物是你的：如果你允许的话，我就吃。” “我允许你。”哈贾吉说 贝督因人坐了下来，一边拿食物一边说：“奉主的名义！如果这是真主的意志，在这顿饭之后好事情将会来临。” 哈贾吉微笑道：“难道你不记得昨天发生在我身上的吗？” 贝督因人说“愿真主使王子强盛。昨天在你和我之间发生的事情是一个秘密：你现在不要揭露它！” 哈贾吉听后说：“贝督因人，两个办法里你挑一个：要么听我的处置，变成我手下的一个人；否则，我会把你送到阿卜杜·马立克·本·麦尔沃那里，并告诉他你就有关他所说的，以便他可以按他意欲的方式来对待你。” 贝督因人回答说：“还有另外一种可能性。” “那是什么。” “那就是你让我平安回到我所属于的地方去，我们彼此再也不相见。” 哈贾吉笑了，命人给他钱，并且把他送回家。 当国王们从商的时候， 那儿还有商人的份儿？ 忠诚者的长官欧麦尔一次接见一个犹太人，那个犹太人抱怨巴士拉的长官不愿意结清债务。哈里发问他道： “你有一张纸吗？” “没有。”那个犹太人回答说 欧麦尔从地上捡起一块陶瓷碎片，在上面写道：“抱怨你的人很多，赞扬你的人很少：要当心惹起怨愤—否则你就退职吧。”结尾，他又写道：“哈塔布的儿子欧麦尔所写。” 现在，欧麦尔的坚决的公正在人们的脑子里留下如此的影响，以至于当巴士拉的长官看到这块陶瓷碎片的时候，从他的马上跳下来，给那个那个还没有下马的犹太人弯腰行礼，并且当场付清了他所有的债务。 当狮子失去牙齿和利爪时， 它就必须忍受跋行的狐狸们的打击。 一个年轻人由于偷盗而被抓住了，根据法律对其的判决是要把他的手割掉。尽管那个年轻人和他的母亲一再恳求哈里发，但是哈里发毫不动摇的坚持要履行法律。 “砍掉他的手，”哈里发说，“因为，我不会原谅他的罪过：如果我拒绝惩罚他，那这本身就会成为一个我不允许自己犯的罪过。” “哈里发啊，”那个年轻人的母亲说，“你把那个罪过算成是你的一个罪吧，对此你可以不断的向真主祈求饶恕和免过。” 这些话取悦了哈里发，他下令赦免了那个年轻人。 哈希姆部族的一个孩子对一个有身份的人态度很是粗鲁。那个男孩的叔叔接到了抱怨，于是他决定要打那个男孩一顿。 “叔叔，”那个男孩说，“由于理性离开了我，我所做的已经发生了；但是，你却要在完全有理性的情况下做你想要做的。” 有人问大亚历山大他如何能够如此迅速的在如此年轻的时候，就获得了如此多的权利和领土。 “通过赢得我的敌人，以至于他们会遏止他们灾难性的敌意；和我的朋友们联合，以至于他们会在友谊的法律下变得强壮，”大亚历山大回答道。 第4章：慷慨 谁是慷慨的？ 一个做任何善行从未考虑过 回报的人。 为赞誉或偿报而做的一切， 把它看作是如此这般的交易， 而不是慷慨。｝ 某人问一位慷慨者：“当你给予穷人的时候，当你慷慨给予乞讨者礼物的时候，在你心灵深处难道感觉不到一丝虚荣？” “走开，”他反驳道，“我的规则是把自己用于给予；就像厨师手里的滤网，厨师所倒出去的任何东西都要经过那个滤网；但是那个滤网并不因此宣称任何给予的美德。” 一个神秘主义者在描述另外一个神秘主义者的智慧和知识的时候说：“他就像一个摆放桌子的人，而不是拥有它的人：他把自己看作是与他的客人同等的，或者更低，即他只是一个随从。” 在巨大的接待厅里， 当主人为了穷人而 妆饰他的餐桌， 他只不过是路上的一个孩子， 他清楚的意识到真正的倚赖者是他自己 而不是他们； 谁如果宁肯喂一只狗几口面包， 也不满足他自己的胃口之狗， 值得使他的主人们承认他们自己是 他的仆人。 在麦地那住着一个勤勉的学者，他在所有的宗教科学方面都有成就。有一天，他偶尔走近奴隶市场，他看见了一个年轻的女歌手，其歌喉会令这个维纳斯金星嫉妒，其面容使得太阳震撼。