2020年江苏名师高考语文试题原创卷含答案

2020年江苏名师高考原创卷语文Ⅰ试题一、语言文字运用（12分）1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）女性是一个神秘的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、的象征，又是诱惑、罪恶、堕落的象征。她长久罩着一层神秘的面纱，掀开面纱，我们看到的仍是的面影和眼波。有人说，女性是晨雾的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。A.丰饶变幻莫测萦绕B.丰满变幻莫测缠绕C.丰满神秘莫测缠绕D.丰饶神秘莫测萦绕2.下列语句中，没有语病的一项是（3分）A.今年，南京市鼓楼区宁海路街道在全市首推文明养犬 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 十条，包括养犬登记、遛狗区域、带狗出门要牵狗绳、清理粪便等，同时还将具体处罚也列了出来,一目了然。B.对陌生人缺乏警惕，对朋友圈又缺乏客观的认识，这使得不少用户陷入了朋友圈的虚假信息。他们习惯于通过别人展示出来的信息来做判断，思考过程过于简短也过于简单。C.数据显示，共享单车日均活跃车辆仅占报备总量的16%，这意味着共享单车的经营现状艰难，乱象丛生，也意味着车辆投放总量严重过剩。D.培养特色农业非一日之功，要下足绣花功夫，抓实抓细各项工作，构建产供销环环相扣的产业链，打造有实效、可持续、经得起历史检验的现代产业体系。3.下列选项中，对诗句涉及的古代习俗阐述错误的一项是（3分）A．“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花酒一般用菊花酿成，文人墨客也常采摘新鲜菊花泡酒饮，称为“露饮”。汉代人有中秋饮菊花酒的习俗，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。B．“箫鼓追随春社近”，立春后第五个戊日为社日，故名“春社”，这是祭祀土神的日子。人们借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。C.“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”元宵节放灯始于汉代，东汉明帝刘庄因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃灯”，并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬。D．“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。”古时，逢踏春之日，无论后宫闺阁，或是田野巷陌，斗草游戏无处不见，人们在田地郊野采集百草以自娱。 4.下列对表格中的信息理解和分析正确的一组是（3分）2019年3月潘集区农保发放统计表A.该地区农保对象人数远超低保户数，由此可见，该地区的低保户全都列入农保名单。B.该地区高皇镇人口最多，低保户数最多，低保对象人数最多，覆盖面最高，发放总额最多。C.该地区田集街道人口最少，低保户数最少，保障人数最少，发放总额最少。D.该地区保障对象人数与户籍人数成正比，与发放总金额成正比，与低保户人数成正比。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5～8题。游慧山寺记陆羽慧山，古华山也。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化。山东峰当周秦间大产铅锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云:"有锡兵，天下争。无锡宁，天下清。有锡沴，天下弊。无锡乂，天下济。"自光武至孝顺之世，锡果竭。顺帝更为锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者。其山有九陇，俗谓之"九陇山"，或云"九龙"者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓然。寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗。江淹、刘孝标、周文信并游焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纟卢塘，一名浣沼。岁集山姬野妇，缥纱涤缕，其渺皓之色，彼溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖。其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周围一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫于轩户。