马万成八卦象数预测函授资料

数千种易学资料特卖：www.3619.epaiw.com 13786813364 QQ631894824 马万成 、《八卦象数预测函授资料》 2008 1、《八卦象数预测函授资料》 1：什么是八卦象数预测法？八卦象数预测法的宗旨是什么？ 八卦象数预测法是以传统梅花易数为基础发展演变而出的一种新的预测 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，它的断测方法采用《周易》天人合一思想，用《周易》的八个基本卦象对宇宙间的事物进行类比归纳，将宇宙间的事物用八个基本卦象所包含的象意，通过信息类比的方式把事物的信息还原出来，所以，《周易》的八个基本卦象的含义非常重要，掌握八卦基本卦象的含义是学好八卦象数预测法的最基本的前提。易经就是八卦，在象数预测法中卦是基础，卦象符号就是它的最基本的东西，我们用抽象的八卦符号通过对其象意的破译进行挖掘信息，这个是八卦象数预测法的主旨，卦象是易经的核心，整部易经就是在说卦，易学的全部理论就是通过卦象符号所代表的含义来理解万物、万象、万化与卦象的对应关系，从而把事物的信息挖掘出来，八卦象数预测法是通过专门研究各种事物抽象或具体的形、象，来了解及掌握事物的规律的。古圣先人通过长期的摸索，总结出的象数预测法把宇宙发展的规律揭示出来，由于事物的发展有其整体规律性，我们把这个规律在不同的时刻、不同情况下的状况。从颜色、动作、位置、方向、对象、物类及转换过程等方面做出一定的归纳，通过对这些不同的事物所代表的不同的卦象符号进行破译，然后把我们所要求知的事物的结果挖掘出来，象数预测就是对卦象符号的解读，有了卦象，我们就可以把事物各种状态中的各个细节部分的信息还原出来。象数预测就是通过卦象与宇宙间事物的阴阳属性相对应，通过卦象符号与事物万象的相互对应，通过对卦象符号含义的破译，把事物的特点揭示出来的一种预测方法。 2：八卦的八个基本卦象是什么？有哪些内容？怎样把这些卦象记住？ 八卦的八个基本卦象为乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。记忆口诀为乾三连，坎中满，艮覆碗，震仰盂，巽下断，离中虚，坤六断，兑上缺。其中乾坎艮震四个卦为阳卦，巽离坤兑为四个阴卦，阳性的卦代表刚，阴性的卦代表柔。 3：八卦的八个基本卦象的万物类象具体内容是什么？ 八卦万物类象 乾卦 ： 卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。 《周易》说卦传中言：“干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。 乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家,故为君．为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红、大赤色。刚健为马，树上的果实圆形故为木果。由此可知，凡是积极的向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具体比拟如下事物： 象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。 人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。 人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之八。 疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭奎结。 天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。 物象；金、玉、珠宝、玛瑞、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器。实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。 动物：龙、马、天鹅、狮、象。 场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构；大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。 有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑末年月日时，不利时间数丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年月日时。 有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。 所喜颜色：黄、白色、忌红色、次黑色。 坤： 卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。 “坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为子母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地为黑。 坤卦纯阴，性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。明虚能容物、故为铝子。阳大阴小、坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地，故为均。 坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的、阴柔的、方形的(古天圆地方)、软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。坤卦具体比象如下：象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆利顺受、懦弱迟缓、依赖衰缓、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错多事物。 人物：皇纪、臣于、国民大众、祖母、老母、后母、妻子。女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸 性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、卑*狭小、感情暖昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。 人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。 疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肪、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中气虚弱。