null词的本义和引申义词的本义和引申义一、词的本义一、词的本义本义顾名思义应为词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。
《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益。”
在造字时代以前，一个词可能还有更古的意义，但是我们却无从稽考了。二、如何探求词的本义二、如何探求词的本义汉字是表意文字，它的形体结构和意义有密切的关系。因此历来的文字学家都是从分析字形入手探求本义的。
1、必须依据字形分析.
A象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。
B指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。nullC会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则郊草不芸。扫除，本义。
D形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本义。
在探求词的本义时必须依据古文字形，如莫 、朝 、射 等字，只有依据古文形体，才能准确地把握本义，否则容易产生混淆。null2、从多个义项中归纳。
在探求词的本义时还必须依据古文献，脱离了文献，探求出的意义不一定是准确的。不能无中生有，不能前后倒置。如：
访，有两个常用义，一为询问，一为访问，文献中询问义在前，应为本义。
愤：有两个常用义，一为愤懑，一为愤怒，文献中愤懑义在前，应为本义。三、引申义三、引申义由本义推演而派生出来的意义叫引申义。
根据与本义关系的亲疏远近可将引申义分为直接引申义和间接引申义。
直接引申义是直接由本义派生出来的意义。
间接引申义则由本义辗转再引申（即由引申义再引申）而来的意义。 null间接引申：在直接引申的基础上再引申。朝早晨（本义）罗振玉《增订殷墟书契考释》：“日已出……，而月又未没，是朝也。”朝见（直接引申）盛服将朝。（《左传·宣公二年》）有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）朝廷（间接引申）使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝代（间接引申）汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）null任背负《说文》：“任，保也。”《大雅·生民》：“是任是负。”担子责任、任务任用听凭担当担保信任《礼记·王制》：“轻任并，重任分。”《孟子·告子》：“天将降大任于斯人也。”《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰。”苏轼《定风波》：“一蓑烟雨任平生。”《史记》：“是时武安君病，不任行。”《周礼》：“使州里任之，则宥而赦之。”《诗·邶风·燕燕》：“仲氏任只，其心塞渊”rènrén四、本义与引申义的联系方式四、本义与引申义的联系方式1、相似（有某种相似处，可以类比，因以为引申。）
形貌形状 斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。
功能作用 关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。
方式情态 奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。null《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”俗语：“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”
2、相关（有关联，可以以此代彼）
标志作用 齿，本指门牙，后表示年龄。
动作代表主客体 歌，本指歌唱，后指歌曲。null以性状代人 姝，本指女子貌美，后指美貌女子。
以方位处所指人 官，本指官署，后指官员。