阁西有黄公涧，昔楚考列王之时，封春早君王歇于吴之故墟，即此也。其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁于山东南林墅之中。夫江南山浅土薄，不自流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦耸四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崒而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横亘，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉?伤其至灵，无当世之名;惜其至异，为讹俗所弃。无当世之名，以其栋宇不完也;为讹俗所弃，必其闻见不远也。且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿榭，崇崇业业，车舆荐至，是有喜名。不然，何以与引为俦列耶?叵以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山以掌睨可矣。向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，昌昌晔晔，为迩俗不有，宜矣。夫德行者，源也;冠裳钟鼎，流也。苟无其源，流将安发?予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。（选自《全唐文》，有删节）5.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．以拟帝舜所耕者拟：猜测B．宋司徒右长史湛茂之家此山下焉家：安家C．何以与引为俦列耶?俦：同列D．山亦犹人之秉至行，负淳德负：辜负6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．作者在文中引传说，诠释了慧山的别名，古时候为华山，后来又命名为历山，因为猜测舜帝曾经在山上耕种过。B．慧山寺周边环境优美，作者把从望湖阁下瞰上湖，掌睨诸山的景色，写得气象恢宏。C．作者广收博采，对慧山的空间描写采用先远景后近景的方法，并与中景相配合，描绘出雄壮而秀逸的立体景观。D．文末作者运用类比手法，结合想象描写了心理上的慧山形象，寄托了陆羽自身的理想，表达了对慧山由衷的敬重与喜爱。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）无当世之名，以其栋宇不完也;为讹俗所弃，必其闻见不远也。（2）予敦其源，亦伺其流，希他日之营立，为后之洪注云。8.请简要概括作者写作本文的写作意图。（4分）三、古诗词鉴赏（9分）阅读下面这首唐诗，完成9～10题。自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友韦应物夹水苍山路向东，东南山豁大河通。寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。9.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.这首诗起叙行程，中二联写景如画，写景物有情思，有寄托。B.颔联写诗人望见天边树叶在寒气中坠落；夕阳映照在汹涌的河水中，气象壮阔。C.昔日那水边孤村，历经灾难，恰似诗人独自东下赴任，寄寓了一份感伤。D.尾联由写景转向写意，收束全诗，寄友点题，但又耐人寻味。10.请概括本诗中韦应物流露的情感。（6分）四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名篇名句中的空缺部分（1）朝菌不知晦朔，。（庄周《逍遥游》）（2），春与秋其代序。（屈原《离骚》）（3），不思其反。反是不思，亦已焉哉！（《诗经·卫风·氓》）（4）辘辘远听，。（杜牧《阿房宫赋》）（5），提携玉龙为君死。（李贺《雁门太守行》）（6）了却君王天下事，。（辛弃疾《破阵子》）（7）________________，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》）（8）度尽劫波兄弟在，。（鲁迅《题三义塔》）五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成12—14题。马头墙戴智生钟老汉有俩儿。大儿钟耕生，大专毕业，乡镇小学教师，憨厚，中规中矩，暂且不表。钟诗生是小儿。俩儿都是老汉起的名，取意“耕读传家久”。偏偏耕生吃了公家饭、诗生少读书。钟老汉大名富费，也是半生潦倒。这人生命途，与起名无关吧。但也不是绝对的。钟老汉老来衣食无忧，可以说相当富裕，又似灵验。只是家里的财富，是小儿折腾来的，老汉并不认可。