他爱上了她的完美，被她头发上的法结和面颊所俘获。听了她的歌声，他从存在的状态被带到了非存在的状态；他离开了狭窄的智慧之途，而走上了通向困惑的宫殿的宽广的道路。 即使是单独一个， 蛟好的面容或者美丽的嗓音 也能够俘获心； 当他们结合在一起的时候， 最智慧的人也要被打动了。 他脱掉智慧的袍子，穿上了不体面的手织毛衫，把羞耻放在一边，他在麦地那的集市上逛来逛去。他的朋友们开始责备他，但丝毫没用。他用下面这些话来表达他的状态： “当看到她的光辉， 一个爱者怎么能够 躲避灾难？ 对于我的耳朵， 所有你们的那些责备 只是煽着火苗的 一缕风。” 这个故事被加法勒的儿子阿卜杜拉听到了，他用四千快金子买下了那个女奴，并且命令她以曾经如此迷住了那个学者的方式为他歌唱。然后，他问她谁教她如此歌唱，她回答说是如此如此的一个歌手。阿卜杜拉也叫人把那位教歌者带来了。 然后，他又叫来了那位学者，问他道：“你想听那首使得你神魂颠倒的歌曲吗—由那位曾经教那个年轻女孩的女人来唱？” “是的，”他回答道 一听到那首歌，那个学者就发狂了，并且倒在地上失去了知觉，以至于每个人都以为他已经死了。阿卜杜拉叫道： “快看，我们是否犯下了害死那个人的罪！” 但是，在往他的脸上泼水之后，那个学者又复苏了过来。 阿卜杜拉说：“我没有意识到你对那个女孩的爱已经达到了如此的程度！” 那个学者回答道：“以安拉发誓，藏在我的心里头的要远远的超过我表现出来的。” “现在你想听那个年轻女孩唱那首歌吗？”阿卜杜拉问道 “你已经看到当我听到一个我并不爱的人唱它的时候会发生什么，如果我听它从我所爱的人的芳唇里流出，那又会发生什么？”学者回答说阿卜杜拉问道：“如果你看见她，你会认出她来吗？” 学者回答说：“你问我我是否会认出她，那个夺走了我心灵和信仰的人！以安拉发誓，在世界上一切当中我所知道的只是她。” 于是，阿卜杜拉说：“她现在是你的了；我发誓我并没有太多看过她。” 伊卜拉欣·本·苏莱曼·本·阿卜杜·马立克·本·麦尔沃讲了如下的故事： 在从伍麦叶王朝到阿巴斯王朝的哈里发转变动荡时期，阿巴斯王朝的人在逮捕伍麦叶王朝的人，并处死他们的时候，我呆在库法外面的一座宫殿的阳台上，那宫殿可以俯视这个平原。当看到一些黑色的旗子从库法出来的时候，我意识到那是在搜寻我的一对士兵。我从阳台上下来化了装而后进了城，我谁也不认识，无处藏身。我来到了一座宫殴的面前就走了进去，我看到了一个英俊的骑手，被一群侍从和仆人们环绕着。 当我向他问候的时候，他说：“你是谁？你想要什么？” 我回答说：“我是一个逃亡者，因害怕我的敌人，所以我这里寻求庇护。” 他把我领进去，给我安排了挨着妇女们闺房的一间屋子。我在那里呆了几天，享受着最好的待遇：我的每一个愿望都被满足了—吃的、喝的和穿的。没有人问过我任何问题。每一天，我的主人骑上他的马出去，过一会儿再回来。 有一天，我问他说：“我见你每天都骑马出去又回来，你有什么差事？” 他回答道：“伊卜拉欣·本·苏莱曼杀害了我的父亲，据谣传他就躲藏在这座城里。浅每天出去希望能够找到他，并且为我父亲的死报仇。” 听到这里，我被自己的厄运吓坏了：我被没有送到了这个希望我死的人的房子里，陇对于存在已经感到厌倦了，我询问他的名字和他父亲的名字，我听后意识到他所说的真的。 然后，我对他说：“高贵的先生，通过给予我保护，你已经拥有了在我之上的很多权利。因此我有责任为你指出你的敌人是谁，从而停止你明天的出出进进。我就是伊卜拉次·本·苏莱曼：你为你父亲的血债而向我复仇吧。” 他不相信我的话，说：“我猜想生活已使得你如此忧虑，以至于你希望从它的折磨上获释？” “不，以安拉发誓！是我杀害了你的父亲。”