劳累疲乏、慢性病、癌症。 天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。 动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。 物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车论、土中之物、陶器制品，石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、牛肉野味、甘美之物、柄把。 场所、建筑物：国耶城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操坪广场空地、平房农舍。旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。 有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲乙寅卯年月回时，次忌庚辛申酉年月日时。 ’ 有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南。西北方。 有利颜色：红、黄、忌绿色。 震： 震卦，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不已的样子，为龙。天宝地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震阳在下，阴在上之象。震为动，马善动善鸣，为井足。震阳副，操动，故健。初阳在下，故象花生、洋芋、地瓜之士中物一由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来模拟的。震卦还具体拟如下事物： 象意：上升、进步，出发，兴起，新生，勇敢，高，功名大，仁慈，追求，勤思，影响广、意气风发，好动，愤怒，惊恐，虚掠，粗心．轻举妄动，性急，冲突。夸大无礼，行走，出征，响动，高声等事物。 人物：长男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。 性格：动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大、心烦急燥、暴操、倔强、自尊心强、虚惊。 人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。 疾病：足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症；神经衰弱、歇斯底理症、羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症 天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。 动物：龙、蛇、鹰、鹫、善鸣井足之马，善鸣之鸟、蜂，百虫、鹤鸽。 物象：树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、广播电话、行走的车类。火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器；裙、裤、蹄、鲜肉；闹钟。 场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍；菜地、菜市场、地震源、火山口；演凑 会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店；闹市、噪声大之场所、喧哗地；游乐场所；大道、机场、发射场一战场靶场；军警公安部门。 有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁已午年月日时。 有利方位：东、北、东南方；忌西、西北方，次忌南方。 有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色 巽： 巽卦五行属木，居东南方，色白。 “巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为水果、为实；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为利市三倍，其究为躁卦。 巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，萝卜向内发展的趋势，表示一种飘动而有渗透性的事物。为木为风，树木棍善于伸人地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故此类皆为入也。木又称为曲直，木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作的工匠。无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故类为高为白为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由干卦初交变阴而来，干为金玉，故作生意轮获三倍巨利，又为震的旁通卦，震阳决躁，：象意；基础不稳、直爽、涣散。清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交流、新鲜、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、怪吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、优疑、烦燥、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。 人物：长女、处女、寡妇，僧尼、仙道主人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者；外刚内柔，优柔寡断之人，额阔者。头发细直而少者，下肢无力者。 性格：柔和、细心、责任心强，反复无定无决断，心志不定，仁慈直爽、馆决、*倭、多欲、育情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。 人体：头发、神经、气管、胆经、肽股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。 疾病；胆疾、股肱之症、中风、肠疾胀气，伤风、感冒、受风、风湿、传染、、坐骨神经痛、神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病。、 动物：鸡鸭鹅，羽禽，山林禽虫，姐蚓等地虫、蛇、蝴蝶、精蜒、带鱼、鳗鱼、蜡鱼等细长鱼类。虎、猫、斑马等条纹之兽，勇猛带响声之兽。 