诗生的户籍随父母，在乡下，初中辍学，不务农，天天在街上同一班兄弟混。他天生一身力气，魁梧健壮，被人家相中招做跟班，然后打理沙场，发展到自己包工程，挖土方、修马路，风生水起。他们家在城乡接合部，耕生结了婚，搬出去另过，诗生单身，住家里。但诗生很少落家，有了钱，各路的朋友更多，歌厅、酒店和宾馆是他长驻的地方。钟老汉成天见不到儿子的影，常常嘀咕:“总是舞神扮鬼，不务正业。”家总要回的，诗生每次回来，都会从宝马后备箱拎下烟酒或或海鲜。家里不缺时令蔬菜，老汉不肯荒了名下的田地。钟老汉坐在厅堂的沙发上，架副老花镜，叼根烟，捧本旧的《三国志》，听见院子里关车门的响声，知道儿子回来了，也不抬头。儿子进门也不招呼，把拎回的东西放在茶几上，径直去自己的房间，关门，倒头呼呼大睡，老汉这才站起身，轻轻走到茶几旁，掀开包装，烟酒就收藏起来，生猛海鲜就拿去厨房交给老伴，一边嗔怪:“不晓得锅是铁铸的，钱来得容易就大手大脚。”儿子孝敬，父亲心里其实很受用。不知什么原因，他就是看不惯这个儿子。诗生在家有脾性，孝而不顺，父子聊不到一块，很少交流。钟老汉想不明白，儿子哪儿来这么大的本事?这不，儿子又在投资建造一座不小的山庄。山庄选址在琵琶洲，四面环水，树木茂密，一条弯曲的河堤连接通往县城的公路，途经钟家村，近在咫尺。听说山庄是吃饭休闲的场所，钟老汉当即失了兴趣。平基的时候，老汉去过一次，以后再也不去了，他觉得糟蹋了一片树林。诗生也很少去工地。有人帮他监工。定 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的时候，设计单位请他看图纸，诗生不懂，铺开效果图，“行，就按这个施工。”他拍了板。山庄是一组仿古建筑，正室副房都是雕梁画栋，亭台回廊飞檐翘角。正室最为繁华，门罩窗楣、天井墙角，都有砖雕装饰，飞禽花卉、林园山水、戏剧人物。图案一律惟妙惟肖。不用近前，远看山庄的建筑，便知是徽派风格。徽派建筑的重要特点，房屋两边山墙的墙垣，也就是墙顶部分，高于屋面，墙垣层次分明，形状酷似马头，故称马头墙。马头墙的作用，邻居如果发生火灾，可以隔断火源，所以又叫风火墙、防火墙、封火墙。现在水泥平顶楼房两侧，也流行砌上马头墙，那是为了美观。山庄建设接近尾声，诗生兴致勃勃地邀请父母去参观。钟老汉起先摇头晃脑不肯去，老伴死拉硬拽把他拖上了轿车。诗生把宝马直接开到正室门前，跳下车打开车后门，把父母请下车。钟老汉被眼前的装饰惊了一下，走向前手摸砖雕，不由点了点头。他回头喊儿子:“诗生过来!”诗生兴高采烈地赶前两步，递根香烟给父亲:“啥事?”老汉点着烟吸了两口，指着一块砖雕问诗生:“你知道这蜂巢、猴子有啥意思吗?”诗生摇摇头。“封侯挂印!”老汉说着，手指另一处，“那四种花插在花瓶呢?”诗生还是摇摇头。“四季平安!”老汉明显语气加重了，“那是开卷有益，那是喜鹊登梅，那是多子多嗣，那是世德流芳.....”“哦、哦哦!”老汉说:“搁以前，小孩都晓得这些事情。雕刻不完全为了好看，也是小孩启蒙的地方，认识动物花草，了解戏曲神话故事，明白一些事理。”诗生便笑着说:“我小时候没见过这些东西。”老汉一脸不悦，顺着粉墙走向屋侧，抬头，盯着马头墙看了好一会儿，喊:“诗生诗生!”诗生跑过来:“怎么啦?”“这马头墙怎么是这样?”“不对吗？”“正规马头墙是前三(层)后四(层)。”“这有什么关系?”“唉，没文化真可怕!”钟老汉说，“这前三后四是有来由的，阴阳八卦每卦都有六爻，上面二爻为天，下面二爻为地，中间二爻为人，也就是三、四代表人，你这不三不四，好听?”诗生一脸茫然。（摘自《小说月刊》）12.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.诗生兄弟的名字取意“耕读传家久”，但诗生身上却没有体现“耕读”，表明了传统农耕文化在经济大潮中受到严重冲击，也预示着钟老汉的美好愿景不会实现。B.诗生在山清水秀的琵琶洲兴建仿古建筑，而钟老汉却不肯荒了名下的田地,在对比中体现了两代人对待土地的不同态度，表达了作者对破坏生态环境的社会现象的忧思。C.小说最后诗生对钟老汉所讲的关于马头墙的知识一脸茫然，一方面是由于孕育此类文化的农耕文明的式微，最主要的原因是钟老汉在家庭教育上是失败的。D.文章有几处关于钟老汉的语言描写，如批评诗生“不务正业”、“大手大脚”、“不三不四”，表明了钟老汉对背离其“耕读传家久”理念的小儿子的不满和失望。13.文中表现了钟老汉与小儿子诗生之间的多重矛盾，请加以概括并分析作者用意。(6分)14.请结合文本简要分析小说为什么以“马头墙”为题？(6分)六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成15—17题。胡适和铃木大拙因禅学而结缘，又因禅学而交恶，成了一段并不愉快的公案。胡适拒绝铃木氏对禅学的“非理性”解释，铃木则批评胡氏“科学的”“历史的”方法是缺乏领悟。胡适所谓的“科学的”“历史的”方法，实质上是一种解构立场。古典的禅宗信仰以他的“学术方法”去解剖、分析，待其研究结束，禅宗作为古老的文化信仰就被瓦解了。