3、相因（有因果条件关系）如：危，本指高，后指危险。五、词义引申的方式五、词义引申的方式null六、词义引申的规律从具体到抽象，由个别到一般。从具体到抽象例：网捕鸟兽或鱼的网法网《史记·殷本纪》：“见野张网四面。”杜甫《梦李白》：“孰云网恢恢，将老身反累。”道道路道理《韩非子》：“道不拾遗。”《荀子》：“从道不从君。”由个别到一般例：解杀牛宰杀《庄子》：“庖丁为文惠君解牛。”《左传》：“宰夫将解鼋。”集鸟集落聚集《岳阳楼记》：“沙鸥翔集。”《清溪寇轨》：“万众可集。”null由实词到虚词。如：
以：本义为任用、使用，是动词。例：
忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）
后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：
以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）null七、为什么要分析词的本义和引申义1、了解词义的所以然2、以简驭繁地掌握词义
题
快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题
题目《山海经》：“有兽焉，其状如豹，文题白身。”习学习、练习、习惯、熟习習反复扇动翅膀《礼记》：“鹰乃学习。”文文字、天文、水文《山海经》：“文首白喙。”学习熟习练习习惯《史记·范雎列传》：“习战阵之列。”《荀子·大略》：“政教习俗，相顺而后行。”《韩非子》：“莫如修仁义习文学。”晁错《言守边塞疏》：“习地形，知民心。”null3、了解古今词义的异同时季节（本义）——时辰（十二时）——时间（现在）《谏逐客书》：“四时充美，鬼神降福。”王维《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿声十二时。”八、考察本义和引申义要注意音变形变音变例：形变例：朝早晨zhāo——朝代cháo瓦名词wǎ——动词wà文文——纹（本义变形）他他——她（引申义变形）音变形变例：解解jiě——懈xiè田田tián——佃diàn汉语词汇研究运用于文学研究汉语词汇研究运用于文学研究宋代词人宋祁《玉楼春》有“红杏枝头春意闹”一名句。清代文学评论家李渔颇不以为然，说：“此语殊难著解。争斗有声之谓闹，桃李争春有之，红杏闹春，余实未见之也。“闹”字可用，则“炒”字、“斗”字、“打”字皆可用矣。”（《笠翁全集》卷八）。后人为此从艺术手法上找各种理由来驳斥李渔的说法，给“闹”字的用法加了不少赞语，但均未切中要害，因为他们忽略了“闹”这一词的词义演变情况。null“鬧”不见于《说文》，徐铉《说文新附》：“闹，不静也，从市鬥（斗）”这是一个会意字，本义与声响有关，集市争斗，人声嘈杂。字的这一结构就埋下了与视觉沟通的根子。听觉上的嘈杂，会使人产生视觉上的“众多、聚集”的联想。
齐民要术·杂说》：（麻苗）“稠闹细弱不堪留者，即去却。”“稠闹”指麻苗极为稠密。“闹”与“稠”同义连文。null《齐民要术·杂说》据考证系唐宋人所增。“闹”在宋词中当“浓密”讲更是屡见不鲜：
春光闹，鸳浴垂杨沼。 赵必豫《隔浦莲》
记长堤画坊，花柔春闹，几番携手。 张炎《月下笛》null由此可见，“浓密”在当时已是“闹”的一个固定的义项，不过它在宋以后则已消失。而宋祁的词利用了“闹”的两个义项：浓密、喧嚣，既勾画了一幅绚丽的图景，又在听觉上产生联想。有声有色。表表《说文》：表，上衣也，从衣从毛，会意。许慎误。
表的本义是指裘的有毛的这一面。《礼记·玉藻》：表裘不入公门。
引申为凡是外衣都称表。又引申为外表，跟“里”相对。《左传·僖公二十八年》：表里山河。端端端，从立，耑声。本义是站得直。
《庄子·山木》：颜回端拱还目而窥之。后来引申为端正、正直。
古代还有事物的一头，发端等意义，是耑的假借义。如《荀子·王制》：若环之无端也。纲纲从糸，冈声，本义是提网的总绳。《尚书·盘庚上》：若网在纲，有条而不紊。现代纲举目张都保留的是古义。
纲绳对于网来说非常重要，因而引申为事物的主要部分。所以引申为大纲、提纲、纲常。
三纲五常更更从pu，丙声。《说文》：更，改也。pu就是扑字，跟手有关的动作，本义就是改变、改换。
《左传·昭三年》：景公欲更晏子之宅。现代汉语更改、更换、变更等保留了古义。
更在古代还有经历的意思。《史记·大宛传》：因欲通使，道必更匈奴中。