物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子;、麻、扇、邮件；旗杆、长条桌柜、床、枪、笔、管形物、刀斧类：;薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈。草木之香，有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝场所，、建筑物：竹林草原，直而宽的道路、过道、长廊、寺观；各种线路，管道、通风、通气、出人通道；邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。 有利时间、方位、颜色均与震卦相同。 坎： 坎卦阳爻居中，上下爻为阴爻，五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟读、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床。其于马也，为美脊、为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗；其干木也，为坚多心。 坎卦阳交居中，阴天在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋卦。坎为水，无处不流不渗入，故为沟读、隐伏、险陷、加优、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象，故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从干卦变化来，干为大充故坎为赤。干为马，坎得爻中爻来．坎阳在中为脊背．阳为美故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴交在爻，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车采说，坎为沟读．为险陷，故多凶。水流通畅，故坎为通。坎中满，又水寒，故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木心之象。 另外坎卦还有如下象意：聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、语狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、月、酒、丛棘、桂格。 人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、妇、受灾者、流亡者。 性格：外柔牙口内刚厉、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、欺诈、捧上压下．作事自有主见；随波逐流。 人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统，耳、背、腰、背脊骨。 疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病，肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾 病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。 天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云，半夜、水灾。 动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物驾辕之马。 物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋，饮料。脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物；酒具、水车、车、车轮、弓箭；法律法则经典、刑具。冷藏设备、洪排水设备、海味、淹藏物、潜艇、计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘。嘿色物、煤、弓形变曲物。 场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道。酒吧、冷饮店、浴所。澡池、鱼市、鱼塘；水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、牢狱、*院。有利时间。庚李王奥申酉亥子年月开时，忌戊己辰成丑末年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。 有利方位：北、西、西北，不利方位西南。东北方次东、东南方 有利颜色：黑、白色、忌黄色。 离： 离卦一阴迁居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。“离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵；其于人也。为大腹。为干燥、为鳖、为蟹、为赢、力蚱、为龟：其于本也、为科上搞。 离与坎卦旁通，正好相反。一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔外硬内软之性情，有由中心巾外发展的趋势，有离散之象。一切鳖、援、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离卦。离为火，故为于燥卦。离中虚对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火、故象闪电。其性炎上故对于树木来言。象枝干枯稿。 离卦还具有如下象意： 象意：明、进升依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫廷、外强、中干、焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、撒谎、干枯、枯燥、空虚等。 人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。 性格：重礼、好荚、有依敕性、耽明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、，爱好书画和文章、性急、易冲动，好动、孝顺：邪恶。 人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液乳房、上焦、头面喉、小肠。 疾痫：眼屙、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性秩病、乳腺疾病、发烧、热病、炎症，、尿亦黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏肥大)，血压疾病! 天象：晴天，热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电。 