这是铃木大拙无法接受的，在铃木看来，禅宗不只是一门学问，而是日本人乃至东方人的心灵之源，是鲜活的生命力。单就论争而言，无所谓胜负。而胡适的“科学的”“历史的”著作除了少数学人与仰慕者外，绝少影响。而铃木倾力推广禅的生活、禅的审美、禅的心灵已经成为东方文化的代表，影响遍及世界。当胡适操起“学术方法”的手术刀时，并未意识到传统文化究竟为何物。所谓传统文化，是一个文化共同体内生生不息的人们，长期积累、凝聚、萃取而成的精神之源。学术的辨真伪、别是非或许有其意义，但解构之后的一片狼藉，却不是学术所能解决。归根结底，传统文化不是一个学术问题，而是一个社会问题。所谓传统，是一个文化共同体内千百年生生不息的人们积累的生活经验，在精神层面萃取出的成果。伦理道德、审美情趣、生活态度都是长期积淀而成，对社会发生的作用是潜移默化、润物无声的。其中最重要的无疑是伦理道德，却也是近代以来受损最为严重的。我们称之为儒家伦理，并非伦理只是儒家的，也不是说儒家之外没有伦理，而是中国社会的伦理观凝聚于儒家学说中。父慈子孝、兄友弟恭这样的伦理常识并不是理性思辨的结果，而是无数人情感和经验的积淀，维系着社会关系的正常运作。其中自有人类共通的伦理底线，也有中国人的独特体验。而“科学的”“历史的”“学术方法”并不能增加其作用，解构和批判的先入为主却瓦解了人伦的共识。“胡适们”推崇的现代西方工具，也许在学术、政治上可以发挥重大作用，但是并不能替代“旧道德”的作用。比如说，最讲科学的学术活动，也不能“科学”地杜绝抄袭，中国人不能，外国人也不能。因为，抄袭首先是个伦理道德问题，其次才是一个甄别 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的技术问题。传统文化不是理性建构出来的，也不是靠理性思辨发挥作用的，这是社会关系维系的根本“秘密”：人类社会的伦理维系是依靠情感认同和风俗习惯——即如哈耶克所言，传统中的大多数成分都属于“理性不及”的领域。而反传统的解构与批判，也不是真正发挥了理性的作用，而是成功地制造了社会对传统文化的厌恶情绪——从这一点而言，“胡适们”本身就很不理性。陈独秀写过《万恶孝为首，百善淫为先》，十分过瘾地羞辱了传统文化的孝道观。他批评“子为父隐，直在其中矣”是“混淆是非”时，就没有想过“父子相告”的社会是不可欲的。后来他想到了，出来补漏说：“我当时认为孝是很好的东西，子女孝敬父母，媳妇孝敬公婆都是很好的美德，我从来不反对这个东西，我只反对那种不合理的用父权剥夺子女和媳妇正当的权利的行为”。中国传统文化就是这样成为了社会情绪宣泄的对象，胡适又有什么办法？当他热衷于扛起反传统旗手的角色时，并没有意料到社会问题都被归结为文化问题后，再谈真问题就成了难题。经济不好是传统不好，政治不好是传统不好，国防不好还是传统不好，“传统不好”成为万能答案时，任何问题只在理念层面有解，在现实层面都是无解的。难道还能穿越回去刺孔诛孟杀朱熹吗？与其坐而论道，不如起而行之。文化的演进嬗变不是一朝一夕之功，对传统和现代的古今之变不妨有些耐心去观察，审慎地评判，并不急于高举“辨真伪、别是非”扼杀之。（摘编自江东瑜《文化“弑父”行不通》）15.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.禅宗不仅是一门学问，更是日本人乃至东方人的心灵之源，是鲜活的生命力。铃木大拙无法接受胡适对禅宗的理性解读，他认为胡适的解构是与这古老的信仰文化相矛盾的。B.传统文化是一个社会问题，是人们长期积累、凝聚、萃取而成的精神之源，对社会发生的作用是潜移默化、润物无声的，但是在近代以来受损严重。C.儒家学说凝聚了中国社会的伦理观，包含了人类共通的伦理底线和中国人的独特体验，而“科学的”“历史的”“学术方法”的解构和批判先入为主却瓦解了传统文化的社会价值。D.铃木大拙与胡适对禅宗的文化性争辩，告诉我们对待传统文化不能盲目地扼杀，要学会“辨真伪、别是非”，要耐心地观察，审慎地评判。16.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章通过阐述胡适与铃木大拙关于禅宗的不同理解，分析二者立场的实质，通过两人思想在后世影响的不同体现作者的看法。B.文章指出胡适观点的错误的根源在于没有认识到传统文化的内涵，从而引出对传统文化实质、价值、作用、现状等方面的思考。C.文章列举了学术活动中无法杜绝抄袭的现象，指出抄袭首先是个伦理道德问题，其次才是一个甄别标准的技术问题，借此证明传统文化在现代社会中具有难以磨灭的作用。D.文章阐述了陈独秀在撰写《万恶孝为首，百善淫为先》时前后两次完全相反的观点，进一步阐明了胡适们把传统文化作为情绪宣泄对象是很不理性的。17.人们说胡适是理性与非理性的结合体，请结合文章加以概括说明。（6分）七、现代文阅读（三）（12分）阅读下面的作品，完成18—20题。扳指是怎么来的徐飞所谓“扳指”，亦叫“板指”、“班指”或“梆指”，是古人拉弓射箭时套在拇指上的钩弦用具，先秦文献中称之为“韘”，清代以来俗称“扳指”。