我回答道。我告诉了他所有的细节。 这时，他意识到我说的是真的。他的脸涨红了，眼睛里充着血。然后，他说道：“不会过多久，你就会加人到我的父亲的行列的；是他将会向你复仇。至于我自己：我已经同意给你保护，我不会拿什么欺骗你。起来，走吧。因为我对于自己不太有把握；愿真主禁止我伤害你。” 然后，他给了我一千块金子，我拿上并且逃走了。 第五章：爱 两个圣徒谈起爱这个话题：一个说“爱的特点是不幸和痛苦。爱者不断的经历着折磨和苦恼。” 另一个回答道“够了！我猜想你从来没有看到过和平跟随着战争，或者是品尝过分离之后重合的欢乐！在这个世界上没有人比那些用一颗纯洁的心把自己献给爱的人更可喜了；没有什么比那些对于如此的关心无动于衷的、感觉迟钝的生物更拙劣！” 用爱而被爱的那个一的光 是人之心的美丽。 若一个人的心不美丽， 他怎么能够向往美丽？ —如何来证明此点？ —同类相聚， 这就是我的论证！ 一个著名的美人开始失去她的美貌了，她原先的倾慕不再寻求她的陪伴。我对他们当中的一个说：“毕竟，她和从前是一个人—你怎么能够抛弃她？” “留意你所说的话，”他回答道，“那曾经俘获我的心并迷惑我的理智的是一种精神，那精神在她四肢的和谐，身体的柔软，皮肤的光润和声音的优雅间呼吸。现在既然这种精神离开了它们，我怎么能够爱那些死去的形式？” 玫瑰已从花园里凋谢， 只剩下刺儿和枯草， 我还能怎么办？ 鸟儿已经飞了， 对于那鸟笼， 我还能怎么办？ 第六章：幽默 据传，使者穆罕默德说：“信士精神高涨，说话愉悦；伪信士萎靡不振，愁眉苦脸。” 有一次使者告诉一位老妇人，像她这类的人从来不会进人天园。那位老妇人听后突然大哭了起来。使者穆罕默德接着说： “不，万能的主将会首先还回她们的青春，使她们长成她们以前从未有过的那种美丽—然后，他会把她们引人天园！” 一个瞎子在黑夜里走路，手里拿着一盏灯，肩膀上扛着一只罐子。某人来了，粗鲁的对他说：“傻瓜！对你来讲，黑夜和白天是一个；对你的眼睛来讲，黑暗和光亮没有区别！那盏灯有什么用处？” 那个瞎子微笑着回答道：“这盏灯不是为了我，而是为了向你那样视而不见、注意力不集中的人，以便于他们不至于撞着我，从而打碎我的罐子。” 你不断的甸旬下去： —不是为了崇拜， 而是为了把你的鼻子的巨大的负担 放在地面上。 有一天，巴赫鲁勒到哈伦？拉希德的宫殿去了，一个大臣对他说：“好消息，巴赫鲁勒！信士的长官已经任命你来掌管猪和猴子。” “很好，”巴赫鲁勒说，“注意听我，并且履行我的命令。” 有人问毛拉？纳苏汝丁他们两个谁更大—他还是他的兄弟？” “我大，”他回答道，“但是，给他一年，他将会和我同岁。” 一个人在告一个小丑，要求十块银子。法官问他是否可以找来证人，他回答说他找不到。当那个法官提到向小丑执行誓言的时候，那个人说： “他还值得考虑吗？他轻快的许诺，就像阿拉伯人喝凝固的奶！ “大人，”小丑说，“在清真寺里，我们有一个纯洁的、诚实的和正直的伊玛目。为什么你不向他执行誓言—从而把这个人从他悲惨境地上解救出来！ 有人问一个孩子，他是否愿意他的父亲死去，以便于那个获得他的遗产。 “不，”那个孩子回答道，“我愿意有人那个杀掉他，那样的话我不仅那个得到他的遗产，而且还那个得到血金钱。” 一个学者向他的学生们宣布，当另外一个世界的神秘宫殿显现时，真主将会由于那些黑胡子人的缘故而原谅那些白胡子的人的错误；相反的，在审判日那天，黑胡子的人将会是处于白胡子的人的保护之下。 听到这里，一个长着红胡子的矮小的人来了，用手掠过他的下巴说道：“在这段话里，我没有任何角色，因此无论在这个世界上，还是在下一个世界，我都没有任何用处！ 