动物：雉、孔雀、凤凰、鸦及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、“变色龙”、虾、蟹、贝类、龟、鳖、萤火虫、硬虫。 物象：：文学艺木、美术字画、文科、医科、档、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、 合同 劳动合同范本免费下载装修合同范本免费下载租赁合同免费下载房屋买卖合同下载劳务合同范本下载 、花、鲜艳物品、旗识、广告、奖状、电话、电报、火柴，打火 机、火炉、锅炉、电动机、发动机、空船。玻璃门密、火车厢、电车、轿车;火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品•、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。 场所：建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证粹交易所、银行、图书馆、书店；电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火小、喷火口、火灾场所、阳台；部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院；窑炉、冶炼厂、场、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站；监视塔、电视台、广告塔(牌)、猎场、钧鱼场所。 有利对间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时!不利癸亥于年月日时。 有利方位，：东、南、东南方，忌北方，次忌东北、西南方 颜色：喜红、绿色。忌黑色。 艮： 艮卦,卦数七，五行为土．居东北方，“艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之局其于本也为坚多节。” 艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内望应，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发展趋卦，事物岁展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停止不前，为山为止，一阳爻在坤i之上，故有小路，小石的象征。上画阳交相连，下二阴天中间虚空，就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。门寺视作门卫，禁止人入内，故艮为止像。手能止住物体．狗吠使人惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，乌鸦在喙，均为艮之象。又为小石象，故坚硬多节的本象小石一样，故也为艮象。 根据艮卦象还有如下意义： 象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、镇守、界限、抑止贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 、独立、转变、转折、沦狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。 人物：小儿子、门卫、领头的。同性恋。 性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、宙慎、乖戾。 人体：鼻、冒、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节，左足、颧骨、乳房。 疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻本病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系统病、气血不通症、血液循环不定。癌症。 天象：有云无雨，多云间阴，山风雾气。气候转折点。 动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊、变鸲等能喙之物。爬虫类、且虫、家畜、有尾动物。 物象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、有碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器、伞、鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁 ，阶梯、药。 ’ 场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交*点、最高点、境界、山路、小路、矿山、采石场、阁、寺、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、柯堂、，帐蓬、影壁、城墙、围墙、大修、仓库、银行、车站、岗位、监狱。有利时周：戊己辰戌丑未巳午年月日时，忌甲乙寅卯年且日时次庚辛申酉年月日。 有利方位；东北、西南、南方、忌东、东南方。 颜色：喜红、黄色，忌绿色。 兑： 五行属金，居西方色白。“兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折。一为附决，其于地也，为刚卤、为妾、为羊。1.兑卦表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚院外虚内实的事物。2.兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。3.兑为泽为少女，有口舌之义、也主少女快乐无忧，故为悦，兑为口为悦为少女，也为跳大神的巫师。4.兑为申酉金之秋月，故主肃杀，万物毁折。又柔附于二阳刚上，为附决。因西方多盐卤地。故为刚卤。为少女，为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。兑还有如下意象：说话、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、骂架、吵闹—叹息、毁谤、叫真、仰视、魅力、爱欲、服从、口舌、不足、不便，商量、音乐、信仰、破损、刑。破坏、右边的、外软内坚实的事物、上面开口的器物、敞开的器物。 人物。少小的女孩，可爱的女孩、少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，破坏性职业者。巫师、巫婆。老师、教授、演讲者、解说员、翻译。外科。牙科医生、食品厂工人、饭店工人、左器加工者。秘书、娟*、非处女，妾、亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑宜县令、副手、二把手、邻居、垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员。