更还有续的意思，是庚的假借义。然后继续向副词虚化，有了再、又的意义。
五更 ，始于汉代构构从木，从冓。本义是架屋。冓，许慎说，交织材也。《淮南子·泛论训》：筑土构木，以为宫室。
由架屋引申为交结会合之意。现代有构怨、构仇，也都是结成的意思。管管从竹，官声，本义是指竹管或竹管制成的物品。《诗经·静女》：贻我彤管。
但在古代最常见的意义是指用竹管制成的一种乐器。《诗经·有瞽》：箫管备举。现代的管弦乐保留古义。
还有一个意思指钥匙。《左传·僖三十二年》：郑人使我掌北门之管。监监甲骨文象人以水为镜，照影子。《尚书·酒诰》：人无于水监，当于民监。
随着青铜器的发展，监又写作鉴。镜是后起字。
引申为监督、监视等意义。零零从雨，令声，本义指落细雨。《诗·东山》：零雨其濛。引申为落泪，《诗·小明》：涕零如雨。
远引申为草木花叶掉落。庾信《哀江南赋》：大树飘零。
现代意义零碎、零落及数学上的零，在古代是极其少见的。佞佞从女，仁声。本义是善于用花言巧语谄媚人。
古代轻视妇女，从文字上留下了许多痕迹，如奸，姦，妒嫉，嬖，妄，妖，媮，嬾。
引申为有口才，进而引申为有才智。《左传·成十六》：君幼，诸臣不佞。趣趣音cu，本义是快跑。从走，取声。《说文》：疾也。《礼记·月令》：乃命有司，趣民收敛。
古代和趋音义相通，音qu。趋向的意思，后来引申为旨趣、乐趣、兴趣等。然然从火，肰声，本义是引火点着，燃烧。《孟子·公孙丑上》：若火之始然，泉之始达。
又假借为形容词，对、是的。
后来作本义使用时又加上了火旁。叔叔从又，尗声。又象手形，本义是拾取。《诗·豳风·七月》：九月叔苴。
叔的本义在古代很少见，从上古起就假借为叔父。《孟子·告子上》：敬叔父乎？岁岁本义指木星。从步，戌声。步有越历的意思，表岁星运行之意。
古人用岁星纪年，所以岁产生了年的意思。《庄子·逍遥游》：楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
《诗·卫风·氓》：三岁为妇，靡室劳矣。题题从页，是声。形旁页象人的头。如头，额，颜，顶，颠。题本义是指人的额头。
《楚辞·招魂》：雕题黑齿。
由额头引申为事物的前端。继而引申为题目，题词等。行行甲骨文形状作 × ，象十字路口，本义是指道路。《诗·豳风·七月》：遵彼微行。
后来词义转移，走路的动作也叫做行，而且引申义越来越多。引引《说文》：引，开弓也，从弓从× 。《孟子·尽心下》：君子引而不发。
古代常用义，引导，延长，后退。都是从本义发展而来。《诗·楚茨》：子子孙孙，勿替引之。《战国策·赵策》：秦军引而去。诛诛从言，朱声。本义是谴责、声讨。《周礼·太宰》：八曰诛，以驭其过。现代成语有口诛笔伐。
杀恶人、惩处恶人也叫诛，《荀子·正论》：诛纣，断其首。北北甲骨文作× ，象形，两个人背对背。
引申为背离，分别。《书经·舜典》：分北三苗。
引申为背弃、背叛。《战国策·齐策》：士无反北之心。
由背离又引申为败北，逃离。《韩非子·五蠹》：鲁人从君战，三战三北。
又假借为方位词北。《列子·汤问》：投诸渤海之尾，隐土之北。布布本义只指麻布，庶人穿着，贵族则衣帛。布衣
秦汉只有麻布，棉花是7世纪从印度引进的。
古人以布为交换的等价物，《氓》：抱布贸丝。所以布又代指货币。
布是可以铺开的，引申为陈列、展开。《战国策·秦策》：妾以无烛，故常先至，扫室布席。再引申为公布、宣布的意义。错错本义是镶嵌、刻画。有金错刀－镶嵌了黄金的刀。引申为交错，交互，更迭。从交错又引申为抵牾，不合。《汉书·五行志》：刘向治谷梁春秋，与仲舒错。又引申为差错、错误。
错假借为措，表示放置、施行、废弃之义。达达从辵从大，本义是道路畅通。《尔雅·释宫》：一达谓之道，四达谓之衢。
引申为到达。《列子·汤问》：指通豫南，达于汉阴。
引申为通达事理。《论语·雍也》：赐也达。
达和穷是一对反义词。《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼济天下。
由通达又引申为共同的，普遍的。豆豆甲骨文作×，形似高足盘，是用来盛食物的。《国语·吴语》：觞酒，豆肉，箪食。引申为量器。四升为豆。
从秦汉时代又假借为豆类植物的总名。《七步诗》：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。
