我看管仲
孔子对管仲的评价，在“俭”、“仁”、“礼”三个方面，管仲的主张是“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”而孔子却不以为然：“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之”他认为管仲尚侈的做法不合时宜，不符合俭的原则。
单由“俭”这方面来说。我认为管仲所主张的，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”不是没有道理的，但何为“仓禀实”和“衣食足”呢？我认为这应以够而不奢为准，类似于西方人所主张的勿暴食勿饕餮一样，食物够人民吃饱但不暴食，这样既不会增长人们的贪欲，崇尚了“俭”，又让人有充分的精力去思考荣辱礼节，管仲的观点在当时已经有这样的倾向，但未留下一个够后人衡量的
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，孔子的话充分证明了这点，由此看，管予的“才”也早有体现。
从“仁”这一方面，孔子也有评价。“子路日：‘桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死’。曰‘未仁乎？’于日：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！’”公子纠是公子小白即后来齐桓公的哥哥。公子纠与公子小白都是齐襄公的弟弟。襄公无道，公孙无知杀襄公自立，齐国陷入动乱状态。鲍叔牙与管仲自幼关系亲善，且鲍子一直善待管仲，鲍叔事公子小白，管仲事公子纠。齐动乱前，鲍叔就预见将发生动乱，奉公子小白出奔莒。管仲与召忽奉公子纠奔鲁。齐人杀死公孙无知，鲁国伐齐，接纳公子纠。小白自莒先入齐国，自立为君即桓公。于是齐伐鲁，逼迫鲁国杀了公子纠，召忽出于一身不事二主的忠君思想，愤而自杀．管仲经鲍叔牙推荐，桓公用为相。对于管仲的这种背叛行为，按子路的理解，可能没达到“仁”的境界。孔子认为，齐桓公多次会盟诸侯，不动用兵车武力，这都是管仲的功劳，这就是管仲的“仁”。
另一方面，孔子从“礼”方面的评价，孔子直截了当的表达了他对管仲非礼行为的愤恨情绪。孔子在当时社会动乱的时代，强调礼的作用。强调对“周礼”的恢复，并且对于非礼的人、事进行了激烈的批判。从孔子对管仲的评价来看，礼相对仁。则处于较为下层的地位。管仲也有“礼”的僭越行为．这当然也不为孔子所满意。但是，从‘仁”出发，孔子则又高度赞扬了管仲。从中可以窥见孔子的“复礼”，有“从周”的意义，但是根本的是对恢复社会秩序的追求。春秋时周礼的地位开始动摇，诸侯为了扩张自己的地盘．不惜侵犯“礼竹的规定，齐桓公首当其冲，而这其中管仲也起了相当关键的作用，孔子倡礼，并赞颂周礼的尽善尽美，他极力想维护旧的秩序。评价管仲是否“礼一以及他和鲍叔牙经商时是否“德”，取决于不同人的角度。管仲家贫，而鲍叔牙却有着丰厚的家底，鲍叔牙与管仲经商一方面也出于帮助管仲．而对于管仲征战时总沦为逃兵，鲍叔牙也出面为他解释．说他家有九十高龄的老母。是迫不得已而为之。因此管仲是否德才兼备得看不同人的角度，至少我认为：毋庸置疑的是管仲的谋略与才华，而他的德行，在当今社会恐不被人赏识，但放在当时的社会背景下，和他的个人身世中，他应当是一个德才兼备的人。
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