话务员，歌唱者、演员一钢琴家、音乐家，娱乐场所人员，小丑，歌女，金融界人物，经销人员，失败者，破坏者。性格：喜悦、吵架、毁谤、拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、音唱歌、活跃、“温厚、重感情、感召力强。重义气、忧愁，破坏性、口谗。 人体：口、舌、肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颈骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。 病象：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀航疾病。外伤，肛门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤、皮肤病、气管疾病、头部病、破。 动物：羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。 天象：小雨，澈湿天气、低气压。毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。 物象：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、砹拔物、欠缺物，修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形器皿、各种表类。场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹池、水并、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、游乐园会议厅、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、并坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会，、公关部、交谊所。 有利时间：庚辛申酉戊已展成丑末年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。 有利方位：西、西北、东北、西南方、忌南方、次忌北方。 有利颜色；白、黄白色。 4：八卦万物类象内容很多，该如何记忆？ 八卦万物类象内容非常庞杂，单纯的死记硬背不好掌握，我们建议大家应该灵活应用，在记这些内容的时候，主要抓住每一个卦的基本特性，在应用的时候以卦的特性进行对应，比如虽然都是用电，但电视机是以画面的特性出现在我们的视觉里面，它的主要功能就是供我们欣赏画面，所以电视机的五行特性我们可以把它视为离卦，而电话虽然也需要电，但它的主要功能是用来进行语言沟通，所以电话表现出更多的象意为说，为语言，所以不能把电话视为离卦，电话的特性更符合兑卦的象意。基础的东西都要下功夫掌握，这些万物类象的内容贯穿在整个八卦象数预测法的断测过程之中，所以大家要在这些基础上多下功夫，学习易经的人很多，大家的方法都掌握的差不多，真正的高水平恰恰表现在每一个人对基础类象的把握程度上的。在具体实践中大家可以细心品味这些事物的类象，抓住事物的本质与特性进行归纳类象，可以说整个八卦象数预测法的全部内容就是对这些八卦之象的正确解读。我们可以在平时进行模拟取象，在日常生活当中去锻炼自己的类象功夫，当然，这些模拟类象必须是建立在八卦基础类象之上的，按照万物类象对各种事物进行归类取象非常重要，如果象取错了满盘皆输，生活中的事物很多，但万变不离其宗，每一个事物都逃不出阴阳五行的定位范围，取象可以根据不同的需要不同的应事角度进行类象，所以，只有真正了解了事物的最基本的特性和特征，我们的类象才会正确。因为每一个事物是由多方面因素组成，所以，每一个事物往往具有多种属性，但这个事物的主要特性只有一个，那么其它附属的特性都是组成这个事物的局部特性，但这些局部的特性是这个主体事物的不可少的重要的组成部分，在进行类象定位时我们把它称之为定性定量，这些内容的认识很重要，无论是象数预测还是进行风水预测都非常重要。不同的事物有着不同的五行特性，至于找到它们最本质的属性就可以进行五行定位，正确的学习方法是在实践过程中不断地实践不断地总结，记忆并不是最重要的方法，关键还要靠我们对事物的真正理解。 5：八卦的先天数是什么？ 八卦的先天数为乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。这些数字主要是用在象数预测的定位定物定象之中，这些数字用在时间内是时间应期的定位，而且也是人生卦大运流年的定位，比如，乾为一，在人生卦里面代表10到19岁时的大运时期，就是说从10岁到19岁的时间内所走的大运为乾卦之运，乾为金，那么这个乾金的主运对求测的事物起着决定性的作用，然后按照所得卦象的体卦与乾卦五行生克作用而定出吉凶，卦象代表出一定的数，同样，不同的数会代表出不同的卦，数与卦是相互关联的，看到数我们可以以数得卦，同样，看到卦我们也就知道了数。 6：如何起卦？什么是上下卦，互卦，变卦？ 起卦的方式有很多，有时间起卦法，就是按照年月日时的具体时间来起卦，以年月日数相加除以8得出上卦，以年月日时相加之数除以8得到下卦，以年月日时相加之数除以6求动爻，以年月日时相加之数除以8 求上下卦时，得数就是上下卦，正好除尽时就以8数坤卦为上下卦，在求变卦的动爻时，如果正好除尽便以6坎卦为动爻，不过，随着易学的不断发展，象这种起卦方法稍显过时了，因为，用这种方法起卦的形式比较繁琐，所以现在我们一般不采用这种方法起卦。 最常见也最简便的起卦方法有如下几种： 时间起卦法：以时间的时为上卦，以时间的分为下卦，时间的时与分相加得出的数除以6求卦象的动爻之变，比如，16：21（16点21分），1+6=7为上卦，2+1=3为下卦，7+3=10，10再除以6等于4，那么这个4数就是代表这个所得到的卦为4爻动，我们得到的卦象就是《山火贲》之《离为火》，互卦为《雷水解》。这个卦的写法如下 （主卦）（动爻）（互卦）（变卦） 物象起卦法：比如一辆黑色的汽车从我们看到的西面方位开过来，便以黑色的汽车定位坎卦做上卦，以西面的方位为兑卦做下卦，以坎卦6数与兑卦的2数相加除以6的余数2作为动爻，所得到的卦象为《水泽节》之《水雷屯》互卦为《山雷颐》： （主卦）（动爻）（互卦）（变卦） 服饰起卦法：可以以我们见到的颜色起卦，比如一个人上衣颜色为红色，下衣颜色为黑色，我们便以上衣颜色多类比的卦象离卦为上卦，下衣颜色黑色坎卦为下卦，再以离卦的3数与坎卦的6数相加的得数9除以6余3数为离卦当做动爻，于是便得到卦象为《火水未既》之《火风鼎》卦，互卦为《水火既济》。 名字笔画数起卦法：以姓氏的字的笔画数除以8得数为上卦，以名字笔画数相加得数除以8的得数为下卦，姓氏与名字的总笔画数相加除以6的得数就是这个卦的动爻数。 总之起卦的方式有很多，大家可以以自己最熟练最方便的方法起卦，实践机会多了自然会形成一个自己最熟练的起卦方法，这里不再一一细说，大家可以参考参阅其它有关起卦方法的书籍。 