从豆子又引申为微小都都从阜者声，本义是大城邑。到汉代才有国都的意思。《郑伯克段于鄢》：大都不过三国之一。
都是人所聚会之处，又引申为动词聚集。《文选·东京赋》：其西则有平乐都场。
又引申为总，现代汉语副词都即由此义虚化而来。奉奉本义是捧，《鞍之战》：奉觞加壁以进。捧字是后起的今字。
又引申为送和给予，《左传·僖三十二年》：天奉我也。
由进献引申为供养。《史记·孟尝君列传》：邑入不足以奉客。
由捧持引申为遵守，还有敬词。复复从彳chi，复声，本义是往而复来。《左传·齐桓公伐楚》：昭王南征而不复。
引申为反复，抽象意义的恢复、报复。《孟子·滕文公下》：为匹夫匹妇复仇也。
引申为做一件事情再重复一次。
引申为还原。如复辟，复位等。
引申为言语的反复，即回答。《孟子·齐桓晋文之事》：有复于王者。
同时还虚化为副词，再，又。《公羊传·襄三十》：死者不可复生。注意说复，不说再。干干甲骨文作×，本义是盾牌。《山海经》：刑天舞干戚。
盾牌是防卫用的，所以引申为防卫。《诗经·周南·兔罝》：赳赳武夫，公侯干城。
干戈连用表示战争。null干在先秦还有一个基本意义，犯，冒犯。《左传·襄二十三》：干国之纪。
引申为求取，向统治者献策以求取禄位。《史记·淮阴侯列传》：数以策干项羽。
中古以后引申为向上冲。《北山移文》：干青云而直上。又引申为关系、干涉。《南唐书·冯延巳传》：吹皱一池春水，干卿何事？
官官本义是官署，即政府收藏文书或者办事的地方。《荀子·强国》：及都邑官府，其百吏肃然。引申为官职，官吏。
由职官又引申为人的器官。《孟子·告子上》：心之官则思。
引申为公家。《汉书》：五帝官天下，三王家天下。好好本义是貌美，特指女子貌美。《战国策·赵策》：鬼侯有子而好。
引申为一般事物的漂亮。
引申为动词，爱好。
引申为形容词，友好。《孟子·告子下》：言归于好矣。即即甲骨文作×，象人靠近盛放食物的器皿。本义是就食。《仪礼·公食礼》：宾坐席末，取梁即稻。
词义扩大以后泛指一般的走进，接近。
用于抽象意义，则略等于接触。《鞍之战》：擐甲执兵，固即死也。null进一步抽象化，意思是在当前的时间或地点。《史记·项羽本纪》：项王即日因留沛公饮。《汉书·苏武传》：即时诛灭。
由就在的意义再虚化为副词，就。《左传·襄八年》：非其父兄，即其子弟。
由副词再虚化为连词，表示假设，《战国策·赵策》：即有所取者，是商贾之人也。极极《说文》，极，栋也。本义是房屋的正梁。
引申为极点、最高。极限、尽头。《左传·昭十三》：贡献无极。
用作动词，表示达到极点。《淮南子·原道》：然而大不可极，深不可测。间间本来写作閒，表示月光从门缝照进来，是会意字。本义是门缝。 《史记·管晏列传》：从门间窥其夫。
引申为表示房屋的量词，一间。
又引申为做两件事情的间隙。《汉书·邹阳传》：乘间而请。null由此引申为闲暇。《左传·昭十五》：间以师讨焉。后来写作闲。
从缝隙的意义又引申为动词：插入期间。《左传·庄十年》：肉食者谋，又何间焉？又引申为间隔、交替。
由缝隙引申为不和、挑拨、间谍。《左传·哀三十七》：君臣多间。
副词，秘密的进行叫间。《史记·陈涉起义》：又间令吴广之次所旁从祠中。将将本义是扶持、扶助。《史记·田叔列传》：少孤贫，为人将车。
引申为持，拿着。《侠客行》：将炙啖朱亥。
引申为率领。《史记·淮阴侯列传》：陛下不能将兵，而善将将。
又可做副词、连词、介词。分别表示将要、或者、处置的意义。绝绝从糸，色声，本义是把丝弄断。《史记·滑稽列传》：淳于髠仰天大笑，冠缨索绝。引申为抽象的断绝。
由把东西从中间弄断的意思引申为横渡，横穿。《荀子》：非能水也，而绝江河。
由断的意思引申为到了断头，达到极点的意思。绝境、绝地。又引申为副词，很，非常。《史记·伍子胥列传》：秦女绝美，王可自取。理理从玉里声，本义是剖玉。《韩非子·和氏》：王乃使玉人理其璞。
引申为治理，《荀子·天论》：举措不时，本事不理。
引申为纹理。地理。条理。廉廉本义指堂屋的侧边。从广，兼声，《仪礼·乡饮酒礼》：设席于堂廉东上。慢慢本义是懒惰。《周礼·肆师》：诛其慢怠者。
引申为轻慢，不重视。《礼记·淄衣》：可敬不可慢。
引申为减慢，缓慢。中古以前多说缓，不说慢。
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