一个漂亮的女奴仆一路走来，一个男人开始跟着她，最后她问他道：“你想做我的主人和我做的吗？” “是的！”他回答道 “好吧，”他说，“我的主人来了：你可以和他做他和我做的。” 第七章：其他诗人的诗 伊玛德·武定，即科尔曼的法克赫，他是隐士苦修者的谢赫（导师），他通常向来参观哈纳格的任何一个人朗诵他的诗歌，并且向他们征求意见。因此，他的诗文据说是被科尔曼的所有居民所写成的。 鲁达吉 时间给了我获得自由的讨论— 并且时间，如果你想一想， 完全由忠告组成； 要当心嫉妒他人的好时光； 有多少人又会嫉妒你的！ 达吉格 我已经闲荡的太久了， 变成可鄙的了， —就像一个池塘里的水 由于静止而变成腐朽的了。 法鲁格 我曾经从很多贤人那里， 一次又一次的， 在每一个城镇里， 听到了有关天园之河的讲述， 还有八层天： 事实上，我曾经看过 一千个天园， 一千条天园之河，还有更多； 但那对我有什么用呢， 当我不得不回到这里， 双唇被干渴烧灼着？ 和眼见而手买不到的珍宝 一起冥想， 就像放在金盆里被割下的一颗头颅。 拉希杜丁·瓦斯瓦兹 我的眼里充满了我的爱人的形式： 我区分不开我的眼睛和我的爱人， 要么她已经取代了我的眼睛， 要么我的眼睛已经变成—我的爱人。 萨扎尼 我比你所知道的任何邪恶 还要严重一千倍： 在这一点上，我对自己被任何人 都了解。 从外在上看， 我是罪恶的。 但是，内在里我更是如此。 真主和我，我们知道 我的外表和我的内心。 在那些偶然的可宽恕的罪上， 伊卜利斯（恶魔）也许是我的向导； 但是在一百个死罪里， 是我给伊卜利斯引路。 哈阁尼 停下来吧，哦哈阁尼，别再让自己 为漂亮女人而激动不已！ 事实上，她们外在的形式是 一面镜子。 其外在的脸是闪光的， 而其内在只不过是黑暗。 朱勒扎尼 我不在乎那金腕， 我的敌人会在那上面 思考我的血。 水仙花： 看起来甜美， 尝起来苦涩。 哈亚里 你的爱人们的心 是你所引起的麻烦的目标： 整个一伙人都因为你而忙碌， —避而不见的你。 第8章：寓言 一只有毒的蝎子决定要出去旅行。当它到达一片水的时候，就定定的站在原地，既不敢向前走也不敢超后退。看到这里，一只乌龟可怜它，让它爬到自己的背上。 当乌龟向对岸游去的时候，它耳朵里听到一种奇怪的声音。 “那是什么噪音？”乌龟问道 “那个，”蝎子说，“是我的刺儿，我正在用它击打你的壳儿。即使我知道那不可能有任何效果，我只是忍不住要这样做—这是我的本质。” 那只乌龟想道，最好是把这只恶毒的生物从它的害人的本质上葬送掉，从而保护那些善意的生物免受它所带来的邪恶。这样想着，乌龟潜人水中，蝎子被波浪吞食了——似乎从未从在过一样。 一只骆驼和一头驴子一起旅行，它们来到一条大河的岸上，骆驼首先进去了。骆驼叫道：“来吧，水只有肚皮那么高。” “你说的对，”驴子说，“但是那儿有数不清的肚皮。” 一只孔雀和一只乌鸦在一片草坪上相见，它们彼此在检查各自的优点和缺点。孔雀对乌鸦说：“你脚上那副红靴子和我身上的金色缎子shot和闪光的brocade廷般配。无疑，当我们从非存在的暗夜里来到这个存在的耀眼的白昼时，我们肯定穿错了鞋子。” “一点也不，”乌鸦说，“你的袍子配我的靴子完美无缺：显然，在睡着了的迷糊状态中，你穿上了我的袍子，而我穿上了你的。” 天和地都拒绝承载的负担， 不可能只有身体的力量 而诞生： 用那些追随爱之途的人的援助， 来增强你的思想吧； 因为只有通过你精神的力量， 你才能够承载那个负担。 在战斗的那一天， 击打是来自长矛： 伪装是来自于人。 后记 我祈祷我的读者们的高贵的品质，如果他们在我的作品里发现任何错误，他们将会用宽恕和溺爱之袍子的边缘来遮盖它，而不是试图用毁誉和恶意的舌头来暴露它。