6：八卦象数预测法关于体用定位体用的生克关系是如何确定的？ 八卦象数预测法沿袭的是传统梅花易数的体用确定方法，是以得到的卦象中不动的卦为体卦，以有动爻的卦为用卦，有动爻产生变化所得到的卦为变卦，现在我们也把变卦叫做之卦，主卦的234爻组成的卦与345爻组成的卦称之为互卦。 关于体用生克关系的确定基本上沿袭传统断测方法，传统断测吉凶的方法总共分为5中类型： 1）：用卦生体卦，大吉。代表有进益之喜，具体应在哪方面的喜事可以用生扶体卦的用卦进行相应的定位。比如，离卦生体卦，可以断为文上有喜，对应人事是，因为离卦为中年妇女，可以断测为得到中年妇女的帮助。余此类推。 2）：体卦与用卦比和，次吉。所谓比和是指体卦与用卦所类属的五行是一致的，比和是互帮之意，但因为都属于同性五行，所以具有类似四柱命理学中的比劫特性，所以体用比和的情况下虽然吉利，但同时也要破耗，同性具有相排斥之意。 3）：体卦克用卦，次吉。体卦克用卦代表的信息是做事情必须要自己主动去争取才可以得到成功，主必须有所付出才能得到自己满意的成果。 4）：体卦生用卦，凶。体卦生用卦代表有损失，五行生克上代表把自己的能量给于了别人，是一种能量的消耗，代表付出，在预测得失的情况时，往往代表有去无回，代表受到损失。 5）：用卦克体卦，大凶。用卦克体卦代表受到攻击，代表压力，代表灾祸，在断测流年运的时候往往还代表病灾，用克体卦代表的是一种受到伤害的意象。 以上所归纳的内容只是一些基本的判定方法，这些体用生克的关系在真正的预测中实际上并不能死执，八卦象数预测是活变为主，主要是根据卦象所显示的信息进行与所测事物相关联的读象，这些生克的关系只是断测方法的基础。 7：八卦象数预测法的易学思维有哪些内容？ 八卦象数预测法的主要思维有形象思维，意象思维，直观思维，灵感思维，抽象思维、联想思维等，其中以形象思维和联想思维为重，这些思维是八卦象数预测法主要思维的组成部分。关于《周易》的思维形式，其实就是融合直觉，形象，逻辑三种思维形式组成的“象数思维”。《周易》的直觉、灵感思维往往是在卦象比类的基础上进行的。象就是现象，现象是指事物在自然状态下运动变化的呈现，现象是一个过程，象数思维不是以自然界及人类社会具体事物为思维媒介，而是以卦象、爻象为思维媒介。卦象是象数预测法中的最重要的形象，象数预测是以卦象和易数为出发点和依据，采用取象和取数的方法，将各种物象、事象、数量纳入八卦爻象以解释爻辞，目的是寻找出卦象与万事万物现象彼此之间的逻辑关系，以八卦类比万物，通过对卦象符号的解读，将万事万物的信息横移到卦象中，然后通过对卦象符号的解读把万事万物的信息揭示出来，形象思维是以物象为思维放射源，卦象通过事物的比类取象，把具有相同性质的事物统归到一起对其信息进行直读式的断测。事物所呈现出的现象尽管千变万化，但并非没有规律可循，我们把事物显示出来的象与八个不同的卦象进行归类类比定位，通过象与事物所包含的内在含义进行分析，就可以把事物的信息挖掘出来。卦象可以象征、比拟、模拟宇宙万事万物，如果从总体上划分，卦象所取之象可分为实象与虚象两种，实象是指有形的、实在的物象，虚象是指虽然无形但可以感受的物象，我们需要做的就是把这些各种思维合理地综合地应用起来，易学思维虽然看上去有很多，但这些思维我们必须要掌握，然后把这些不同的思维灵活应用起来，就形象思维而言，象数预测法往往是立足于形象思维，从形象（卦象及物象、事象）的分类（象）基础上进行逻辑归纳与演绎，《易传》所谓的“观象制器”、“观象玩辞”说明取象不仅可以启发人们发明创造，而且可以揣摩事物发展的趋向，引申出为人处事的原则，它认为卦象显示了天地自然特定的形态、位置、性质、轨迹、功能、纹理，通过取象法可能领悟、认识天地自然的这些特征。象数预测法的取象方法以爻象、卦象及太极八卦图为放射源，以宇宙万物在人脑中的印象为中介，将卦爻象与印象相比照，通过印象使卦爻象与宇宙万物之象联系在一起，这种取象不仅仅是对实象的具体模写，不仅仅是对外部形象的结构比类，更重要的是从功能出发，凡是功能相同，即使结构、形态不同的物象也可以归属为同类，纳入同一卦象中。在比类取象的基础上应用各种易学思维对事物进行解读。 抽象思维是易学预测思维应用中使用得比较广泛的一种，任何事物都有许多属性和方面，为了认识的需要，人们在思维中将对象的某一属性或方面抽取出来，而舍弃其他，这就是抽象思维活动或抽象方法。逻辑思维又称抽象思惟，是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程，从而揭露事物的本质特征和规律性联系。科学的抽象则要求在思维中抽象对象的本质属性和本质性的联系，而舍弃其他非本质的属性与联系。抽象思维在中国传统文化的运用中运用极为广泛，但中国传统文化的主流还是意象思维，而西方传统科学则几乎完全依赖抽象思维，抽象思维的基本思路是将复杂的事物归结为简单的事物，整体归结为部分，以分解、隔离、提取为认识的基本手段和构建知识系统的基础，因此，沿着这样的认识方向，难以把握事物原本的复杂性、丰富性和完整性，所以在我们预测的时候用的还是比较少一些。在易学实践过程中，抽象思维必须要结合卦象对应关系对卦象符号进行解读，它是一种建立在卦象符号解读基础上的一种认知思维，抽象思维的应用是有范围的，它主要针对具体的问题进行合乎易理地运用，而不是漫无目的地胡乱对应，它的一切思维都是与具体问题相关联的。 意象思维法则却保持对象事物的原本整体性，在事物自然地显现出来的完整的现象中，寻找事物的本质和规律，这样的本质和规律直接与“象”即现实中的过程状态相应，具有“象”的特征，属于事物的自然整体层面，中国传统的思维方式是以时间为主，时间统摄空间，八卦是用意象思维认识世界的一种成果，所谓的意象思维就是把日常生活中的各种事物用八卦的象表现出来。看到一个事物后抓住其主要特征，按照八卦象数的比类取象的原则，把这些生活中的事物用卦象转化为八卦符号，通过对卦象符号的破译把事物的信息提取出来，意是归类，它是通过卦象与事物信息的相互转化为基础，根据不同的事物进行相关的对应，通过对卦象延伸挖掘信息，意象事物的主旨就是通过卦象与事物的转化，合乎情理地把生活之理对应到卦象中进行解读的最常用的一种思维。 形象思维是根据不同的事物之象，把这些不同事物的象归类于某一个卦，根据卦象上所显示的信息与生活中的具体事情相互结合，从卦象的符号中直接进行解读，形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别，并用一定的形式、手段和工具创造和描述形象的一种基本的思维形式。所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律从而创作出艺术美的思维方式。形象思维能力的大小往往决定一个人的易学基础知识的掌握程度，形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维流程的，就是所谓的神与物游。形象思维始终伴随着感情，不同的时空下因为场的不同会显现不同的信息，形象思维离不开想象和联想，形象思维也就是想象和联想。