《诗经·卫风·芄兰》：“芄兰之叶，童子佩韘。”郑玄注：“韘，玦也。能射御则佩韘。”这类器物多以骨、玉、石等材料制成，套在拇指上不仅可以避免引弦磨损勒伤手指，而且还有利于射者开拉强弓，以达到提高射程，增强射击力度的效果。　　1976年安阳殷墟妇好墓出土的商代玉韘，是迄今发现最早的玉韘。妇好是商王武丁的配偶，也是女统帅，她的墓中随葬有大量的青铜兵器，以及一枚用于射箭的玉韘。　　历史向前推演，随着战争方式的变化，射箭狩猎活动的减少，作为实用器材的玉韘也慢慢发生了变化。春秋战国时期，玉韘形制较矮，形状犹如指环。与商朝的玉韘相比，春秋战国时期的玉韘更具装饰性，其形制短矮，无法容纳勾弓弦的横向凹槽，已不能套在拇指上用于钩弦。此时期的玉韘已然不是实用之射具，更多的是象征着一种“尚武”精神，是群雄争霸年间“人人皆兵”的时代需要。　　到了汉代，玉韘出现了片状形制，成了韘形佩，因其形状似鸡心，又被后人称之为“鸡心佩”。此时期的玉韘虽然有一部分还保留了拉弦的钩槽，但实际上已然承受不了高强度的拉力作用，演变成一种观赏性佩件了，注重造型、工艺，雕龙刻凤的华丽特质使其深受汉朝皇帝、贵族的喜爱。　　魏晋南北朝时期，韘形佩的纹饰愈加复杂，器身愈发精致，已完全成为皇亲贵族、富家公子的赏玩之物。再到之后的唐宋，彼时出现了大量仿汉代的玉韘器件，其形制多样，风格纷杂，但已完全失去了当初的“射具”功能，纯粹的玉韘已然不可见了。　　清朝统治者在入关前，就已将射箭作为重要的个人军事技能。清太祖努尔哈赤创立八旗制度，要求满族八旗子弟自幼练习拉弓射箭，拉弓时为了保护手指须佩戴扳指，因此八旗子弟几乎人手一枚扳指。扳指在满语中被称为“憨得憨”，满族的扳指与传统的不规则的汉族玉韘、韘形佩不同，其为规则的圆柱体，套戴在手上，以便拉弓射箭。　　之后，清军入关，扳指伴随着满清的入主中原，从激烈的战场走向了璀璨的皇宫，从军事器械变成了赏玩时髦。扳指的材质也从充满自然气息的驼鹿角发展为翡翠、水晶、犀角、象牙、玉、瓷、碧玺等名贵的原料。清朝等级制度森严，普通旗人佩戴的扳指以白玉、象牙、瓷质为最多。皇亲贵族所戴扳指则多以上等翡翠磨制而成，色泽纯正、纹饰各异，碧绿而清澈如水，多为价值连城之品。　　清代的皇帝对于玉扳指亦是情有独钟。乾隆对于玉质和翡翠扳指尤其钟爱，曾作近五十首咏玉韘诗，收入乾隆《御制诗文集》中。曾赋诗谓扳指“环中内外光明莹，一气浑融万理涵”，对于扳指推崇备至。　　清晚期，西方的洋枪洋炮轰开了国门，清王朝覆灭。作为清一代最重要的首饰——扳指，也随着清朝的衰亡而失去了地位。昔日夺目耀眼的扳指被人从手上取下，成为过去历史的一种见证，徒留一声叹息。　　千百年来，方寸扳指之上，记录的是中华民族源远流长的历史文化。殷商时期，纷争不断，弓箭是战争中最重要的武器，是取得胜利的必需品；到了西汉，国力强盛，征战次数减少，韘的实用性也大大降低；唐宋以后，火药发明，冷兵器时代即将结束，韘更是没了用武之地；清朝伊始，马背民族以弓、箭赢了天下，虎踞中原之后，将祖先的射具发展成装饰的扳指，这一枚小小的扳指是满人精神归宿的象征，是对过去骑射生活的缅怀。　　   （摘自《看历史》）18.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.“扳指”亦叫“板指”、“班指”或“梆指”，产生之初多以骨、玉、石等材料制成，是古人拉弓射箭时套在拇指上的钩弦用具，最初的扳指具有很强的实用性。B.随着战争方式的变化，射箭狩猎活动的减少，作为实用器材的玉韘也慢慢发生了变化。春秋战国时期的玉韘已然不是实用之射具，更多的是象征着一种“尚武”精神。C.纯粹的玉韘在唐宋时期已然不可见了，彼时出现了大量仿汉代的玉韘器件，其形制多样，风格纷杂，此后扳指就再也没有被运用到军事领域了。D.清军入关前后，扳指的功用发生了巨大变化，从军事器械变成了赏玩时髦。后又随着清朝的衰亡而失去了地位，成为过去历史的一种见证。19.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.从发展的历史来看，扳指大体上逐渐从实用性过渡到装饰性，且装饰性逐步加强。B.扳指在历史上经久不衰，是因为其极具华丽特质，深受贵族、富家公子的追捧。C.在不同的历史时期，扳指在材质、形制、造型、工艺、风格等方面有着很大的不同。D.清朝前期，扳指恢复了其军事器械的功能，是因为满人早在入关前就将射箭作为重要的个人军事技能。20.请结合文本，简要分析扳指在古代社会长盛不衰的原因。（6分）八、作文（70分）21.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，无论工作还是生活，做人或是做事，对人或是对己，“过得去”就行；但也有人说，只有“过不去”才行，所以就得“过不去”。语文Ⅱ（附加题）一、阅读材料，完成22～24题。（10分）神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 而至于字句则文之能事尽矣盖音节者神气之迹也字句者音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。（节选自《论文偶记》）22．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）（5分）23．《论文偶记》的作者是▲；古文文气论中，提出“气盛言宜”观点的是▲。（2分）24．根据材料，概括作者文气论的主要观点。（3分）二、名著阅读题（15分）25.下列对有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（ ▲ ）（  ▲  ）A．《三国演义》中，刘备集团的崛起充满坎坷和艰辛。因形势所逼，他先后投靠了刘恢、公孙瓒、吕布、曹操、袁绍、刘表等人物。B．《呐喊》中《头发的故事》里，通篇流动着激愤的情绪，N先生一方面为在革命中牺牲的故人们感到悲凉，另一方面他也为社会状态没有实质性变化而悲哀。C．欧也妮是《欧也妮·葛朗台》中最为善良、慈爱、纯洁的人物，其美德是在与夏尔、德·蓬风、拿侬等人物的对比中逐渐呈现出来的。D．《老人与海》中，老人在捕鱼的过程中，没有完全将大鱼、大海龟、水母和大海等看成是自己的敌手，反而经常流露出或怜悯或敬佩的感情。E．《茶馆》第三幕中的小刘麻子是压死茶馆掌柜王利发的最后一根稻草，他的一番“ 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ”，抢夺了茶馆，也就是抢夺了王利发的命。26.简答题（10分）（1）《红楼梦》第七十三回，探春冷笑道：“俗语说的，‘物伤其类’，‘齿竭唇亡’，我自然有些惊心。”探春为何有这样的感触？（6分）（2）《哈姆雷特》的人物台词充满了人生哲理，请依次写出以下台词对应的人物。（4分）①“真正的伟大不是轻举妄动，而是在荣誉遭遇危险的时候，即使为了一根稻杆之微，也要慷慨力争。②“接受每一个人的批评，可是保留你自己的判断。”③“年轻人一时的感情冲动，像一朵初春的紫罗兰早熟而易凋，馥郁而不能持久。”④“简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。”三、材料概括分析题（15分）我们常把唐诗和宋诗并立，认为这是中国诗的两种典型。简单的说，唐诗是激情的诗，宋诗是日常生活的事。唐诗所表现的感情大多是比较特殊的，比较不平凡的，比较异于日常生活较平淡的感情的。相反，宋诗则注重日常生活的平淡感情，譬如以悲哀来说，人生的悲哀是常有的，但并不是每天都有，就每天常表现的感情来说，平平常常的感情该比悲哀感情较为常见。日本著名的汉学家吉川幸次郎就曾说过，宋诗是对唐诗的过度重视人生的悲哀面的克服。所以一般而言，唐诗的“抒情性”特别突出，因为只有通过“抒情”的方式才能把“激情”适切地表达出来，至于叙述、描写、议论，通常只作为“抒情”的辅助。宋诗则不然，宋代的诗人常常故意减少抒情的成分，因此宋诗读起来的感觉就像押韵的文章而不是诗。也许有人会说，如果连诗歌都是那么平淡，那么人生还有什么意思呢？宋代的诗人正是要透过他们的作品告诉我们，平淡的人生自有其趣味，且看下面这首诗：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这首诗看起来平淡，其实却非常有意思，充满了日常生活的趣味，让我们突然感觉到原来人生每一个平常的经验都蕴藏了这么多的“情趣”。如果说“情趣”也是人生的一种诗意，宋代诗人正是要告诉我们日常生活到处都充满诗意。再比如说宋末元初诗人方回的一句诗：汲泉看马饮。除了给马汲水，还要看马喝水，一个“看”字让我们明白，所谓日常生活的情趣与诗意，其实都是人主动去求来的。只要我们有这么一种人生态度，我们就能够把生活过得有诗意。因此在宋朝这种日常生活的诗歌背后其实蕴含了一种人生哲学，这种人生哲学虽然不同于唐代诗人对于大喜大悲的欣赏，虽然不像唐诗显得那么崇高与雄伟，却自有其价值，他们的人生观对我们现代人也许更具有启发性。（选自吕正惠《第二个经典时代：重估唐宋文学》）27.作者从哪些方面概括了唐诗和宋诗的哪些区别？（6分）28.作者引用日本汉学家吉川幸次郎的话，有何用意？（4分）29.作者为什么说“他们的人生观对我们现代人也许更具有启发性”？（5分）（参考答案）一、语言文字运用（12分）1.D（丰满，指女人体态胖瘦适中、匀称好看，有韵味；“丰饶”侧重于物产丰富。这里不仅仅局限于女性的体态，更是一种象征。神秘莫测，非常神秘，不可推测.常用来形容一些不可理解的事物或现象。变幻莫测，事物变化多端，难以预测。萦绕的对象是内心、心灵、思想等非具体的事物和东西缠绕的对象是相对比较具体的、有具体形态的事物，这里为了突出晨雾的模糊性，选择萦绕更好）2.A（B成分残缺，“陷入”缺少宾语。C语序不当，两个“意味着”后面的宾语应该对调。D.搭配不当，“培养特色农业”改为“培育特色农业”）3.A（重阳节饮菊花酒）4.C（A.户数与人数不能进行比较，更不能说明低保户全部列入农保名单。B.覆盖面最低。D.