因为卦象的符号毕竟简单而且有限，同一个卦象要显示不同的信息，这个问题如果单纯地依靠卦象符号进行解读，困难之大可谓一目了然，所以在具体断测的时候就需要我们应用形象思维对卦象进行解读，卦与卦的不同组合会带来不同的形象组合，卦象是用来破译事物信息的特殊符号，往往卦象本身就是一个信息挖掘器，看卦象的形象是什么也可以直接断测信息，从某种意义上讲，形象思维实际上就是卦象符号联想思维的延续。 灵感思维是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。这种状态能导致艺术、科学、技术的新的构思和观念的产生或实现。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法，灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的，灵感具有“采之不尽，用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点，越开发灵感产生得越多。灵感思维也称做顿悟。它是人们借助直觉启示所猝然迸发的一种领悟或理解的思维形式。灵感的产生往往是闪现式的，而且稍纵即逝，它所产生的新线索、新结果或新结论使人感到模糊不清。要精确，还必须有形象思维和抽象思维辅佐。灵感思维所表现出的这些特征，从根本上说都是来自它的无意识性。形象思维、抽象思维都是有意识地进行的，而灵感思维则是在无意识中进行的，这是它们的根本区别所在。在进行科技创新活动的过程中，自始至终都离不开观察分析。观察，不是一般的观看，而是有目的、有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察，可以从平常的现象中发现不平常的东西，可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析，只有在观察的基础上进行分析，才能引发灵感，形成创造性的认识，灵感不是唯心的、神秘的东西,它是客观存在的，是思维的特殊形式，是一种使问题一下子澄清的顿悟。这些思维在我们易学断测的实践过程中都要用到，断测的时候为什么会把断测的结果定位在某一个信息上，实际上正是灵感思维的发挥所致，因为在这个特定的时空下，各种时空信息及因素已经把这个时空场进行了必然的定位，在这个时空场下我们的灵感思维的迸发是必然的，产生什么样的断测结果也是必然的，我们在断测的过程中依据卦象进行断测时，因为受时空场的影响，对于每一个卦象的不同感受都是受灵感思维所制约，同样，不同的时空场决定了我们产生不同的灵感思维，这就是为什么根据同样的卦象会断测出不同的事情的最主要的原因。 8：起卦后如何进行实际断测？具体实战时需要注意些什么呢？ 我们在得到一个卦象时，首先需要做的事情是对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，现在学习很多年此法的易友在断测时真正的进步少就是没有把这个道理搞清楚，我们把这个范围的测定称之为对应，这个对应非常重要，因为每一个卦象都可以进行万事对应的，如果不先测定一个具体的测事范围，在断测的过程中就没有主要目标，我们把断测称之为读卦，就是要把存在于卦象中的信息通过卦象所代表的含义表达出来，因为卦可以类万象，没有测定的具体范围，我们在断测中将会无从下手，断测出来的结果就会出错，那么，这个对应问题具体是怎么理解的呢？具体的理解就是在得到卦象后针对对方所要求侧的问题先划定一个大体的范围，比如，求侧官运，那么这个升职的问题就是主体，但这个升职的问题包含了很多细节问题，不能单纯地以体用生克的关系去确定能否如愿，因为对应到现实生活中关于升职的问题牵涉到很多实际问题，比如，人际关系，上级领导，群众基础，文书调令等等。我们首先把这些内容在心里确定一个范围，然后把这些事情对应到卦象中，用卦象里面种种的复杂关系去对应提取信息，不是用卦象去对应升职所要发生的事情，这个问题一定要搞清楚，现在很多人学习易经整个给弄反了，他们在得到卦象后，没有考虑这些对应的范围等等问题，急于用卦象的体用生克关系去断测，说白了实际上就类同于猜卦了，所以他们断测的结果往往会错，其中的奥秘只有在掌握了对应范围问题后才可以真正理解到的。生活中有很多事情发生，而且我们还要根据有限的卦象去对生活中不同的事情进行对应，这就要求我们在实战中必须掌握精熟的预测方法，一切断测都要以现实生活为基础，用易学理论做指导，在生活中大胆实践，通过实践去验证去总结，使我们的学习方法形成一个良性循环，更不要怕错，初学者往往面临的一个最大的问题就是恐惧，在具体实践的生活达不到忘我的状态，没有这个状态断测的结果就会支离破碎信息不完整，因为易学预测是一个长期活动行为，久而久之一旦形成这个不良习惯，以后再想改正就会难上加难，所以一个好的学习方法和好的预测习惯至关重要，可以说断测中全方位的综合协调与配合是预测成功最大的保证。 9：如何解决断卦中对应的具体问题呢？ 断测过程中的对应问题可以说是整个断测的灵魂，正所谓一招错满盘皆输，对应问题解决不了断测水平就不会提高，那么怎么解决这个问题呢？我认为解决这个问题也并非很难，出了加大实践力度，在断测的时候我们一定要养成一个对应的好习惯，可能对于初学者还不是可以马上就能适应的，但这个对应问题是我们断测必须要过的关，对应的问题的解决主要来自于我们对现实生活的真实了解，所以平时我们可以在生活中多体悟多观察多动脑子，对于生活中的事情多留意观察和思考，对于断测某件事情的时候，不要急于断测，先立个主题范围，往往断测准确的结果都是取决于对生活中的实际情况了解的程度，同时还要锻炼自己抓住事物的本质的相关能力，你对断测的事物越熟悉，那么这件事情在断测的时候你考虑的细节内容掌握的也越丰富，要善于学习，在断测的初始，我们要迅速地对卦象及断测的事物做出反应，要充分考虑到这件事情发生发展的过程需要经过那些环节，把这些环节考虑的越细致，我们断测的结果也越准确越细致，卦不欺人，只要是起出的卦是与求测的事物同属于一个时空下，那么这个卦就完全可以揭示这个事物发生发展的全部信息，没有起错的卦，只有断错的卦，只要得到卦象后，所有与这个事物有关的信息全部隐藏在卦象里面，那么我们所说的对应点也就找到了，然后按照对应的范围对卦象进行细致的解读，按照我们头脑中所立的对应范围在卦象中依象直读就可以了，求测调动工作，卦中都是动态的类象，那么动的可能性就要大些，求测考试的时候卦中的类象信息全是不安静的震巽卦，所以考试的成绩不高也就在情理当中了，因为考试的时候临场的状态很重要，人安静所掌握的知识才能正常发挥出来，一片躁动之象发挥就会受到干扰，所以这就是我们所说的抓住事物的本质，可以说正是抓住了所要求侧事物的本质，才会使我们很合理地把握所测事物的对应范围，这个问题非常重要，但也不是可望不可及的事情，只要大家在平时的生活里多思考多锻炼就可以养成一种下意识的熟练对应的过硬功夫。 10：八卦象数预测法的易学思维主要采用了天人合一思想作为指导，那么天人合一思想的主要内容到底是什么呢？ 