除发放总金额外，其他正比关系不存在，因为存在覆盖面不同的问题）二、文言文阅读（20分）5.D（负：依恃）6.C（《游慧山寺记》广收博采，对无锡慧山一带作了跨越时空的描述。从时间说，不止有古籍、传说、谣谚不同角度的叙述，仅史实就包罗帝王释道名流多层次的十数人。从空间说，写法也富于变化。如第二段中，描绘慧山泉，“山姬野妇，缥纱涤缕……”，这是近景；接写“苍苍渺渺”的太湖，第三段写“兹山绝顶，下瞰五湖”，是远景；第三段末总写慧山景观，是为中景。近、远、中景配合，环境和慧山的内美结合，描绘出雄壮而秀逸的立体景观）。7.（1）没有当世的美名，因而它的栋宇就不够完好；被世俗抛弃，人们知道它的一定是不能久远。（一句1分，句子大意1分）（2）我使它的水源丰富，也等候它的水流，希望将来的建造，能为后来的人更多的作以注解。（一句1分，句子大意1分）8.向世人描绘慧山雄壮秀丽的景色；引经据典介绍慧山历史悠久，文化底蕴深厚；对慧山无当世美名，为讹俗所弃深表惋惜；表达自己对才能无人赏识而诉诸自然的一种解脱。【参考译文】慧山，就是古时候的华山。华山的上面有方形的水池，水池中生长着千叶莲花，人们服用了它就可以得道成仙。华山的东峰在周秦时代盛产铅锡，到汉代兴盛时，锡正用尽，所以创立了无锡县，隶属会稽郡。后汉时有一个樵夫在山下找到一块石碑，碑铭上说：“有锡就会有战事，天下就会争斗，没有锡就会安宁，天下就清明。有锡就产生灾害，天下就疲困。没有锡就安定，天下就会得到救助。”从汉光武帝到汉顺帝年间，锡果然竭尽。顺帝更名为锡县，隶属吴郡。所以东山就被称作锡山，这里也显现出锡山高俊的样子。南朝时大多用北方的山川城池的名字变通后创建地名，于是又把这座山命名为历山，因为猜测这里是舜帝耕种的地方。这座山有九处田埂，人们称它为“九陇山”，有人称它为“九龙”，这说出了山间田埂的情形，就好像苍龙重合的样子。慧山寺在无锡县西部七里处，南朝宋时司徒右长史湛茂之在这座山下安家，原来南平的王铄和他有互相赠答的诗歌。江淹、刘孝标、周文信一起在这里游玩。寺庙前方有曲水亭，一座命名为憩亭，一座命名为歇马亭，这些都是为士卒准备的走进休息的地方。寺庙中有方形的水池，一种名叫千叶莲池，一种名叫纟卢塘，一种名叫浣沼。每年山中女子们在这里聚集，清洗纱缕，那种明亮的颜色，那支溪水、镜湖是不能相比（不及）的。水池上方有大同殿，因为梁大同时期建设于是命名了它。沿着大同殿径直向上方走，到达望湖阁，东北方向九里处有上湖，一种名叫射贵湖，一种名叫芙蓉湖。那片湖水向南控住长洲，向东乘船到江阴，向北深入到晋陵，四周一万五千三百顷，无边无际、空阔辽远，靠近轩户。望湖阁西方有黄公涧，过去楚国考列王时，分封春早君王歇在吴的旧地，就是这里。他的祠堂庙宇享有米酒，用鼓舞获取快乐，禅家道士一流人物，经不起污秽与聒噪，搬迁到了山的东南面的林屋中。江南山峰低矮土质稀松，不能自产水源，但是这座山的泉源，水涌出后注入崖谷，向下灌溉田地十多顷。这座山又在太湖的西北部，它缭绕耸立四十多里，只有中峰有丛生的竹子灌木，其余的都是古石嵌入罢了。凡是雾气所汇集，都是从萝薜产生的，现在石山横跨，浓翠随处可以获取。过去周柱史伯阳称它为神山，这哪里是不真实的话呢？伤害了它的最高的灵性，就没有今世的美名；珍惜它最与众不同的，这就被荒谬的习俗抛弃。没有当世的美名，因而它的栋宇就不够完好；被世俗抛弃，人们知道它的一定是不能久远。姑且就像吴地西部的虎丘、丹徒的鹤林、钱塘的天竺，因为它的亭台、殿与房屋高大雄壮，车辆接连而来，这就有了好名。不这样，凭什么和它选用为同列呢？大多把鹤林望江、天竺观海、虎丘平眺郡国作为雄奇，那么怎么像这座山超群，向下俯视五湖，那大雷、小雷、洞庭诸山在手掌上就可以遍览了。假如延长高大的走廊，建立深广的屋宇，飞檐和栏杆，凌驾云日，那么江淮的地方中，著名的寺庙，这就是最好的。这座山就像一个人一样，他保持着卓绝的品行，依恃着淳厚的德行，没有富贵荣华，却光芒四射，世俗是没有的，正恰当呀。德行，是水源，富贵荣华，是水流。如果没有水源，水流从哪里产生？我使它的水源丰富，也等候它的水流，希望将来的建造，能为后来的人更多的作以注解。三、古诗词鉴赏（9分）9.B（诗人纵目四望，在秋天的傍晚，天边隐约可见稀疏的树木在寒气中枯落。夕阳映照在汹涌的河水中，忽亮忽暗地闪烁不定。这种景象是一种清澈、清亮，甚至于凄清，而不是一种壮阔）10.“寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中”，目睹黄河秋天傍晚萧瑟的景象，自感前景渺茫，流露出对岁月的无限伤慨；“孤村几岁临伊岸”，昔日伊水孤村，显示出人民经历过多么深重的灾难，自然产生了一种悲慨而愧疚的心情；“一雁初晴下朔风”，一只孤雁在朔风中向南方飞去，恰似诗人只身东下赴任，但因为济世无望而“扁舟不系”，随波逐流，听任自然，流露出作者的无奈、忧伤与苦涩。四、名句名篇默写（8分）11.（1）蟪蛄不知春秋（2）日月忽其不淹兮（3）信誓旦旦（4）杳不知其所之也（5）报君黄金台上意（6）赢得生前身后名（7）能近取譬（8）相逢一笑泯恩仇五、现代文阅读（一）（15分）12.C（“最主要的原因是钟老汉在家庭教育上是失败的”表述有误）13.父子之间的矛盾主要体现在以下几个方面：对待获取财富的方式的态度；对待土地的态度；对待传统农耕文化的态度。用意：父子之间矛盾重重，才会导致两人很少交流，缺乏沟通，因此造成了父子在文化传承上出现问题；父子之间的诸多矛盾，归根结底是由于传统的农耕文明的断层和式微；作者以小见大，意在引发读者思考，引起社会关注。14.从情节上说，小说高潮部分是父子关于“马头墙”探讨；从艺术手法上来说，马头墙象征着传统的农耕文明，寄托着劳动人民的智慧，父子对马头墙的不同态度，表现了两代人对农耕文明的不同态度；从人物形象上说，诗生对马头墙一无所知甚至很不屑，凸显了他一味追求财富却对传统文化无知无畏的暴发户形象；从思想内容上，马头墙文化走样，意味着农耕文明的断层和式微，表达了作者对其在现代社会得不到传承的忧思和惋惜。六、现代文阅读（二）（12分）15.C（A.“矛盾”一词分析有误，胡适的解读是对文化的分析方法，与文化本身并不矛盾。B.范围扩大，原文只说伦理道德、审美情趣、生活态度对社会发生的作用是潜移默化、润物无声的。D.原文是对传统和现代的古今之变。胡适的解读不是盲目扼杀传统文化）16.D（并不是两次完全相反的观点，后一次是对前一次的补充，通过补充说明来体现陈独秀在撰写《万恶孝为首，百善淫为先》时的不理性的特点）17.①胡适对待传统文化的理性表现在其运用科学的、历史的方法进行解构；②胡适的非理性，一方面表现在他的理性解读并没有意识到传统文化的社会价值。③胡适的非理性，另一方面表现为反传统的解构和批判制造了社会对传统文化的厌恶情绪，从而更具非理性特点。七、现代文阅读（三）（12分）18.C（C项“此后扳指就再也没有被运用到军事领域了”表述有误，清朝入关之前扳指是军事器械）19.B（B项只是众多原因之一）20.①在冷兵器时代，扳指是古人拉弓射箭时的钩弦用具，具有很强的实用性；②在某些历史时期，扳指象征着一种“尚武”精神或精神归宿；③扳指具有很强的观赏性，深受各阶层的喜爱；④在某些时期，扳指原料名贵，还是一种身份地位的象征。八、作文（70分）21.【审题提示】这段材料前后两句用“有人说”“也有人说”连缀，中间用分号隔开，显然分为两层。在审题时，应注意扣住材料的主题词“过得去”和“过不去”，在立意时要准确界定“过得去”和“过不去”的内涵，要注意分析其中蕴含的内容，既要分析挖掘本质，也要注意辩证分析，例如“过得去”既可以指“差不多就行”“得过且过”，是缺乏勇气、动力、责任心的表现，是做人的底线模糊等，也可以指平和的心态，不偏执、不激烈，以放松的心态面对人生，可以是顺其自然、随遇而安、知足常乐，可以是对结果的达观与从容等等。同样，“过不去”也应作如是思考。从积极方面说，“过不去”的态度是一种精益求精，高标准、严要求，是面对万事万物持有负责任的态度，如“工匠精神”。从消极方面讲，“过不去”可能是一种偏执、偏激，有时候可能脱离实际追求不合理的预期，自尊心过强，自我评价过高，棱角太锋利，太过激烈不够圆融，所以达不成目标极易失落，进而造成心里偏差，伤人伤己。2020年江苏名师高考原创卷（四）语文附加题一、阅读材料（10分）22．然余谓论文而至于字句/则文之能事尽矣/盖音节者/神气之迹也/字句者/音节之矩也。23．刘大櫆，韩愈（2分）24．用字句的平仄形成音节，用音节的高下形成文章的神气。（3分）【参考译文】文章的精神气势，是文章最精妙的地方；文章的音节高下，是文章稍微粗疏的地方；文章的字句，是文章最粗疏的地方。但我认为探讨文章到达字句的层面，那么，所有成就文章的事情就算做到位了。所谓音节，是可供探寻文章精神气势的；所谓字句，是构成音节高下的。文章的精神气势看不见，但是可从音节中看到；音节没有什么准头，但是可以从字句中感受到。一个字，有时用平声，有时用仄声，同一个平字仄字，有时用阴平、阳平、上声、去声、入声，那么音节就会有很大不同，所以说字句构成音节高下。字形成句，句形成章，读起来就能感受到音节，咏唱出来，就能感受到文章的气势。二、名著阅读题（15分）25.CD（C.与拿侬没有形成对比；D.老人对水母很不喜欢，更谈不上怜悯和敬佩）26.（1）迎春的乳母把他的攒珠累丝金凤拿出去典当赌钱，下人妈妈还反说迎春花了他们的钱（2分）；探春为迎春在平儿面前讨回公道，故意向众人说这是想先制伏二姐姐，然后再制伏其他姐妹，让他感受到了“物伤其类，齿竭唇亡（2分）”；实际暗讽凤姐对大观园的管理不力（2分）。（2）哈姆雷特波洛涅斯雷欧提斯波洛涅斯三、材料概括分析题（15分）27.情感类型：唐诗激情，宋诗平淡。选材范围：唐诗超越日常生活，宋诗就是日常生活。表达方式：唐诗以抒情为主；宋诗减少抒情成分，运用多种表达方式。28.进一步论证唐代的诗人注重表现不平凡的情感，而宋代的诗人选择去表现人生中平凡的感情；增强文章立论的可信度。29.因为激烈的感情不是每天都有的，宋人的情感状态跟我们现代人比较接近；而平淡的日常生活的情趣与诗意，都是人主动去求来的。20