天地之道是宇宙自然的最高法则，人与天地合一就是天人合一，天人合一的另一个称谓实际上就是我们平时所说的宇宙全息统一论，科学的全息统一论是宇宙全息律的折射，易学预测需要场，这个所谓的场解释开来就是时空的场，因为按照易学远古思维，处在在同一个时空下的所有事物具有相同的场效应，我们知道易学的活体思维就是天人合一理论，天人合一理论的真正内涵实际上就是宇宙全息统一论，宇宙全息统一论其实并不是一个新名词，在远古时代就已经出现，古代先哲的思想至今还闪烁着古朴的光辉，宇宙全息统一论从他们那里，尤其是从古老的东方古典哲学中，吸取了丰富的精神营养，从某种意义上讲，它是古代整体观在更高阶段上的复归。古人曾以天才的直觉把握了宇宙整体，形成了古代的科学整体观，宇宙全息统一论的辨证思维观的应用早已遍布社会各个领域，各门科学之间的相互渗透表明了科学的全息性，可以说宇宙全息统一论在我们所掌握的易学思维理论中占有很高的地位，不识宇宙全息统一论，对于我们日常实践应用犹如空中楼阁，所以学习易学必须要把宇宙全息统一论的基本原理搞清楚弄明白。 那么宇宙全息统一论的真正内涵到底是什么呢？概括地说宇宙全息统一论是现代科学和东方古典哲学有机结合的产物，宇宙全息统一论是要在信息的基础上把整个宇宙统一起来，统一为一个整体，从科学反面来看，也就是要把一切学科统一起来，使之形成科学的有机整体，也可以说它是古代大一统理论的某种恢复。《易经》从人们生活经常接触到的自然界中选取了八种东西作为说明宇宙万物的根源，即乾，兑，离，震。巽，坎，艮，坤八种卦象卦意，八卦中的八种基本图形由阴爻--和阳爻—组成，再按照一定的次序相互排列产生了六十四卦，每一卦又有六爻，总共具有三百八十四爻，这些卦象象征着“道”的各种形式，变化万千的宇宙万物可以由阴阳八卦和所有卦象这些简单的符号的不同组成模式来表述，宇宙全息论的内容包涵很多，但万变不离其宗，总体思想就是讲究一个对应的问题，宇宙全息统一论的全息律包括如下基本内容：一切事物具有四维立体全息性，同一个体的部分与整体之间，同一层次的事物之间，不同层次与系统中的事物之间，事物的开端与结果，事物发展的大过程与小过程，时间与空间等都存在着相互全息的关系，全息理论是一个由抽象到具体的发展过程。信息和全息是宇宙全息统一论的最基本，最重要的概念，可以说是原概念，而全息只是信息的属性，故又可以归属于信息，因此我们可以说，信息是宇宙全息统一论体系的全息基元，在信息这个概念中潜含着整个体系的全部信息。可以说宇宙全息统一论是易学思维的总体方针，没有这个方针做后盾，实际运用及具体操作已经失去了理论依托，宇宙是一个普遍联系体，一切事物都处在全方位的相互联系，相互作用，相互制约之中，这就使每一事物，宇宙的每一位点都具有了来自宇宙任何一个位点的相互作用，相互联系，相互制约的全部信息，于是任何位点都成为宇宙的信息缩影，这样一来，每一个子系统都成为一组全方位散射着的关系，一个子系统我们称之为全息元，系统整体称之为全息体，由于一切事物的全方位相互作用，就使一切事物都成为作用者和被作用者，作用者通过相互作用将自身的信息烙印在被作用者身上，使被作用者成为作用者的摹本，复写，这就造成了作用者与被作用者的同构（相似的结构），宇宙间的一切事物都是相互同构的，我称之为类象信息横移，这种全息对应在我们易学的实践中应用非常广泛，它的这个思维可以用在任何不同的预测领域，在象数预测领域中。宇宙全息统一论（天人合一）的思想是预测的灵魂，我们掌握了这个理论，在真正的实作过程中思想观念就有了依托，当一个卦起出来后，我们根据这个理论可以不再受卦外那些观念信息的干扰，我们就可以知道所得到的卦就是完全可以在这个特定的时空下把对方的信息挖掘出来，易学的发展在于思想观念的更新，而不应该执着于固定的技法，从思维上入手进行断测是八卦象数预测法的最大的特点。 11：八卦象数预测法的比类取象怎么理解以及如何正确应用？ 我们知道，在八卦象数预测法的具体实战过程中，比类取象的应用非常重要，同时，它的应用也是非常广泛的，“类”带有整体性和群体意识，古人对“类”的存在和认识。对“类”的划分和选取，标志着人类对客观认识的一次大的提升，“类”带有共同性、理想性和艺术性，我们经常谈到的“观物取象”，“象”就是有“类”的属性，“象”有同时具有“似”的属性。“类”是《周易》“意象”通向“道”的重要手段，无论我们起卦还是断卦，这个比类取象的方式和思维都会贯彻始终。比类取象就是通过与同类事物的相比、相类、划分，让人们领悟其中的“意”。 首先，“类”是把具有相近、相同性质、形象、道理的事物同归于一类，事物因为性质、品质同类而相聚，物因有“类”而“同声相应”、“同气相求”、“同类相归”。因为宇宙间很多的事物具有相似的相同的特性，这些相同相似的事物具有相同的特性，我们便可以将其划分为同类事物，物因有“类”而有了共同之言、共同之行、共同之志、共同之德、共同之道。比类取象是因为事物有相近、相同的品性，才能同归同行，这是客观现实存在的规律性，我们注意到“类’,就可以进行对事物整体的调控，统率，进行相应的划分，归类，沟通。“类”又含有分析、区别、辨别的意思，以一类比另一类，以古事推今事，看到存在与我们宇宙间的任何事物，只要它们之间具有相同、相通的特性，我们都可以把它们归属到同一个卦象中，这是传统思维的一个典型的应用法则。以“类”进行把握，“比”、“拟”是认识、推断“意”的手段，“拟”其物形，取其“心意”，而后通过对卦象的破译用语言把事物的 信息表 校服规格信息表下载新员工入职基本信息表购买客户信息表红字发票信息表撤销说明客户档案信息表模板 达出来，通过比拟，以“象其物宜”的尺度来确立形象，那么，相似到何种程度、以何种标准来确定事物彼此间为同类呢？我们所说的“物宜”就是事物间的大致的适宜，只要适宜，符合人的审美要求符合心意，更为贴切地表达事理，就可以进行相互对比，可以进行归纳，当然，只要我们按照一定的方法去实践，在实践的过程中多体验，多总结，对于类象的提取自然会熟练的，但它的前提必须要有这个比类取象的思维，要知道怎么去归纳事物之间的共同特性，初学者往往思维死板，只知道用事物的五行去比类取象，而更多地忽视了事物之间相互同类的抽象的特性，所以浪费了很多的信息，我们说很多事物都不是孤立存在的，但它们必然有它最主要的特性，只要抓住这个主要的特性我们就可以进行同类相归了，比如我们经常见到的家居里摆放的古董花瓶，从我们的日常思想理念来说，这个花瓶主要的功能是取吉祥之意，花瓶意取聚财之意，更多的特性带有乾卦的特性，但很多没有掌握事物特性的人们却把它视为土的五行，这个实际上是错误的，我们不可以把所有代表乾卦特性的物质都视为金，但土制的物品并不一定都是代表土五行的，关键还是看它的特性和用途，所以比类取象的掌握是非常重要的。取象法指在思维过程中以“象”为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法，我们称之为唯象方法或意象方法，取象的方法是《周易》重要的方法。《易传系辞》曰：“易者，象也；象也者，像也！”。我们通过认识、理解及观察，把宇宙间各种不同的事物彼此间具有相同的特性统归为一类，在我们看来，“类”从本质上说就是“象”，“象”就是万事万物的现象，“类”与“象”是密不可分的，它们是一种具有普遍意义的同类事物的综合概念，只要这些事物的功能属性相同，我们就可以把它们归为一类，比如乾、坤二卦符号，这两个卦几乎已经成为阳、阴两大类功能